說笑
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說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆闆，生動的舉止化作機械式。
所以，複出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。
老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，隻是一串僵化的習慣。
幽默不能提倡，也是為此。
一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不居的弄成刻闆的。
這種幽默本身就是幽默的資料。
這種笑本身就可笑。
一個真有幽默的人别有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。
也許要在幾百年後、幾萬裡外，才有另一個人和他隔着時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。
假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那隻能算下等遊藝場裡的滑稽大會串。
國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出産的東西。
所以，幽默提倡以後，并不産生幽默家，隻添了無數弄筆墨的小花臉。
挂了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場，反過來說，為小花臉冒牌以後，幽默品格降低，一大半文藝隻能算是“遊藝”。
小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。
真有幽默的人能笑，我們跟着他笑，假充幽默的小花臉可笑，我們對着他笑。
小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
所以，幽默至多是一種脾氣、決不能标為主張，更不能當做職業。
我們不要忘掉幽默（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液體，換句話說，好像賈寶玉心目中的女性、幽默是水做的。
把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物制成标本。
就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克•吐溫。
自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默、然而愈講愈不相幹，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。
幽默減少人的嚴重性，決不把自己看得嚴重。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法。
提倡幽默作為一個口号、一種标準，正是缺乏幽默
所以，複出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。
老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，隻是一串僵化的習慣。
幽默不能提倡，也是為此。
一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不居的弄成刻闆的。
這種幽默本身就是幽默的資料。
這種笑本身就可笑。
一個真有幽默的人别有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。
也許要在幾百年後、幾萬裡外，才有另一個人和他隔着時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。
假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那隻能算下等遊藝場裡的滑稽大會串。
國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出産的東西。
所以，幽默提倡以後，并不産生幽默家，隻添了無數弄筆墨的小花臉。
挂了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場，反過來說，為小花臉冒牌以後，幽默品格降低，一大半文藝隻能算是“遊藝”。
小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。
真有幽默的人能笑，我們跟着他笑，假充幽默的小花臉可笑，我們對着他笑。
小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
所以，幽默至多是一種脾氣、決不能标為主張，更不能當做職業。
我們不要忘掉幽默（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液體，換句話說，好像賈寶玉心目中的女性、幽默是水做的。
把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物制成标本。
就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克•吐溫。
自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默、然而愈講愈不相幹，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。
幽默減少人的嚴重性，決不把自己看得嚴重。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法。
提倡幽默作為一個口号、一種标準，正是缺乏幽默
