續集卷五
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病得快死了，夢見一位菩薩撫摸他的瘡說：&ldquo我住在雲花寺。
&rdquo屈俨從夢中驚醒，渾身大汗，幾天時間病就好了。
于是到寺裡尋找，到了聖畫堂，看見菩薩畫像，正和夢中所見一模一樣。
全城的百姓都來觀瞻頂禮，屈俨就為觀音另外立祠建堂，把雲花寺的觀音像移了過去。
X5.39聖畫堂中，構大坊為壁，設色煥缛[1]。
本邵武宗畫，不知何以稱聖？據《西域記》：&ldquo菩提樹東有精舍，昔婆羅門兄弟欲圖如來初成佛像，曠歲無人應召。
忽有一人自言善畫如來妙相，但要香泥及一燈照室，可閉戶六月。
終怪之，餘四日未滿，遂開戶，已無人矣，唯右膊上工未畢。
&rdquo蓋好事僧移此說也。
堂中有于阗石立像，甚古。
【注釋】 [1]設色：着色。
煥缛：五彩缤紛。
【譯文】 聖畫堂裡，建有一堵高大的牆壁，設色鮮明，五彩缤紛。
本為邵武宗所畫，不知為何稱作聖畫？據《大唐西域記》：&ldquo菩提樹東有處精舍，當年婆羅門兄弟想要圖繪如來成道時的佛像，整整一年無人應召。
忽然有一天，一人前來自稱擅長繪畫如來妙相，隻需要香泥，以及一盞燈照明，并稱進入室内以後須閉戶六月。
衆人到底還是覺得事情奇怪，還差四天滿六個月時就打開了門，室内已經沒有人，佛像也隻剩右臂沒有繪制完畢。
&rdquo大概是好事的僧衆張冠李戴，才把這裡稱作聖畫堂吧。
堂内有于阗黃銅立佛像，甚為古樸。
X5.40《遊目記》所說刺柏[1]，太和中伐為殿材。
【注釋】 [1]刺柏：一種常綠小喬木。
可作建材。
【譯文】 《遊目記》所說的刺柏，大和年間砍掉作為佛殿的建材。
X5.41辭偶連句：共入夕陽寺，因窺甘露門[1]。
昇上人 清香惹苔藓，草雜蘭荪[2]。
夢複 捷偈飛鉗答[3]，新詩倚杖論。
柯古 壞幡摽古刹[4]，聖像煥崇垣[5]。
善繼 豈慕穿籠鳥[6]，難防在牖猿[7]。
柯古 一音唯一性[8]，三語更三幡[9]。
善繼 【注釋】 [1]甘露門：到達甘露涅槃的門徑。
甘露，梵語音譯為&ldquo阿蜜哩多&rdquo，又名&ldquo天酒&rdquo、&ldquo美露&rdquo，天人所食，佛教用來比喻涅槃。
[2]草：忍辱草，佛經所載雪山上的一種異草，牛若吃後，則出醍醐。
荪：一種香草。
[3]捷偈：機鋒敏捷的偈語。
飛鉗：一種辯論術，細察人之好惡，候其竭情無隐，因而鉗持之。
這是說用偈語讨論佛理，應對機敏辯才無礙。
[4]幡：挑起直挂的長條形旗幟，用來供奉和裝飾菩薩像等。
[5]崇垣：高大的牆垣。
代指寺院。
[6]穿籠鳥：出籠鳥。
[7]在牖猿：佛教比喻人心浮躁不安，如猿猴之難以制禦。
《維摩诘所說經》卷下：&ldquo以難化之人，心如猿猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。
&rdquo [8]一音唯一性：《維摩诘所說經》卷上：&ldquo佛以一音演說法，衆生随類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。
佛以一音演說法，衆生各各随所解，普得受行獲其利，斯則神力不共法。
佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。
&rdquo一音，佛說法的聲音。
一性，佛性。
[9]三語更三幡：意謂佛法可以排除搖惑，安定人心。
三語，佛說法的三種語，一為随自意語，即佛随自意而說自所證之實法；二為随他意語，随順衆生之機而說方便之法；三為随自他意語，佛為衆生說法，半随自證之意，半随他機之意。
三幡，道家認為搖惑人心有三事，一為色，二為色空，三為觀，合稱三幡。
X5.42道政坊寶應寺[1] 韓幹，藍田人[2]。
少時常為贳酒家送酒。
王右丞兄弟未遇[3]，每一贳酒漫遊。
幹常征債于王家，戲畫地為人馬。
右丞精思丹青，奇其意趣，乃歲與錢二萬，令學畫十餘年。
今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也[4]。
寺有韓幹畫《下生幀》[5]，彌勒衣紫袈裟，右邊仰面菩薩及二獅子，猶入神。
【注釋】 [1]道政坊寶應寺：宋王溥《唐會要》卷四八&ldquo寺&rdquo：&ldquo寶應寺 道政坊。
