續集卷五
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《僧伽羅刹所集經》卷上：&ldquo是時菩薩長夜之中，有此慈心，諸法解脫，于彼人民，無所觸娆，于彼端坐思惟不移動。
鳥巢頂上，覺知鳥在頂上乳，恒懷恐怖懼卵堕落，身不移動。
&rdquo [13]入影不怖：不詳。
[14]字中疑鶴：不詳。
[15]珠裡認鵝：據《大莊嚴論經》卷一一，一比丘至穿珠人家乞食，比丘衣色映襯寶珠，珠呈肉色，鵝即吞食之。
珠師以為比丘竊珠，比丘擔心說出真相之後鵝被宰殺，故發願代鵝受過；後鵝被珠師嗔忿打死，比丘方告知真相，珠師剖開鵝腹，找回寶珠。
X5.50征獸中事（須切對）：金翅鳥王[1]，銀角犢子[2]。
柯古 地名鹿苑[3]，塔号雀離[4]。
善繼 啐啄同時[5]，悷調伏[6]。
昇上人 【注釋】 [1]金翅鳥：又名&ldquo迦樓羅&rdquo，八部天龍之一。
[2]銀角犢子：即《銀蹄金角犢子經》。
[3]鹿苑：即鹿野苑，又稱&ldquo仙人鹿野&rdquo、&ldquo施鹿林&rdquo，是佛陀成道後初轉法輪處，在今印度瓦臘納西城西北。
[4]雀離：《法苑珠林》卷三八：&ldquo西域乾陀羅城東南七裡有雀離浮圖。
&hellip&hellip雀離浮圖自作已來，三為天火所災。
國王修之，還複如本。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
&rdquo [5]啐啄同時：佛典譬喻。
雛雞欲出殼時以嘴吮殼聲為&ldquo啐&rdquo，母雞欲使雛雞出而啄殼謂之&ldquo啄&rdquo，比喻參禅時機鋒相對。
[6]悷（lǒnglì）調伏：《維摩诘所說經》卷下：&ldquo以難化之人，心如猿猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。
譬如象馬，悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。
&rdquo X5.51征馬事：加諸楚毒[1]。
昇上人 乾陟[2]。
善繼 馬寶[3]。
夢複 馱經[4]。
柯古 愛馬[5]。
昇上人 绀馬[6]。
善繼 馬麥約食粳[7]。
柯古 鐵馬[8]。
昇上人 先陀和[9]。
柯古 勝步[10]。
昇上人 遊入正路[11]。
柯古 【注釋】 [1]加諸楚毒：見上條注[6]引文。
楚毒，捶楚，酷毒。
[2]乾陟（zhì）：《方廣大莊嚴經》卷三：&ldquo駿馬生駒，其數二萬。
于諸馬中，乾陟為上。
&rdquo [3]馬寶：《中阿含經》卷一四：&ldquo阿難，時大天王而生馬寶，彼馬寶者，極绀青色，頭像如烏，以毛嚴身，名髦馬王。
&rdquo [4]馱經：《魏書·釋老志》：&ldquo（漢明）帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺範。
&hellip&hellip愔之還也，以白馬負經而至，漢因立白馬寺于洛城雍門西。
&rdquo [5]愛馬：不詳。
[6]绀馬：見注[3]。
[7]馬麥：喂馬的糧食。
《佛說興起行經》卷下《佛說食馬麥宿緣經第九》：&ldquo佛語舍利弗：&lsquo我爾時興妬嫉意，言是輩不應食甘膳，正應食馬麥耳，及卿等亦雲如是。
以是因緣，我及卿等經曆地獄，無數千歲。
今雖成佛，爾時殘緣，我及卿等，于毗蘭邑故食馬麥九十日。
&rdquo [8]鐵馬：《佛說佛名經》卷二《大乘蓮華寶達問答報應沙門經》：&ldquo&hellip&hellip見罪人等，各從四門号叫而入寶達前，入鐵車、鐵牛、鐵驢、鐵馬，此四小地獄前為一地獄。
&hellip&hellip其鐵馬者，身毛尾，銐如刀鋒，毛尾火然，煙焰俱出。
&rdquo [9]先陀和：疑即&ldquo先陀婆&rdquo。
《大般涅槃經》卷九：&ldquo譬如大王告諸群臣先陀婆來，先陀婆者，一名四實：一者鹽，二者器，三者水，四者馬。
&hellip&hellip若王洗時索先陀婆，即便奉水；若王食時索先陀婆，即便奉鹽；若王食已将欲飲漿索先陀婆，即便奉器；若王欲遊索先陀婆，即便奉馬。
