第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
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感必應，有果必報，毫發不爽也。
唐高祖曾夢身死，墜在床下，為群蛆所食。
智蒲禅師解為億兆趨附之象。
太宗是夢，未之前聞。
然晝之所為，即夜之所夢。
地府之遊，其“貞觀”之幽隐乎。
幽隐之惡，造于心而形諸夢，此處正宜提“心”字作主，以見人心之險，即成地獄之險。
如影随身，不可泯滅。
篇中：“太宗渺渺茫茫，獨自一個，驚惶難尋道路；忙緻私書求庇；見鬼門關即有先主李淵及兄弟索命；折辨鬼龍公案；添注生死簿；遊觀地府，悚懼驚心；經十八層地獄，心中驚慘；目擊奈河橋，心又驚惶；到枉死城，心驚膽戰；見一夥鬼魅攔住，慌得無處躲藏，向崔判求救，借相良金銀賄免；見六道輪回，判官叫太宗明心見性；直到陰司裡無冤恨之聲，陽世間方得享太平之福；凡百不善之處，俱可一一改過。
”方結出正旨。
可見陽世間不作不善之事，則陰司裡自無地獄之險矣。
處處俱從心上描寫，而出皆太宗平日所為、問心難安之事也。
評《西遊》者，此篇反不談心，真不可解。
最提醒處，在“衆冤魂索命，判官道：‘陛下得些錢鈔與他，我才救得你。
’太宗道：‘寡人空身到此，那得有錢鈔？’”此所謂“萬兩黃金将不去，一生惟有孽随身”也。
判官謂得些錢鈔可救，豈真可救哉！正謂此處錢鈔不可到，用不着，如何救得你？下邊借相良之金銀，豈真可借哉！正謂陽間作惡有惡報，作善有善報，一到陰司．帝王之十三年，反不如匹夫之十三庫；帝治之十五道，反不如匹夫所寄之一庫也。
妙意都在反面，讀者切勿泥文！讀至後回相良夫婦所積者，系齋僧布施善果，非盡屬金銀紙鈔，自可曉然。
太宗因老龍之故而入大夢，一到鬼門關，宜撞見鬼龍索命。
何以劈頭撞見先主李淵及兄弟等，并不見鬼龍耶？仙師寓《春秋》之意于隐言之中，予發《西遊》未發之義，以明仙師不言之隐。
隋綱不振，天下共逐其鹿。
倡義旗而除殘暴，數民水火，名正言順。
奈何用裴寂之詭謀，遣隋宮人入侍高祖？劫之以必從之勢，陷父于不義，違無犯分，有幹維皇。
默運之誅，其謀臣補佐，實相成之。
高祖雲行雨施，失于檢點，是即老龍為鲥軍師所誤。
而違時克點，雲雨差遲，懼天刑而遭慧劍，豈不宜哉！ 泾河之龍，實李淵也，故曰“老”。
“雨水共得三尺三寸零四十八點”，隐括“李淵”二字。
通二字：三橫為三尺，三直為三寸，四并三氵十八子，為零四十八點也。
又合并湊用，象“四”字之形，分并各算，成四六二十四之數；合之三氵八字，為三八二十四數；共成四十八點也。
去二字之三直，為克三寸；去“李”之“八、子”，為克八點。
所餘“李”之“一”，“淵”之“”，通而用之，得“泾”字。
諱李淵，而為“泾”也。
龍潛于淵，老處于濁，泾河，固其所也。
惟是太宗化家為國，謬雲救父之危，而莫救天理之誅。
伏甲玄武門，密言淫亂後宮，而自稱功高不賞，不得已而有六月四日之舉，實劫父殺兄得天下，與楊廣同轍，是亦亡随之續耳。