大曆四年正月二十九日，門下侍郎王缙舍宅，奏為寺，以年号為名。
&rdquo [2]藍田：今屬陝西。
[3]王右丞兄弟：即為唐代大詩人王維（701&mdash761）和他的弟弟王缙（？&mdash781）。
右丞，職官名。
王維官至尚書右丞。
未遇：未出仕。
[4]齊公：即為王缙，封齊國公。
小小：南齊時錢塘有名妓蘇小小，唐人詩中多見歌吟。
這裡的小小是王缙家女妓。
[5]下生：即《彌勒下生經》所載彌勒下生成佛的故事，當四大海水退縮，閻浮提洲增長，彌勒自兜率天下生此界，在龍華樹下繼釋迦牟尼後成佛，普度衆生。
【譯文】 道政坊寶應寺 韓幹，藍田人。
年輕時經常幫賒酒的店家送酒。
王維兄弟當時還沒做官，每每賒酒，喝酒之後就四處遊玩。
韓幹經常到王家去讨酒債，見不着人就在地下胡亂畫上人和馬等圖案。
王維精于繪畫，很欣賞畫裡的意趣，就每年給韓幹兩萬錢，讓他學畫十多年。
如今寶應寺裡的釋梵天女畫像，都是根據齊公王缙的女妓小小等人的肖像畫成的。
寺裡還有一幅韓幹畫的《下生幀》，彌勒身着紫色袈裟，右邊還有仰面菩薩和兩頭獅子，尤為精妙入神。
X5.43有王家舊鐵石，及齊公所喪一歲子，漆之如羅睺羅[1]，每盆供日出之[2]。
寺中彌勒殿，齊公寝堂也。
東廊北面，楊岫之畫鬼神，齊公嫌其筆迹不工，故止一堵。
【注釋】 [1]羅睺（hóu）羅：釋迦牟尼與耶輪陀羅的兒子，在胎六年，生于成道之夜，十五歲出家，成阿羅漢果，在佛陀十大弟子中為&ldquo密行第一&rdquo。
[2]盆供日：即盂蘭盆節。
盂蘭盆是梵語音譯，意為解倒懸。
據《佛說盂蘭盆經》，佛弟子目連的母親死後生為餓鬼，在地獄受倒懸之苦，目連雖為佛弟子中神通第一，也不能救濟其母，乃求佛救度，佛告知要在每年七月十五日僧自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧。
以此功德，七世父母及現生父母的厄難中者，得以解脫。
漢化佛教中，最初舉行這盂蘭盆節的是梁武帝，到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，獻供種種雜物，并有音樂儀仗及送盆官人随行，民間施主也到各寺獻供。
【譯文】 有一塊王家舊有的磁石，還有齊公王缙夭折的一歲幼子，漆成羅睺羅的樣子，每到盂蘭盆會就拿出來。
寺裡的彌勒殿，原是齊公的寝室。
東廊北邊，有楊岫之畫的鬼神，齊公嫌他畫技拙劣，所以隻畫了一堵牆。
X5.44辭 僧房連句：古畫思匡嶺[1]，上方疑傅岩[2]。
蝶閑移草，蟬曉揭高杉[3]。
柯古 香字消芝印[4]，金經發茝函[5]。
井通松底脈，書拆洞中緘[6]。
善繼 【注釋】 [1]匡嶺：匡廬，即廬山。
有名寺東林寺。
[2]上方：佛寺建築在山嶺之上，稱上方。
後來也稱寺廟住持為&ldquo上方&rdquo，因其居住的地方為寺廟的最高處。
傅岩：相傳殷相傅說傳說曾築版于野，其地遂稱為&ldquo傅岩&rdquo。
後指栖隐清幽之處。
[3]揭：高飛。
[4]香字消芝印：芝草形的香漸漸焚盡。
香煙缭繞有如篆字，故稱&ldquo香篆&rdquo、&ldquo香字&rdquo。
[5]金經：佛經。
茝（chǎi）函：經函的美稱。
茝，一種香草。
[6]洞中緘：神仙洞府的信函。
緘，代指書信。
X5.45哭小小寫真連句：如生小小真[1]，猶自未栖塵[2]。
夢複 揄袂将離壁[3]，斜柯欲近人[4]。
柯古 昔時知出衆，清寵占橫陳[5]。
善繼 不遣遊張巷[6]，豈教窺宋鄰[7]。
夢複 庾樓吹笛裂[8]，弘閣賞歌新[9]。
柯古 蟬怯折腰步[10]，蛾驚半額[11]。
善繼 圖形誰有術[12]，買笑讵辭貧[13]。
柯古 複隴迷村徑[14]，重泉隔漢津[15]。
夢複 同心知作羽[16]，比目定為鱗[17]。
善繼 殘月巫山夕[18]，餘霞洛浦晨[19]。
柯古 【注釋】 [1]如生：生動逼真。
小小：見X5.42條注[4]。
真：寫真。
[2]未栖塵：畫像如新，未染埃塵，兼有脫俗之意。
[3]揄袂将離壁：形容畫像栩栩如生。
揄袂，揮動衣袖。
[4]柯：樹枝。
[5]橫陳：玉體橫陳，美人橫卧的姿态。
唐李商隐《北齊》：&ldquo小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
&rdquo [6]不遣遊張巷：暗用張緒事。
