續集卷五
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息鳥：栖息的鳥。
[2]餘吹：微風。
衿：衣襟。
[3]宿雨：前夜的雨。
[4]殘陽：夕陽。
X5.26題璘公院（一言至七言，每人占兩題[1]）：靜[2]，虛[3]。
熱際[4]，安居[5]。
夢複 龛燈斂，印香除[6]。
東林賓客[7]，西澗圖書。
檐外垂青豆[8]，經中發白蕖[9]。
縱辯宗因衮衮[10]，忘言理事如如[11]。
柯古 竟[12]。
泉台定将入流否[13]，鄰笛足疑清梵餘[14]。
柯古 新續[15]。
【注釋】 [1]占（zhān）：口頭吟作。
[2]靜：寂靜。
修行禅定，心不散亂。
[3]虛：虛空。
[4]熱際：六時之熱季。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo又分一歲，以為六時。
正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。
&rdquo [5]安居：佛教術語。
即坐夏，又稱&ldquo坐臘&rdquo。
在夏季多雨之時，僧徒不外出，靜心坐禅修行佛法。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo故印度僧徒，依佛聖教，坐雨安居，或前三月，或後三月。
前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。
&rdquo [6]印香：以專用模具壓制而成的香，叫印香。
若作佛形，則稱&ldquo印佛&rdquo。
[7]東林：廬山東林寺，晉代高僧慧遠曾于此結白蓮社。
這裡借代璘公院。
[8]青豆：兼有青豆之房意。
梁簡文帝《與慧琰法師書》：&ldquo辯論青豆之房，遣惑赤華之舍。
&rdquo後來就以青豆房指僧房。
[9]白蕖：白蓮花。
佛陀所說妙法，常以白蓮為喻，内典中随處可見，故曰&ldquo經中發&rdquo。
另參3.6條注[4]。
[10]宗因：佛教因明學有宗、因、喻三支。
此處泛指佛理。
衮衮：滔滔不絕的樣子。
[11]理事：佛教術語。
理，指真谛。
事，指俗谛。
如如：佛教術語。
即&ldquo真如&rdquo，事物之真實狀況。
[12]竟：完。
[13]泉台定将入流否：此句意謂故友在陰間或預入聖人之流。
泉台，陰間。
入流，佛教術語。
謂初入聖人之流。
[14]鄰笛足疑清梵餘：此句表達思故友、憶舊遊之意。
鄰笛，晉向秀《思舊賦序》：&ldquo于時日薄虞淵，寒冰凄然。
鄰人有吹笛者，發聲寥亮，追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦雲。
&rdquo清梵餘，唐劉長卿《送少微上人遊天台》：&ldquo秋夜聞清梵，餘音逐海潮。
&rdquo清梵，誦經之聲。
[15]新續：據&ldquo泉台&rdquo、&ldquo鄰笛&rdquo二語，段成式此續在張希複、鄭符二友亡故之後。
X5.27語征釋門中僻事（須對）[1]：麋字[2]，莎燈[3]。
華綿[4]，象薦[5]。
昇上人 集鬘地[6]，效殿林[7]。
柯古 夜續，不竟。
【注釋】 [1]釋門中僻事：佛教裡生僻的典故。
對：對偶。
[2]麋字：不詳。
[3]莎燈：《佛本行集經》卷二：&ldquo時王夫人共千左右，乘寶辇輿，伎樂引導，種種音聲，前後圍繞，填滿街巷，從宮殿出。
&hellip&hellip至河岸已，即上于船，遊入河中。
至中流已，忽然自有一大燈明，上下縱廣十二由旬。
其燈明内，有莎草叢，高下四指，其色艾白柔軟，猶如迦耶鄰提，出妙香氣，又如瞻婆波利師華。
&rdquo [4]華綿：《大薩遮尼乾子所說經》卷六：&ldquo舌相妙柔軟，如天新華綿，薄如赤銅葉，光色常晖鮮。
&rdquo [5]象薦：《中阿含經》卷五九：&ldquo于是拘薩羅王波斯匿令尊者阿難在前，共至阿夷羅婆提河。
到已下乘，取彼象薦，四疊敷地，請尊者阿難：&lsquo阿難，可坐此座。
&rsquo&rdquo [6]集鬘地：《正法念處經》卷四二：&ldquo爾時彼天，既于如是遊戲山中受快樂已，欲見天王牟修樓陀，更前内入彼天。
