卷三
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大雷雨，溪暴漲，有黑龍遊戲波間，秃尾宛然。
俄風雲擁之去。
龍去而泉湧出，故曰龍泉。
祈雨辄應。
每将大雨，龍或隐約掉尾雲中，人鹹呼為&ldquo秃尾老李&rdquo雲。
同一秃尾龍，一為患，一不為患，殊不可解；而其不能使人直見之，則一也。
俗又有龍起水之說。
新會黃伯棠為餘言：童時偶行江邊，忽一老農呼之曰：&ldquo童子速伏，龍起水矣。
&rdquo語已先俯伏。
黃不知何故，亦随之伏。
一瞬間，有聲如吼，自頂間過。
微窺之，水也，映日光如五色玻璃，閃爍不定。
駭極，閉目不敢動。
時有水如塊，自上下墜，移時始息。
老農掖之起，曰：&ldquo幸哉！子之遇我也，脫不急伏，已為水夾去矣。
&rdquo 審是，則水之自起，或為氣吸起，亦無所謂龍也。
大抵山川之氣，起而為雲，雲狀善變，偶幻作此形，人特從而附會之者欤？昔者禹平水土，&ldquo驅蛇龍而放之菹&rdquo，能驅之，能放之，與蛇并稱，是特與蛇同類之一物耳。
竊謂當日必曾有此物，惟大而無當，其能力不足以自存，久已歸于天演淘汰之中，故僅得留一名于世界，其物則已絕矣。
若鸾鳳、蛟麟等，有其名而無其物者，當以此例之，竊敢武斷斯言。
按：驅蛇龍而放之菹：菹：《集韻》：&ldquo子邪切，音嗟。
澤生草曰菹。
&rdquo《唐韻》：&ldquo側魚切。
&rdquo《說文》：&ldquo酢菜也。
&rdquo《侯鲭錄》：&ldquo細切曰齑，全物曰菹。
&rdquo是皆作小菜之屬解。
每見塾師教童蒙，辄讀作側魚切。
是禹平水土時，以蛇龍為小菜矣。
附記于此，亦一笑柄。
嘗鼎 小人之侮人也，恒出以輕薄，使受之者無可如何，最足令人忿懑。
顧有不以其輕薄為輕薄，反使之無可如何者。
雖一笑柄，亦未始非一小小快心事也。
江甯某學堂，聘某西人為監督。
某居中國久，于中國禮節習慣、風土人情，莫不深悉。
一日設宴，宴江甯守，悉用中國烹饪，就命堂中廚役治馔。
飲将闌，惟陪簋（俗稱壓桌，亦曰坐菜）未陳。
适某學生晚膳，求益蔬茹。
廚役曰：&ldquo無矣。
&rdquo生方欲許以值，役遽指陪簋曰：&ldquo僅有此，子必欲之，請取其一。
&rdquo意蓋以此為監督宴會之品，欺生之必不敢嘗，故戲之也。
生聞言，竟捧一簋去，啖之無餘。
陪簋例為四，至是僅得其三。
宴既，某呵廚役：&ldquo陪簋胡不足？&rdquo役言：&ldquo小人既備矣，某生取其一，小人不敢與争也。
&rdquo某愕然，呼生問之。
生曰：&ldquo然，是固役使我取者。
&rdquo為述問答之辭。
某聞之，固不能直役也，而嘗鼎者已不止一脔矣。
六九 鄉人賈人曰六九，忘其姓氏，第稱之曰&ldquo六九&rdquo而已。
谑者或戲書之為&ldquo戮狗&rdquo。
粵中土音，&ldquo九&rdquo&ldquo狗&rdquo無别也。
有疑其命名之異者，叩其所親，乃得其詳。
六九之父，善人也，五十無子。
其母憂之，為置妾，十餘年仍不育。
母賢，遇妾善，不以其不育而少之也。
妾病且殆，母撫之若女。
妾感極，瀕危，伏枕叩頭曰：&ldquo妾受夫人恩，無以為報，脫鬼神之說果不誣，死見閻王，當求為夫人子耳。
&rdquo語已遂卒。
越年餘，果舉一子。
