續集卷七
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《金剛經》鸠異
【題解】
《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，一卷，最早有鸠摩羅什漢譯本，此後相繼又出現五種漢譯本，以鸠摩羅什譯本最為通行。
般若，即智慧；波羅蜜，渡彼岸；般若之體，其常清淨，不變不移，譬如金剛之堅實。
其卷末偈文曰：&ldquo一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
&rdquo這就是衆所熟知的&ldquo《金剛經》六喻&rdquo，被視為一經之精髓。
《金剛經》是早期大乘佛教經典，曆來弘傳甚盛，在唐代是傳播最廣的一部佛經。
鸠，鸠集。
&ldquo《金剛經》鸠異&rdquo的意思是鸠集與《金剛經》有關的感應異事，目的是說明持念《金剛經》的善果。
首條為序言，講述其先君段文昌得《金剛經》之庇的靈異事件，又言晉宋以來多載《金剛經》感應事，故摘拾相關的轶聞遺事，以備佛典之阙失。
本篇共計二十二條，今日看來，事多荒誕不足信。
但是值得注意的是，其中與軍隊有關的記載竟有十二條之多，張朝富有《〈酉陽雜俎〉所反映的唐代軍隊佛教信仰》一文，可以參看。
X7.1貞元十七年，先君自荊入蜀[1]，應韋南康辟命。
洎韋之暮年[2]，為賊辟讒構[3]，遂攝尉靈池縣[4]。
韋尋薨[5]，賊辟知留後[6]。
先君舊與辟不合，聞之連夜離縣。
至城東門，辟尋有帖，不令諸縣官離縣。
其夕陰風，及返，出郭二裡，見火兩炬，夾道百步為導。
初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。
及問縣吏，尚未知府帖也。
時先君念《金剛經》已五六年[7]，數無虛日。
信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃《經》所著迹也。
後辟逆節漸露，诏以袁公滋為節度使[8]。
成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀于袁。
事旋發，悉為魚肉。
賊謂先君知其謀。
于一時，先君念經夜久，不覺困寐。
門戶悉閉，忽覺聞開戶而入，言&ldquo不畏&rdquo者再三，若物投案，嚗然有聲[9]。
驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏仆皆睡，燭桦四索[10]，初無所見，向之關扃已開辟矣。
先君受持此經十餘萬遍[11]，征應事孔著。
成式近觀晉、宋已來，時人鹹著傳記彰明其事。
又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷[12]，成式當奉先命受持講解。
太和二年，于揚州僧栖簡處，聽平消《禦注》一遍[13]。
六年，于荊州僧靖奢處，聽《大雲疏》一遍[14]。
開成元年，于上都懷楚法師處，聽《青龍疏》一遍[15]。
複日念書寫，猶希傳照罔極[16]，盡形流通。
摭拾遺逸[17]，以備阙佛事，号《〈金剛經〉鸠異》[18]。
【注釋】 [1]先君：已故的父親。
即段文昌（773&mdash835），臨淄（今山東淄博東）人，家于荊州（今屬湖北）。
韋臯鎮蜀時，段文昌于貞元十五年（799）自荊州赴成都入西川幕府，段成式出生于成都。
後李吉甫為相，入朝供職。
穆宗即位，正拜中書舍人，尋拜中書侍郎、平章事。
長慶元年（821）出鎮劍南西川，大和四年（830）移鎮荊南，六年複鎮西川，卒于成都。
[2]洎（jì）：到。
[3]賊辟：即為劉辟（？&mdash806）。
貞元中為韋臯西川從事，永貞元年（805）韋臯卒後，自立為西川節度留後，旋為西川節度使，求都統三川（即今陝南及巴蜀地區），派兵圍攻梓州，朝廷令高崇文領兵讨之，兵敗被擒，送京師處斬。