廣以十三年而亡，世民以十三年而死，亦其宜也。
甚納巢刺王妃而矯誣續嗣，夫婦、父子、兄弟之倫，淪喪殆荊誠不如李氏捐生投環，為婦道無虧；劉全拼死進瓜，為夫綱罔缺。
宜其奪王姬之魄，生死而骨肉之，俾夫婦、父子、兄妹蓮蒂重開，團聚一室。
至太宗推刃，同氣友于之誼，固已澌滅，無餘爰及彼妹矣。
此陰陽果報，毫發不爽。
故仙師就太宗口中，發出的旨，曰：“朕回陽世，惟答瓜果而已。
”南瓜者，南，離，屬心。
言隻要心地光明，結果為報也，《詩》曰：“投我以木瓜，報之以瓊李。
匪報也，永以為好也。
”李氏投環，劉全頂瓜者，投以木瓜也；翠蓮借屍，玉英下降者，報以瓊李也。
男女，即陰陽之道；贈答，即果報之理；永以為好，雖死而猶可重生。
較之私添二壽，假借一庫者，雖回生而仍如大夢，相去為何如哉！ 然太宗固一夢，而非真死，—切地獄境象，皆其心中所自設，故諸臣當回陽之際，道：“陛下有甚放心不下？”此實錄也。
讀東西将相一齊啟奏道：“陛下前朝一夢，如何許久方覺？” “一夢”二字，顯著明白。
按：太宗二十九歲踐祚，改元貞觀，壽五十三歲。
實在位二十四年，初非三十三年也。
今稱貞觀一十三年，上加二，事似屬纰缪，不知其中原有妙義；蓋高祖淵在位九年，實太宗宮掖詐謀，劫制竊踞。
是武德雖擁虛位，而貞觀預擅神器矣。
移武德之九年，而加諸貞觀之二十四，得非三十三年乎。
一三加一為二三，二三加一為三三，三三适得九，故加二畫，而已得加九年之義，又仙師加筆之精妙也。
取十三年以為地府之遊，所以拟亡随之續；加二畫以示陰竊之權，所以明無父之隐。
迨後玄奘曆十四年而返，己在虛加之外，太宗宜不及見之，故以三十三年之在位，結自西返東，序經度世之局耳。
後世論治道者，推唐之貞觀，幾緻刑措，然大本既虧，一切枝葉皆僞耳，又何足觀！仙師借以大言，欲修道者，修心煉己，以求大道。
倘欺罔詐僞，寸心難安，即是自造地獄。
故老龍聽鲥軍師，放心無忌，而難逃一劍；唐王求崔判官，放心不下，而虛添二畫。
與彼悟空放下心，打入森羅殿，自勾死籍，并除十類者，固同夢而異覺也。
總能了道而放下心，則必如悟空之明消死籍，而竟可登天；不能了道而放心不下，則欲如太宗之暗添生期，而未免入地。
天堂地獄，憑心所在。
可樂可畏；可不慎哉！ 附記： 餘嘗遊大梁，至古大相國寺。
梵宇巍奂，檀遺于畝，不減燕都之報國。
最後一閣，高插蒼冥，顔曰“藏經”。
層梯而登，如螺之旋；四匝飛查，朱欄環曲。
俯視一切，如凫如蟻，雲樹出沒，移步變态，亦一奇觀也。
中位莊嚴，傍列八櫃，扃鑰甚固，藏經在焉。
右隅有男女立像：男則粗眉俗束，女則紫面袒懷，皆笑容可掬。
叩引導寺僧，稱即賣水之相公、相婆也。
曆太宗遊地府、借楮镪、還魂修寺故事，一與《西遊記》吻合。
考其碑，記寺之創始，莫知所自，盛于北齊天保六年，修于唐睿宗；載累朝修舉頗詳，而無太宗相良之事焉。
蓋相良夫婦，實有修寺功德。
塑像、藏經閣，相傳至今不朽，知著書者，非盡屬無稽而山市海樓也。
噫！二老以賣水之傭，積金甚艱，能樂善好施，不為身謀，其所處者小，而所見者大也。
即未能了道，亦觀見大道之一節矣。
