續集卷五
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思是，雀入于海變化而成的蛤（gé），并非月中的蛤（há）。
虧，缺損。
盈，圓滿。
指月相的變化。
[3]縱有天中匠，神工讵可成：極贊蛤像之美，天匠神工亦不能緻。
讵，豈。
[4]相好：佛書稱釋迦牟尼有三十二種相，八十二種好，故以&ldquo相好&rdquo為佛身塑像的代稱。
梵：佛。
[5]端倪：來由。
秪：同&ldquo祇&rdquo，隻。
隋：此指隋帝食蛤事。
見X5.10條。
[6]甯（nìng）同蚌（bàng）頑惡，但與鹬（yù）相持：這兩句用鹬蚌相争的典故，以切&ldquo蛤&rdquo字。
甯，豈。
蚌，一種帶殼的軟體動物，蛤之小者。
鹬，一種鳥，常在水際捕食魚、貝之類。
相持，雙方對立互不相讓。
《戰國策·燕策》：&ldquo蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。
鹬曰：&lsquo今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
&rsquo蚌亦謂鹬曰：&lsquo今日不出，明日不出，即有死鹬。
&rsquo兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。
&rdquo X5.15聖柱連句（上有鐵索迹）[1]：天心助興善[2]，聖迹此開陽[3]。
柯古 載恐雷輪重[4]，疑電索長[5]。
善繼 上沖扶?[6]，不動束锒铛[7]。
柯古 饑鳥未曾啄，乖龍甯敢藏[8]。
善繼 【注釋】 [1]聖柱：北魏郦道元《水經注》卷十六：&ldquo《漢官》曰：開陽門始成，未有名宿，昔有一柱來，在樓上。
瑯琊開陽縣上言：縣南城門，一柱飛去。
光武皇帝使來，識視良是，遂堅縛之，因刻記年、月、日以名焉。
&rdquo [2]興善：大興善寺。
[3]開陽：東漢時洛陽城門名。
見注[1]引文。
[4]雷輪：代指雷車。
[5]（gēng）疑電索長：即注[1]引文中的&ldquo堅縛&rdquo之意。
，大繩，即詩題原注的&ldquo鐵索&rdquo。
電索，和雷輪相對，指閃電。
[6]扶：攀緣，接近。
?（dìdōng）：彩虹。
[7]锒铛：大鎖。
這裡指以鐵環鈕相貫連為鐵索。
[8]乖龍：孽龍。
甯敢：豈敢。
唐白居易《偶然二首》：&ldquo乖龍藏在牛領中，雷擊龍來牛枉死。
&rdquo五代孫光憲《北夢瑣言》：&ldquo世言乖龍苦于行雨，而多竄匿，為雷神捕之，或在古木及楹柱之内。
若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身，往往為此物所累而震死也。
&rdquo X5.16語（各征象事須切[1]，不得引俗書[2]）：一寶之數[3]，無鈎不可[4]。
鼎上人 唯猊可伏[5]，非駝所堪[6]。
柯古 坑中無底[7]，迹中為勝[8]。
文上人 與馬同渡[9]，負猴而行[10]。
善繼 色青力劣[11]，名香幾重[12]。
夢複 尾既出牖[13]，身可取興[14]。
約上人 六牙生花[15]，七支拄地[16]。
柯古 形如珂雪[17]，力絕羁瑣[18]。
善繼 園開脅上[19]，河出鼻中[20]。
柯古 一醉難調[21]，六對曾勝[22]。
日高上人 【注釋】 [1]征：征引。
象事：關于大象的典故。
切：貼切。
[2]俗書：這裡指佛經以外的書。
[3]一寶之數：白象為七種王寶之一。
《長阿含經》卷三：&ldquo何謂七寶？一金輪寶，二白象寶，三绀馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。
&rdquo [4]無鈎不可：意為調教醉象必用鐵鈎。
《大般涅槃經》卷二五：&ldquo譬如醉象，狂暴惡，多欲殺害。
有調象師以大鐵鈎鈎斫其項，即時調順，惡心都盡。
一切衆生亦複如是。
&rdquo [5]猊（ní）：佛典中以猊為獅子，又以佛為人獅子。
《大智度論》卷七：&ldquo又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六種道中，一切降伏無畏故，名人師子。
