第十四章 英國人與中國人
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是要懂得怎樣生活，除非你學會怎樣生活以及使你自己跟變化的環境适應，你的一切思想都虛廢了，而且是人類腦子的正常功能的敗壞罷了。
我們都有一種曲解，認為人類的腦子是一個思想的器官。
沒有一件東西比這更遠離真理了。
這個見解，我認為在生物學方面是錯誤而且不健全的。
巴爾福男爵說得好；&ldquo人類的腦子正如豚鼻那樣是用以找尋食物的。
&rdquo總之，人類的腦子不過是一段擴大的脊髓骨罷了，它的第一種功能便是用來感覺危險和保全生命罷了。
我們沒有成為會思想的人以前，不過是一些動物。
這種所謂邏輯推理能力，不過是動物世界中的一種發展得很遲的東西，甚至在現在它仍舊很不完全。
人類不過是一種一半靠思想一半靠感覺的動物。
這種幫助一個人去獲得食物和生活下去的思想是一種較高的，而不是較低的思想，因為這一類思想常常比較健全。
這一類的思想通常便叫做常識。
行動而沒有思想也許是愚蠢的，可是行動而沒有常識卻常常會結果悲慘。
一個具有健全常識的民族并不是一個不會思想的民族，而是一個把它的思想歸納到生活的本能那裡使它們和諧相處的民族。
這一類的思想從生活的本能方面獲益，可是永不會跟它相反。
思想過度會使人類趨于毀滅。
英國人也思想，可是從來不讓他們在自己的思想和邏輯的抽象裡迷惑起來。
那便是英國人心性的偉大之處，英國能夠在最适當時候做出最适當的事情，便是這個緣故。
英國能夠加入适當的一方，參加适當的戰争，也是這個緣故。
她常常參加适當的戰争，然而常常舉出不對的參加理由。
那便是英國的驚人力量和生活力。
我們也許可以叫它做&ldquo糊塗混過&rdquo、矛盾，以及虛僞。
歸根到底卻是那健全的英國人的常識和一種頭腦健全的生活的本能。
換一句話，正如各個人那樣，各民族的第一條定律便是自存律，一個民族越是能夠使它自己跟變化的環境适應，不管有沒有邏輯，她的生活本能便也越加健全。
西塞羅說過：&ldquo不矛盾是狹小心性的美德。
&rdquo英國人的具有矛盾之點，隻是表示英國偉大的标志。
例如，拿這個令人驚異的大不列颠帝國來說吧，它現在仍舊是世界上最偉大的帝國。
英國的人民怎樣把它建立的呢？便是由于完全沒有邏輯的推理所緻。
你也許可以說，大不列颠帝國的基礎是：英國人的運動精神，英國人的耐久力，英國人的膽量，以及英國的法官的廉潔。
這一切都是真的，可是還有一個更重要的原因：大不列颠帝國的偉大是基于英國人缺乏腦筋作用這一點。
缺乏腦筋作用，或腦筋作用不充足，便産生了道德上的力量。
大不列颠帝國存在着，因為英國人很相信他自己和他自己的優越。
沒有一個民族能夠出去征服世界，除非她很确定自己的&ldquo開化&rdquo的使命。
然而，當你開始想到和看到别一個民族的一些東西，或是别一個人和他的習慣時，你的道德信仰便離開你了，同時你的帝國也覆亡了。
大不列颠帝國一直到今日還能夠屹立的緣故，是因為英國人仍然相信他的方法才是确實無謬的方法，又因為他不能夠寬容任何跟他的标準不合的人。
所以大不列颠帝國本身是基于一個完全不合邏輯的計劃。
它的基礎實在是遠在伊麗莎白女王時，跟西班牙帝國的極度奮鬥時的海盜時代所莫定的。
可是，當海盜對于大不列颠帝國的擴展是必需的，英國竟能産生充足的海盜來應付局勢，她并且對海盜稱頌起來。
其後，當工業革命需要殖民地的市場時，她又發展一種建立殖民地的本能，在她的開化勢力方面，又有另一種驚人的發現。
不久，一個英國詩人吉百齡(RudyardKipling)發現了白種人的負擔，那種白種人的負擔的感覺以及英國的開化勢力幫助英國人繼續幹下去，沒有别的東西能夠這樣。
當然沒有别的東西能夠比這一切更可笑了，可是沒有什麼東西能夠表現出對于生活更為健全的本能。
然而，如果你以為這隻是愚蠢，而且除了是一種不好的美德外不算得什麼，那麼想想這件事的另一面吧。
大不列颠帝國的發展無疑是人類曆史上的一件空前創舉，這樣的一個帝國，無疑不能僅僅因為沒有邏輯便能團結起來。