老子曰：“後其身而身先，亡其身而身存。
”相良夫婦有之。
彼黩貨悭吝、死不旋踵，甚有子孫為乞丐者，果何為耶？悲夫！】
唐高祖曾夢身死，墜在床下，為群蛆所食。
智蒲禅師解為億兆趨附之象。
太宗是夢，未之前聞。
然晝之所為，即夜之所夢。
地府之遊，其“貞觀”之幽隐乎。
幽隐之惡，造于心而形諸夢，此處正宜提“心”字作主，以見人心之險，即成地獄之險。
如影随身，不可泯滅。
篇中：“太宗渺渺茫茫，獨自一個，驚惶難尋道路；忙緻私書求庇；見鬼門關即有先主李淵及兄弟索命；折辨鬼龍公案；添注生死簿；遊觀地府，悚懼驚心；經十八層地獄，心中驚慘；目擊奈河橋，心又驚惶；到枉死城，心驚膽戰；見一夥鬼魅攔住，慌得無處躲藏，向崔判求救，借相良金銀賄免；見六道輪回，判官叫太宗明心見性；直到陰司裡無冤恨之聲，陽世間方得享太平之福；凡百不善之處，俱可一一改過。
”方結出正旨。
可見陽世間不作不善之事，則陰司裡自無地獄之險矣。
處處俱從心上描寫，而出皆太宗平日所為、問心難安之事也。
評《西遊》者，此篇反不談心，真不可解。
最提醒處，在“衆冤魂索命，判官道：‘陛下得些錢鈔與他，我才救得你。
’太宗道：‘寡人空身到此，那得有錢鈔？’”此所謂“萬兩黃金将不去，一生惟有孽随身”也。
判官謂得些錢鈔可救，豈真可救哉！正謂此處錢鈔不可到，用不着，如何救得你？下邊借相良之金銀，豈真可借哉！正謂陽間作惡有惡報，作善有善報，一到陰司．帝王之十三年，反不如匹夫之十三庫；帝治之十五道，反不如匹夫所寄之一庫也。
妙意都在反面，讀者切勿泥文！讀至後回相良夫婦所積者，系齋僧布施善果，非盡屬金銀紙鈔，自可曉然。
太宗因老龍之故而入大夢，一到鬼門關，宜撞見鬼龍索命。
何以劈頭撞見先主李淵及兄弟等，并不見鬼龍耶？仙師寓《春秋》之意于隐言之中，予發《西遊》未發之義，以明仙師不言之隐。
隋綱不振，天下共逐其鹿。
倡義旗而除殘暴，數民水火，名正言順。
奈何用裴寂之詭謀，遣隋宮人入侍高祖？劫之以必從之勢，陷父于不義，違無犯分，有幹維皇。
默運之誅，其謀臣補佐，實相成之。
高祖雲行雨施，失于檢點，是即老龍為鲥軍師所誤。
而違時克點，雲雨差遲，懼天刑而遭慧劍，豈不宜哉！ 泾河之龍，實李淵也，故曰“老”。
“雨水共得三尺三寸零四十八點”，隐括“李淵”二字。
通二字：三橫為三尺，三直為三寸，四并三氵十八子，為零四十八點也。
又合并湊用，象“四”字之形，分并各算，成四六二十四之數；合之三氵八字，為三八二十四數；共成四十八點也。
去二字之三直，為克三寸；去“李”之“八、子”，為克八點。
所餘“李”之“一”，“淵”之“”，通而用之，得“泾”字。
諱李淵，而為“泾”也。
龍潛于淵，老處于濁，泾河，固其所也。
惟是太宗化家為國，謬雲救父之危，而莫救天理之誅。
伏甲玄武門，密言淫亂後宮，而自稱功高不賞，不得已而有六月四日之舉，實劫父殺兄得天下，與楊廣同轍，是亦亡随之續耳。
廣以十三年而亡，世民以十三年而死，亦其宜也。
甚納巢刺王妃而矯誣續嗣，夫婦、父子、兄弟之倫，淪喪殆荊誠不如李氏捐生投環，為婦道無虧；劉全拼死進瓜，為夫綱罔缺。
