續集卷六
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支許，晉代高僧支遁和高士許詢，二人友善，皆善談佛經和玄理。
南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：&ldquo支道林、許掾諸人共會在會稽王齋頭，支為法師，許為都講。
支通一義，四座莫不厭心；許送一難，衆人莫不抃舞。
但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。
&rdquo支遁（314&mdash366），年二十五出家，先後于今江浙一帶立寺講經，與名士謝安、王羲之等交遊，後居沃洲山。
[16]契深緻：謂契合無間。
契，契合，默契。
深緻，深思，深理。
[17]随宜讵說三：豈是随随便便講些衆所熟知的佛理。
随宜，随随便便。
讵，豈。
三，三世，過去世，現在世，未來世。
[18]開不二：能直接開示獨一無二的悟道法門。
與上句意思相對。
不二，不二法門。
佛教有八萬四千法門，不二法門在諸法門之上，能直見聖人之道。
X6.7翊善坊保壽寺[1] 本高力士宅[2]。
天寶九載舍為寺。
初鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至，一擊百千。
有規其意[3]，連擊二十杵。
經藏閣規構危巧，二塔火珠[4]，受十餘斛[5]。
【注釋】 [1]翊善坊：唐代長安城坊。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo力士資産殷厚，非王侯能拟，于來庭坊造寶壽佛寺、興甯坊造華封道士觀，寶殿珍台，侔于國力。
&hellip&hellip初，寶壽寺成，力士齋慶之，舉朝畢至。
凡擊鐘者，一擊百千；有規其意者，擊至二十杵，少尚十杵。
&rdquo按，翊善坊與來庭坊南北相鄰，均逼近皇宮東内，故多宦官居之。
[2]高力士（684&mdash762）：潘州（今廣東茂名）人，本姓馮，因宦官高延福收養改姓高。
聖曆元年（698）入宮供事。
開元初，從唐玄宗誅太平公主，為右監門衛将軍，知内侍省事，權傾朝野。
安祿山反，扈從玄宗入蜀。
後還京師，為李輔國誣陷流放巫州。
兩年後赦還，行至途中，聞玄宗駕崩，嘔血而卒。
[3]規：通&ldquo窺&rdquo，揣測。
[4]火珠：佛塔頂上的寶珠形裝飾物，周圍飾以火焰，故名。
[5]斛：十鬥為一斛。
【譯文】 翊善坊保壽寺 本為高力士舊宅。
天寶九載，舍宅為寺。
當時鑄成一口大鐘，高力士設齋會以示慶賀，滿朝百官都來了，敲一下鐘就送十萬錢當賀禮。
有人猜到了高力士的用意，就一連敲了二十下。
寺裡的經藏閣危樓高聳，結構精巧，兩座佛塔的火珠，有十餘斛那麼大。
X6.8河陽從事李涿性好奇古[1]，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。
忽于破甕中得物如被，幅裂污坌[2]，觸而塵起。
涿徐視之，乃畫也。
因以州縣圖三及缣三十獲之[3]，令家人裝治之，大十餘幅。
訪于常侍柳公權[4]，方知張萱所畫《石橋圖》也[5]，玄宗賜高，因留寺中。
後為鬻畫人宗牧言于左軍[6]，尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之，即日進入。
先帝好古[7]，見之大悅，命張于雲韶院[8]。
【注釋】 [1]河陽：今河南孟州。
從事：州縣佐吏。
[2]坌（bèn）：塵埃。
[3]缣（jiān）：雙絲的細絹。
[4]柳公權（778&mdash865）：京兆華原（今陝西銅川耀州）人。
穆、敬、文宗三朝，皆侍書中禁。
遷中書舍人，充翰林書诏學士，開成年間轉工部侍郎，武宗即位授右散騎常侍，累遷工部尚書。
柳公權精于法書，初學王羲之，後遍閱名家筆法，自成一家，世稱&ldquo柳體&rdquo。
當時公卿大夫家碑闆，不得柳公權手筆者，人以為不孝。
[5]張萱：唐代畫家，京兆（今陝西西安）人。