&rdquo [10]勝步：《四念處》卷二：&ldquo《大論》舉三人谕，謂步馬神通，馬雖勝步，不及神通一念即至。
&rdquo [11]遊入正路：《妙法蓮華經玄義》卷一下：&ldquo《中論》雲：為向道人說四句，如快馬見鞭影，即入正路。
&rdquo X5.52平康坊菩提寺[1] 佛殿東西障日及諸柱上圖畫[2]，是東廊迹，舊鄭法士畫[3]。
開元中，因屋壞，移入大佛殿内槽北壁。
食堂東壁上，吳道玄畫《智度論色偈變》[4]，偈是吳自題，筆迹遒勁，如磔鬼神毛發[5]。
次堵畫禮骨仙人[6]，天衣飛揚，滿壁風動。
【注釋】 [1]平康坊：五代王仁裕《開元天寶遺事》卷上：&ldquo長安有平康坊，妓女所居之地。
京都俠少萃集于此，兼每年新進士，以紅箋名紙遊谒其中，時人謂此坊為&lsquo風流薮澤&rsquo。
&rdquo菩提寺：安史之亂大詩人王維陷賊，被囚于此寺，有詩私示友人裴迪。
[2]障日：遮擋陽光的牆壁。
[3]鄭法士：畫家。
北周入隋，授中散大夫，畫技師法張僧繇。
[4]智度論：即《大智度論》，古印度龍樹撰，鸠摩羅什譯為漢文。
[5]磔（zhé）：張開。
[6]禮骨仙人：即為釋迦牟尼佛。
《止觀輔行傳弘決》卷五之四：&ldquo《金光明經》佛禮骨塔者，新譯第十雲：爾時世尊為諸大衆說十千天子本緣已，于座上結跏趺坐，告諸比丘：&lsquo汝等樂見菩薩本身已不？&rsquo諸比丘言：&lsquo我等樂見。
&rsquo爾時世尊即以百福莊嚴手按地，即便開裂，有七寶制多忽然踴出，衆寶莊嚴。
爾時世尊即從座起，作禮右繞，還就本座。
告阿難曰：&lsquo汝開塔戶。
&rsquo阿難如教開已，見七寶函，見有舍利，白如珂雪。
告諸比丘：&lsquo汝等禮拜菩薩本身。
&rsquo阿難白佛：&lsquo如來世尊出過一切，為諸有情之所恭敬，何因緣故禮此身骨？&rsquo佛告阿難：&lsquo由此速能證得菩提。
為報法恩，我今敬禮。
&rsquo因為大衆說薩埵本緣：&lsquo彼薩埵者，即我身是。
&rsquo故知佛地因果由止觀教，雖得佛果，敬禀教身。
是故佛今而禮身骨。
&rdquo 【譯文】 平康坊菩提寺 佛殿東西障壁以及柱子上的圖畫，本是東廊舊迹，早先鄭法士所畫。
開元年間，因為屋宇損壞，移入大佛殿内槽北壁。
齋堂東壁上，有吳道玄所畫《智度論色偈變》，偈語是吳道玄自題，筆迹勁健，猶如鬼神毛發怒張。
另一堵畫有禮骨仙人像，天衣飄飄，滿壁風生。
X5.53佛殿内槽後壁面，吳道玄畫《消災經》事[1]，樹石古崄[2]。
元和中，上欲令移之，慮其摧壞，乃下诏擇畫手寫進。
佛殿内槽東壁《維摩變》，舍利佛角而轉睐[3]。
元和末，俗講僧文淑裝之[4]，筆迹盡矣。
【注釋】 [1]《消災經》：即《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》。
[2]崄（xiǎn）：高峻的樣子。
[3]舍利佛：即&ldquo舍利弗&rdquo，佛典很少寫作&ldquo舍利佛&rdquo，釋迦牟尼十大弟子之一。
角而轉睐：角睐，眼角斜視。
[4]俗講：源自六朝以來的齋講，是用轉讀、梵呗和唱導來作佛經的通俗演講，最初隻有講經文一類的話本，後來逐漸采用民間流行的說唱體如變文之類。
俗講對後世的說話和戲曲藝術影響很大。
【譯文】 佛殿内槽後牆壁上，有吳道玄所畫《消災經》故事，畫中古樹參天、山石險峻。
元和年間，憲宗想要移進宮裡，擔心把畫給損壞了，就诏令挑選畫工臨摹進獻。
佛殿内槽東牆壁上的《維摩變》，畫面上的舍利弗眼角斜視。
元和末年，俗講僧文淑修繕佛殿，畫迹消磨殆盡。
X5.54故興元鄭公尚書題北壁僧院詩曰[1]：&ldquo但慮彩色污，無虞臂胛肥[2]。
&rdquo置寺碑陰，雕飾奇巧，相傳鄭法士所起樣也[3]。
初，會覺上人以施利起宅十餘畝[4]。
工畢，釀酒百石，列瓶甕于兩庑下，引吳道玄觀之。
因謂曰：&ldquo檀越為我畫[5]，以是賞之。
&rdquo吳生嗜酒，且利其多，欣然而許。
予以蹤迹似不及景公寺畫。
中三門内，東門塑神，善繼雲是吳生弟子王耐兒之工也。
其側一鬼有靈，往往百姓戲犯之者得病，口目如之。
寺之制度[6]，鐘樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東[7]，故建鐘樓于西。