宜其奪王姬之魄，生死而骨肉之，俾夫婦、父子、兄妹蓮蒂重開，團聚一室。
至太宗推刃，同氣友于之誼，固已澌滅，無餘爰及彼妹矣。
此陰陽果報，毫發不爽。
故仙師就太宗口中，發出的旨，曰：“朕回陽世，惟答瓜果而已。
”南瓜者，南，離，屬心。
言隻要心地光明，結果為報也，《詩》曰：“投我以木瓜，報之以瓊李。
匪報也，永以為好也。
”李氏投環，劉全頂瓜者，投以木瓜也；翠蓮借屍，玉英下降者，報以瓊李也。
男女，即陰陽之道；贈答，即果報之理；永以為好，雖死而猶可重生。
較之私添二壽，假借一庫者，雖回生而仍如大夢，相去為何如哉！ 然太宗固一夢，而非真死，—切地獄境象，皆其心中所自設，故諸臣當回陽之際，道：“陛下有甚放心不下？”此實錄也。
讀東西将相一齊啟奏道：“陛下前朝一夢，如何許久方覺？” “一夢”二字，顯著明白。
按：太宗二十九歲踐祚，改元貞觀，壽五十三歲。
實在位二十四年，初非三十三年也。
今稱貞觀一十三年，上加二，事似屬纰缪，不知其中原有妙義；蓋高祖淵在位九年，實太宗宮掖詐謀，劫制竊踞。
是武德雖擁虛位，而貞觀預擅神器矣。
移武德之九年，而加諸貞觀之二十四，得非三十三年乎。
一三加一為二三，二三加一為三三，三三适得九，故加二畫，而已得加九年之義，又仙師加筆之精妙也。
取十三年以為地府之遊，所以拟亡随之續；加二畫以示陰竊之權，所以明無父之隐。
迨後玄奘曆十四年而返，己在虛加之外，太宗宜不及見之，故以三十三年之在位，結自西返東，序經度世之局耳。
後世論治道者，推唐之貞觀，幾緻刑措，然大本既虧，一切枝葉皆僞耳，又何足觀！仙師借以大言，欲修道者，修心煉己，以求大道。
倘欺罔詐僞，寸心難安，即是自造地獄。
故老龍聽鲥軍師，放心無忌，而難逃一劍；唐王求崔判官，放心不下，而虛添二畫。
與彼悟空放下心，打入森羅殿，自勾死籍，并除十類者，固同夢而異覺也。
總能了道而放下心，則必如悟空之明消死籍，而竟可登天；不能了道而放心不下，則欲如太宗之暗添生期，而未免入地。
天堂地獄，憑心所在。
可樂可畏；可不慎哉！ 附記： 餘嘗遊大梁，至古大相國寺。
梵宇巍奂，檀遺于畝，不減燕都之報國。
最後一閣，高插蒼冥，顔曰“藏經”。
層梯而登，如螺之旋；四匝飛查，朱欄環曲。
俯視一切，如凫如蟻，雲樹出沒，移步變态，亦一奇觀也。
中位莊嚴，傍列八櫃，扃鑰甚固，藏經在焉。
右隅有男女立像：男則粗眉俗束，女則紫面袒懷，皆笑容可掬。
叩引導寺僧，稱即賣水之相公、相婆也。
曆太宗遊地府、借楮镪、還魂修寺故事，一與《西遊記》吻合。
考其碑，記寺之創始，莫知所自，盛于北齊天保六年，修于唐睿宗；載累朝修舉頗詳，而無太宗相良之事焉。
蓋相良夫婦，實有修寺功德。
塑像、藏經閣，相傳至今不朽，知著書者，非盡屬無稽而山市海樓也。
噫！二老以賣水之傭，積金甚艱，能樂善好施，不為身謀，其所處者小，而所見者大也。
即未能了道，亦觀見大道之一節矣。
老子曰：“後其身而身先，亡其身而身存。
”相良夫婦有之。
彼黩貨悭吝、死不旋踵，甚有子孫為乞丐者，果何為耶？悲夫！】