第五部分 學會藝術的生活
關燈
小
中
大
體的物理的均衡。
這姿勢在繪畫上也是均衡的。
兵隊中&ldquo稍息&rdquo的時候，身體的重量全部擱在左腿上，右腿不得不斜出一步，以保住物理的均衡。
這姿勢在雕刻上也是均衡的。
故所謂&ldquo多樣的統一&rdquo&ldquo黃金律&rdquo&ldquo均衡&rdquo等美的法則，都不外乎&ldquo自然&rdquo之理，都不過是人們窺察神的意旨而得的定律。
所以論文學的人說，&ldquo文章本天成，妙手偶得之&rdquo，論繪畫的人說，&ldquo天機勃露，獨得于筆情墨趣之外&rdquo。
&ldquo美&rdquo都&ldquo神&rdquo的手所造的，假手于&ldquo神&rdquo而造美的，是藝術家。
一九二八年十月十二日[2] 流光容易把人抛紅了櫻桃綠了芭蕉 [1]老黃，即作者的好友，口琴家黃涵秋。
[2]本文篇末原未署日期。
這裡所署的日期是發表在《小說日報》時篇末所署，在新中國成立後作者自編的《緣緣堂随筆》（人民文學出版社1957年11月初版）中，篇末誤署為：1926年作。
美術與人生 形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大衆的心。
例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。
山鄉的居民大都忠厚，水鄉的居民大都活潑，也是因為常見山或水，其心暗中受其力的支配，便養成了特殊的性情。
用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫作美術。
配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實用上的是建築。
因為是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。
這叫作美術的親和力。
例如許多人共看畫圖，所看的倘是墨繪的山水圖，諸人心中共起壯美之感；倘是金碧的花蝶圖，諸人心中共起優美之感。
故廳堂上挂山水圖，滿堂的人愈感莊敬；房室中挂花鳥圖，一室的人倍覺和樂。
優良的電影開映時，滿院的客座阒然無聲，但聞機器轉動的微音。
因為數千百觀衆的心，都被這些映畫（電影）的親和力所統禦了。
雕塑是立體的，故其親和力更大，偉人的銅像矗立在都市的廣場中，其英姿每天印象于往來的萬衆的心頭，默默中施行着普遍的教育。
又如入大寺院，仰望金身的大佛像，其人雖非宗教信徒，一時也會肅然起敬，緩步低聲。
埃及的專制帝王建造七十層高的人面獅身大石雕，名之曰&ldquo斯芬克司&rdquo。
埃及人民的絕對服從的精神，半是這大石雕的暗示力所養成的。
建築在美術中形體最大，其親和力也最大；又因我們的生活大部分在建築物中度過，故建築及于人心的影響也最深。
例如端莊雅潔的校舍建築，能使學生聽講時精神集中，研究時心情安定，暗中對于教育有不少的助力。
古來帝王的宮殿，必極富麗堂皇，使臣民瞻望九重城阙，自然心生惶恐。
宗教的寺院，必極高大雄壯，使僧衆參詣大雄寶殿，自然稽首歸心。
這便是利用建築的親和力以鎮服人心的。
飲食店的座位與旅館的房間，布置精美，可以推廣營業。
商人也會利用建築的親和力以支配顧客的心。
建築與人生的關系最切，故凡建築隆盛的時代，其國民文化必然繁榮。
希臘黃金時代有極精美的神殿建築，意大利文藝複興時代有極偉大的寺院建築，便是其例。
現代歐美的熱衷于都市建築，也可說是現代人的文化的表象。
春光先到野人家 山中避雨 前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。
我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。
我們趨之如歸。
茶店雖小，茶也要一角錢一壺。
但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。
最初因遊山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。
所謂&ldquo山色空蒙雨亦奇&rdquo，我于此體會了這種境界的好處。
然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，隻是怨天尤人，苦悶萬狀。
我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們&ldquo大人化&rdquo而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。
除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。
拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正确，拍子還拉得不錯。
這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機做廣告的。
可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的隻是嘈雜而冗長的雨聲。
為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。
&ldquo你的胡琴借我弄弄好不好？&rdquo他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。
&ldquo你會拉的？你會拉的？&rdquo我就拉給她們看。
手法雖生，音階還摸得準。
因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄内一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。
阿慶的教法很特别，他隻是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。
他拉得很熟，但他不知工尺。
我對他的拉奏望洋興歎，始終學他不來。
後來知道大漢識字，就請教他。
他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。
現在所以能夠摸出正确的音階者，一半由于以前略有摸violin[1]的經驗，一半仍是根基于大漢的教授的。
在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和着了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。
一個女孩唱着《漁光曲》，要我用胡琴去和她。
我和着她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。