寺内有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳[8]。
寺主元竟，多識釋門故事，雲：&ldquo李右座每至生日，常轉請此寺僧就宅設齋。
有僧乙嘗歎佛[9]，施鞍一具，賣之，材直七萬。
又僧廣有聲名，口經數年，次當歎佛，因極祝右座功德，冀獲厚襯[10]。
齋畢，簾下出彩篚[11]，香羅帕籍一物，如朽釘，長數寸。
僧歸，失望慚惋數日。
且意大臣不容欺己，遂攜至西市，示于商胡。
商胡見之，驚曰：&lsquo上人安得此物？必貨此，不違價。
&rsquo僧試求百金，胡人大笑曰：&lsquo未也。
更極意言之。
&rsquo加至五百千，胡人曰：&lsquo此直一千萬。
&rsquo遂與之。
僧訪其名，曰：&lsquo此寶骨也[12]。
&rsquo&rdquo 【注釋】 [1]故：已故的。
鄭公尚書：即為鄭餘慶（746&mdash820），鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗元和九年（814）出為山南西道節度使，後曆太子少師、尚書左仆射、鳳翔節度使，封荥陽郡公。
穆宗立，進位檢校司徒。
[2]虞：憂慮，擔心。
[3]&ldquo置寺碑陰&rdquo三句：本句所說的鄭法士為隋朝畫家，前句言鄭公尚書（鄭餘慶）為中唐時人，語意不相接。
本句前當有脫漏。
[4]施：佛教術語。
布施。
[5]檀越：施主。
[6]制度：規制。
[7]李右座林甫：即為李林甫。
因為右相，故名&ldquo右座&rdquo。
[8]郭令：即為郭子儀（697&mdash781），華州鄭縣（今陝西華縣）人。
收複兩京，平定安史之亂有功，擢兵部尚書、同平章事，乾元元年（758）為中書令，後封汾陽郡王。
[9]歎佛：以偈語贊頌佛德。
[10]襯：施舍。
[11]篚（fěi）：盛物的竹器。
[12]寶骨：佛骨舍利。
【譯文】 已故興元鄭公尚書題北壁僧院詩雲：&ldquo但慮彩色污，無虞臂胛肥。
&rdquo&hellip&hellip安放在寺裡石碑的背面，雕飾奇巧，相傳是鄭法士起的畫稿。
起先，會覺上人用信衆布施的财物建起十多畝大的僧院。
完工後，釀酒百石，把酒壇一字排列在兩庑之下，故意帶着吳道玄來看。
趁便對他說：&ldquo施主替我畫壁畫，我就把這些酒送給您。
&rdquo吳道玄本來嗜酒如命，又見美酒如此之多，就高興地答應了。
我細看那畫迹，好像趕不上景公寺裡他所畫的。
中三門裡，東門塑有神像，善繼說是吳道玄的弟子王耐兒所塑。
旁邊有一個鬼像，頗為靈驗，經常有百姓開玩笑冒犯它，就會得病，眼睛和嘴巴都會變成鬼像的樣子。
寺院的建築規制，是鐘樓在東邊，隻有這座寺因為李林甫右座的宅第在東邊，所以就把鐘樓建在西邊。
寺院裡有郭令公的玳瑁鞭及郭令公王夫人的七寶帳。
寺裡的住持元竟法師，記得很多佛門舊事，說：&ldquo李右座每到過生日，經常請這寺裡的僧人到他府上去，為他們設下齋飯。
有個僧人某某曾在李府贊佛，獲施一副馬鞍，足足賣了七萬錢。
又有一位和尚名聲在外，講經多年，輪到他贊佛，就趁機極力吹捧李林甫的功德，指望借此獲得豐厚的施舍。
齋會完畢，簾下遞出一隻彩色竹籃，裡裡墊着香羅帕，上面放着一樣東西，就像生鏽的鐵釘，有幾寸長。
和尚回到寺裡，又是慚愧又是失望，一連幾天都是如此。
又想到那麼大的官應該不會欺騙自己，就帶着那件東西到了西市，拿給胡商看。
胡商一見，大吃一驚，問：&lsquo上人怎會有這樣的東西？我一定買，而且不還價。
&rsquo和尚估摸着要價百錢，胡商大笑說：&lsquo太低了。
你盡管大膽開價。
&rsquo和尚就往上加價，一直加到五十萬，胡商說：&lsquo這值一千萬呢。
&rsquo和尚就按價賣給了他。
和尚問他到底是什麼寶物，胡商回答說：&lsquo這是佛骨舍利啊。
&rsquo&rdquo X5.55又寺先有僧，不言姓名，常負束藁坐卧于寺兩廊下，不肯住院。
經數年，寺綱維或勸其住房[1]，曰：&ldquo爾厭我耶？&rdquo其夕，遂以束藁焚身。
至明，唯灰燼耳，無血?之臭[2]。
衆方知異人，遂塑灰為像。
今在佛殿上，世号束草師。
【注釋】 [1]綱維：寺廟中的司事僧。