複見夜摩天王，名集鬘地，即入其中。
山樹具足廣博，行地彼一切天第一莊嚴。
并集鬘地三地諸天，皆于天王牟修樓陀生敬重心，是彼天王善業力故，是彼天王過去修集無量善業之所感緻。
集鬘地中有一萬殿，無量種色種種金柱，而為莊嚴。
&rdquo [7]效殿林：或為&ldquo雜（雑）殿林&rdquo之誤。
《正法念處經》卷六八：&ldquo雜殿林者，種種雜殿，天子乘之遊戲，受于可愛色聲香味觸等，故名雜殿林。
&rdquo 【譯文】 語征佛門中冷僻事典（必須對偶）：麋字，莎燈。
華綿，象薦。
昇上人 集鬘地，雜殿林。
柯古 夜間續作，沒有完成。
X5.28常樂坊趙景公寺[1] 隋開皇三年置[2]，本曰弘善寺，十八年改焉。
南中三門裡東壁上[3]，吳道玄白畫《地獄變》[4]，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴[5]。
吳畫中得意處。
【注釋】 [1]趙景公寺：清徐松《唐兩京城坊考》卷三：&ldquo（常樂坊）西南隅，趙景公寺。
隋開皇三年，獨孤皇後為父趙景武公獨孤信所立。
&rdquo [2]開皇：隋文帝楊堅年号（581&mdash600）。
[3]三門：佛寺山門形制如阙，開設三個門，故稱；若隻有一門，也稱三門。
[4]白畫：唐代繪畫術語。
李傑《唐&ldquo白畫&rdquo辨》（《藝術教育》2011年第1期）：&ldquo唐代繪畫的創作者在&lsquo九朽一罷&rsquo（打草稿）之後，關乎作品成敗的重要環節有兩步：一為勾描（白畫），二為布色（成畫）。
這兩者之間互為關聯，但白畫的重要作用在于塑形，&lsquo骨法用筆&rsquo是作品成功與否的關鍵步驟，而賦彩布色的主要功能是以&lsquo随類賦彩&rsquo增加畫面氣氛和感染力。
所以，白畫的勾描者均為畫壇巨擘。
并且，當時彩繪的用色具有固定模式與程序，對敷色的技藝要求相對較低，故吳道子等大家之流多不屑于&lsquo成&rsquo色，由此也形成了繪畫工種的高低等級之分。
&hellip&hellip唐人認為的成品繪畫是由白畫、暈染敷彩相加而成的繪畫作品。
&lsquo白畫&rsquo隻是作畫過程中的重要步驟，它是放樣之後以墨線勾描而成的半成品，所以，現今白畫的存世幾乎為零。
&lsquo白描&rsquo則是一種以線描獨立完成的繪畫樣式，宋代以後才成為獨立畫科的白描，指的是排除線描之外的其他繪畫程序（如暈染、施彩等），單純以線勾描而完成的繪畫作品。
&rdquo《地獄變》：将佛經所述地獄之事畫成圖畫以傳播佛法，此圖畫即為《地獄變》。
[5]毛戴：寒毛直豎。
【譯文】 常樂坊趙景公寺 隋朝開皇三年建造，本名弘善寺，開皇十八年改為今名。
南中三門裡面東邊牆壁上，有吳道子白畫《地獄變》，筆力勁健怒張，鬼怪形象陰森怪異，看了不知不覺就會寒毛直豎。
這是吳道子的得意之作。
X5.29三階院西廊下，範長壽畫《西方變》及十六對事[1]，寶池尤妙絕[2]，谛視之，覺水入深壁。
院門上白畫樹石，頗似閻立德[3]。
予攜立德《行天祠》粉本驗之[4]，無異。
【注釋】 [1]範長壽：唐初畫家，師法張僧繇，官至司徒校尉。
《西方變》：西方諸佛的變相畫。
十六對：應為&ldquo十六觀&rdquo，十六觀即佛教所說的往生西方極樂世界的門戶，據晉釋慧遠《觀無量壽經義疏》，一日觀，二水觀，三地觀，四樹觀，五池觀，六總想觀，七華座觀，八佛菩薩像觀，九佛身觀，十觀音觀，十一大勢至觀，十二自往生觀，十三雜明佛菩薩觀，十四上品生觀，十五中品生觀，十六下品生觀。
[2]寶池：觀寶池。
晉釋慧遠《觀無量壽經義疏》：&ldquo下第六門是其總觀，文别有四：一辨觀相，二總結之，三明觀益，四辨觀邪正。
初中有四：一觀寶樓，二樹，三地，四觀寶池。
&rdquo [3]閻立德（？&mdash656）：名讓，萬年（今陝西西安）人。
唐代名畫家閻立本之兄，亦工畫。
官至工部尚書。
[4]粉本：畫稿。
【譯文】 三階院西廊下，有範長壽畫的《西方變》及十六觀故事，其中第六觀的寶池畫得尤為絕妙，凝神細看，感覺牆壁上水波蕩漾。
院門上的白畫樹木、石頭，很像閻立德的手筆。
我帶着閻立德《行天祠》畫稿進行比對，果然不差。
X5.30西中三門裡門南，吳生畫龍及刷天王須，筆迹如鐵。