讒構：構陷。
[4]靈池縣：今四川成都龍泉驿。
[5]薨（hōng）：《新唐書·百官志一》：&ldquo凡喪，三品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達于庶人稱死。
&rdquo [6]知：主持，掌管。
留後：官名。
唐代宗廣德元年（763），以梁崇義為山南東道節度使留後，留後之名始于此；中晚唐時期，藩鎮力量強大，遍及内地，諸節度使或父死子繼，或以親信為留後，或有軍士叛将自立，也稱留後，自擇将吏，邀命朝廷，皇帝不能控制。
[7]《金剛經》：佛經名。
見本卷題解。
[8]袁公滋：即為袁滋（749&mdash818），陳郡汝南（今屬河南）人。
韋臯卒後，劉辟擁兵擅命，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置其事，當時劉辟兵勢正盛，袁滋懼而不進，被貶吉州刺史。
[9]嚗（bó）：拟聲詞。
[10]燭桦：照着蠟燭。
桦，燭。
[11]受持：佛教術語。
領受憶持，中心不忘。
[12]《金剛經靈驗記》：唐孟獻忠有《金剛般若經集驗記》三卷。
孟獻忠，唐玄宗時人。
[13]《禦注》：指唐玄宗禦注《金剛經》。
《新唐書·藝文志三》：&ldquo玄宗注《金剛般若經》一卷。
&rdquo [14]《大雲疏》：疑指長安大雲經寺對玄宗《禦注》所作的疏解。
疏，對注解的解說。
[15]《青龍疏》：唐青龍寺僧道氤撰《禦注金剛般若波羅蜜經宣演》。
[16]罔極：無窮。
[17]摭（zhí）：拾取。
[18]鸠：聚，集。
異：奇異的靈驗之事。
【譯文】 貞元十七年，先父自荊州入蜀，接受西川韋南康的任命。
到了韋的暮年，先父被叛賊劉辟構陷，被派至靈池縣做縣尉。
不久韋臯薨逝，劉賊就自任西川節度使留後。
先父早先與劉辟就不相投合，聽到這消息連夜離開靈池縣。
到了成都城東門，劉辟已經張貼告示，不準各縣官員離開縣裡。
當晚陰風四起，返回靈池縣時，出了成都外城二裡，隻見有兩把火炬在百步開外夾道相迎以為前導。
起初以為是縣吏前來迎接，奇怪的是未曾來到近前，一直保持原狀若即若離，快到縣城外牆才熄滅。
等到問起縣吏，還不知道成都府裡的告示。
當時先父念誦《金剛經》已經有五六年了，每天堅持不懈。
看來确實是至精至誠必然有所感動，有所感動必然會有靈驗，先前那引路的火炬，就是《金剛經》所顯現的靈驗啊。
後來劉辟叛逆之心逐漸暴露，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置此事。
我的再從叔年輕時從軍，負責管理左營，害怕劉辟連累他，就和監軍使定下計謀，用蠟丸帛書與袁滋互通消息謀劃此事。
事情很快暴露了，相關的人都被劉辟殺死。
劉辟認為先父預知他們的計謀，動了殺心。
有一天，先父念《金剛經》一直到深夜，不覺困乏入睡。
當時門窗全部關閉，先父忽然察覺有人推門進來，對他反複說&ldquo别害怕&rdquo，又好像有東西扔到書案上，嚗的一聲。
先父從夢中驚醒，站起身來，剛才的話音還在耳邊回響，看看左右，吏員、仆役盡都睡着，先父持着蠟燭四處查看，什麼也沒發現，隻是先前關着的門已經打開了。
先父受持《金剛經》已經十萬多遍，顯現靈驗的事特别多。
我近來讀到兩晉、劉宋以來的人很多都有傳記彰顯《金剛經》顯靈的事。
先父命我受持講解大唐人所著《金剛經靈驗記》三卷，我自應謹奉嚴命受持講解。
大和二年，我在揚州僧人栖簡那裡，聽他講解《禦注金剛經》一遍。
大和六年，在荊州僧人靖奢那裡，聽講《大雲疏》一遍。
開成元年，在長安懷楚法師那裡，又聽講《青龍疏》一遍。
我又每日念誦抄錄，還望這一經典能光照無窮，永世流通。
我摘拾相關的轶聞遺事，以備佛典之阙失，稱為《〈金剛經〉鸠異》。
X7.2張镒相公先君齊丘[1]，酷信釋氏。