[2]血?（liáo）：血肉。
?，脂肪。
【譯文】 另外，寺裡先前有個和尚，不知道他的姓名，經常背着一捆草坐卧在寺院兩廊之下，不肯住進院裡去。
過了幾年，司事僧勸他住進房子裡，那和尚卻反問道：&ldquo你厭煩我了？&rdquo當晚，就用背着的那捆草自焚。
到天亮，隻剩一堆草灰在那裡，沒有一點血肉氣味。
衆人這才知道是位異人，于是就用草灰塑了一座像。
現在還在佛殿上，世人稱為束草師。
X5.56辭 書事連句[1]：悉為無事者[2]，任被俗流憎[3]。
夢複 客異幹時客[4]，僧非出院僧[5]。
柯古 遠聞疏牖磬，曉辨密龛燈。
善繼 步觸珠幡響，吟窺缽水澄[6]。
夢複 句饒方外趣[7]，遊惬社中朋[8]。
柯古 靜裡已馴鴿[9]，齋中亦好鷹[10]。
善繼 金塗筆是褧[11]，彩溜紙非缯[12]。
昇上人 錫杖已剋锓[13]，田衣從壞塍[14]。
柯古 占床慚一脅[15]，卷箔賴長肱[16]。
善繼 佛日初開照[17]，魔天破幾層[18]。
柯古 咒中陳秘計[19]，論處正先登[20]。
善繼 勇帶綻針石[21]，危防丘井藤[22]。
昇上人 【注釋】 [1]書事：用典。
[2]無事者：《佛說轉女身經》：&ldquo又尊者舍利弗，菩薩摩诃薩随其所行而立名字：若得淨心，名淨心者；若逮深心，名深心者；&hellip&hellip若住阿蘭若處，名閑居無事者&hellip&hellip略而言之，随其以何善根發趣大乘，而得名字。
&rdquo [3]俗流：世俗之人。
[4]幹時：用世。
[5]僧非出院僧：指在寺院裡持經苦修。
唐姚合《寄不出院僧》：&ldquo不行門外地，齋戒得清真。
長食施來飯，深居鎖定身。
&rdquo [6]澄：語義雙關。
言缽水澄淨。
兼用浮圖澄缽生蓮花的典故。
唐歐陽詢《藝文類聚》卷七三引《浮圖澄傳》：&ldquo澄以缽盛水，燒香咒之。
須臾，缽中生青蓮華。
&rdquo [7]方外：塵世之外。
[8]社中朋：晉代高僧慧遠在廬山東林寺創白蓮社，後來就用作詠僧人及尊佛文士的典故。
[9]馴鴿：《大智度論》卷一一：&ldquo佛在祗洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。
是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。
佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隐，怖畏即除，不複作聲。
後舍利弗影到，鴿便作聲，顫怖如初。
&rdquo [10]齋中亦好鷹：用釋迦牟尼割肉飼鷹的典故。
據《大智度論》卷四，屍毗王（佛的前身）見一隻餓鷹追捕鴿子，慈悲心起，把鴿子藏在懷裡，老鷹要求王還其口中食，王即從自己身上割肉以代鴿，最後以身飼鷹；即時大地震動，大海揚波，枯樹生花，天降香雨、散名花，天女歌贊王必得成佛。
[11]褧（jiǒng）：用細麻或輕紗制的罩衣。
[12]缯（zēng）：絲織品。
[13]剋：同&ldquo克&rdquo。
這裡是完工的意思。
锓：或作&ldquo鍛&rdquo，鍛造。
[14]田衣從壞塍（chéng）：這句是說袈裟破舊，和上句禅杖新鍛相對。
田衣，袈裟，又稱&ldquo水田衣&rdquo、&ldquo稻田衣&rdquo，因用布片連綴而成形如田畝，故稱。
塍，田間土埂。
[15]占床慚一脅：比丘卧眠之法，為身向右脅而卧，重足，法衣覆身，靜心凝慮。
《中阿含經》卷三八：&ldquo須閑提異學遙見婆羅婆第一靜室，有布草座一脅卧處，似師子卧，似沙門卧，似梵行卧。
&rdquo脅，右脅。
[16]卷箔：卷簾。
肱（gōng）：手臂。
[17]佛日：佛法無邊，廣濟衆生，如日普照。
[18]魔天：即他化自在天，在欲界之頂，為惡魔所居。
[19]咒：真言。
[20]論：解說經典之要義。
先登：先于衆人而登。
[21]綻針石：或作&ldquo磁針石&rdquo。
[22]危防丘井藤：《法苑珠林》卷四四：&ldquo昔日有人行在曠路，逢大惡象，為象所逐，狂懼走突無所依怙。
見一丘井，即尋樹根入井中藏。
上有黑、白二鼠互齧樹根。
此井四邊有四毒蛇，欲螫其人。
而此井下有三大毒龍，傍畏四蛇，下畏毒龍。