時母年已六十九矣，因即命之曰六九，以志異也。
母年九十餘而考終，猶及抱孫雲。
天下不可以理解之事，何處蔑有？如六九者，實咫尺間所見聞。
鬼神之說固不足信，即以七旬老婦産子論，當亦生育學所不及研究者，夫烏在尋其理也。
某京卿 某京卿少時，跅弛自放，不可一世。
應童子試，題為&ldquo井上有李&rdquo。
備筆書曰：&ldquo似杏而非杏，多了一道縫；似桃而非桃，少了一身毛。
東風而搖之，西風而擺之，有蒂何足恃，不能借一枝，滴溜溜一落，而落于井欄之上者有李已。
&rdquo文宗貼為笑卷，京卿往蹲其下。
觀者或詫怪曰：&ldquo誰家産此現世報？&rdquo則張目自指其準曰；&ldquo吾是也。
&rdquo群目為玩世不恭。
後登第，仕列卿貳，不久即棄官歸。
其夫人亦有名士風，終身稱夫字。
語人曰：&ldquo豈如細人輩，以扭捏為賢淑哉！&rdquo有田在城南之西偏，歲往監獲，使縣令具鼓吹旗幟前導。
足甚巨，著赤舄盈尺而纖。
乘輿必伸露簾外，其目無餘子，亦可想已。
京卿偶袒小婦，夫人方欲理論，适京卿同年某來訪，夫人隔屏高語雲：&ldquo與渠共貧賤二十年，以十指供飲食，得志相負可乎？&rdquo同年悚然，向上拱揖，代責京卿，然後退。
語有&ldquo難弟難兄&rdquo之說，此又&ldquo難夫難婦&rdquo也。
宋芷灣先生轶事 宋芷灣先生名湘，粵之嘉應州人。
相傳先生微時，曾操剃發業。
某貢士講學于廣州。
一日值課期，某學生适欲剃發，傳匠至，則先生也。
時先生年尚少，偶問學生今日所命題，學生告之，且曰：&ldquo汝豈解此耶？&rdquo曰：&ldquo曾學為之，未敢自信也。
&rdquo學生異之，即命拟作。
先生即為拟一稿而去。
學生即冒為己作，以呈貢士。
貢士讀之，曰：&ldquo是非汝所能為，必有捉刀者。
&rdquo具以告。
貢士尤異之，呼之來，叩之曰：&ldquo汝具可造才，胡乃舍之而執此微業？&rdquo先生告以貧。
貢士曰：&ldquo汝且辍汝業，來為我司爨，得隙，尚可學為文也。
&rdquo先生喜從之，而每失炊。
貢士曰：&ldquo是汝以聽講，故緻誤也，盍改為餘司出納？&rdquo先生益喜。
由是學業大進。
年餘，學使按臨嘉應，貢士促赴童子試，果獲售。
明年乾隆壬子領解。
嘉慶乙未成進士，入詞館，蜚聲遍海内矣。
按先生家傳雲：&ldquo九歲師伯叔文會，即伸紙為文，有奇氣。
&rdquo是先生當為書香世族，何至執剃發微業？說頗可疑。
說者又謂：&ldquo粵中剃發匠，強半為嘉應州人；嘉應州人，強半業剃發。
此蓋王師入粵，先下嘉應，剃發令下，就命嘉應人操刀為之，子孫遂世其業，無足為諱者。
&rdquo然吾終不敢盡信，以重誣先達也。
或曰：&ldquo人以先生文章彪炳一時，而适為嘉應人，故附會此說，以勵學者耳。
&rdquo說似近之。
改正《十三經校勘記》 南海曾冕士明經，名超，生平浸淫經史，過目不忘。
暇時辄入書肆，求未見書，或購之，或借讀。
書賈亦莫不知曾先生者，恒樂為代覓藏本。
一日，某書肆珍重出一巨帙示之，啟函則寫本《十三經校勘記》也。
時阮文達督粵，是蓋文達手著，出以命镌者。
明經必欲借觀，書賈珍重付之。
既返，則塗乙無數。
大驚，不敢隐，以告文達。
文達取所塗乙者複勘之，所改正良是，大折服，禮聘為上賓。
今世傳阮刻《十三經校勘記》，蓋皆經明經所改訂者。