若是在任何别的民族的手裡，那大不列颠帝國一定會尾大不掉便傾覆了，因為這個把一個從澳洲到加拿大這樣大的帝國團結起來的難題，就是最能幹的政治
我們都有一種曲解，認為人類的腦子是一個思想的器官。
沒有一件東西比這更遠離真理了。
這個見解，我認為在生物學方面是錯誤而且不健全的。
巴爾福男爵說得好；&ldquo人類的腦子正如豚鼻那樣是用以找尋食物的。
&rdquo總之，人類的腦子不過是一段擴大的脊髓骨罷了，它的第一種功能便是用來感覺危險和保全生命罷了。
我們沒有成為會思想的人以前，不過是一些動物。
這種所謂邏輯推理能力，不過是動物世界中的一種發展得很遲的東西，甚至在現在它仍舊很不完全。
人類不過是一種一半靠思想一半靠感覺的動物。
這種幫助一個人去獲得食物和生活下去的思想是一種較高的，而不是較低的思想，因為這一類思想常常比較健全。
這一類的思想通常便叫做常識。
行動而沒有思想也許是愚蠢的，可是行動而沒有常識卻常常會結果悲慘。
一個具有健全常識的民族并不是一個不會思想的民族，而是一個把它的思想歸納到生活的本能那裡使它們和諧相處的民族。
這一類的思想從生活的本能方面獲益，可是永不會跟它相反。
思想過度會使人類趨于毀滅。
英國人也思想，可是從來不讓他們在自己的思想和邏輯的抽象裡迷惑起來。
那便是英國人心性的偉大之處，英國能夠在最适當時候做出最适當的事情，便是這個緣故。
英國能夠加入适當的一方，參加适當的戰争，也是這個緣故。
她常常參加适當的戰争，然而常常舉出不對的參加理由。
那便是英國的驚人力量和生活力。
我們也許可以叫它做&ldquo糊塗混過&rdquo、矛盾，以及虛僞。
歸根到底卻是那健全的英國人的常識和一種頭腦健全的生活的本能。
換一句話，正如各個人那樣，各民族的第一條定律便是自存律，一個民族越是能夠使它自己跟變化的環境适應，不管有沒有邏輯，她的生活本能便也越加健全。
西塞羅說過：&ldquo不矛盾是狹小心性的美德。
&rdquo英國人的具有矛盾之點，隻是表示英國偉大的标志。
例如，拿這個令人驚異的大不列颠帝國來說吧，它現在仍舊是世界上最偉大的帝國。
英國的人民怎樣把它建立的呢？便是由于完全沒有邏輯的推理所緻。
你也許可以說，大不列颠帝國的基礎是：英國人的運動精神，英國人的耐久力，英國人的膽量，以及英國的法官的廉潔。
這一切都是真的，可是還有一個更重要的原因：大不列颠帝國的偉大是基于英國人缺乏腦筋作用這一點。
缺乏腦筋作用，或腦筋作用不充足，便産生了道德上的力量。
大不列颠帝國存在着，因為英國人很相信他自己和他自己的優越。
沒有一個民族能夠出去征服世界，除非她很确定自己的&ldquo開化&rdquo的使命。
然而，當你開始想到和看到别一個民族的一些東西，或是别一個人和他的習慣時，你的道德信仰便離開你了，同時你的帝國也覆亡了。
大不列颠帝國一直到今日還能夠屹立的緣故，是因為英國人仍然相信他的方法才是确實無謬的方法，又因為他不能夠寬容任何跟他的标準不合的人。
所以大不列颠帝國本身是基于一個完全不合邏輯的計劃。
它的基礎實在是遠在伊麗莎白女王時，跟西班牙帝國的極度奮鬥時的海盜時代所莫定的。
可是，當海盜對于大不列颠帝國的擴展是必需的，英國竟能産生充足的海盜來應付局勢，她并且對海盜稱頌起來。
其後，當工業革命需要殖民地的市場時，她又發展一種建立殖民地的本能，在她的開化勢力方面，又有另一種驚人的發現。
不久，一個英國詩人吉百齡(RudyardKipling)發現了白種人的負擔，那種白種人的負擔的感覺以及英國的開化勢力幫助英國人繼續幹下去，沒有别的東西能夠這樣。
當然沒有别的東西能夠比這一切更可笑了，可是沒有什麼東西能夠表現出對于生活更為健全的本能。
然而，如果你以為這隻是愚蠢，而且除了是一種不好的美德外不算得什麼，那麼想想這件事的另一面吧。
大不列颠帝國的發展無疑是人類曆史上的一件空前創舉，這樣的一個帝國，無疑不能僅僅因為沒有邏輯便能團結起來。
若是在任何别的民族的手裡，那大不列颠帝國一定會尾大不掉便傾覆了，因為這個把一個從澳洲到加拿大這樣大的帝國團結起來的難題，就是最能幹的政治