善畫貴公子、鞍馬、屏帷、宮苑等，名冠于時。
[6]左軍：即左神策軍。
神策軍是由宦官統領的禁軍，貞元年間分為左、右兩廂。
[7]先帝：據X5.1條，這裡的先帝應指唐武宗。
[8]雲韶院：即内教坊所在地。
《新唐書·百官志三》：&ldquo武德後，置内教坊于禁中。
武後如意元年，改曰雲韶府，以中官為使。
開元二年，又置内教坊于蓬萊宮側&hellip&hellip京都置左右教坊，掌俳優雜技。
自是不隸太常，以中官為教坊使。
&rdquo 【譯文】 河陽佐吏李涿生性喜好稀奇古物，和智增和尚交好，他曾和智增同到保壽寺，觀看内庫流傳出來的舊物。
他們忽然在破甕裡發現一件薄被樣的東西，破破爛爛，積滿灰塵，一碰就塵土飛揚。
李涿慢慢地打開來看，原來是一幅畫。
李涿就拿三幅州縣圖和三十匹缣換下了，讓家人修複裝裱好，畫面有十幾張紙那麼大。
李涿向右散騎常侍柳公權請教，這才知道是張萱所畫的《石橋圖》，當年玄宗賞賜給高力士，因而留存在寺裡。
後來，賣畫人宗牧把這件事告訴了左軍的人，很快就有宮中小使帶着幾十名軍卒到了李宅，宣明旨意，把畫拿走了，當天就送進宮裡。
先帝喜好古物，一見大喜，命人張挂在雲韶院。
X6.9寺有先天菩薩幀[1]，本起成都妙積寺。
開元初，有尼魏八師者，常念《大悲咒》[2]。
雙流縣百姓劉乙[3]，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去，常于奧室立禅[4]。
嘗白魏雲：&ldquo先天菩薩見身此地。
&rdquo遂篩灰于庭，一夕，有巨迹數尺，輪理成就[5]。
因谒畫工，随意設色，悉不如意。
有僧楊法成自言能畫。
意兒常合掌仰祝，然後指授之。
以近十稔[6]，工方畢。
後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓[7]。
其榜子有一百四十[8]，日鳥樹一[9]，鳳四翅，水肚樹，所題深怪，不可詳悉。
畫樣凡十五卷，柳七師者，崔甯之甥[10]，分三卷往上都流行。
時魏奉古為長史[11]，進之。
後因四月八日賜高力士[12]。
今成都者是其次本。
【注釋】 [1]先天菩薩：據下條，先天菩薩為觀世音化身。
[2]《大悲咒》：全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。
佛教認為誦此咒能得十五種善生，不受十五種惡死，一切煩惱罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭。
[3]雙流縣：今四川成都雙流。
[4]奧室：靜室。
奧，室内的西南角，古人設神主或尊長居坐的地方。
[5]輪理：輪相。
佛菩薩腳掌上的輪形印紋。
《佛說觀佛三昧海經》卷六：&ldquo爾時世尊于大衆中，即便起行，足步虛空。
&hellip&hellip佛舉足時，足下千幅輪相，一一輪相皆雨八萬四千衆寶蓮華，一一蓮華複化八萬四千億那由他華，一一蓮華化為一台，一一華台一一華葉，遍覆十方無量世界。
&rdquo [6]十稔（rěn）：十年。
稔，年，古代谷一熟為年。
[7]意蔓：别本或無&ldquo意&rdquo字。
[8]榜子：也作&ldquo牓子&rdquo，事物标記。
《一切經音義》卷五二：&ldquo标牓（補朗反，謂物标記也。
字從片。
經文從木作榜，補孟反，非此義也）。
&rdquo [9]日鳥樹：鳥，疑作&ldquo烏&rdquo。
日烏樹，指扶桑樹。
[10]崔甯（723&mdash783）：本名崔旰，衛州（今河南汲縣）人。
唐代宗永泰二年（766）加成都尹，兼西山防禦使、劍南西川節度行軍司馬，賜名甯。
[11]長史：職官名。
唐制，上州刺史别駕之下，置長史一人。
[12]四月八日：佛的生日。
本日浴佛（灌佛），以水浴灌佛像而拂拭之。
南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo四月八日，諸寺設齋，以五色香水浴佛，共作龍華會。
&rdquo 【譯文】 保壽寺有先天菩薩畫像，來自成都妙積寺。