有執爐天女，竊眸欲語。
【譯文】 西中三門裡門南，有吳道子畫的龍，還有刷抹的天王胡須，筆迹如鐵。
另有一位手持香爐的天女，眼神顧盼，如有所語。
X5.31華嚴院中，石盧舍立像[1]，高六尺，古樣精巧。
【注釋】 [1]（tōu）石：黃銅礦石。
盧舍：梵語音譯。
意譯為光明遍照，是佛真身的通稱，具體解釋各宗說法不一，天台宗以毗盧舍那是法身佛，盧舍那是報身佛，釋迦牟尼是應身佛。
【譯文】 華嚴院裡，有一尊黃銅的盧舍那佛立像，高六尺，古樸而精巧。
X5.32塔下有舍利三鬥四升，移塔之時，僧守行建道場[1]，出舍利，俾士庶觀之。
呗贊未畢[2]，滿地現舍利，士女不敢踐之，悉出寺外。
守公乃造小泥塔及木塔近十萬枚葬之，今尚有數萬存焉。
【注釋】 [1]道場：佛、道二教做法事的場所。
[2]呗贊：贊頌佛的功德。
【譯文】 塔下有舍利子三鬥四升，移塔之時，守行法師建道場，然後取出舍利，讓民衆一起觀看。
頌贊還沒完，地上到處都是舍利，信衆不敢踐踏，都走出寺外。
守行法師制作了近十萬個小泥塔及木塔供奉那些舍利，至今還有幾萬個存放在寺裡。
X5.33寺有小銀象六百餘軀，金佛一軀長數尺，大銀象高六尺餘，古樣精巧。
又有篏七寶字《多心經》小屏風[1]，盛以寶函，上有雜色珠及白珠，骈甃亂目[2]。
祿山亂[3]，宮人藏于此寺。
屏風十五牒，三十行，經後雲：&ldquo發心主司馬恒存[4]，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德為法界衆生造黃金牒經[5]。
&rdquo善繼疑外國物。
【注釋】 [1]篏：同&ldquo嵌&rdquo。
七寶：佛教術語。
所指不一，這裡指七種珍寶。
《多心經》：即《般若波羅蜜多心經》，通常簡稱《心經》。
[2]骈：成對。
甃（zhòu）：裝飾。
這裡是鑲嵌的意思。
[3]祿山亂：指安史之亂。
[4]發心主：發此善願者。
[5]願成主：成此善願者。
上柱國：官名。
唐代以上柱國為武官勳級中的最高等級。
法界：佛教術語。
指整個宇宙現象界。
【譯文】 安國寺裡有六百多座小銀象，有一尊高達幾尺的金佛，以及一頭高六尺多的大銀象，都很古樸精巧。
還有鑲嵌七寶字《多心經》的小屏風，盛在寶盒裡，盒子上有各色寶珠及白珠，成對鑲嵌，璀璨奪目。
安史之亂發生後，宮人拿來藏在寺裡。
小屏風一共有十五片，經文共三十行，經文之後落款是：&ldquo發心主司馬恒存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德為法界衆生造黃金牒經。
&rdquo善繼懷疑這來自外國。
X5.34辭 吳畫連句[1]：慘淡十堵内[2]，吳生縱狂迹。
風雲将逼人，鬼神如脫壁[3]。
柯古 其中龍最怪，張甲方汗栗。
黑夜窸窣時[4]，安知不霹靂。
善繼 此際忽仙子，獵獵衣舄奕[5]。
妙瞬乍疑生，參差奪人魄[6]。
夢複 往往乘猛虎，沖梁聳奇石。
蒼峭束高泉[7]，角睐警欹側[8]。
柯古 冥獄不可視，毛戴腋流液[9]。
苟能水成刹[10]，那更沉火宅[11]。
善繼 【注釋】 [1]吳畫：吳道子所畫諸變相。
[2]慘淡：苦心構思。
唐杜甫《丹青引贈曹将軍霸》：&ldquo诏謂将軍拂絹素，意匠慘淡經營中。
&rdquo堵：牆壁。
[3]風雲将逼人，鬼神如脫壁：形容畫面飛揚靈動栩栩如生。
脫壁，從牆上跑下來。
[4]窸窣（xīsū）：拟聲詞。
這是想象畫面上的龍遊動的聲音。
[5]獵獵：這裡形容風吹動仙女衣裙的聲音。
舄（xì）奕：連綿不斷。
此謂仙女衣裙随風飄拂不斷。
按，此即所謂&ldquo吳帶當風&rdquo。
[6]妙瞬乍疑生，參差奪人魄：這兩句是說所畫仙女明眸善睐，幾欲奪人心魄。
妙瞬，形容眼睛顧盼神飛。
瞬，眨眼。
參差，仿佛。
[7]蒼峭：峭崖。
[8]角睐：以眼角斜視。
欹（qī）側：傾斜。
這裡形容猛虎警覺的樣子。
[9]腋：兩腋。
流液：流汗。
[10]水成刹：此句承上句&ldquo流液&rdquo而言。
刹，土地，世界。
[11]火宅：佛教術語。
凡夫生死往來的三界（欲界、色界、無色界），動亂不安，故比之如火宅。
這兩句意謂倘若汗流成河，又怎會沉淪火宅（水克火）。
X5.35語（各錄禅師佳語）：蘭若和尚雲[1]：&ldquo家家門有長安道[2]。