《南史·張緒傳》記載，張緒美風姿，清簡寡欲，口不言利，齊武帝植蜀柳于靈和殿前，贊歎說：&ldquo此楊柳風流可愛，似張緒當時。
&rdquo [7]窺宋鄰：用宋玉好色賦典故，以喻小小之美。
戰國宋玉《登徒子好色賦》：&ldquo（宋玉曰）天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣裡之美者莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。
嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
然此女登牆窺臣三年，至今未許也。
&rdquo [8]庾樓：古時誤傳晉朝庾亮鎮守江州（今江西九江）時所建樓，後來常用作長官屬吏宴集的典故。
裂：形容笛聲清越。
[9]弘：高，大。
[10]蟬：指蟬鬓。
晉崔豹《古今注》卷下記魏文帝曹丕宮人莫瓊樹所梳發式，松薄缥缈如蟬翼，故名&ldquo蟬鬓&rdquo。
折腰步：東漢時梁冀之妻孫壽作愁眉、啼妝、堕馬髻、折腰步、齲齒笑等，京師婦女争相仿效，成為風尚。
按，此折腰步或與楚靈王好細腰的典故有關。
這句形容女子鬓發美好，腰身纖細，步态優美。
[11]蛾：蛾眉。
額（pín）：皺眉蹙額，憂郁不歡。
，同&ldquo颦&rdquo，皺眉。
這句暗用西施捧心蹙額的典故。
[12]圖形誰有術：用王昭君的典故。
晉葛洪《西京雜記》卷二：&ldquo元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。
諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。
獨王嫱不肯，遂不得見。
匈奴入朝，求美人為阏氏，于是上案圖，以昭君行。
及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。
帝悔之，而名籍已定。
帝重信于外國，故不複更人。
乃窮案其事，畫工皆棄市。
&rdquo [13]買笑讵辭貧：意思是不惜千金以博美人一笑。
唐劉禹錫《泰娘歌》：&ldquo自言買笑擲黃金，月堕雲中從此始。
&rdquo [14]複隴：墳林。
隴，通&ldquo壟&rdquo，墳冢。
[15]重泉隔漢津：謂陰陽兩隔。
重泉，九泉。
漢津，銀河。
[16]同心知作羽：謂心意相同，比翼雙飛。
[17]比目：比目魚，不比不行，喻永不分離。
晉楊方《合歡詩五首》其一：&ldquo同聲好相應，同氣自相求。
我情與子親，譬如影追軀。
&hellip&hellip齊彼同心鳥，譬此比目魚，情至斷金石，膠漆未為牢。
但願長無别，合形作一軀。
生為并身物，死為同棺灰。
&rdquo [18]巫山：用宋玉《神女賦》中巫山神女的典故。
[19]洛浦：用洛神宓妃的典故。
三國魏曹植《洛神賦》：&ldquo黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
&rdquo X5.46安邑坊玄法寺 初，居人張頻宅也[1]。
嘗供養一僧，僧以念《法華經》為業，積十餘年。
張門人谮僧通其侍婢，因以他事殺之。
僧死後，阖宇常聞經聲不絕。
張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺，鑄金銅像十萬軀，金、石龛中皆滿，猶有數萬軀。
東廊南觀音院，盧奢那堂内槽北面壁畫《維摩變》[2]。
屏風上相傳有虞世南書[3]。
其日，善繼令徹障[4]，登榻讀之，有&ldquo世南獻&rdquo之白，方知不謬矣。
【注釋】 [1]居人張頻宅：元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo玄法寺：在安邑坊街之北，本隋禮部尚書張穎宅，開皇六年立為寺。
&rdquo&ldquo張頻&rdquo或為&ldquo張穎&rdquo之誤。
[2]盧奢那：即盧舍那，即報身佛。
槽：安置門窗或屋内隔斷的單位。
這裡指堂内的隔牆。
《維摩變》：描繪維摩诘通過裝病，與文殊師利等共論佛法的變相。
[3]虞世南（558&mdash638）：越州餘姚（今屬浙江）人。
由隋入唐，與房玄齡等共列&ldquo十八學士&rdquo，卒後陪葬昭陵，繪像淩煙閣。