所攀之樹其根動搖。
樹上有蜜五滴堕其口中。
于是動樹敲壞蜂窠，衆蜂散飛，唼螫其人。
有野火起，複來燒樹。
&rdquo
鳥巢頂上，覺知鳥在頂上乳，恒懷恐怖懼卵堕落，身不移動。
&rdquo [13]入影不怖：不詳。
[14]字中疑鶴：不詳。
[15]珠裡認鵝：據《大莊嚴論經》卷一一，一比丘至穿珠人家乞食，比丘衣色映襯寶珠，珠呈肉色，鵝即吞食之。
珠師以為比丘竊珠，比丘擔心說出真相之後鵝被宰殺，故發願代鵝受過；後鵝被珠師嗔忿打死，比丘方告知真相，珠師剖開鵝腹，找回寶珠。
X5.50征獸中事（須切對）：金翅鳥王[1]，銀角犢子[2]。
柯古 地名鹿苑[3]，塔号雀離[4]。
善繼 啐啄同時[5]，悷調伏[6]。
昇上人 【注釋】 [1]金翅鳥：又名&ldquo迦樓羅&rdquo，八部天龍之一。
[2]銀角犢子：即《銀蹄金角犢子經》。
[3]鹿苑：即鹿野苑，又稱&ldquo仙人鹿野&rdquo、&ldquo施鹿林&rdquo，是佛陀成道後初轉法輪處，在今印度瓦臘納西城西北。
[4]雀離：《法苑珠林》卷三八：&ldquo西域乾陀羅城東南七裡有雀離浮圖。
&hellip&hellip雀離浮圖自作已來，三為天火所災。
國王修之，還複如本。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
&rdquo [5]啐啄同時：佛典譬喻。
雛雞欲出殼時以嘴吮殼聲為&ldquo啐&rdquo，母雞欲使雛雞出而啄殼謂之&ldquo啄&rdquo，比喻參禅時機鋒相對。
[6]悷（lǒnglì）調伏：《維摩诘所說經》卷下：&ldquo以難化之人，心如猿猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。
譬如象馬，悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。
&rdquo X5.51征馬事：加諸楚毒[1]。
昇上人 乾陟[2]。
善繼 馬寶[3]。
夢複 馱經[4]。
柯古 愛馬[5]。
昇上人 绀馬[6]。
善繼 馬麥約食粳[7]。
柯古 鐵馬[8]。
昇上人 先陀和[9]。
柯古 勝步[10]。
昇上人 遊入正路[11]。
柯古 【注釋】 [1]加諸楚毒：見上條注[6]引文。
楚毒，捶楚，酷毒。
[2]乾陟（zhì）：《方廣大莊嚴經》卷三：&ldquo駿馬生駒，其數二萬。
于諸馬中，乾陟為上。
&rdquo [3]馬寶：《中阿含經》卷一四：&ldquo阿難，時大天王而生馬寶，彼馬寶者，極绀青色，頭像如烏，以毛嚴身，名髦馬王。
&rdquo [4]馱經：《魏書·釋老志》：&ldquo（漢明）帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺範。
&hellip&hellip愔之還也，以白馬負經而至，漢因立白馬寺于洛城雍門西。
&rdquo [5]愛馬：不詳。
[6]绀馬：見注[3]。
[7]馬麥：喂馬的糧食。
《佛說興起行經》卷下《佛說食馬麥宿緣經第九》：&ldquo佛語舍利弗：&lsquo我爾時興妬嫉意，言是輩不應食甘膳，正應食馬麥耳，及卿等亦雲如是。
以是因緣，我及卿等經曆地獄，無數千歲。
今雖成佛，爾時殘緣，我及卿等，于毗蘭邑故食馬麥九十日。
&rdquo [8]鐵馬：《佛說佛名經》卷二《大乘蓮華寶達問答報應沙門經》：&ldquo&hellip&hellip見罪人等，各從四門号叫而入寶達前，入鐵車、鐵牛、鐵驢、鐵馬，此四小地獄前為一地獄。
&hellip&hellip其鐵馬者，身毛尾，銐如刀鋒，毛尾火然，煙焰俱出。
&rdquo [9]先陀和：疑即&ldquo先陀婆&rdquo。
《大般涅槃經》卷九：&ldquo譬如大王告諸群臣先陀婆來，先陀婆者，一名四實：一者鹽，二者器，三者水，四者馬。
&hellip&hellip若王洗時索先陀婆，即便奉水；若王食時索先陀婆，即便奉鹽；若王食已将欲飲漿索先陀婆，即便奉器；若王欲遊索先陀婆，即便奉馬。
&rdquo [10]勝步：《四念處》卷二：&ldquo《大論》舉三人谕，謂步馬神通，馬雖勝步，不及神通一念即至。