開元初年，有位名叫魏八師的比丘尼，經常念誦《大悲咒》。
雙流縣百姓劉某，名叫意兒，十一歲，自願師事魏尼姑，魏尼姑怎麼也趕不走他，劉意兒經常在靜室禅修。
有一次他對魏尼姑說：&ldquo先天菩薩在此現身。
&rdquo接着就篩灰布在庭院裡，一晚，灰迹上出現了幾尺長的巨形足迹，輪相分明。
于是請來畫工，畫工按劉意兒的想法設色作畫，結果全不如意。
有位叫楊法成的和尚自稱擅長作畫。
劉意兒就先合十仰祝，然後再指點他作畫。
花了将近十年的工夫才畫完。
後來塑造先天菩薩像共二百四十二個頭，腦袋林林總總就像塔林的形狀，手臂有如枝蔓多不勝數。
榜子有一百四十，扶桑樹一株，鳳凰有四隻翅膀，還有像水瓶一樣的樹，畫的東西十分怪異，無法盡知。
畫稿一共有十五卷，柳七師是西川崔甯的外甥，把畫稿分為三卷帶往長安流傳。
當時魏奉古為長史，進獻入宮。
後來皇帝在四月八日這天賜給了高力士。
如今成都的那份是摹本。
X6.10辭 先天幀贊連句[1]：觀音化身，厥形孔怪[2]。
胣淫厲[3]，衆魔膜拜。
善繼 指蔓鴻紛[4]，榜列區界[5]。
其事明張，何不可解？柯古 閻河德川[6]，大士先天[7]。
衆象參羅[8]，暾暾田田[9]。
夢複 百億花發，百千燈燃。
膠如絡繹，浩汗連綿[10]。
善繼 焰摩界戚[11]，洛迦苦霁[12]。
正念皈依[13]，衆眚如篲[14]。
柯古 戾滓可汰[15]，癡膜可蛻[16]。
稽首如空[17]，睟容若睇[18]。
善繼 闡提墨杘[19]，睹而面之。
寸念不生，未遇乎而[20]。
柯古 【注釋】 [1]先天幀：即上條的&ldquo先天菩薩幀&rdquo。
[2]厥：其，他的。
孔：很。
[3]胣（chǐ）：開裂。
淫厲：暴戾，面目可怖。
[4]指蔓鴻紛：即上條中&ldquo分臂如蔓&rdquo的意思。
[5]榜列區界：不詳。
[6]閻河：佛經上說，南贍部洲（我們現在所住的娑婆世界即在此洲）的中心有閻浮樹的樹林，樹林中有河，名閻浮河。
[7]大士：菩薩的通稱。
[8]衆象參羅：森羅萬象。
參羅，森羅。
[9]暾暾田田：形容寶像之光明盛大。
暾暾，光明。
田田，本指荷葉鮮碧成片之盛況，這裡是多的意思。
[10]浩汗：浩瀚。
[11]焰摩界：即閻羅界，陰司冥界。
戚：或作&ldquo滅&rdquo。
[12]洛迦：梵語音譯，或作&ldquo奈洛迦&rdquo，即無間地獄（最底層地獄）的别名。
霁：消釋。
[13]正念：不生邪念，憶念正道。
皈依：歸向佛法。
[14]眚（shěng）：災難，疾苦。
篲（huì）：掃除，拂去。
[15]戾滓：衆生的罪垢。
汰：洗汰。
[16]癡：心性暗昧，迷于事理。
膜：薄皮，和上句的&ldquo滓&rdquo對舉，都是比喻的說法。
蛻：脫皮。
[17]稽首：僧人禮拜時叩頭至地。
空：空無所有。
[18]睟（suì）：視，看。
睇（dì）：斜着眼看。
稽首至地不見寶像，故曰&ldquo空&rdquo；而擡頭即見，故曰&ldquo睇&rdquo。
[19]闡提：不信佛法、斷絕成佛善根的人。
墨杘（chì）：無賴，欺詐之人。
[20]寸念不生，未遇乎而：此謂闡提墨杘之人，見此先天菩薩之像，不生一毫善念，雖見如同未見。
X6.11事征（高力士）[1]：呼&ldquo二兄&rdquo[2]。
柯古 呼&ldquo阿翁&rdquo[3]。
善繼 呼&ldquo将軍&rdquo[4]。
夢複 呼&ldquo火老&rdquo。
柯古 五輪硙[5]。
善繼 初施棨戟[6]。
夢複 常卧鹿床[7]。
柯古 長六尺五寸[8]。
善繼 陪葬泰陵[9]。
夢複 詠荠[10]。
柯古 齒成印[11]。
善繼 上國下國[12]。
夢複 夢鞭[13]。
柯古 呂氏生髭[14]。
善繼 【注釋】 [1]事征（高力士）：征引關于高力士的典故。
[2]呼&ldquo二兄&rdquo：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo肅宗在春宮，呼為&lsquo二兄&rsquo，諸王公主皆呼&lsquo阿翁&rsquo，驸馬輩呼為&lsquo爺&rsquo。