我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用piano[2]伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過Beethoven的sonata[3]。
但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。
我付了茶錢，還了胡琴，辭别三家村的青年們，坐上車子。
油布遮蓋我面前，看不見雨景。
我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
Piano笨重如棺材，violin要數十百元一具，制造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴隻要兩三角錢一把，雖然音域沒有violin之廣，也僅夠演奏尋常小曲。
雖然音色不比violin優美，裝配得法，其發音也還可聽。
這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》&mdash般流行于民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜别。
我也覺得有些兒依依。
（曾經搪塞他們說：&ldquo下星期再來！&rdquo其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。
）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對于我這路人有何惜别之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語雲：&ldquo樂以教和。
&rdquo我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。
一九三五年秋日作 好鳥枝頭亦朋友 [1]Violin：小提琴。
[2]Piano：鋼琴。
[3]Sonata：奏鳴曲。
梧桐樹 寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。
這些都是鄰家院子裡的東西，但在形式上是我所有的。
因為它們和我隔着适當的距離，好像是專門種給我看的。
它們的主人，對于它們的局部狀态也許比我看得清楚，但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。
因為這必須隔着相當的距離方才看見。
唐人詩雲：&ldquo山遠始為容。
&rdquo我以為樹亦如此。
自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。
當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。
那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在秃枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。
植物的生葉，也有種種技巧。
有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。
有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由秃枝變成綠葉，隻有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但态度最為坦
這姿勢在繪畫上也是均衡的。
兵隊中&ldquo稍息&rdquo的時候，身體的重量全部擱在左腿上，右腿不得不斜出一步，以保住物理的均衡。
這姿勢在雕刻上也是均衡的。
故所謂&ldquo多樣的統一&rdquo&ldquo黃金律&rdquo&ldquo均衡&rdquo等美的法則，都不外乎&ldquo自然&rdquo之理，都不過是人們窺察神的意旨而得的定律。
所以論文學的人說，&ldquo文章本天成，妙手偶得之&rdquo，論繪畫的人說，&ldquo天機勃露，獨得于筆情墨趣之外&rdquo。
&ldquo美&rdquo都&ldquo神&rdquo的手所造的，假手于&ldquo神&rdquo而造美的，是藝術家。
一九二八年十月十二日[2] 流光容易把人抛紅了櫻桃綠了芭蕉 [1]老黃，即作者的好友，口琴家黃涵秋。
[2]本文篇末原未署日期。
這裡所署的日期是發表在《小說日報》時篇末所署，在新中國成立後作者自編的《緣緣堂随筆》（人民文學出版社1957年11月初版）中，篇末誤署為：1926年作。
美術與人生 形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大衆的心。
例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。
山鄉的居民大都忠厚，水鄉的居民大都活潑，也是因為常見山或水，其心暗中受其力的支配，便養成了特殊的性情。
用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫作美術。
配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實用上的是建築。
因為是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。
這叫作美術的親和力。
例如許多人共看畫圖，所看的倘是墨繪的山水圖，諸人心中共起壯美之感；倘是金碧的花蝶圖，諸人心中共起優美之感。
故廳堂上挂山水圖，滿堂的人愈感莊敬；房室中挂花鳥圖，一室的人倍覺和樂。
優良的電影開映時，滿院的客座阒然無聲，但聞機器轉動的微音。
因為數千百觀衆的心，都被這些映畫（電影）的親和力所統禦了。
雕塑是立體的，故其親和力更大，偉人的銅像矗立在都市的廣場中，其英姿每天印象于往來的萬衆的心頭，默默中施行着普遍的教育。
又如入大寺院，仰望金身的大佛像，其人雖非宗教信徒，一時也會肅然起敬，緩步低聲。
埃及的專制帝王建造七十層高的人面獅身大石雕，名之曰&ldquo斯芬克司&rdquo。
埃及人民的絕對服從的精神，半是這大石雕的暗示力所養成的。
建築在美術中形體最大，其親和力也最大；又因我們的生活大部分在建築物中度過，故建築及于人心的影響也最深。
例如端莊雅潔的校舍建築，能使學生聽講時精神集中，研究時心情安定，暗中對于教育有不少的助力。
古來帝王的宮殿，必極富麗堂皇，使臣民瞻望九重城阙，自然心生惶恐。
宗教的寺院，必極高大雄壯，使僧衆參詣大雄寶殿，自然稽首歸心。
這便是利用建築的親和力以鎮服人心的。
飲食店的座位與旅館的房間，布置精美，可以推廣營業。
商人也會利用建築的親和力以支配顧客的心。
建築與人生的關系最切，故凡建築隆盛的時代，其國民文化必然繁榮。
希臘黃金時代有極精美的神殿建築，意大利文藝複興時代有極偉大的寺院建築，便是其例。
現代歐美的熱衷于都市建築，也可說是現代人的文化的表象。