&rdquo [11]遊入正路：《妙法蓮華經玄義》卷一下：&ldquo《中論》雲：為向道人說四句，如快馬見鞭影，即入正路。
&rdquo X5.52平康坊菩提寺[1] 佛殿東西障日及諸柱上圖畫[2]，是東廊迹，舊鄭法士畫[3]。
開元中，因屋壞，移入大佛殿内槽北壁。
食堂東壁上，吳道玄畫《智度論色偈變》[4]，偈是吳自題，筆迹遒勁，如磔鬼神毛發[5]。
次堵畫禮骨仙人[6]，天衣飛揚，滿壁風動。
【注釋】 [1]平康坊：五代王仁裕《開元天寶遺事》卷上：&ldquo長安有平康坊，妓女所居之地。
京都俠少萃集于此，兼每年新進士，以紅箋名紙遊谒其中，時人謂此坊為&lsquo風流薮澤&rsquo。
&rdquo菩提寺：安史之亂大詩人王維陷賊，被囚于此寺，有詩私示友人裴迪。
[2]障日：遮擋陽光的牆壁。
[3]鄭法士：畫家。
北周入隋，授中散大夫，畫技師法張僧繇。
[4]智度論：即《大智度論》，古印度龍樹撰，鸠摩羅什譯為漢文。
[5]磔（zhé）：張開。
[6]禮骨仙人：即為釋迦牟尼佛。
《止觀輔行傳弘決》卷五之四：&ldquo《金光明經》佛禮骨塔者，新譯第十雲：爾時世尊為諸大衆說十千天子本緣已，于座上結跏趺坐，告諸比丘：&lsquo汝等樂見菩薩本身已不？&rsquo諸比丘言：&lsquo我等樂見。
&rsquo爾時世尊即以百福莊嚴手按地，即便開裂，有七寶制多忽然踴出，衆寶莊嚴。
爾時世尊即從座起，作禮右繞，還就本座。
告阿難曰：&lsquo汝開塔戶。
&rsquo阿難如教開已，見七寶函，見有舍利，白如珂雪。
告諸比丘：&lsquo汝等禮拜菩薩本身。
&rsquo阿難白佛：&lsquo如來世尊出過一切，為諸有情之所恭敬，何因緣故禮此身骨？&rsquo佛告阿難：&lsquo由此速能證得菩提。
為報法恩，我今敬禮。
&rsquo因為大衆說薩埵本緣：&lsquo彼薩埵者，即我身是。
&rsquo故知佛地因果由止觀教，雖得佛果，敬禀教身。
是故佛今而禮身骨。
&rdquo 【譯文】 平康坊菩提寺 佛殿東西障壁以及柱子上的圖畫，本是東廊舊迹，早先鄭法士所畫。
開元年間，因為屋宇損壞，移入大佛殿内槽北壁。
齋堂東壁上，有吳道玄所畫《智度論色偈變》，偈語是吳道玄自題，筆迹勁健，猶如鬼神毛發怒張。
另一堵畫有禮骨仙人像，天衣飄飄，滿壁風生。
X5.53佛殿内槽後壁面，吳道玄畫《消災經》事[1]，樹石古崄[2]。
元和中，上欲令移之，慮其摧壞，乃下诏擇畫手寫進。
佛殿内槽東壁《維摩變》，舍利佛角而轉睐[3]。
元和末，俗講僧文淑裝之[4]，筆迹盡矣。
【注釋】 [1]《消災經》：即《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》。
[2]崄（xiǎn）：高峻的樣子。
[3]舍利佛：即&ldquo舍利弗&rdquo，佛典很少寫作&ldquo舍利佛&rdquo，釋迦牟尼十大弟子之一。
角而轉睐：角睐，眼角斜視。
[4]俗講：源自六朝以來的齋講，是用轉讀、梵呗和唱導來作佛經的通俗演講，最初隻有講經文一類的話本，後來逐漸采用民間流行的說唱體如變文之類。
俗講對後世的說話和戲曲藝術影響很大。
【譯文】 佛殿内槽後牆壁上，有吳道玄所畫《消災經》故事，畫中古樹參天、山石險峻。
元和年間，憲宗想要移進宮裡，擔心把畫給損壞了，就诏令挑選畫工臨摹進獻。
佛殿内槽東牆壁上的《維摩變》，畫面上的舍利弗眼角斜視。
元和末年，俗講僧文淑修繕佛殿，畫迹消磨殆盡。
X5.54故興元鄭公尚書題北壁僧院詩曰[1]：&ldquo但慮彩色污，無虞臂胛肥[2]。
&rdquo置寺碑陰，雕飾奇巧，相傳鄭法士所起樣也[3]。
初，會覺上人以施利起宅十餘畝[4]。
工畢，釀酒百石，列瓶甕于兩庑下，引吳道玄觀之。
因謂曰：&ldquo檀越為我畫[5]，以是賞之。
&rdquo吳生嗜酒，且利其多，欣然而許。
予以蹤迹似不及景公寺畫。
中三門内，東門塑神，善繼雲是吳生弟子王耐兒之工也。
其側一鬼有靈，往往百姓戲犯之者得病，口目如之。
寺之制度[6]，鐘樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東[7]，故建鐘樓于西。
寺内有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳[8]。