虞世南與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱&ldquo唐初四大書法家&rdquo。
[4]徹：除，撤去。
【譯文】 安邑坊玄法寺 當初，這裡是居民張頻的家宅。
張家曾供養一位僧人，僧人以念《法華經》為業，前後十多年。
張頻的門人污蔑僧人與張家侍婢私通，張頻就找個借口殺了僧人。
僧人死後，合宅經常聽到不絕于耳的誦經聲。
不久張頻明白了其中的冤情，愧疚懊悔也無濟于事，就舍家宅為寺院，又鑄造了大大小小十萬座金銅佛像，如今金、石佛龛裡都擺滿了，還保存着幾萬座。
東廊南觀音院，盧舍那佛像堂内槽北面有壁畫《維摩變》。
屏風上據說有虞世南的書法。
一天，善繼命人撤去阻障，登上榻細看，有&ldquo世南獻&rdquo幾字落款，這才知道傳言不虛。
X5.47西北角院内，有懷素書顔魯公《序》[1]，張謂侍郎、錢起郎中《贊》[2]。
【注釋】 [1]懷素（725&mdash785）：俗姓錢，長沙（今屬湖南）人。
書法以狂草著稱，世稱&ldquo草聖&rdquo。
與張謂、顔真卿、錢起、戴叔倫、盧象等交遊。
顔魯公：即為顔真卿（709&mdash784），京兆萬年（今陝西西安）人。
封魯郡公。
&ldquo楷書四大家&rdquo之一。
《序》：即顔真卿《懷素上人草書歌序》，今存。
[2]張謂（？&mdash778？）：河内（今河南沁陽）人。
曾官禮部侍郎。
錢起（710？&mdash782？）：吳興（今浙江湖州）人。
曾官考功郎中。
贊：一種用于頌贊的文體。
【譯文】 西北角院内，有懷素的草書及顔魯公所作的《序》，以及張謂侍郎、錢起郎中的《贊》。
X5.48曼殊院東廊，大曆中，畫人陳子昂[1]，畫廷下象、馬、人、物[2]，一時之妙也。
及檐前額上有相觀法[3]，法儗韓[4]，混同。
西廊壁，有劉整畫雙松，亦不循常轍。
【注釋】 [1]陳子昂：另有詩人陳子昂（661&mdash702），非此人。
[2]廷：通&ldquo庭&rdquo。
[3]額：物體上首接近頂端的部分。
[4]儗（nǐ）：同&ldquo拟&rdquo，仿效。
韓：韓幹。
【譯文】 曼殊院東廊，大曆年間，有畫工陳子昂畫在庭下的象、馬、人、物，堪稱一時之妙。
還有檐前額上畫有相觀法，畫法仿效韓幹，幾乎可以亂真。
西廊壁上，有劉整畫的雙松圖，也是别出心裁。
X5.49征内典中禽事（須切對）[1]：鹫頭作嶺[2]，雞足名山[3]。
夢複 孔雀為經[4]，鹦鹉語偈[5]。
善繼 共命是化[6]，入數論貪[7]。
柯古 未解出籠[8]，豈能獻果[9]。
昇上人 居其上[10]，雁堕于前[11]。
柯古 巢頂既安[12]，入影不怖[13]。
字中疑鶴[14]，珠裡認鵝[15]。
柯古 【注釋】 [1]内典：佛教稱本教經典為内典，佛教之外的叫外典。
禽事：關于禽類的典故。
[2]鹫（jiù）頭作嶺：指靈鹫山，在古印度摩揭陀國王舍城東北。
[3]雞足名山：指雞足山，在摩揭陀國，相傳為釋迦牟尼首座迦葉道場。
[4]孔雀為經：指《佛母大孔雀王明經》。
[5]鹦鹉語偈：指《佛說鹦鹉經》。
[6]共命是化：《雜寶藏經》卷三：&ldquo昔雪山中，有鳥名為共命，一身二頭。
一頭常食美果，欲使身得安隐。
一頭便生嫉妒之心，而作是言：&lsquo彼常雲何食好美果，我不曾得。
&rsquo即取毒果食之，使二頭俱死。
&rdquo共命鳥，雪山神鳥。
[7]入數論貪：不詳。
[8]出籠：《大寶積經》卷六九：&ldquo智人觀察得解脫，猶如飛鳥出籠網。
&rdquo [9]獻果：《佛說大乘随轉宣說諸法經》卷上：&ldquo&hellip&hellip然于此中，多諸走獸，虎狼師子，野幹飛禽，皆來親近，銜華獻果，種種供養。
&rdquo [10]（duò）：鳥名。
據《法苑珠林》卷二七，雪山下有鳥、猕猴、象共住，猴乘象上，鳥居猴上，遊行弘法。
另參本卷X5.16條注[10]。
[11]雁堕于前：唐釋玄奘《大唐西域記》卷九：&ldquo有比丘經行，忽見雁群飛翔，戲言曰：&lsquo今日衆僧中食不充，摩诃薩埵宜知是時。
&rsquo言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殒。
比丘見已，具白衆僧，聞者悲感&hellip&hellip于是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘗其下焉。