每旦，更新衣執《經》，于像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。
永泰初[2]，為朔方節度使[3]。
衙内有小将負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。
齊丘因衙退，于小廳閑行，忽有兵數十，露刃走入。
齊丘左右唯奴仆，遽奔宅門，過小廳數步回顧，又無人，疑是鬼物。
将及門，其妻女奴仆複叫呼出門，雲&ldquo有兩甲士，身出廳屋上&rdquo。
時衙隊軍健聞變，持兵亂入。
至小廳前，見十餘人仡然庭中[4]，垂手張口，投兵于地，衆遂擒縛。
五六人喑不能言，餘者具首雲[5]：&ldquo欲上廳，忽見二甲士長數丈，嗔目叱之，初如中惡[6]。
&rdquo齊丘聞之，因斷酒肉。
張鳳翔[7]，即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。
【注釋】 [1]張镒（yì，？&mdash783）：蘇州人。
建中二年（781）拜中書侍郎、同中書門下平章事。
[2]永泰：唐代宗李豫年号（765&mdash766）。
[3]朔方節度使：治所在靈州（今甯夏靈武西南）。
[4]仡（yì）然：昂首的樣子。
[5]具首：招認，認罪。
[6]中惡：中醫病名。
俗稱中邪。
[7]張鳳翔：張镒曾為鳳翔隴右節度使。
【譯文】 張镒相公已故的父親張齊丘，深信佛教。
每天早起，換上新衣，手持經卷，在佛像前念誦十五遍《金剛經》，幾十年堅持不懈。
永泰初年，張齊丘任朔方節度使。
使府裡有員小将犯了事，害怕事情敗露，就煽動幾百名士卒策劃謀反。
齊丘辦公之暇在小廳閑步，忽然有幾十名士兵亮着兵器走進來。
齊丘身邊隻有幾名奴仆，他就急忙奔向内室門，跑過小廳幾步，回頭一看又沒人，就懷疑是鬼怪之類。
快到門口，又見他的妻女奴仆驚叫着跑出門，說&ldquo有兩名身着铠甲的力士，現身在廳屋上&rdquo。
當時使府親兵聽說發生了兵變，拿着兵器一擁而入。
來到小廳前，隻見十多個人昂首站在庭院裡，垂着手張大嘴，武器扔在地上，衆親兵就把這些人捆綁起來。
有五六個人喑啞不能說話，其餘人供認說：&ldquo剛要上廳，隻見兩名身高幾丈的甲士瞪眼怒斥，我們一下就像中了邪。
&rdquo齊丘聽得如此說，從此就戒斷了酒肉。
張鳳翔，就是我的門吏盧邁的親姨父，這事是盧邁告訴我的。
X7.3劉逸淮在汴時[1]，韓弘為右廂虞候[2]，王某為左廂虞候，與弘相善。
或謂二人取軍情，将不利于劉。
劉大怒，俱召诘之。
弘即劉之甥[3]，因控地碎首，大言數百，劉意稍解。
王某年老，股戰不能自辯。
劉叱令拉坐，杖三十。
時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。
韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。
訪其門卒，即雲大使無恙。
弘素與熟，遂至卧内問之。
王雲：&ldquo我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。
記初被坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背[4]。
&rdquo因袒示韓，都無撻痕。
韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙，及貴，計數百軸矣。
後在中書[5]，盛暑，有谏官因事谒見，韓方洽汗寫經[6]，谏官怪問之，韓乃具道王某事。
予職在集仙[7]，常侍柳公為予說[8]。
【注釋】 [1]劉逸淮：即為劉全諒（750&mdash799），本名逸淮，懷州武陟（今屬河南）人。
建中初年，為宋亳節度使劉玄佐牙将，玄佐以宗姓厚遇之。