寺主元竟，多識釋門故事，雲：&ldquo李右座每至生日，常轉請此寺僧就宅設齋。
有僧乙嘗歎佛[9]，施鞍一具，賣之，材直七萬。
又僧廣有聲名，口經數年，次當歎佛，因極祝右座功德，冀獲厚襯[10]。
齋畢，簾下出彩篚[11]，香羅帕籍一物，如朽釘，長數寸。
僧歸，失望慚惋數日。
且意大臣不容欺己，遂攜至西市，示于商胡。
商胡見之，驚曰：&lsquo上人安得此物？必貨此，不違價。
&rsquo僧試求百金，胡人大笑曰：&lsquo未也。
更極意言之。
&rsquo加至五百千，胡人曰：&lsquo此直一千萬。
&rsquo遂與之。
僧訪其名，曰：&lsquo此寶骨也[12]。
&rsquo&rdquo 【注釋】 [1]故：已故的。
鄭公尚書：即為鄭餘慶（746&mdash820），鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗元和九年（814）出為山南西道節度使，後曆太子少師、尚書左仆射、鳳翔節度使，封荥陽郡公。
穆宗立，進位檢校司徒。
[2]虞：憂慮，擔心。
[3]&ldquo置寺碑陰&rdquo三句：本句所說的鄭法士為隋朝畫家，前句言鄭公尚書（鄭餘慶）為中唐時人，語意不相接。
本句前當有脫漏。
[4]施：佛教術語。
布施。
[5]檀越：施主。
[6]制度：規制。
[7]李右座林甫：即為李林甫。
因為右相，故名&ldquo右座&rdquo。
[8]郭令：即為郭子儀（697&mdash781），華州鄭縣（今陝西華縣）人。
收複兩京，平定安史之亂有功，擢兵部尚書、同平章事，乾元元年（758）為中書令，後封汾陽郡王。
[9]歎佛：以偈語贊頌佛德。
[10]襯：施舍。
[11]篚（fěi）：盛物的竹器。
[12]寶骨：佛骨舍利。
【譯文】 已故興元鄭公尚書題北壁僧院詩雲：&ldquo但慮彩色污，無虞臂胛肥。
&rdquo&hellip&hellip安放在寺裡石碑的背面，雕飾奇巧，相傳是鄭法士起的畫稿。
起先，會覺上人用信衆布施的财物建起十多畝大的僧院。
完工後，釀酒百石，把酒壇一字排列在兩庑之下，故意帶着吳道玄來看。
趁便對他說：&ldquo施主替我畫壁畫，我就把這些酒送給您。
&rdquo吳道玄本來嗜酒如命，又見美酒如此之多，就高興地答應了。
我細看那畫迹，好像趕不上景公寺裡他所畫的。
中三門裡，東門塑有神像，善繼說是吳道玄的弟子王耐兒所塑。
旁邊有一個鬼像，頗為靈驗，經常有百姓開玩笑冒犯它，就會得病，眼睛和嘴巴都會變成鬼像的樣子。
寺院的建築規制，是鐘樓在東邊，隻有這座寺因為李林甫右座的宅第在東邊，所以就把鐘樓建在西邊。
寺院裡有郭令公的玳瑁鞭及郭令公王夫人的七寶帳。
寺裡的住持元竟法師，記得很多佛門舊事，說：&ldquo李右座每到過生日，經常請這寺裡的僧人到他府上去，為他們設下齋飯。
有個僧人某某曾在李府贊佛，獲施一副馬鞍，足足賣了七萬錢。
又有一位和尚名聲在外，講經多年，輪到他贊佛，就趁機極力吹捧李林甫的功德，指望借此獲得豐厚的施舍。
齋會完畢，簾下遞出一隻彩色竹籃，裡裡墊着香羅帕，上面放着一樣東西，就像生鏽的鐵釘，有幾寸長。
和尚回到寺裡，又是慚愧又是失望，一連幾天都是如此。
又想到那麼大的官應該不會欺騙自己，就帶着那件東西到了西市，拿給胡商看。
胡商一見，大吃一驚，問：&lsquo上人怎會有這樣的東西？我一定買，而且不還價。
&rsquo和尚估摸着要價百錢，胡商大笑說：&lsquo太低了。
你盡管大膽開價。
&rsquo和尚就往上加價，一直加到五十萬，胡商說：&lsquo這值一千萬呢。
&rsquo和尚就按價賣給了他。
和尚問他到底是什麼寶物，胡商回答說：&lsquo這是佛骨舍利啊。
&rsquo&rdquo X5.55又寺先有僧，不言姓名，常負束藁坐卧于寺兩廊下，不肯住院。
經數年，寺綱維或勸其住房[1]，曰：&ldquo爾厭我耶？&rdquo其夕，遂以束藁焚身。
至明，唯灰燼耳，無血?之臭[2]。
衆方知異人，遂塑灰為像。
今在佛殿上，世号束草師。
【注釋】 [1]綱維：寺廟中的司事僧。
[2]血?（liáo）：血肉。
?，脂肪。
【譯文】 另外，寺裡先前有個和尚，不知道他的姓名，經常背着一捆草坐卧在寺院兩廊之下，不肯住進院裡去。