&rdquo [3]呼&ldquo阿翁&rdquo：見前注引文。
[4]呼&ldquo将軍&rdquo：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo天寶初，加力士冠軍大将軍、右監門衛大将軍，進封渤海郡公。
&rdquo《新唐書·高力士傳》：&ldquo帝或不名而呼将軍。
&rdquo [5]五輪硙（wèi）：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo于京城西北截沣水作碾，并轉五輪，日碾麥三百斛。
&rdquo硙，石磨。
[6]棨戟（qǐjǐ）：儀仗之物，設于門前以示威嚴。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo玄宗尊重宮闱，中官稍稱旨，即授三品将軍，門施棨戟。
&rdquo另參X2.1條&ldquo戟門&rdquo注[2]。
[7]常卧鹿床：不詳。
[8]長六尺五寸：此謂高力士的身高。
出《舊唐書·高力士傳》。
[9]泰陵：唐玄宗李隆基的陵墓，在今陝西蒲城。
高力士死後陪葬泰陵，見《舊唐書·高力士傳》。
[10]詠荠：唐鄭處誨《明皇雜錄》：&ldquo高力士既譴于巫州，山谷多荠而人不食，力士感之，因為詩寄意：&lsquo兩京作斤賣，五溪無人采。
夷夏雖有殊，氣味終不改。
&rsquo&rdquo [11]齒成印：不詳。
[12]上國：京師，指高力士由嶺南進京。
下國：京師以外的地方，指高力士被貶巫州。
[13]夢鞭：不詳。
[14]呂氏生髭（zī）：此謂高力士以淨身之宦官（無須）而娶呂氏為婦，故戲以呂氏比如男子（生髭）。
髭，胡須。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo開元初，瀛州呂玄晤作吏京師，女有姿色，力士娶之為婦，擢玄晤為少卿、刺史，子弟皆為王傅。
呂夫人卒，葬城東，葬禮甚盛。
中外争緻祭贈，充溢衢路，自第至墓，車馬不絕。
&rdquo 【譯文】 事征（高力士）：肅宗稱&ldquo二兄&rdquo。
柯古 諸王和公主稱&ldquo阿翁&rdquo。
善繼 玄宗稱&ldquo将軍&rdquo。
夢複 稱&ldquo火老&rdquo。
柯古 作五輪石磨。
善繼 初設棨戟儀仗。
夢複 常卧鹿床。
柯古 身高六尺五寸。
善繼 死後陪葬玄宗泰陵。
夢複 有詠荠詩。
柯古 齒成印。
善繼 來到上國，去往下國。
夢複 夢鞭。
柯古 淨身娶妻，呂氏生須。
善繼 X6.12宣陽坊靜域寺[1] 本太穆皇後宅[2]。
寺僧雲：&ldquo三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處[3]。
&rdquo禅院門内外，《遊目記》雲王昭隐畫[4]。
門西裡面，和修吉龍王有靈[5]。
門内之西，火目藥叉及北方天王[6]，甚奇猛。
門東裡面，賢門也，野叉部落鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。
東廊樹石崄怪，高僧亦怪。
西廊萬菩薩院門裡南壁，皇甫轸畫鬼神及雕，形勢若脫。
轸與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。
【注釋】 [1]宣陽坊靜域寺：元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo淨域寺：在宣陽坊西南隅。
隋文帝開皇五年立。
恭帝禅位，止于此寺薨焉。
&rdquo [2]太穆皇後：即為唐高祖皇後窦氏（569？&mdash613？），京兆始平（今陝西鹹陽西北）人。
生建成、世民、玄霸、元吉和平陽昭公主。
隋朝大業年間，卒于涿郡。
唐高宗上元元年（674），改上尊号太穆順聖皇後。
[3]神堯皇帝：即為唐高祖李淵（566&mdash635）。