&rdquo [12]巢頂既安：
&rdquo屈俨從夢中驚醒，渾身大汗，幾天時間病就好了。
于是到寺裡尋找，到了聖畫堂，看見菩薩畫像，正和夢中所見一模一樣。
全城的百姓都來觀瞻頂禮，屈俨就為觀音另外立祠建堂，把雲花寺的觀音像移了過去。
X5.39聖畫堂中，構大坊為壁，設色煥缛[1]。
本邵武宗畫，不知何以稱聖？據《西域記》：&ldquo菩提樹東有精舍，昔婆羅門兄弟欲圖如來初成佛像，曠歲無人應召。
忽有一人自言善畫如來妙相，但要香泥及一燈照室，可閉戶六月。
終怪之，餘四日未滿，遂開戶，已無人矣，唯右膊上工未畢。
&rdquo蓋好事僧移此說也。
堂中有于阗石立像，甚古。
【注釋】 [1]設色：着色。
煥缛：五彩缤紛。
【譯文】 聖畫堂裡，建有一堵高大的牆壁，設色鮮明，五彩缤紛。
本為邵武宗所畫，不知為何稱作聖畫？據《大唐西域記》：&ldquo菩提樹東有處精舍，當年婆羅門兄弟想要圖繪如來成道時的佛像，整整一年無人應召。
忽然有一天，一人前來自稱擅長繪畫如來妙相，隻需要香泥，以及一盞燈照明，并稱進入室内以後須閉戶六月。
衆人到底還是覺得事情奇怪，還差四天滿六個月時就打開了門，室内已經沒有人，佛像也隻剩右臂沒有繪制完畢。
&rdquo大概是好事的僧衆張冠李戴，才把這裡稱作聖畫堂吧。
堂内有于阗黃銅立佛像，甚為古樸。
X5.40《遊目記》所說刺柏[1]，太和中伐為殿材。
【注釋】 [1]刺柏：一種常綠小喬木。
可作建材。
【譯文】 《遊目記》所說的刺柏，大和年間砍掉作為佛殿的建材。
X5.41辭偶連句：共入夕陽寺，因窺甘露門[1]。
昇上人 清香惹苔藓，草雜蘭荪[2]。
夢複 捷偈飛鉗答[3]，新詩倚杖論。
柯古 壞幡摽古刹[4]，聖像煥崇垣[5]。
善繼 豈慕穿籠鳥[6]，難防在牖猿[7]。
柯古 一音唯一性[8]，三語更三幡[9]。
善繼 【注釋】 [1]甘露門：到達甘露涅槃的門徑。
甘露，梵語音譯為&ldquo阿蜜哩多&rdquo，又名&ldquo天酒&rdquo、&ldquo美露&rdquo，天人所食，佛教用來比喻涅槃。
[2]草：忍辱草，佛經所載雪山上的一種異草，牛若吃後，則出醍醐。
荪：一種香草。
[3]捷偈：機鋒敏捷的偈語。
飛鉗：一種辯論術，細察人之好惡，候其竭情無隐，因而鉗持之。
這是說用偈語讨論佛理，應對機敏辯才無礙。
[4]幡：挑起直挂的長條形旗幟，用來供奉和裝飾菩薩像等。
[5]崇垣：高大的牆垣。
代指寺院。
[6]穿籠鳥：出籠鳥。
[7]在牖猿：佛教比喻人心浮躁不安，如猿猴之難以制禦。
《維摩诘所說經》卷下：&ldquo以難化之人，心如猿猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。
&rdquo [8]一音唯一性：《維摩诘所說經》卷上：&ldquo佛以一音演說法，衆生随類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。
佛以一音演說法，衆生各各随所解，普得受行獲其利，斯則神力不共法。
佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。
&rdquo一音，佛說法的聲音。
一性，佛性。
[9]三語更三幡：意謂佛法可以排除搖惑，安定人心。
三語，佛說法的三種語，一為随自意語，即佛随自意而說自所證之實法；二為随他意語，随順衆生之機而說方便之法；三為随自他意語，佛為衆生說法，半随自證之意，半随他機之意。
三幡，道家認為搖惑人心有三事，一為色，二為色空，三為觀，合稱三幡。
X5.42道政坊寶應寺[1] 韓幹，藍田人[2]。
少時常為贳酒家送酒。
王右丞兄弟未遇[3]，每一贳酒漫遊。
幹常征債于王家，戲畫地為人馬。
右丞精思丹青，奇其意趣，乃歲與錢二萬，令學畫十餘年。
今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也[4]。
寺有韓幹畫《下生幀》[5]，彌勒衣紫袈裟，右邊仰面菩薩及二獅子，猶入神。
【注釋】 [1]道政坊寶應寺：宋王溥《唐會要》卷四八&ldquo寺&rdquo：&ldquo寶應寺 道政坊。
大曆四年正月二十九日，門下侍郎王缙舍宅，奏為寺，以年号為名。
&rdquo [2]藍田：今屬陝西。
