第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
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不可廢。
伏乞陛下聖鑒明裁。
”太宗甚喜道：“卿之言合理。
再有所陳者，罪之。
”遂着魏征與蕭瑀、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場。
衆皆頓首謝恩而退。
自此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。
次日，三位朝臣，聚衆僧，在那山川壇裡，逐一從頭查選。
内中選得一名有德行的高僧。
你道他是誰人？ 靈通本諱号金蟬，隻為無心聽佛講， 轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。
投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。
父是海州陳狀元，外公總管當朝長。
出身命犯落江星，順水随波逐浪泱。
海島金山有大緣，遷安和尚将他養。
年方十八認親娘，特赴京都求外長。
總管開山調大軍，洪州剿寇誅兇黨。
狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。
複谒當今受主恩，淩煙閣上賢名響。
恩官不受願為僧，洪福沙門将道訪。
小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。
當日對衆舉出玄奘法師。
這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。
他外公見是當朝一路總管殷開山。
他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。
一心不愛榮華，隻喜修持寂滅。
查得他根源又好，德行又高；千經萬典，無所不通；佛号仙音，無般不會。
當時三位引至禦前，揚塵舞蹈。
拜罷奏曰：“臣瑀等，蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。
”太宗聞其名，沉思良久道：“可是學士陳光蕊之兒玄奘否？”江流兒叩頭曰：“臣正是。
”太宗喜道：“果然舉之不錯。
誠為有德行有禅心的和尚。
朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。
”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。
又賜五彩織金袈裟一件，毗盧帽一頂。
教他用心再拜明僧，排次阇黎班首；書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。
玄奘再拜領旨而出，遂到化生寺裡，聚集多僧，打造禅榻，裝修功德，整理音樂。
選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。
諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。
選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日“水陸大會”。
即具表申奏，太宗及文武國戚皇親，俱至期赴會，拈香聽講。
畢竟不知聖意如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言世事之假，是叫人在生前打點，早修陽世之正果。
此回寫地獄之苦，是叫人知死後報應，先作根本之善因。
冠首一詩，慨歎世事皆假，無常迅速，惜命者須早回頭。
若不回頭，臨期萬般皆空，當的甚事？試觀“唐王渺渺茫茫，獨自一個散步荒郊草野之間。
”是萬裡江山歸何處？荒郊野草一戶海“到得鬼門關見先主李淵、先兄建成、故弟元吉，就來揪打索命。
”是骨肉恩情今何在？盡是冤孽讨債人。
閻君問殺泾龍之故，太宗道：“聯宣魏征着棋，不期他化一夢而斬，這是那人曹官出沒神機，又是那龍王犯罪當死也。
”可知人生在世，争勝好強，父子兄弟，諸般恩愛牽纏，俱系一夢，若不及早解脫，縱有出沒神機之能，犯罪當死，焉能躲的閻君考問乎？ “生死簿上注定貞觀十三年，判官将‘一’字上添了兩畫，注定三十三年。
”一為水，兩為火，水火相濟。
前三後三，兩而合一，便是不死之妙決，還元之秘密。
添之正所以示人貞于觀，而及早打點，以求延年益壽之方，而非言私添壽數作情也。
試問閻王面前可以作私情乎？“惟答瓜果”一語，已足見還元反本，方是不死之果報。
太宗見不是舊路而疑有差，判官道：“不差，陰司裡有去路無來路。