&rdquo柯古 荊州些些和尚雲[3]：&ldquo自看工夫多少。
&rdquo善繼 無名和尚雲[4]：&ldquo最後一大息須分明[5]。
&rdquo夢複 【注釋】 [1]蘭若和尚：俗姓張，唐玄宗時僧人。
生平見李華《荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑》。
[2]家家門有長安道：即衆生皆能成佛之意。
長安道，比喻修行法門。
[3]些些和尚：宋贊甯《宋高僧傳》卷二〇：&ldquo釋些些師，又名青者，蓋是不與人交狎，口自言&lsquo些些&rsquo，故号之矣。
德宗朝，于渚宮遊，衣服零落，狀極憨癡，而善歌《河滿子》。
&rdquo其事已見于3.63條。
[4]無名和尚：即為釋無名（722&mdash793）。
其事迹見《宋高僧傳》。
[5]最後一大息須分明：臨終最後一口氣時意念要清楚，心向西方極樂世界。
【譯文】 語（各自記錄禅師名言）：蘭若和尚說：&ldquo家家門前都有通天大道。
&rdquo柯古 荊州些些和尚說：&ldquo自看工夫多少。
&rdquo善繼 無名和尚說：&ldquo人生最後一口氣必須意念堅定。
&rdquo夢複 X5.36題約公院（四言）：印火熒熒[1]，燈續焰青。
善繼 《七俱胝咒》[2]，四《阿含經》[3]。
柯古 各錄佳語，聊事素屏。
夢複 丈室安居[4]，延賓不扃[5]。
昇上人 【注釋】 [1]印火：《一字佛頂輪王經》卷一：&ldquo複一字頂輪王後，畫光聚頂輪王，身金色相。
瞻一字頂輪王，左手執開蓮華，于花台上畫佛心印，火焰圍繞。
&rdquo熒熒：火光閃爍的樣子。
[2]《七俱胝（zhī）咒》：即《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》。
俱胝，梵語音譯，量詞，意譯為千萬。
咒，梵語音譯為&ldquo陀羅尼&rdquo，即真言，一字一聲都含着無量教法義理，持有無量威力和智慧。
[3]四《阿含經》：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》和《雜阿含經》。
阿含，梵語音譯，意譯為法歸，是萬法歸此而無漏之意。
[4]丈室：即方丈，寺院正寝，為住持的居所，故而寺主也稱方丈。
相傳維摩诘居士所住石室長寬隻有一丈，丈室之名，始于此。
安居：坐夏。
[5]延：延請。
X5.37大同坊雲花寺[1] 大曆初，僧俨講經，天雨花[2]，至地咫尺而滅，夜有光燭室，敕改為雲華。
俨即康藏之師也。
康本住靖恭裡氈曲[3]，忽睹光如輪，衆人皆見，遂尋光，至俨講經所滅。
佛殿西廊，立高僧一十六身，天寶初自南内移來，畫迹拙俗。
【注釋】 [1]大同坊：&ldquo大&rdquo為&ldquo又&rdquo字之誤，又同坊，承上文指常樂坊。
雲花寺：在常樂坊。
[2]天雨花：天上落下花朵。
即&ldquo天花亂墜&rdquo一詞的本意。
佛祖講經說法，諸天感動，撒下各色香花，從空中缤紛亂墜。
《大乘本生心地觀經》卷一：&ldquo六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。
&rdquo [3]靖恭裡：即靖恭坊。
唐代長安城坊。
曲：小巷。
【譯文】 常樂坊雲花寺 大曆初年，俨法師講經時，天花缤紛亂墜，距地面咫尺高時消失了，當晚有光芒照亮法堂，诏令改名為雲華。
俨法師即康藏和尚的師父。
康藏和尚住在靖恭坊氈曲，忽然看見光芒如同圓輪，衆人也都看見了，于是跟着光輪走，到了俨法師講經的地方就熄滅了。
佛殿西廊，立有十六位高僧的畫像，天寶初年從南内移到本寺，畫技拙劣。
X5.38觀音堂，在寺西北隅。
建中末，百姓屈俨患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：&ldquo我住雲花寺。
&rdquo俨驚覺汗流，數日而愈。
因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其睹。
傾城百姓瞻禮，俨遂立社建堂移之[1]。
【注釋】 [1]立社：這裡指為觀音另立祠廟。
社，本為土地神。