唐高宗上元元年（674）改上尊号神堯皇帝。
射孔雀：《舊唐書·後妃傳上》：&ldquo高祖太穆皇後窦氏，京兆始平人，隋定州總管、神武公毅之女也
支許，晉代高僧支遁和高士許詢，二人友善，皆善談佛經和玄理。
南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：&ldquo支道林、許掾諸人共會在會稽王齋頭，支為法師，許為都講。
支通一義，四座莫不厭心；許送一難，衆人莫不抃舞。
但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。
&rdquo支遁（314&mdash366），年二十五出家，先後于今江浙一帶立寺講經，與名士謝安、王羲之等交遊，後居沃洲山。
[16]契深緻：謂契合無間。
契，契合，默契。
深緻，深思，深理。
[17]随宜讵說三：豈是随随便便講些衆所熟知的佛理。
随宜，随随便便。
讵，豈。
三，三世，過去世，現在世，未來世。
[18]開不二：能直接開示獨一無二的悟道法門。
與上句意思相對。
不二，不二法門。
佛教有八萬四千法門，不二法門在諸法門之上，能直見聖人之道。
X6.7翊善坊保壽寺[1] 本高力士宅[2]。
天寶九載舍為寺。
初鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至，一擊百千。
有規其意[3]，連擊二十杵。
經藏閣規構危巧，二塔火珠[4]，受十餘斛[5]。
【注釋】 [1]翊善坊：唐代長安城坊。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo力士資産殷厚，非王侯能拟，于來庭坊造寶壽佛寺、興甯坊造華封道士觀，寶殿珍台，侔于國力。
&hellip&hellip初，寶壽寺成，力士齋慶之，舉朝畢至。
凡擊鐘者，一擊百千；有規其意者，擊至二十杵，少尚十杵。
&rdquo按，翊善坊與來庭坊南北相鄰，均逼近皇宮東内，故多宦官居之。
[2]高力士（684&mdash762）：潘州（今廣東茂名）人，本姓馮，因宦官高延福收養改姓高。
聖曆元年（698）入宮供事。
開元初，從唐玄宗誅太平公主，為右監門衛将軍，知内侍省事，權傾朝野。
安祿山反，扈從玄宗入蜀。
後還京師，為李輔國誣陷流放巫州。
兩年後赦還，行至途中，聞玄宗駕崩，嘔血而卒。
[3]規：通&ldquo窺&rdquo，揣測。
[4]火珠：佛塔頂上的寶珠形裝飾物，周圍飾以火焰，故名。
[5]斛：十鬥為一斛。
【譯文】 翊善坊保壽寺 本為高力士舊宅。
天寶九載，舍宅為寺。
當時鑄成一口大鐘，高力士設齋會以示慶賀，滿朝百官都來了，敲一下鐘就送十萬錢當賀禮。
有人猜到了高力士的用意，就一連敲了二十下。
寺裡的經藏閣危樓高聳，結構精巧，兩座佛塔的火珠，有十餘斛那麼大。
X6.8河陽從事李涿性好奇古[1]，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。
忽于破甕中得物如被，幅裂污坌[2]，觸而塵起。
涿徐視之，乃畫也。
因以州縣圖三及缣三十獲之[3]，令家人裝治之，大十餘幅。
訪于常侍柳公權[4]，方知張萱所畫《石橋圖》也[5]，玄宗賜高，因留寺中。
後為鬻畫人宗牧言于左軍[6]，尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之，即日進入。
先帝好古[7]，見之大悅，命張于雲韶院[8]。
【注釋】 [1]河陽：今河南孟州。
從事：州縣佐吏。
[2]坌（bèn）：塵埃。
[3]缣（jiān）：雙絲的細絹。
[4]柳公權（778&mdash865）：京兆華原（今陝西銅川耀州）人。
穆、敬、文宗三朝，皆侍書中禁。
遷中書舍人，充翰林書诏學士，開成年間轉工部侍郎，武宗即位授右散騎常侍，累遷工部尚書。
柳公權精于法書，初學王羲之，後遍閱名家筆法，自成一家，世稱&ldquo柳體&rdquo。
當時公卿大夫家碑闆，不得柳公權手筆者，人以為不孝。
[5]張萱：唐代畫家，京兆（今陝西西安）人。