明經之學，固可折服，而文達之雅量，尤非今世驕矜自喜者所可及也。
俄風雲擁之去。
龍去而泉湧出，故曰龍泉。
祈雨辄應。
每将大雨，龍或隐約掉尾雲中，人鹹呼為&ldquo秃尾老李&rdquo雲。
同一秃尾龍，一為患，一不為患，殊不可解；而其不能使人直見之，則一也。
俗又有龍起水之說。
新會黃伯棠為餘言：童時偶行江邊，忽一老農呼之曰：&ldquo童子速伏，龍起水矣。
&rdquo語已先俯伏。
黃不知何故，亦随之伏。
一瞬間，有聲如吼，自頂間過。
微窺之，水也，映日光如五色玻璃，閃爍不定。
駭極，閉目不敢動。
時有水如塊，自上下墜，移時始息。
老農掖之起，曰：&ldquo幸哉！子之遇我也，脫不急伏，已為水夾去矣。
&rdquo 審是，則水之自起，或為氣吸起，亦無所謂龍也。
大抵山川之氣，起而為雲，雲狀善變，偶幻作此形，人特從而附會之者欤？昔者禹平水土，&ldquo驅蛇龍而放之菹&rdquo，能驅之，能放之，與蛇并稱，是特與蛇同類之一物耳。
竊謂當日必曾有此物，惟大而無當，其能力不足以自存，久已歸于天演淘汰之中，故僅得留一名于世界，其物則已絕矣。
若鸾鳳、蛟麟等，有其名而無其物者，當以此例之，竊敢武斷斯言。
按：驅蛇龍而放之菹：菹：《集韻》：&ldquo子邪切，音嗟。
澤生草曰菹。
&rdquo《唐韻》：&ldquo側魚切。
&rdquo《說文》：&ldquo酢菜也。
&rdquo《侯鲭錄》：&ldquo細切曰齑，全物曰菹。
&rdquo是皆作小菜之屬解。
每見塾師教童蒙，辄讀作側魚切。
是禹平水土時，以蛇龍為小菜矣。
附記于此，亦一笑柄。
嘗鼎 小人之侮人也，恒出以輕薄，使受之者無可如何，最足令人忿懑。
顧有不以其輕薄為輕薄，反使之無可如何者。
雖一笑柄，亦未始非一小小快心事也。
江甯某學堂，聘某西人為監督。
某居中國久，于中國禮節習慣、風土人情，莫不深悉。
一日設宴，宴江甯守，悉用中國烹饪，就命堂中廚役治馔。
飲将闌，惟陪簋（俗稱壓桌，亦曰坐菜）未陳。
适某學生晚膳，求益蔬茹。
廚役曰：&ldquo無矣。
&rdquo生方欲許以值，役遽指陪簋曰：&ldquo僅有此，子必欲之，請取其一。
&rdquo意蓋以此為監督宴會之品，欺生之必不敢嘗，故戲之也。
生聞言，竟捧一簋去，啖之無餘。
陪簋例為四，至是僅得其三。
宴既，某呵廚役：&ldquo陪簋胡不足？&rdquo役言：&ldquo小人既備矣，某生取其一，小人不敢與争也。
&rdquo某愕然，呼生問之。
生曰：&ldquo然，是固役使我取者。
&rdquo為述問答之辭。
某聞之，固不能直役也，而嘗鼎者已不止一脔矣。
六九 鄉人賈人曰六九，忘其姓氏，第稱之曰&ldquo六九&rdquo而已。
谑者或戲書之為&ldquo戮狗&rdquo。
粵中土音，&ldquo九&rdquo&ldquo狗&rdquo無别也。
有疑其命名之異者，叩其所親，乃得其詳。
六九之父，善人也，五十無子。
其母憂之，為置妾，十餘年仍不育。
母賢，遇妾善，不以其不育而少之也。
妾病且殆，母撫之若女。
妾感極，瀕危，伏枕叩頭曰：&ldquo妾受夫人恩，無以為報，脫鬼神之說果不誣，死見閻王，當求為夫人子耳。
&rdquo語已遂卒。
越年餘，果舉一子。
時母年已六十九矣，因即命之曰六九，以志異也。
母年九十餘而考終，猶及抱孫雲。