【譯文】 觀音堂，在雲花寺的西北角。
建中末年，百姓屈俨生惡瘡，
息鳥：栖息的鳥。
[2]餘吹：微風。
衿：衣襟。
[3]宿雨：前夜的雨。
[4]殘陽：夕陽。
X5.26題璘公院（一言至七言，每人占兩題[1]）：靜[2]，虛[3]。
熱際[4]，安居[5]。
夢複 龛燈斂，印香除[6]。
東林賓客[7]，西澗圖書。
檐外垂青豆[8]，經中發白蕖[9]。
縱辯宗因衮衮[10]，忘言理事如如[11]。
柯古 竟[12]。
泉台定将入流否[13]，鄰笛足疑清梵餘[14]。
柯古 新續[15]。
【注釋】 [1]占（zhān）：口頭吟作。
[2]靜：寂靜。
修行禅定，心不散亂。
[3]虛：虛空。
[4]熱際：六時之熱季。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo又分一歲，以為六時。
正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。
&rdquo [5]安居：佛教術語。
即坐夏，又稱&ldquo坐臘&rdquo。
在夏季多雨之時，僧徒不外出，靜心坐禅修行佛法。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo故印度僧徒，依佛聖教，坐雨安居，或前三月，或後三月。
前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。
&rdquo [6]印香：以專用模具壓制而成的香，叫印香。
若作佛形，則稱&ldquo印佛&rdquo。
[7]東林：廬山東林寺，晉代高僧慧遠曾于此結白蓮社。
這裡借代璘公院。
[8]青豆：兼有青豆之房意。
梁簡文帝《與慧琰法師書》：&ldquo辯論青豆之房，遣惑赤華之舍。
&rdquo後來就以青豆房指僧房。
[9]白蕖：白蓮花。
佛陀所說妙法，常以白蓮為喻，内典中随處可見，故曰&ldquo經中發&rdquo。
另參3.6條注[4]。
[10]宗因：佛教因明學有宗、因、喻三支。
此處泛指佛理。
衮衮：滔滔不絕的樣子。
[11]理事：佛教術語。
理，指真谛。
事，指俗谛。
如如：佛教術語。
即&ldquo真如&rdquo，事物之真實狀況。
[12]竟：完。
[13]泉台定将入流否：此句意謂故友在陰間或預入聖人之流。
泉台，陰間。
入流，佛教術語。
謂初入聖人之流。
[14]鄰笛足疑清梵餘：此句表達思故友、憶舊遊之意。
鄰笛，晉向秀《思舊賦序》：&ldquo于時日薄虞淵，寒冰凄然。
鄰人有吹笛者，發聲寥亮，追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦雲。
&rdquo清梵餘，唐劉長卿《送少微上人遊天台》：&ldquo秋夜聞清梵，餘音逐海潮。
&rdquo清梵，誦經之聲。
[15]新續：據&ldquo泉台&rdquo、&ldquo鄰笛&rdquo二語，段成式此續在張希複、鄭符二友亡故之後。
X5.27語征釋門中僻事（須對）[1]：麋字[2]，莎燈[3]。
華綿[4]，象薦[5]。
昇上人 集鬘地[6]，效殿林[7]。
柯古 夜續，不竟。
【注釋】 [1]釋門中僻事：佛教裡生僻的典故。
對：對偶。
[2]麋字：不詳。
[3]莎燈：《佛本行集經》卷二：&ldquo時王夫人共千左右，乘寶辇輿，伎樂引導，種種音聲，前後圍繞，填滿街巷，從宮殿出。
&hellip&hellip至河岸已，即上于船，遊入河中。
至中流已，忽然自有一大燈明，上下縱廣十二由旬。
其燈明内，有莎草叢，高下四指，其色艾白柔軟，猶如迦耶鄰提，出妙香氣，又如瞻婆波利師華。
&rdquo [4]華綿：《大薩遮尼乾子所說經》卷六：&ldquo舌相妙柔軟，如天新華綿，薄如赤銅葉，光色常晖鮮。
&rdquo [5]象薦：《中阿含經》卷五九：&ldquo于是拘薩羅王波斯匿令尊者阿難在前，共至阿夷羅婆提河。
到已下乘，取彼象薦，四疊敷地，請尊者阿難：&lsquo阿難，可坐此座。
&rsquo&rdquo [6]集鬘地：《正法念處經》卷四二：&ldquo爾時彼天，既于如是遊戲山中受快樂已，欲見天王牟修樓陀，更前内入彼天。
複見夜摩天王，名集鬘地，即入其中。
山樹具足廣博，行地彼一切天第一莊嚴。