善畫貴公子、鞍馬、屏帷、宮苑等，名冠于時。
[6]左軍：即左神策軍。
神策軍是由宦官統領的禁軍，貞元年間分為左、右兩廂。
[7]先帝：據X5.1條，這裡的先帝應指唐武宗。
[8]雲韶院：即内教坊所在地。
《新唐書·百官志三》：&ldquo武德後，置内教坊于禁中。
武後如意元年，改曰雲韶府，以中官為使。
開元二年，又置内教坊于蓬萊宮側&hellip&hellip京都置左右教坊，掌俳優雜技。
自是不隸太常，以中官為教坊使。
&rdquo 【譯文】 河陽佐吏李涿生性喜好稀奇古物，和智增和尚交好，他曾和智增同到保壽寺，觀看内庫流傳出來的舊物。
他們忽然在破甕裡發現一件薄被樣的東西，破破爛爛，積滿灰塵，一碰就塵土飛揚。
李涿慢慢地打開來看，原來是一幅畫。
李涿就拿三幅州縣圖和三十匹缣換下了，讓家人修複裝裱好，畫面有十幾張紙那麼大。
李涿向右散騎常侍柳公權請教，這才知道是張萱所畫的《石橋圖》，當年玄宗賞賜給高力士，因而留存在寺裡。
後來，賣畫人宗牧把這件事告訴了左軍的人，很快就有宮中小使帶着幾十名軍卒到了李宅，宣明旨意，把畫拿走了，當天就送進宮裡。
先帝喜好古物，一見大喜，命人張挂在雲韶院。
X6.9寺有先天菩薩幀[1]，本起成都妙積寺。
開元初，有尼魏八師者，常念《大悲咒》[2]。
雙流縣百姓劉乙[3]，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去，常于奧室立禅[4]。
嘗白魏雲：&ldquo先天菩薩見身此地。
&rdquo遂篩灰于庭，一夕，有巨迹數尺，輪理成就[5]。
因谒畫工，随意設色，悉不如意。
有僧楊法成自言能畫。
意兒常合掌仰祝，然後指授之。
以近十稔[6]，工方畢。
後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓[7]。
其榜子有一百四十[8]，日鳥樹一[9]，鳳四翅，水肚樹，所題深怪，不可詳悉。
畫樣凡十五卷，柳七師者，崔甯之甥[10]，分三卷往上都流行。
時魏奉古為長史[11]，進之。
後因四月八日賜高力士[12]。
今成都者是其次本。
【注釋】 [1]先天菩薩：據下條，先天菩薩為觀世音化身。
[2]《大悲咒》：全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。
佛教認為誦此咒能得十五種善生，不受十五種惡死，一切煩惱罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭。
[3]雙流縣：今四川成都雙流。
[4]奧室：靜室。
奧，室内的西南角，古人設神主或尊長居坐的地方。
[5]輪理：輪相。
佛菩薩腳掌上的輪形印紋。
《佛說觀佛三昧海經》卷六：&ldquo爾時世尊于大衆中，即便起行，足步虛空。
&hellip&hellip佛舉足時，足下千幅輪相，一一輪相皆雨八萬四千衆寶蓮華，一一蓮華複化八萬四千億那由他華，一一蓮華化為一台，一一華台一一華葉，遍覆十方無量世界。
&rdquo [6]十稔（rěn）：十年。
稔，年，古代谷一熟為年。
[7]意蔓：别本或無&ldquo意&rdquo字。
[8]榜子：也作&ldquo牓子&rdquo，事物标記。
《一切經音義》卷五二：&ldquo标牓（補朗反，謂物标記也。
字從片。
經文從木作榜，補孟反，非此義也）。
&rdquo [9]日鳥樹：鳥，疑作&ldquo烏&rdquo。
日烏樹，指扶桑樹。
[10]崔甯（723&mdash783）：本名崔旰，衛州（今河南汲縣）人。
唐代宗永泰二年（766）加成都尹，兼西山防禦使、劍南西川節度行軍司馬，賜名甯。
[11]長史：職官名。
唐制，上州刺史别駕之下，置長史一人。
[12]四月八日：佛的生日。
本日浴佛（灌佛），以水浴灌佛像而拂拭之。
南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo四月八日，諸寺設齋，以五色香水浴佛，共作龍華會。