”又雲：“送陛下‘轉輪藏’出身，叫陛下轉托超生。
”正以示陰靈出殼，一去不返，隻可轉生而不能回生矣。
最提醒人處，是太宗道：“寡人空身到此，卻那裡得有錢鈔”？此處罵盡世間一切悭貪吝惜之徒，即富如大唐天子，死時且空身而去，帶不得分文錢鈔，況其他乎？聞此而不悟者，真地獄種子，仙翁亦無可如何矣。
借相良所記金銀一庫給散孤魂，豈真金銀陰司可記？亦豈真陰司金很可借？特可記者，陽間之陰德；而可借者，改惡以從善。
是默示人以善惡報應之不爽耳。
判官道：“千萬到陽間做個‘水陸大會’，超度那無主的冤魂。
”冤魂者迷人，死後所成。
超度冤魂正以超度迷人，故曰在陽間超度。
何為水陸大會？善性若水，修性之義；陸為地，腳踏實地，立命之義。
性命合一，是謂大會。
言能超度此冤魂者，惟此性命雙修一乘之法，餘二非真，切勿忘記，葉咛囑咐何其深切之至！又雲：“‘凡百不善之事，俱可—一改過，普谕世人為善，管教你後代綿長，江山永固。
”可見諸多地獄皆為不善者所造，若凡百不善一一改過，地獄何有？ “唐王貪看渭河一對金魚，太尉“撲”的一聲，望渭河推下馬去，卻就脫了陰司，徑回陽世。
”前因泾河之孽龍，去陽世而入陰司；今因渭水之金魚，脫陰司而回陽世。
出此入彼，出彼入此，其善惡報應如影随形，毫發不爽。
泾河龍王為孽龍，人心也，人心一發，至于死地；渭河金魚為真龍，真性也，真性一現，即得生路。
去人心而歸真性，即是脫陰司而回陽世，善惡是非，生死之路分之矣。
太宗說：“見陰司裡不忠不孝、非利非義、作踐五谷、明欺暗騙、大鬥小秤，奸盜詐僞、淫邪欺罔之徒，受那些磨、燒、舂、锉之苦，煎、熬、吊、剝之刑，有千千萬萬，看之傷心。
”如此等類，豈僅在陰司受報？而現世者比比皆然，特人不自知耳。
禦制榜文，句句牟尼，字字珠玉，可為塵世之明鑒，有不感悟而遷善改過者，必非人類也。
李翠蓮為齋僧而受氣自缢，劉全因妻死而捐軀進瓜，皆從真性中流出，視生死如一辄，富貴如浮雲，雖死如生，死不死耳。
其所死者幻身，而真身不能死；其所散者濁氣，而真氣不能散。
宜乎“夫妻皆有登仙之壽，翠蓮借玉英之屍還魂。
”是有真性者死而複生，無真性者生而終死。
噫！以帝王富有四海，空身死去，帶不得陽間分文錢鈔；以匹夫擔水度日，作善積福，反能記陰司十三庫金銀；以民間夫妻齋僧之因，而閻王誇為登仙；以帝王禦妹壽卻不永，而閻王反使促死。
然則壽之長短，善惡長之短之，而不分其富與貴、貧與殘。
前詩所雲：“古來陰駕能延壽，善不求憐天自周”之義，世人何樂而不為善乎？ 詩曰： 天堂地獄在心頭，善惡分明禍福由。
富貴不淫貧賤樂，可生可死有何愁。
】【悟一子曰：此篇正言唐王之入夢，以明陰陽感應之道，即男女贈答之理；有
伏乞陛下聖鑒明裁。
”太宗甚喜道：“卿之言合理。
再有所陳者，罪之。
”遂着魏征與蕭瑀、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場。
衆皆頓首謝恩而退。
自此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。
次日，三位朝臣，聚衆僧，在那山川壇裡，逐一從頭查選。
内中選得一名有德行的高僧。
你道他是誰人？ 靈通本諱号金蟬，隻為無心聽佛講， 轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。
投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。
父是海州陳狀元，外公總管當朝長。
出身命犯落江星，順水随波逐浪泱。
海島金山有大緣，遷安和尚将他養。
年方十八認親娘，特赴京都求外長。
總管開山調大軍，洪州剿寇誅兇黨。
狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。
複谒當今受主恩，淩煙閣上賢名響。
恩官不受願為僧，洪福沙門将道訪。
小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。
當日對衆舉出玄奘法師。
這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。
他外公見是當朝一路總管殷開山。
他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。
一心不愛榮華，隻喜修持寂滅。
查得他根源又好，德行又高；千經萬典，無所不通；佛号仙音，無般不會。
當時三位引至禦前，揚塵舞蹈。
拜罷奏曰：“臣瑀等，蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。
”太宗聞其名，沉思良久道：“可是學士陳光蕊之兒玄奘否？”江流兒叩頭曰：“臣正是。
”太宗喜道：“果然舉之不錯。