後任汴州刺史，兼宣武軍節度觀察使，賜名全諒。
汴：今河南開封。
[2]韓弘（765&mdash823）：滑州匡城（今河南長垣西南）人。
虞候：唐代
般若，即智慧；波羅蜜，渡彼岸；般若之體，其常清淨，不變不移，譬如金剛之堅實。
其卷末偈文曰：&ldquo一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
&rdquo這就是衆所熟知的&ldquo《金剛經》六喻&rdquo，被視為一經之精髓。
《金剛經》是早期大乘佛教經典，曆來弘傳甚盛，在唐代是傳播最廣的一部佛經。
鸠，鸠集。
&ldquo《金剛經》鸠異&rdquo的意思是鸠集與《金剛經》有關的感應異事，目的是說明持念《金剛經》的善果。
首條為序言，講述其先君段文昌得《金剛經》之庇的靈異事件，又言晉宋以來多載《金剛經》感應事，故摘拾相關的轶聞遺事，以備佛典之阙失。
本篇共計二十二條，今日看來，事多荒誕不足信。
但是值得注意的是，其中與軍隊有關的記載竟有十二條之多，張朝富有《〈酉陽雜俎〉所反映的唐代軍隊佛教信仰》一文，可以參看。
X7.1貞元十七年，先君自荊入蜀[1]，應韋南康辟命。
洎韋之暮年[2]，為賊辟讒構[3]，遂攝尉靈池縣[4]。
韋尋薨[5]，賊辟知留後[6]。
先君舊與辟不合，聞之連夜離縣。
至城東門，辟尋有帖，不令諸縣官離縣。
其夕陰風，及返，出郭二裡，見火兩炬，夾道百步為導。
初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。
及問縣吏，尚未知府帖也。
時先君念《金剛經》已五六年[7]，數無虛日。
信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃《經》所著迹也。
後辟逆節漸露，诏以袁公滋為節度使[8]。
成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀于袁。
事旋發，悉為魚肉。
賊謂先君知其謀。
于一時，先君念經夜久，不覺困寐。
門戶悉閉，忽覺聞開戶而入，言&ldquo不畏&rdquo者再三，若物投案，嚗然有聲[9]。
驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏仆皆睡，燭桦四索[10]，初無所見，向之關扃已開辟矣。
先君受持此經十餘萬遍[11]，征應事孔著。
成式近觀晉、宋已來，時人鹹著傳記彰明其事。
又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷[12]，成式當奉先命受持講解。
太和二年，于揚州僧栖簡處，聽平消《禦注》一遍[13]。
六年，于荊州僧靖奢處，聽《大雲疏》一遍[14]。
開成元年，于上都懷楚法師處，聽《青龍疏》一遍[15]。
複日念書寫，猶希傳照罔極[16]，盡形流通。
摭拾遺逸[17]，以備阙佛事，号《〈金剛經〉鸠異》[18]。
【注釋】 [1]先君：已故的父親。
即段文昌（773&mdash835），臨淄（今山東淄博東）人，家于荊州（今屬湖北）。
韋臯鎮蜀時，段文昌于貞元十五年（799）自荊州赴成都入西川幕府，段成式出生于成都。
後李吉甫為相，入朝供職。
穆宗即位，正拜中書舍人，尋拜中書侍郎、平章事。
長慶元年（821）出鎮劍南西川，大和四年（830）移鎮荊南，六年複鎮西川，卒于成都。
[2]洎（jì）：到。
[3]賊辟：即為劉辟（？&mdash806）。
貞元中為韋臯西川從事，永貞元年（805）韋臯卒後，自立為西川節度留後，旋為西川節度使，求都統三川（即今陝南及巴蜀地區），派兵圍攻梓州，朝廷令高崇文領兵讨之，兵敗被擒，送京師處斬。
讒構：構陷。
[4]靈池縣：今四川成都龍泉驿。