并集鬘地三地諸天，皆于天王牟修樓陀生敬重心，是彼天王善業力故，是彼天王過去修集無量善業之所感緻。
集鬘地中有一萬殿，無量種色種種金柱，而為莊嚴。
&rdquo [7]效殿林：或為&ldquo雜（雑）殿林&rdquo之誤。
《正法念處經》卷六八：&ldquo雜殿林者，種種雜殿，天子乘之遊戲，受于可愛色聲香味觸等，故名雜殿林。
&rdquo 【譯文】 語征佛門中冷僻事典（必須對偶）：麋字，莎燈。
華綿，象薦。
昇上人 集鬘地，雜殿林。
柯古 夜間續作，沒有完成。
X5.28常樂坊趙景公寺[1] 隋開皇三年置[2]，本曰弘善寺，十八年改焉。
南中三門裡東壁上[3]，吳道玄白畫《地獄變》[4]，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴[5]。
吳畫中得意處。
【注釋】 [1]趙景公寺：清徐松《唐兩京城坊考》卷三：&ldquo（常樂坊）西南隅，趙景公寺。
隋開皇三年，獨孤皇後為父趙景武公獨孤信所立。
&rdquo [2]開皇：隋文帝楊堅年号（581&mdash600）。
[3]三門：佛寺山門形制如阙，開設三個門，故稱；若隻有一門，也稱三門。
[4]白畫：唐代繪畫術語。
李傑《唐&ldquo白畫&rdquo辨》（《藝術教育》2011年第1期）：&ldquo唐代繪畫的創作者在&lsquo九朽一罷&rsquo（打草稿）之後，關乎作品成敗的重要環節有兩步：一為勾描（白畫），二為布色（成畫）。
這兩者之間互為關聯，但白畫的重要作用在于塑形，&lsquo骨法用筆&rsquo是作品成功與否的關鍵步驟，而賦彩布色的主要功能是以&lsquo随類賦彩&rsquo增加畫面氣氛和感染力。
所以，白畫的勾描者均為畫壇巨擘。
并且，當時彩繪的用色具有固定模式與程序，對敷色的技藝要求相對較低，故吳道子等大家之流多不屑于&lsquo成&rsquo色，由此也形成了繪畫工種的高低等級之分。
&hellip&hellip唐人認為的成品繪畫是由白畫、暈染敷彩相加而成的繪畫作品。
&lsquo白畫&rsquo隻是作畫過程中的重要步驟，它是放樣之後以墨線勾描而成的半成品，所以，現今白畫的存世幾乎為零。
&lsquo白描&rsquo則是一種以線描獨立完成的繪畫樣式，宋代以後才成為獨立畫科的白描，指的是排除線描之外的其他繪畫程序（如暈染、施彩等），單純以線勾描而完成的繪畫作品。
&rdquo《地獄變》：将佛經所述地獄之事畫成圖畫以傳播佛法，此圖畫即為《地獄變》。
[5]毛戴：寒毛直豎。
【譯文】 常樂坊趙景公寺 隋朝開皇三年建造，本名弘善寺，開皇十八年改為今名。
南中三門裡面東邊牆壁上，有吳道子白畫《地獄變》，筆力勁健怒張，鬼怪形象陰森怪異，看了不知不覺就會寒毛直豎。
這是吳道子的得意之作。
X5.29三階院西廊下，範長壽畫《西方變》及十六對事[1]，寶池尤妙絕[2]，谛視之，覺水入深壁。
院門上白畫樹石，頗似閻立德[3]。
予攜立德《行天祠》粉本驗之[4]，無異。
【注釋】 [1]範長壽：唐初畫家，師法張僧繇，官至司徒校尉。
《西方變》：西方諸佛的變相畫。
十六對：應為&ldquo十六觀&rdquo，十六觀即佛教所說的往生西方極樂世界的門戶，據晉釋慧遠《觀無量壽經義疏》，一日觀，二水觀，三地觀，四樹觀，五池觀，六總想觀，七華座觀，八佛菩薩像觀，九佛身觀，十觀音觀，十一大勢至觀，十二自往生觀，十三雜明佛菩薩觀，十四上品生觀，十五中品生觀，十六下品生觀。
[2]寶池：觀寶池。
晉釋慧遠《觀無量壽經義疏》：&ldquo下第六門是其總觀，文别有四：一辨觀相，二總結之，三明觀益，四辨觀邪正。
初中有四：一觀寶樓，二樹，三地，四觀寶池。
&rdquo [3]閻立德（？&mdash656）：名讓，萬年（今陝西西安）人。
唐代名畫家閻立本之兄，亦工畫。
官至工部尚書。
[4]粉本：畫稿。
【譯文】 三階院西廊下，有範長壽畫的《西方變》及十六觀故事，其中第六觀的寶池畫得尤為絕妙，凝神細看，感覺牆壁上水波蕩漾。
院門上的白畫樹木、石頭，很像閻立德的手筆。
我帶着閻立德《行天祠》畫稿進行比對，果然不差。
X5.30西中三門裡門南，吳生畫龍及刷天王須，筆迹如鐵。
有執爐天女，竊眸欲語。