春光先到野人家 山中避雨 前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。
我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。
我們趨之如歸。
茶店雖小，茶也要一角錢一壺。
但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。
最初因遊山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。
所謂&ldquo山色空蒙雨亦奇&rdquo，我于此體會了這種境界的好處。
然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，隻是怨天尤人，苦悶萬狀。
我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們&ldquo大人化&rdquo而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。
除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。
拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正确，拍子還拉得不錯。
這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機做廣告的。
可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的隻是嘈雜而冗長的雨聲。
為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。
&ldquo你的胡琴借我弄弄好不好？&rdquo他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。
&ldquo你會拉的？你會拉的？&rdquo我就拉給她們看。
手法雖生，音階還摸得準。
因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄内一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。
阿慶的教法很特别，他隻是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。
他拉得很熟，但他不知工尺。
我對他的拉奏望洋興歎，始終學他不來。
後來知道大漢識字，就請教他。
他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。
現在所以能夠摸出正确的音階者，一半由于以前略有摸violin[1]的經驗，一半仍是根基于大漢的教授的。
在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和着了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。
一個女孩唱着《漁光曲》，要我用胡琴去和她。
我和着她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。
我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用piano[2]伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過Beethoven的sonata[3]。
但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。
我付了茶錢，還了胡琴，辭别三家村的青年們，坐上車子。
油布遮蓋我面前，看不見雨景。
我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
Piano笨重如棺材，violin要數十百元一具，制造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴隻要兩三角錢一把，雖然音域沒有violin之廣，也僅夠演奏尋常小曲。
雖然音色不比violin優美，裝配得法，其發音也還可聽。
這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》&mdash般流行于民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜别。
我也覺得有些兒依依。
（曾經搪塞他們說：&ldquo下星期再來！&rdquo其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。
）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對于我這路人有何惜别之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語雲：&ldquo樂以教和。
&rdquo我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。
一九三五年秋日作 好鳥枝頭亦朋友 [1]Violin：小提琴。
[2]Piano：鋼琴。
[3]Sonata：奏鳴曲。
梧桐樹 寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。
這些都是鄰家院子裡的東西，但在形式上是我所有的。
因為它們和我隔着适當的距離，好像是專門種給我看的。
它們的主人，對于它們的局部狀态也許比我看得清楚，但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。
因為這必須隔着相當的距離方才看見。
唐人詩雲：&ldquo山遠始為容。
&rdquo我以為樹亦如此。
自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。
當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。
那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在秃枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。
植物的生葉，也有種種技巧。
有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。
有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由秃枝變成綠葉，隻有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但态度最為坦