[3]王右丞兄弟：即為唐代大詩人王維（701&mdash761）和他的弟弟王缙（？&mdash781）。
右丞，職官名。
王維官至尚書右丞。
未遇：未出仕。
[4]齊公：即為王缙，封齊國公。
小小：南齊時錢塘有名妓蘇小小，唐人詩中多見歌吟。
這裡的小小是王缙家女妓。
[5]下生：即《彌勒下生經》所載彌勒下生成佛的故事，當四大海水退縮，閻浮提洲增長，彌勒自兜率天下生此界，在龍華樹下繼釋迦牟尼後成佛，普度衆生。
【譯文】 道政坊寶應寺 韓幹，藍田人。
年輕時經常幫賒酒的店家送酒。
王維兄弟當時還沒做官，每每賒酒，喝酒之後就四處遊玩。
韓幹經常到王家去讨酒債，見不着人就在地下胡亂畫上人和馬等圖案。
王維精于繪畫，很欣賞畫裡的意趣，就每年給韓幹兩萬錢，讓他學畫十多年。
如今寶應寺裡的釋梵天女畫像，都是根據齊公王缙的女妓小小等人的肖像畫成的。
寺裡還有一幅韓幹畫的《下生幀》，彌勒身着紫色袈裟，右邊還有仰面菩薩和兩頭獅子，尤為精妙入神。
X5.43有王家舊鐵石，及齊公所喪一歲子，漆之如羅睺羅[1]，每盆供日出之[2]。
寺中彌勒殿，齊公寝堂也。
東廊北面，楊岫之畫鬼神，齊公嫌其筆迹不工，故止一堵。
【注釋】 [1]羅睺（hóu）羅：釋迦牟尼與耶輪陀羅的兒子，在胎六年，生于成道之夜，十五歲出家，成阿羅漢果，在佛陀十大弟子中為&ldquo密行第一&rdquo。
[2]盆供日：即盂蘭盆節。
盂蘭盆是梵語音譯，意為解倒懸。
據《佛說盂蘭盆經》，佛弟子目連的母親死後生為餓鬼，在地獄受倒懸之苦，目連雖為佛弟子中神通第一，也不能救濟其母，乃求佛救度，佛告知要在每年七月十五日僧自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧。
以此功德，七世父母及現生父母的厄難中者，得以解脫。
漢化佛教中，最初舉行這盂蘭盆節的是梁武帝，到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，獻供種種雜物，并有音樂儀仗及送盆官人随行，民間施主也到各寺獻供。
【譯文】 有一塊王家舊有的磁石，還有齊公王缙夭折的一歲幼子，漆成羅睺羅的樣子，每到盂蘭盆會就拿出來。
寺裡的彌勒殿，原是齊公的寝室。
東廊北邊，有楊岫之畫的鬼神，齊公嫌他畫技拙劣，所以隻畫了一堵牆。
X5.44辭 僧房連句：古畫思匡嶺[1]，上方疑傅岩[2]。
蝶閑移草，蟬曉揭高杉[3]。
柯古 香字消芝印[4]，金經發茝函[5]。
井通松底脈，書拆洞中緘[6]。
善繼 【注釋】 [1]匡嶺：匡廬，即廬山。
有名寺東林寺。
[2]上方：佛寺建築在山嶺之上，稱上方。
後來也稱寺廟住持為&ldquo上方&rdquo，因其居住的地方為寺廟的最高處。
傅岩：相傳殷相傅說傳說曾築版于野，其地遂稱為&ldquo傅岩&rdquo。
後指栖隐清幽之處。
[3]揭：高飛。
[4]香字消芝印：芝草形的香漸漸焚盡。
香煙缭繞有如篆字，故稱&ldquo香篆&rdquo、&ldquo香字&rdquo。
[5]金經：佛經。
茝（chǎi）函：經函的美稱。
茝，一種香草。
[6]洞中緘：神仙洞府的信函。
緘，代指書信。
X5.45哭小小寫真連句：如生小小真[1]，猶自未栖塵[2]。
夢複 揄袂将離壁[3]，斜柯欲近人[4]。
柯古 昔時知出衆，清寵占橫陳[5]。
善繼 不遣遊張巷[6]，豈教窺宋鄰[7]。
夢複 庾樓吹笛裂[8]，弘閣賞歌新[9]。
柯古 蟬怯折腰步[10]，蛾驚半額[11]。
善繼 圖形誰有術[12]，買笑讵辭貧[13]。
柯古 複隴迷村徑[14]，重泉隔漢津[15]。
夢複 同心知作羽[16]，比目定為鱗[17]。
善繼 殘月巫山夕[18]，餘霞洛浦晨[19]。
柯古 【注釋】 [1]如生：生動逼真。
小小：見X5.42條注[4]。
真：寫真。
[2]未栖塵：畫像如新，未染埃塵，兼有脫俗之意。
[3]揄袂将離壁：形容畫像栩栩如生。
揄袂，揮動衣袖。
[4]柯：樹枝。
[5]橫陳：玉體橫陳，美人橫卧的姿态。
唐李商隐《北齊》：&ldquo小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
&rdquo [6]不遣遊張巷：暗用張緒事。
《南史·張緒傳》記載，張緒美風姿，清簡寡欲，口不言利，齊武帝植蜀柳于靈和殿前，贊歎說：&ldquo此楊柳風流可愛，似張緒當時。
