說笑
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算是“遊藝”。
小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。
真有幽默的人能笑，我們跟着他笑，假充幽默的小花臉可笑，我們對着他笑。
小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
所以，幽默至多是一種脾氣、決不能标為主張，更不能當做職業。
我們不要忘掉幽默（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液體，換句話說，好像賈寶玉心目中的女性、幽默是水做的。
把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物制成标本。
就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克•吐溫。
自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默、然而愈講愈不相幹，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。
幽默減少人的嚴重性，決不把自己看得嚴重。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法。
提倡幽默作為一個口号、一種标準，正是缺乏幽默的舉動；這不是幽默，這是一本正經的宣傳幽默，闆了面孔的勸笑。
我們又聯想到馬鳴蕭蕭了！聽來聲音倒是實，隻是馬臉全無笑容，還是拉得長長的。
像追掉會上後死的朋友，又像講學台上的先進的大師。
大凡假充一樁事物，總有兩個動機。
或出于尊敬，例如俗物尊敬藝術、就收集古董，附庸風雅。
或出于利用。
例如壞蛋有所企圖，就利用宗教道德，假充正人君子。
幽默被假借，想來不出這兩個緣故。
然而假貨畢竟充不得真。
西洋成語稱笑聲情揚者為“銀笑”，假幽默像摻了鉛的僞币，發出重濁呆木的聲音，隻能算鉛笑。
不過“銀笑”也許是賣笑得利，笑中有銀之意，好比說“書中有黃金屋”，姑備一說，供給辭典學者的參考。
（選自錢鐘書散文集《寫在人生邊上》１９４１年由開明書店出版，１９８３年福建人民出版社重版，此據重版本） 【點評】 錢鐘書（１９１０—１９９８），字默存，号槐聚，著名學者，文學家。
江蘇無錫人。
早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。
１９３３年于清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
１９４１年創作了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人•獸•鬼》。
散文大都收入《寫在人生邊上》一書。
《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。
１９５３年後，在北京大學文學研究所任研究員。
所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。
曾任中國社會科學院副院長。
《說笑》：“一個真有幽默的人别有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。
”幽默被提倡和推崇是無可厚非的，但是幽默有真幽默和假幽默之區分，并且尖銳地指出“一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默”。
并且由此為假充的舉動歸結出一個共同點：假充一事物出于兩種動機，或是尊重，或是出于利用。
在錢先生看來“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法”。
小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。
真有幽默的人能笑，我們跟着他笑，假充幽默的小花臉可笑，我們對着他笑。
小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
所以，幽默至多是一種脾氣、決不能标為主張，更不能當做職業。
我們不要忘掉幽默（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液體，換句話說，好像賈寶玉心目中的女性、幽默是水做的。
把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物制成标本。
就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克•吐溫。
自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默、然而愈講愈不相幹，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。
幽默減少人的嚴重性，決不把自己看得嚴重。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法。
提倡幽默作為一個口号、一種标準，正是缺乏幽默的舉動；這不是幽默，這是一本正經的宣傳幽默，闆了面孔的勸笑。
我們又聯想到馬鳴蕭蕭了！聽來聲音倒是實，隻是馬臉全無笑容，還是拉得長長的。
像追掉會上後死的朋友，又像講學台上的先進的大師。
大凡假充一樁事物，總有兩個動機。
或出于尊敬，例如俗物尊敬藝術、就收集古董，附庸風雅。
或出于利用。
例如壞蛋有所企圖，就利用宗教道德，假充正人君子。
幽默被假借，想來不出這兩個緣故。
然而假貨畢竟充不得真。
西洋成語稱笑聲情揚者為“銀笑”，假幽默像摻了鉛的僞币，發出重濁呆木的聲音，隻能算鉛笑。
不過“銀笑”也許是賣笑得利，笑中有銀之意，好比說“書中有黃金屋”，姑備一說，供給辭典學者的參考。
（選自錢鐘書散文集《寫在人生邊上》１９４１年由開明書店出版，１９８３年福建人民出版社重版，此據重版本） 【點評】 錢鐘書（１９１０—１９９８），字默存，号槐聚，著名學者，文學家。
江蘇無錫人。
早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。
１９３３年于清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
１９４１年創作了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人•獸•鬼》。
散文大都收入《寫在人生邊上》一書。
《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。
１９５３年後，在北京大學文學研究所任研究員。
所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。
曾任中國社會科學院副院長。
《說笑》：“一個真有幽默的人别有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。
”幽默被提倡和推崇是無可厚非的，但是幽默有真幽默和假幽默之區分，并且尖銳地指出“一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默”。
并且由此為假充的舉動歸結出一個共同點：假充一事物出于兩種動機，或是尊重，或是出于利用。
在錢先生看來“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法”。