誠為有德行有禅心的和尚。
朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。
”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。
又賜五彩織金袈裟一件，毗盧帽一頂。
教他用心再拜明僧，排次阇黎班首；書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。
玄奘再拜領旨而出，遂到化生寺裡，聚集多僧，打造禅榻，裝修功德，整理音樂。
選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。
諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。
選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日“水陸大會”。
即具表申奏，太宗及文武國戚皇親，俱至期赴會，拈香聽講。
畢竟不知聖意如何，且聽下回分解。
此回寫地獄之苦，是叫人知死後報應，先作根本之善因。
冠首一詩，慨歎世事皆假，無常迅速，惜命者須早回頭。
若不回頭，臨期萬般皆空，當的甚事？試觀“唐王渺渺茫茫，獨自一個散步荒郊草野之間。
”是萬裡江山歸何處？荒郊野草一戶海“到得鬼門關見先主李淵、先兄建成、故弟元吉，就來揪打索命。
”是骨肉恩情今何在？盡是冤孽讨債人。
閻君問殺泾龍之故，太宗道：“聯宣魏征着棋，不期他化一夢而斬，這是那人曹官出沒神機，又是那龍王犯罪當死也。
”可知人生在世，争勝好強，父子兄弟，諸般恩愛牽纏，俱系一夢，若不及早解脫，縱有出沒神機之能，犯罪當死，焉能躲的閻君考問乎？ “生死簿上注定貞觀十三年，判官将‘一’字上添了兩畫，注定三十三年。
”一為水，兩為火，水火相濟。
前三後三，兩而合一，便是不死之妙決，還元之秘密。
添之正所以示人貞于觀，而及早打點，以求延年益壽之方，而非言私添壽數作情也。
試問閻王面前可以作私情乎？“惟答瓜果”一語，已足見還元反本，方是不死之果報。
太宗見不是舊路而疑有差，判官道：“不差，陰司裡有去路無來路。
”又雲：“送陛下‘轉輪藏’出身，叫陛下轉托超生。
”正以示陰靈出殼，一去不返，隻可轉生而不能回生矣。
最提醒人處，是太宗道：“寡人空身到此，卻那裡得有錢鈔”？此處罵盡世間一切悭貪吝惜之徒，即富如大唐天子，死時且空身而去，帶不得分文錢鈔，況其他乎？聞此而不悟者，真地獄種子，仙翁亦無可如何矣。
借相良所記金銀一庫給散孤魂，豈真金銀陰司可記？亦豈真陰司金很可借？特可記者，陽間之陰德；而可借者，改惡以從善。
是默示人以善惡報應之不爽耳。
判官道：“千萬到陽間做個‘水陸大會’，超度那無主的冤魂。
”冤魂者迷人，死後所成。
超度冤魂正以超度迷人，故曰在陽間超度。
何為水陸大會？善性若水，修性之義；陸為地，腳踏實地，立命之義。
性命合一，是謂大會。
言能超度此冤魂者，惟此性命雙修一乘之法，餘二非真，切勿忘記，葉咛囑咐何其深切之至！又雲：“‘凡百不善之事，俱可—一改過，普谕世人為善，管教你後代綿長，江山永固。
”可見諸多地獄皆為不善者所造，若凡百不善一一改過，地獄何有？ “唐王貪看渭河一對金魚，太尉“撲”的一聲，望渭河推下馬去，卻就脫了陰司，徑回陽世。
”前因泾河之孽龍，去陽世而入陰司；今因渭水之金魚，脫陰司而回陽世。
出此入彼，出彼入此，其善惡報應如影随形，毫發不爽。
泾河龍王為孽龍，人心也，人心一發，至于死地；渭河金魚為真龍，真性也，真性一現，即得生路。
去人心而歸真性，即是脫陰司而回陽世，善惡是非，生死之路分之矣。
太宗說：“見陰司裡不忠不孝、非利非義、作踐五谷、明欺暗騙、大鬥小秤，奸盜詐僞、淫邪欺罔之徒，受那些磨、燒、舂、锉之苦，煎、熬、吊、剝之刑，有千千萬萬，看之傷心。
”如此等類，豈僅在陰司受報？而現世者比比皆然，特人不自知耳。
禦制榜文，句句牟尼，字字珠玉，可為塵世之明鑒，有不感悟而遷善改過者，必非人類也。
李翠蓮為齋僧而受氣自缢，劉全因妻死而捐軀進瓜，皆從真性中流出，視生死如一辄，富貴如浮雲，雖死如生，死不死耳。
其所死者幻身，而真身不能死；其所散者濁氣，而真氣不能散。
宜乎“夫妻皆有登仙之壽，翠蓮借玉英之屍還魂。
”是有真性者死而複生，無真性者生而終死。
噫！以帝王富有四海，空身死去，帶不得陽間分文錢鈔；以匹夫擔水度日，作善積福，反能記陰司十三庫金銀；以民間夫妻齋僧之因，而閻王誇為登仙；以帝王禦妹壽卻不永，而閻王反使促死。
然則壽之長短，善惡長之短之，而不分其富與貴、貧與殘。
前詩所雲：“古來陰駕能延壽，善不求憐天自周”之義，世人何樂而不為善乎？ 詩曰： 天堂地獄在心頭，善惡分明禍福由。
富貴不淫貧賤樂，可生可死有何愁。
】