&rdquo 【譯文】 保壽寺有先天菩薩畫像，來自成都妙積寺。
開元初年，有位名叫魏八師的比丘尼，經常念誦《大悲咒》。
雙流縣百姓劉某，名叫意兒，十一歲，自願師事魏尼姑，魏尼姑怎麼也趕不走他，劉意兒經常在靜室禅修。
有一次他對魏尼姑說：&ldquo先天菩薩在此現身。
&rdquo接着就篩灰布在庭院裡，一晚，灰迹上出現了幾尺長的巨形足迹，輪相分明。
于是請來畫工，畫工按劉意兒的想法設色作畫，結果全不如意。
有位叫楊法成的和尚自稱擅長作畫。
劉意兒就先合十仰祝，然後再指點他作畫。
花了将近十年的工夫才畫完。
後來塑造先天菩薩像共二百四十二個頭，腦袋林林總總就像塔林的形狀，手臂有如枝蔓多不勝數。
榜子有一百四十，扶桑樹一株，鳳凰有四隻翅膀，還有像水瓶一樣的樹，畫的東西十分怪異，無法盡知。
畫稿一共有十五卷，柳七師是西川崔甯的外甥，把畫稿分為三卷帶往長安流傳。
當時魏奉古為長史，進獻入宮。
後來皇帝在四月八日這天賜給了高力士。
如今成都的那份是摹本。
X6.10辭 先天幀贊連句[1]：觀音化身，厥形孔怪[2]。
胣淫厲[3]，衆魔膜拜。
善繼 指蔓鴻紛[4]，榜列區界[5]。
其事明張，何不可解？柯古 閻河德川[6]，大士先天[7]。
衆象參羅[8]，暾暾田田[9]。
夢複 百億花發，百千燈燃。
膠如絡繹，浩汗連綿[10]。
善繼 焰摩界戚[11]，洛迦苦霁[12]。
正念皈依[13]，衆眚如篲[14]。
柯古 戾滓可汰[15]，癡膜可蛻[16]。
稽首如空[17]，睟容若睇[18]。
善繼 闡提墨杘[19]，睹而面之。
寸念不生，未遇乎而[20]。
柯古 【注釋】 [1]先天幀：即上條的&ldquo先天菩薩幀&rdquo。
[2]厥：其，他的。
孔：很。
[3]胣（chǐ）：開裂。
淫厲：暴戾，面目可怖。
[4]指蔓鴻紛：即上條中&ldquo分臂如蔓&rdquo的意思。
[5]榜列區界：不詳。
[6]閻河：佛經上說，南贍部洲（我們現在所住的娑婆世界即在此洲）的中心有閻浮樹的樹林，樹林中有河，名閻浮河。
[7]大士：菩薩的通稱。
[8]衆象參羅：森羅萬象。
參羅，森羅。
[9]暾暾田田：形容寶像之光明盛大。
暾暾，光明。
田田，本指荷葉鮮碧成片之盛況，這裡是多的意思。
[10]浩汗：浩瀚。
[11]焰摩界：即閻羅界，陰司冥界。
戚：或作&ldquo滅&rdquo。
[12]洛迦：梵語音譯，或作&ldquo奈洛迦&rdquo，即無間地獄（最底層地獄）的别名。
霁：消釋。
[13]正念：不生邪念，憶念正道。
皈依：歸向佛法。
[14]眚（shěng）：災難，疾苦。
篲（huì）：掃除，拂去。
[15]戾滓：衆生的罪垢。
汰：洗汰。
[16]癡：心性暗昧，迷于事理。
膜：薄皮，和上句的&ldquo滓&rdquo對舉，都是比喻的說法。
蛻：脫皮。
[17]稽首：僧人禮拜時叩頭至地。
空：空無所有。
[18]睟（suì）：視，看。
睇（dì）：斜着眼看。
稽首至地不見寶像，故曰&ldquo空&rdquo；而擡頭即見，故曰&ldquo睇&rdquo。
[19]闡提：不信佛法、斷絕成佛善根的人。
墨杘（chì）：無賴，欺詐之人。
[20]寸念不生，未遇乎而：此謂闡提墨杘之人，見此先天菩薩之像，不生一毫善念，雖見如同未見。
X6.11事征（高力士）[1]：呼&ldquo二兄&rdquo[2]。
柯古 呼&ldquo阿翁&rdquo[3]。
善繼 呼&ldquo将軍&rdquo[4]。
夢複 呼&ldquo火老&rdquo。
柯古 五輪硙[5]。
善繼 初施棨戟[6]。
夢複 常卧鹿床[7]。
柯古 長六尺五寸[8]。
善繼 陪葬泰陵[9]。
夢複 詠荠[10]。
柯古 齒成印[11]。
善繼 上國下國[12]。
夢複 夢鞭[13]。
柯古 呂氏生髭[14]。
善繼 【注釋】 [1]事征（高力士）：征引關于高力士的典故。
[2]呼&ldquo二兄&rdquo：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo肅宗在春宮，呼為&lsquo二兄&rsquo，諸王公主皆呼&lsquo阿翁&rsquo，驸馬輩呼為&lsquo爺&rsquo。