【譯文】 西中三門裡門南，有吳道子畫的龍，還有刷抹的天王胡須，筆迹如鐵。
另有一位手持香爐的天女，眼神顧盼，如有所語。
X5.31華嚴院中，石盧舍立像[1]，高六尺，古樣精巧。
【注釋】 [1]（tōu）石：黃銅礦石。
盧舍：梵語音譯。
意譯為光明遍照，是佛真身的通稱，具體解釋各宗說法不一，天台宗以毗盧舍那是法身佛，盧舍那是報身佛，釋迦牟尼是應身佛。
【譯文】 華嚴院裡，有一尊黃銅的盧舍那佛立像，高六尺，古樸而精巧。
X5.32塔下有舍利三鬥四升，移塔之時，僧守行建道場[1]，出舍利，俾士庶觀之。
呗贊未畢[2]，滿地現舍利，士女不敢踐之，悉出寺外。
守公乃造小泥塔及木塔近十萬枚葬之，今尚有數萬存焉。
【注釋】 [1]道場：佛、道二教做法事的場所。
[2]呗贊：贊頌佛的功德。
【譯文】 塔下有舍利子三鬥四升，移塔之時，守行法師建道場，然後取出舍利，讓民衆一起觀看。
頌贊還沒完，地上到處都是舍利，信衆不敢踐踏，都走出寺外。
守行法師制作了近十萬個小泥塔及木塔供奉那些舍利，至今還有幾萬個存放在寺裡。
X5.33寺有小銀象六百餘軀，金佛一軀長數尺，大銀象高六尺餘，古樣精巧。
又有篏七寶字《多心經》小屏風[1]，盛以寶函，上有雜色珠及白珠，骈甃亂目[2]。
祿山亂[3]，宮人藏于此寺。
屏風十五牒，三十行，經後雲：&ldquo發心主司馬恒存[4]，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德為法界衆生造黃金牒經[5]。
&rdquo善繼疑外國物。
【注釋】 [1]篏：同&ldquo嵌&rdquo。
七寶：佛教術語。
所指不一，這裡指七種珍寶。
《多心經》：即《般若波羅蜜多心經》，通常簡稱《心經》。
[2]骈：成對。
甃（zhòu）：裝飾。
這裡是鑲嵌的意思。
[3]祿山亂：指安史之亂。
[4]發心主：發此善願者。
[5]願成主：成此善願者。
上柱國：官名。
唐代以上柱國為武官勳級中的最高等級。
法界：佛教術語。
指整個宇宙現象界。
【譯文】 安國寺裡有六百多座小銀象，有一尊高達幾尺的金佛，以及一頭高六尺多的大銀象，都很古樸精巧。
還有鑲嵌七寶字《多心經》的小屏風，盛在寶盒裡，盒子上有各色寶珠及白珠，成對鑲嵌，璀璨奪目。
安史之亂發生後，宮人拿來藏在寺裡。
小屏風一共有十五片，經文共三十行，經文之後落款是：&ldquo發心主司馬恒存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德為法界衆生造黃金牒經。
&rdquo善繼懷疑這來自外國。
X5.34辭 吳畫連句[1]：慘淡十堵内[2]，吳生縱狂迹。
風雲将逼人，鬼神如脫壁[3]。
柯古 其中龍最怪，張甲方汗栗。
黑夜窸窣時[4]，安知不霹靂。
善繼 此際忽仙子，獵獵衣舄奕[5]。
妙瞬乍疑生，參差奪人魄[6]。
夢複 往往乘猛虎，沖梁聳奇石。
蒼峭束高泉[7]，角睐警欹側[8]。
柯古 冥獄不可視，毛戴腋流液[9]。
苟能水成刹[10]，那更沉火宅[11]。
善繼 【注釋】 [1]吳畫：吳道子所畫諸變相。
[2]慘淡：苦心構思。
唐杜甫《丹青引贈曹将軍霸》：&ldquo诏謂将軍拂絹素，意匠慘淡經營中。
&rdquo堵：牆壁。
[3]風雲将逼人，鬼神如脫壁：形容畫面飛揚靈動栩栩如生。
脫壁，從牆上跑下來。
[4]窸窣（xīsū）：拟聲詞。
這是想象畫面上的龍遊動的聲音。
[5]獵獵：這裡形容風吹動仙女衣裙的聲音。
舄（xì）奕：連綿不斷。
此謂仙女衣裙随風飄拂不斷。
按，此即所謂&ldquo吳帶當風&rdquo。
[6]妙瞬乍疑生，參差奪人魄：這兩句是說所畫仙女明眸善睐，幾欲奪人心魄。
妙瞬，形容眼睛顧盼神飛。
瞬，眨眼。
參差，仿佛。
[7]蒼峭：峭崖。
[8]角睐：以眼角斜視。
欹（qī）側：傾斜。
這裡形容猛虎警覺的樣子。
[9]腋：兩腋。
流液：流汗。
[10]水成刹：此句承上句&ldquo流液&rdquo而言。
刹，土地，世界。
[11]火宅：佛教術語。
凡夫生死往來的三界（欲界、色界、無色界），動亂不安，故比之如火宅。
這兩句意謂倘若汗流成河，又怎會沉淪火宅（水克火）。
X5.35語（各錄禅師佳語）：蘭若和尚雲[1]：&ldquo家家門有長安道[2]。