[5]薨（hōng）：《新唐書·百官志一》：&ldquo凡喪，三品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達于庶人稱死。
&rdquo [6]知：主持，掌管。
留後：官名。
唐代宗廣德元年（763），以梁崇義為山南東道節度使留後，留後之名始于此；中晚唐時期，藩鎮力量強大，遍及内地，諸節度使或父死子繼，或以親信為留後，或有軍士叛将自立，也稱留後，自擇将吏，邀命朝廷，皇帝不能控制。
[7]《金剛經》：佛經名。
見本卷題解。
[8]袁公滋：即為袁滋（749&mdash818），陳郡汝南（今屬河南）人。
韋臯卒後，劉辟擁兵擅命，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置其事，當時劉辟兵勢正盛，袁滋懼而不進，被貶吉州刺史。
[9]嚗（bó）：拟聲詞。
[10]燭桦：照着蠟燭。
桦，燭。
[11]受持：佛教術語。
領受憶持，中心不忘。
[12]《金剛經靈驗記》：唐孟獻忠有《金剛般若經集驗記》三卷。
孟獻忠，唐玄宗時人。
[13]《禦注》：指唐玄宗禦注《金剛經》。
《新唐書·藝文志三》：&ldquo玄宗注《金剛般若經》一卷。
&rdquo [14]《大雲疏》：疑指長安大雲經寺對玄宗《禦注》所作的疏解。
疏，對注解的解說。
[15]《青龍疏》：唐青龍寺僧道氤撰《禦注金剛般若波羅蜜經宣演》。
[16]罔極：無窮。
[17]摭（zhí）：拾取。
[18]鸠：聚，集。
異：奇異的靈驗之事。
【譯文】 貞元十七年，先父自荊州入蜀，接受西川韋南康的任命。
到了韋的暮年，先父被叛賊劉辟構陷，被派至靈池縣做縣尉。
不久韋臯薨逝，劉賊就自任西川節度使留後。
先父早先與劉辟就不相投合，聽到這消息連夜離開靈池縣。
到了成都城東門，劉辟已經張貼告示，不準各縣官員離開縣裡。
當晚陰風四起，返回靈池縣時，出了成都外城二裡，隻見有兩把火炬在百步開外夾道相迎以為前導。
起初以為是縣吏前來迎接，奇怪的是未曾來到近前，一直保持原狀若即若離，快到縣城外牆才熄滅。
等到問起縣吏，還不知道成都府裡的告示。
當時先父念誦《金剛經》已經有五六年了，每天堅持不懈。
看來确實是至精至誠必然有所感動，有所感動必然會有靈驗，先前那引路的火炬，就是《金剛經》所顯現的靈驗啊。
後來劉辟叛逆之心逐漸暴露，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置此事。
我的再從叔年輕時從軍，負責管理左營，害怕劉辟連累他，就和監軍使定下計謀，用蠟丸帛書與袁滋互通消息謀劃此事。
事情很快暴露了，相關的人都被劉辟殺死。
劉辟認為先父預知他們的計謀，動了殺心。
有一天，先父念《金剛經》一直到深夜，不覺困乏入睡。
當時門窗全部關閉，先父忽然察覺有人推門進來，對他反複說&ldquo别害怕&rdquo，又好像有東西扔到書案上，嚗的一聲。
先父從夢中驚醒，站起身來，剛才的話音還在耳邊回響，看看左右，吏員、仆役盡都睡着，先父持着蠟燭四處查看，什麼也沒發現，隻是先前關着的門已經打開了。
先父受持《金剛經》已經十萬多遍，顯現靈驗的事特别多。
我近來讀到兩晉、劉宋以來的人很多都有傳記彰顯《金剛經》顯靈的事。
先父命我受持講解大唐人所著《金剛經靈驗記》三卷，我自應謹奉嚴命受持講解。
大和二年，我在揚州僧人栖簡那裡，聽他講解《禦注金剛經》一遍。
大和六年，在荊州僧人靖奢那裡，聽講《大雲疏》一遍。
開成元年，在長安懷楚法師那裡，又聽講《青龍疏》一遍。
我又每日念誦抄錄，還望這一經典能光照無窮，永世流通。
我摘拾相關的轶聞遺事，以備佛典之阙失，稱為《〈金剛經〉鸠異》。
X7.2張镒相公先君齊丘[1]，酷信釋氏。
每旦，更新衣執《經》，于像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。