&rdquo [3]呼&ldquo阿翁&rdquo：見前注引文。
[4]呼&ldquo将軍&rdquo：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo天寶初，加力士冠軍大将軍、右監門衛大将軍，進封渤海郡公。
&rdquo《新唐書·高力士傳》：&ldquo帝或不名而呼将軍。
&rdquo [5]五輪硙（wèi）：《舊唐書·高力士傳》：&ldquo于京城西北截沣水作碾，并轉五輪，日碾麥三百斛。
&rdquo硙，石磨。
[6]棨戟（qǐjǐ）：儀仗之物，設于門前以示威嚴。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo玄宗尊重宮闱，中官稍稱旨，即授三品将軍，門施棨戟。
&rdquo另參X2.1條&ldquo戟門&rdquo注[2]。
[7]常卧鹿床：不詳。
[8]長六尺五寸：此謂高力士的身高。
出《舊唐書·高力士傳》。
[9]泰陵：唐玄宗李隆基的陵墓，在今陝西蒲城。
高力士死後陪葬泰陵，見《舊唐書·高力士傳》。
[10]詠荠：唐鄭處誨《明皇雜錄》：&ldquo高力士既譴于巫州，山谷多荠而人不食，力士感之，因為詩寄意：&lsquo兩京作斤賣，五溪無人采。
夷夏雖有殊，氣味終不改。
&rsquo&rdquo [11]齒成印：不詳。
[12]上國：京師，指高力士由嶺南進京。
下國：京師以外的地方，指高力士被貶巫州。
[13]夢鞭：不詳。
[14]呂氏生髭（zī）：此謂高力士以淨身之宦官（無須）而娶呂氏為婦，故戲以呂氏比如男子（生髭）。
髭，胡須。
《舊唐書·高力士傳》：&ldquo開元初，瀛州呂玄晤作吏京師，女有姿色，力士娶之為婦，擢玄晤為少卿、刺史，子弟皆為王傅。
呂夫人卒，葬城東，葬禮甚盛。
中外争緻祭贈，充溢衢路，自第至墓，車馬不絕。
&rdquo 【譯文】 事征（高力士）：肅宗稱&ldquo二兄&rdquo。
柯古 諸王和公主稱&ldquo阿翁&rdquo。
善繼 玄宗稱&ldquo将軍&rdquo。
夢複 稱&ldquo火老&rdquo。
柯古 作五輪石磨。
善繼 初設棨戟儀仗。
夢複 常卧鹿床。
柯古 身高六尺五寸。
善繼 死後陪葬玄宗泰陵。
夢複 有詠荠詩。
柯古 齒成印。
善繼 來到上國，去往下國。
夢複 夢鞭。
柯古 淨身娶妻，呂氏生須。
善繼 X6.12宣陽坊靜域寺[1] 本太穆皇後宅[2]。
寺僧雲：&ldquo三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處[3]。
&rdquo禅院門内外，《遊目記》雲王昭隐畫[4]。
門西裡面，和修吉龍王有靈[5]。
門内之西，火目藥叉及北方天王[6]，甚奇猛。
門東裡面，賢門也，野叉部落鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。
東廊樹石崄怪，高僧亦怪。
西廊萬菩薩院門裡南壁，皇甫轸畫鬼神及雕，形勢若脫。
轸與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。
【注釋】 [1]宣陽坊靜域寺：元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo淨域寺：在宣陽坊西南隅。
隋文帝開皇五年立。
恭帝禅位，止于此寺薨焉。
&rdquo [2]太穆皇後：即為唐高祖皇後窦氏（569？&mdash613？），京兆始平（今陝西鹹陽西北）人。
生建成、世民、玄霸、元吉和平陽昭公主。
隋朝大業年間，卒于涿郡。
唐高宗上元元年（674），改上尊号太穆順聖皇後。
[3]神堯皇帝：即為唐高祖李淵（566&mdash635）。
唐高宗上元元年（674）改上尊号神堯皇帝。
射孔雀：《舊唐書·後妃傳上》：&ldquo高祖太穆皇後窦氏，京兆始平人，隋定州總管、神武公毅之女也