天下不可以理解之事，何處蔑有？如六九者，實咫尺間所見聞。
鬼神之說固不足信，即以七旬老婦産子論，當亦生育學所不及研究者，夫烏在尋其理也。
某京卿 某京卿少時，跅弛自放，不可一世。
應童子試，題為&ldquo井上有李&rdquo。
備筆書曰：&ldquo似杏而非杏，多了一道縫；似桃而非桃，少了一身毛。
東風而搖之，西風而擺之，有蒂何足恃，不能借一枝，滴溜溜一落，而落于井欄之上者有李已。
&rdquo文宗貼為笑卷，京卿往蹲其下。
觀者或詫怪曰：&ldquo誰家産此現世報？&rdquo則張目自指其準曰；&ldquo吾是也。
&rdquo群目為玩世不恭。
後登第，仕列卿貳，不久即棄官歸。
其夫人亦有名士風，終身稱夫字。
語人曰：&ldquo豈如細人輩，以扭捏為賢淑哉！&rdquo有田在城南之西偏，歲往監獲，使縣令具鼓吹旗幟前導。
足甚巨，著赤舄盈尺而纖。
乘輿必伸露簾外，其目無餘子，亦可想已。
京卿偶袒小婦，夫人方欲理論，适京卿同年某來訪，夫人隔屏高語雲：&ldquo與渠共貧賤二十年，以十指供飲食，得志相負可乎？&rdquo同年悚然，向上拱揖，代責京卿，然後退。
語有&ldquo難弟難兄&rdquo之說，此又&ldquo難夫難婦&rdquo也。
宋芷灣先生轶事 宋芷灣先生名湘，粵之嘉應州人。
相傳先生微時，曾操剃發業。
某貢士講學于廣州。
一日值課期，某學生适欲剃發，傳匠至，則先生也。
時先生年尚少，偶問學生今日所命題，學生告之，且曰：&ldquo汝豈解此耶？&rdquo曰：&ldquo曾學為之，未敢自信也。
&rdquo學生異之，即命拟作。
先生即為拟一稿而去。
學生即冒為己作，以呈貢士。
貢士讀之，曰：&ldquo是非汝所能為，必有捉刀者。
&rdquo具以告。
貢士尤異之，呼之來，叩之曰：&ldquo汝具可造才，胡乃舍之而執此微業？&rdquo先生告以貧。
貢士曰：&ldquo汝且辍汝業，來為我司爨，得隙，尚可學為文也。
&rdquo先生喜從之，而每失炊。
貢士曰：&ldquo是汝以聽講，故緻誤也，盍改為餘司出納？&rdquo先生益喜。
由是學業大進。
年餘，學使按臨嘉應，貢士促赴童子試，果獲售。
明年乾隆壬子領解。
嘉慶乙未成進士，入詞館，蜚聲遍海内矣。
按先生家傳雲：&ldquo九歲師伯叔文會，即伸紙為文，有奇氣。
&rdquo是先生當為書香世族，何至執剃發微業？說頗可疑。
說者又謂：&ldquo粵中剃發匠，強半為嘉應州人；嘉應州人，強半業剃發。
此蓋王師入粵，先下嘉應，剃發令下，就命嘉應人操刀為之，子孫遂世其業，無足為諱者。
&rdquo然吾終不敢盡信，以重誣先達也。
或曰：&ldquo人以先生文章彪炳一時，而适為嘉應人，故附會此說，以勵學者耳。
&rdquo說似近之。
改正《十三經校勘記》 南海曾冕士明經，名超，生平浸淫經史，過目不忘。
暇時辄入書肆，求未見書，或購之，或借讀。
書賈亦莫不知曾先生者，恒樂為代覓藏本。
一日，某書肆珍重出一巨帙示之，啟函則寫本《十三經校勘記》也。
時阮文達督粵，是蓋文達手著，出以命镌者。
明經必欲借觀，書賈珍重付之。
既返，則塗乙無數。
大驚，不敢隐，以告文達。
文達取所塗乙者複勘之，所改正良是，大折服，禮聘為上賓。
今世傳阮刻《十三經校勘記》，蓋皆經明經所改訂者。
明經之學，固可折服，而文達之雅量，尤非今世驕矜自喜者所可及也。