&rdquo [7]窺宋鄰：用宋玉好色賦典故，以喻小小之美。
戰國宋玉《登徒子好色賦》：&ldquo（宋玉曰）天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣裡之美者莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。
嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
然此女登牆窺臣三年，至今未許也。
&rdquo [8]庾樓：古時誤傳晉朝庾亮鎮守江州（今江西九江）時所建樓，後來常用作長官屬吏宴集的典故。
裂：形容笛聲清越。
[9]弘：高，大。
[10]蟬：指蟬鬓。
晉崔豹《古今注》卷下記魏文帝曹丕宮人莫瓊樹所梳發式，松薄缥缈如蟬翼，故名&ldquo蟬鬓&rdquo。
折腰步：東漢時梁冀之妻孫壽作愁眉、啼妝、堕馬髻、折腰步、齲齒笑等，京師婦女争相仿效，成為風尚。
按，此折腰步或與楚靈王好細腰的典故有關。
這句形容女子鬓發美好，腰身纖細，步态優美。
[11]蛾：蛾眉。
額（pín）：皺眉蹙額，憂郁不歡。
，同&ldquo颦&rdquo，皺眉。
這句暗用西施捧心蹙額的典故。
[12]圖形誰有術：用王昭君的典故。
晉葛洪《西京雜記》卷二：&ldquo元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。
諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。
獨王嫱不肯，遂不得見。
匈奴入朝，求美人為阏氏，于是上案圖，以昭君行。
及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。
帝悔之，而名籍已定。
帝重信于外國，故不複更人。
乃窮案其事，畫工皆棄市。
&rdquo [13]買笑讵辭貧：意思是不惜千金以博美人一笑。
唐劉禹錫《泰娘歌》：&ldquo自言買笑擲黃金，月堕雲中從此始。
&rdquo [14]複隴：墳林。
隴，通&ldquo壟&rdquo，墳冢。
[15]重泉隔漢津：謂陰陽兩隔。
重泉，九泉。
漢津，銀河。
[16]同心知作羽：謂心意相同，比翼雙飛。
[17]比目：比目魚，不比不行，喻永不分離。
晉楊方《合歡詩五首》其一：&ldquo同聲好相應，同氣自相求。
我情與子親，譬如影追軀。
&hellip&hellip齊彼同心鳥，譬此比目魚，情至斷金石，膠漆未為牢。
但願長無别，合形作一軀。
生為并身物，死為同棺灰。
&rdquo [18]巫山：用宋玉《神女賦》中巫山神女的典故。
[19]洛浦：用洛神宓妃的典故。
三國魏曹植《洛神賦》：&ldquo黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
&rdquo X5.46安邑坊玄法寺 初，居人張頻宅也[1]。
嘗供養一僧，僧以念《法華經》為業，積十餘年。
張門人谮僧通其侍婢，因以他事殺之。
僧死後，阖宇常聞經聲不絕。
張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺，鑄金銅像十萬軀，金、石龛中皆滿，猶有數萬軀。
東廊南觀音院，盧奢那堂内槽北面壁畫《維摩變》[2]。
屏風上相傳有虞世南書[3]。
其日，善繼令徹障[4]，登榻讀之，有&ldquo世南獻&rdquo之白，方知不謬矣。
【注釋】 [1]居人張頻宅：元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo玄法寺：在安邑坊街之北，本隋禮部尚書張穎宅，開皇六年立為寺。
&rdquo&ldquo張頻&rdquo或為&ldquo張穎&rdquo之誤。
[2]盧奢那：即盧舍那，即報身佛。
槽：安置門窗或屋内隔斷的單位。
這裡指堂内的隔牆。
《維摩變》：描繪維摩诘通過裝病，與文殊師利等共論佛法的變相。
[3]虞世南（558&mdash638）：越州餘姚（今屬浙江）人。
由隋入唐，與房玄齡等共列&ldquo十八學士&rdquo，卒後陪葬昭陵，繪像淩煙閣。
虞世南與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱&ldquo唐初四大書法家&rdquo。