永泰初[2]，為朔方節度使[3]。
衙内有小将負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。
齊丘因衙退，于小廳閑行，忽有兵數十，露刃走入。
齊丘左右唯奴仆，遽奔宅門，過小廳數步回顧，又無人，疑是鬼物。
将及門，其妻女奴仆複叫呼出門，雲&ldquo有兩甲士，身出廳屋上&rdquo。
時衙隊軍健聞變，持兵亂入。
至小廳前，見十餘人仡然庭中[4]，垂手張口，投兵于地，衆遂擒縛。
五六人喑不能言，餘者具首雲[5]：&ldquo欲上廳，忽見二甲士長數丈，嗔目叱之，初如中惡[6]。
&rdquo齊丘聞之，因斷酒肉。
張鳳翔[7]，即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。
【注釋】 [1]張镒（yì，？&mdash783）：蘇州人。
建中二年（781）拜中書侍郎、同中書門下平章事。
[2]永泰：唐代宗李豫年号（765&mdash766）。
[3]朔方節度使：治所在靈州（今甯夏靈武西南）。
[4]仡（yì）然：昂首的樣子。
[5]具首：招認，認罪。
[6]中惡：中醫病名。
俗稱中邪。
[7]張鳳翔：張镒曾為鳳翔隴右節度使。
【譯文】 張镒相公已故的父親張齊丘，深信佛教。
每天早起，換上新衣，手持經卷，在佛像前念誦十五遍《金剛經》，幾十年堅持不懈。
永泰初年，張齊丘任朔方節度使。
使府裡有員小将犯了事，害怕事情敗露，就煽動幾百名士卒策劃謀反。
齊丘辦公之暇在小廳閑步，忽然有幾十名士兵亮着兵器走進來。
齊丘身邊隻有幾名奴仆，他就急忙奔向内室門，跑過小廳幾步，回頭一看又沒人，就懷疑是鬼怪之類。
快到門口，又見他的妻女奴仆驚叫着跑出門，說&ldquo有兩名身着铠甲的力士，現身在廳屋上&rdquo。
當時使府親兵聽說發生了兵變，拿着兵器一擁而入。
來到小廳前，隻見十多個人昂首站在庭院裡，垂着手張大嘴，武器扔在地上，衆親兵就把這些人捆綁起來。
有五六個人喑啞不能說話，其餘人供認說：&ldquo剛要上廳，隻見兩名身高幾丈的甲士瞪眼怒斥，我們一下就像中了邪。
&rdquo齊丘聽得如此說，從此就戒斷了酒肉。
張鳳翔，就是我的門吏盧邁的親姨父，這事是盧邁告訴我的。
X7.3劉逸淮在汴時[1]，韓弘為右廂虞候[2]，王某為左廂虞候，與弘相善。
或謂二人取軍情，将不利于劉。
劉大怒，俱召诘之。
弘即劉之甥[3]，因控地碎首，大言數百，劉意稍解。
王某年老，股戰不能自辯。
劉叱令拉坐，杖三十。
時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。
韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。
訪其門卒，即雲大使無恙。
弘素與熟，遂至卧内問之。
王雲：&ldquo我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。
記初被坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背[4]。
&rdquo因袒示韓，都無撻痕。
韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙，及貴，計數百軸矣。
後在中書[5]，盛暑，有谏官因事谒見，韓方洽汗寫經[6]，谏官怪問之，韓乃具道王某事。
予職在集仙[7]，常侍柳公為予說[8]。
【注釋】 [1]劉逸淮：即為劉全諒（750&mdash799），本名逸淮，懷州武陟（今屬河南）人。
建中初年，為宋亳節度使劉玄佐牙将，玄佐以宗姓厚遇之。
後任汴州刺史，兼宣武軍節度觀察使，賜名全諒。
汴：今河南開封。
[2]韓弘（765&mdash823）：滑州匡城（今河南長垣西南）人。
虞候：唐代