&rdquo柯古 荊州些些和尚雲[3]：&ldquo自看工夫多少。
&rdquo善繼 無名和尚雲[4]：&ldquo最後一大息須分明[5]。
&rdquo夢複 【注釋】 [1]蘭若和尚：俗姓張，唐玄宗時僧人。
生平見李華《荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑》。
[2]家家門有長安道：即衆生皆能成佛之意。
長安道，比喻修行法門。
[3]些些和尚：宋贊甯《宋高僧傳》卷二〇：&ldquo釋些些師，又名青者，蓋是不與人交狎，口自言&lsquo些些&rsquo，故号之矣。
德宗朝，于渚宮遊，衣服零落，狀極憨癡，而善歌《河滿子》。
&rdquo其事已見于3.63條。
[4]無名和尚：即為釋無名（722&mdash793）。
其事迹見《宋高僧傳》。
[5]最後一大息須分明：臨終最後一口氣時意念要清楚，心向西方極樂世界。
【譯文】 語（各自記錄禅師名言）：蘭若和尚說：&ldquo家家門前都有通天大道。
&rdquo柯古 荊州些些和尚說：&ldquo自看工夫多少。
&rdquo善繼 無名和尚說：&ldquo人生最後一口氣必須意念堅定。
&rdquo夢複 X5.36題約公院（四言）：印火熒熒[1]，燈續焰青。
善繼 《七俱胝咒》[2]，四《阿含經》[3]。
柯古 各錄佳語，聊事素屏。
夢複 丈室安居[4]，延賓不扃[5]。
昇上人 【注釋】 [1]印火：《一字佛頂輪王經》卷一：&ldquo複一字頂輪王後，畫光聚頂輪王，身金色相。
瞻一字頂輪王，左手執開蓮華，于花台上畫佛心印，火焰圍繞。
&rdquo熒熒：火光閃爍的樣子。
[2]《七俱胝（zhī）咒》：即《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》。
俱胝，梵語音譯，量詞，意譯為千萬。
咒，梵語音譯為&ldquo陀羅尼&rdquo，即真言，一字一聲都含着無量教法義理，持有無量威力和智慧。
[3]四《阿含經》：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》和《雜阿含經》。
阿含，梵語音譯，意譯為法歸，是萬法歸此而無漏之意。
[4]丈室：即方丈，寺院正寝，為住持的居所，故而寺主也稱方丈。
相傳維摩诘居士所住石室長寬隻有一丈，丈室之名，始于此。
安居：坐夏。
[5]延：延請。
X5.37大同坊雲花寺[1] 大曆初，僧俨講經，天雨花[2]，至地咫尺而滅，夜有光燭室，敕改為雲華。
俨即康藏之師也。
康本住靖恭裡氈曲[3]，忽睹光如輪，衆人皆見，遂尋光，至俨講經所滅。
佛殿西廊，立高僧一十六身，天寶初自南内移來，畫迹拙俗。
【注釋】 [1]大同坊：&ldquo大&rdquo為&ldquo又&rdquo字之誤，又同坊，承上文指常樂坊。
雲花寺：在常樂坊。
[2]天雨花：天上落下花朵。
即&ldquo天花亂墜&rdquo一詞的本意。
佛祖講經說法，諸天感動，撒下各色香花，從空中缤紛亂墜。
《大乘本生心地觀經》卷一：&ldquo六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。
&rdquo [3]靖恭裡：即靖恭坊。
唐代長安城坊。
曲：小巷。
【譯文】 常樂坊雲花寺 大曆初年，俨法師講經時，天花缤紛亂墜，距地面咫尺高時消失了，當晚有光芒照亮法堂，诏令改名為雲華。
俨法師即康藏和尚的師父。
康藏和尚住在靖恭坊氈曲，忽然看見光芒如同圓輪，衆人也都看見了，于是跟着光輪走，到了俨法師講經的地方就熄滅了。
佛殿西廊，立有十六位高僧的畫像，天寶初年從南内移到本寺，畫技拙劣。
X5.38觀音堂，在寺西北隅。
建中末，百姓屈俨患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：&ldquo我住雲花寺。
&rdquo俨驚覺汗流，數日而愈。
因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其睹。
傾城百姓瞻禮，俨遂立社建堂移之[1]。
【注釋】 [1]立社：這裡指為觀音另立祠廟。
社，本為土地神。
【譯文】 觀音堂，在雲花寺的西北角。
建中末年，百姓屈俨生惡瘡，