[4]徹：除，撤去。
【譯文】 安邑坊玄法寺 當初，這裡是居民張頻的家宅。
張家曾供養一位僧人，僧人以念《法華經》為業，前後十多年。
張頻的門人污蔑僧人與張家侍婢私通，張頻就找個借口殺了僧人。
僧人死後，合宅經常聽到不絕于耳的誦經聲。
不久張頻明白了其中的冤情，愧疚懊悔也無濟于事，就舍家宅為寺院，又鑄造了大大小小十萬座金銅佛像，如今金、石佛龛裡都擺滿了，還保存着幾萬座。
東廊南觀音院，盧舍那佛像堂内槽北面有壁畫《維摩變》。
屏風上據說有虞世南的書法。
一天，善繼命人撤去阻障，登上榻細看，有&ldquo世南獻&rdquo幾字落款，這才知道傳言不虛。
X5.47西北角院内，有懷素書顔魯公《序》[1]，張謂侍郎、錢起郎中《贊》[2]。
【注釋】 [1]懷素（725&mdash785）：俗姓錢，長沙（今屬湖南）人。
書法以狂草著稱，世稱&ldquo草聖&rdquo。
與張謂、顔真卿、錢起、戴叔倫、盧象等交遊。
顔魯公：即為顔真卿（709&mdash784），京兆萬年（今陝西西安）人。
封魯郡公。
&ldquo楷書四大家&rdquo之一。
《序》：即顔真卿《懷素上人草書歌序》，今存。
[2]張謂（？&mdash778？）：河内（今河南沁陽）人。
曾官禮部侍郎。
錢起（710？&mdash782？）：吳興（今浙江湖州）人。
曾官考功郎中。
贊：一種用于頌贊的文體。
【譯文】 西北角院内，有懷素的草書及顔魯公所作的《序》，以及張謂侍郎、錢起郎中的《贊》。
X5.48曼殊院東廊，大曆中，畫人陳子昂[1]，畫廷下象、馬、人、物[2]，一時之妙也。
及檐前額上有相觀法[3]，法儗韓[4]，混同。
西廊壁，有劉整畫雙松，亦不循常轍。
【注釋】 [1]陳子昂：另有詩人陳子昂（661&mdash702），非此人。
[2]廷：通&ldquo庭&rdquo。
[3]額：物體上首接近頂端的部分。
[4]儗（nǐ）：同&ldquo拟&rdquo，仿效。
韓：韓幹。
【譯文】 曼殊院東廊，大曆年間，有畫工陳子昂畫在庭下的象、馬、人、物，堪稱一時之妙。
還有檐前額上畫有相觀法，畫法仿效韓幹，幾乎可以亂真。
西廊壁上，有劉整畫的雙松圖，也是别出心裁。
X5.49征内典中禽事（須切對）[1]：鹫頭作嶺[2]，雞足名山[3]。
夢複 孔雀為經[4]，鹦鹉語偈[5]。
善繼 共命是化[6]，入數論貪[7]。
柯古 未解出籠[8]，豈能獻果[9]。
昇上人 居其上[10]，雁堕于前[11]。
柯古 巢頂既安[12]，入影不怖[13]。
字中疑鶴[14]，珠裡認鵝[15]。
柯古 【注釋】 [1]内典：佛教稱本教經典為内典，佛教之外的叫外典。
禽事：關于禽類的典故。
[2]鹫（jiù）頭作嶺：指靈鹫山，在古印度摩揭陀國王舍城東北。
[3]雞足名山：指雞足山，在摩揭陀國，相傳為釋迦牟尼首座迦葉道場。
[4]孔雀為經：指《佛母大孔雀王明經》。
[5]鹦鹉語偈：指《佛說鹦鹉經》。
[6]共命是化：《雜寶藏經》卷三：&ldquo昔雪山中，有鳥名為共命，一身二頭。
一頭常食美果，欲使身得安隐。
一頭便生嫉妒之心，而作是言：&lsquo彼常雲何食好美果，我不曾得。
&rsquo即取毒果食之，使二頭俱死。
&rdquo共命鳥，雪山神鳥。
[7]入數論貪：不詳。
[8]出籠：《大寶積經》卷六九：&ldquo智人觀察得解脫，猶如飛鳥出籠網。
&rdquo [9]獻果：《佛說大乘随轉宣說諸法經》卷上：&ldquo&hellip&hellip然于此中，多諸走獸，虎狼師子，野幹飛禽，皆來親近，銜華獻果，種種供養。
&rdquo [10]（duò）：鳥名。
據《法苑珠林》卷二七，雪山下有鳥、猕猴、象共住，猴乘象上，鳥居猴上，遊行弘法。
另參本卷X5.16條注[10]。
[11]雁堕于前：唐釋玄奘《大唐西域記》卷九：&ldquo有比丘經行，忽見雁群飛翔，戲言曰：&lsquo今日衆僧中食不充，摩诃薩埵宜知是時。
&rsquo言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殒。
比丘見已，具白衆僧，聞者悲感&hellip&hellip于是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘗其下焉。
&rdquo [12]巢頂既安：