過了幾年，司事僧勸他住進房子裡，那和尚卻反問道：&ldquo你厭煩我了？&rdquo當晚，就用背着的那捆草自焚。
到天亮，隻剩一堆草灰在那裡，沒有一點血肉氣味。
衆人這才知道是位異人，于是就用草灰塑了一座像。
現在還在佛殿上，世人稱為束草師。
X5.56辭 書事連句[1]：悉為無事者[2]，任被俗流憎[3]。
夢複 客異幹時客[4]，僧非出院僧[5]。
柯古 遠聞疏牖磬，曉辨密龛燈。
善繼 步觸珠幡響，吟窺缽水澄[6]。
夢複 句饒方外趣[7]，遊惬社中朋[8]。
柯古 靜裡已馴鴿[9]，齋中亦好鷹[10]。
善繼 金塗筆是褧[11]，彩溜紙非缯[12]。
昇上人 錫杖已剋锓[13]，田衣從壞塍[14]。
柯古 占床慚一脅[15]，卷箔賴長肱[16]。
善繼 佛日初開照[17]，魔天破幾層[18]。
柯古 咒中陳秘計[19]，論處正先登[20]。
善繼 勇帶綻針石[21]，危防丘井藤[22]。
昇上人 【注釋】 [1]書事：用典。
[2]無事者：《佛說轉女身經》：&ldquo又尊者舍利弗，菩薩摩诃薩随其所行而立名字：若得淨心，名淨心者；若逮深心，名深心者；&hellip&hellip若住阿蘭若處，名閑居無事者&hellip&hellip略而言之，随其以何善根發趣大乘，而得名字。
&rdquo [3]俗流：世俗之人。
[4]幹時：用世。
[5]僧非出院僧：指在寺院裡持經苦修。
唐姚合《寄不出院僧》：&ldquo不行門外地，齋戒得清真。
長食施來飯，深居鎖定身。
&rdquo [6]澄：語義雙關。
言缽水澄淨。
兼用浮圖澄缽生蓮花的典故。
唐歐陽詢《藝文類聚》卷七三引《浮圖澄傳》：&ldquo澄以缽盛水，燒香咒之。
須臾，缽中生青蓮華。
&rdquo [7]方外：塵世之外。
[8]社中朋：晉代高僧慧遠在廬山東林寺創白蓮社，後來就用作詠僧人及尊佛文士的典故。
[9]馴鴿：《大智度論》卷一一：&ldquo佛在祗洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。
是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。
佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隐，怖畏即除，不複作聲。
後舍利弗影到，鴿便作聲，顫怖如初。
&rdquo [10]齋中亦好鷹：用釋迦牟尼割肉飼鷹的典故。
據《大智度論》卷四，屍毗王（佛的前身）見一隻餓鷹追捕鴿子，慈悲心起，把鴿子藏在懷裡，老鷹要求王還其口中食，王即從自己身上割肉以代鴿，最後以身飼鷹；即時大地震動，大海揚波，枯樹生花，天降香雨、散名花，天女歌贊王必得成佛。
[11]褧（jiǒng）：用細麻或輕紗制的罩衣。
[12]缯（zēng）：絲織品。
[13]剋：同&ldquo克&rdquo。
這裡是完工的意思。
锓：或作&ldquo鍛&rdquo，鍛造。
[14]田衣從壞塍（chéng）：這句是說袈裟破舊，和上句禅杖新鍛相對。
田衣，袈裟，又稱&ldquo水田衣&rdquo、&ldquo稻田衣&rdquo，因用布片連綴而成形如田畝，故稱。
塍，田間土埂。
[15]占床慚一脅：比丘卧眠之法，為身向右脅而卧，重足，法衣覆身，靜心凝慮。
《中阿含經》卷三八：&ldquo須閑提異學遙見婆羅婆第一靜室，有布草座一脅卧處，似師子卧，似沙門卧，似梵行卧。
&rdquo脅，右脅。
[16]卷箔：卷簾。
肱（gōng）：手臂。
[17]佛日：佛法無邊，廣濟衆生，如日普照。
[18]魔天：即他化自在天，在欲界之頂，為惡魔所居。
[19]咒：真言。
[20]論：解說經典之要義。
先登：先于衆人而登。
[21]綻針石：或作&ldquo磁針石&rdquo。
[22]危防丘井藤：《法苑珠林》卷四四：&ldquo昔日有人行在曠路，逢大惡象，為象所逐，狂懼走突無所依怙。
見一丘井，即尋樹根入井中藏。
上有黑、白二鼠互齧樹根。
此井四邊有四毒蛇，欲螫其人。
而此井下有三大毒龍，傍畏四蛇，下畏毒龍。
所攀之樹其根動搖。
樹上有蜜五滴堕其口中。
于是動樹敲壞蜂窠，衆蜂散飛，唼螫其人。
有野火起，複來燒樹。
&rdquo