&rdquo伏：降伏，佛力降伏醉象，見注[4]。
[6]非駝所堪：不詳。
[7]坑中無底：《方廣大莊嚴經》卷四：&ldquo爾時菩薩坐于寶辂，以左足指持彼白象，徐擲虛空，越七重城，過一拘盧舍，其象堕處，便為大坑，爾後衆人号為象坑。
&rdquo [8]迹中為勝：《中阿含經》卷七：&ldquo猶如諸畜之迹，象迹為第一。
所以者何？彼象迹者，最廣大故。
&rdquo [9]與馬同渡：佛經裡以三獸（兔、馬、香象）渡河比喻小乘、中乘、大乘三者證道程度之淺深。
《優婆塞戒經》第一卷：&ldquo如恒河水三獸俱渡，兔、馬、香象，兔不至底浮水而過，馬或至底或不至底，象則盡底。
恒河水者，即是十二因緣河也。
聲聞渡時猶如彼兔，緣覺渡時猶如彼馬，如來渡時猶如香象。
是故如來得名為佛。
&rdquo [10]負猴而行：《大智度論》卷一二：&ldquo是時菩薩自變其身作迦頻阇羅鳥，是鳥有二親友，一者大象，二者猕猴，共在必缽羅樹下住。
自相問言：&lsquo我等不知誰應為長？&rsquo象言：&lsquo我昔見此樹在我腹下，今大如是，以此推之，我應為長。
&rsquo猴言：&lsquo我曾蹲地，手挽樹頭，以此推之，我應為長。
&rsquo鳥言：&lsquo我于必缽羅林中，食此樹果，子随糞出，此樹得生。
以是推之，我應最大。
&rsquo象複說言：&lsquo先生宿舊，禮應供養。
&rsquo即時大象背負猕猴，鳥在猴上，周遊而行。
&rdquo [11]色青力劣：不詳。
[12]名香幾重：《妙法蓮華經》卷六：&ldquo又複别知衆生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近，若遠，所有諸香，悉皆得聞，分别不錯。
持是經者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩诃曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩诃曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。
又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若于諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。
如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，并聞諸天所燒之香。
及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。
&rdquo [13]尾既出牖：不詳。
[14]身可取興：不詳。
[15]六牙：《摩诃止觀》卷二：&ldquo言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾，象有大力表法身荷負，無漏無染稱之為白。
&rdquo生花：《大般涅槃經》卷八：&ldquo一切象牙上皆生花，若無雷震，花則不生，亦無名字，衆生佛性亦複如是。
&rdquo [16]七支拄地：《正法念處經》卷二：&ldquo得轉輪王第四象寶出于世間，彼見聞知，或天眼見。
此轉輪王修行法人，随順法行，得調順象。
第一調順，能勝他城。
七支柱地，所謂四足、尾根牙等，如是七分，皆悉柱地。
&rdquo [17]形如珂雪：《大方廣佛華嚴經》卷四三：&ldquo譬如伊羅缽那象王，住金脅山七寶窟中&hellip&hellip象身潔白，猶如珂雪。
&rdquo [18]力絕羁瑣：不詳。
[19]園開脅上：《正法念處經》卷二七：&ldquo爾時白象伊羅婆那，聞天主教，即化大身。
&hellip&hellip其象兩脅，化二園林，一名喜林，二名樂林。
于其林中，河池蓮華，皆悉具足。
七寶意樹，諸天子等，遊戲其中，受五欲樂。
天子天女，充滿林中。
&rdquo [20]河出鼻中：《正法念處經》卷二七：&ldquo其白象王，從鼻兩孔，化作河流，如閻浮提恒河之水，閻牟那河水從池流下。
其水清淨，涼冷不濁，從上而下。
白象鼻中所出河流，亦複如是。
&rdquo [21]一醉難調：《大般涅槃經》卷一六：&ldquo是時我入王舍大城次第乞食，阿阇世王即放護财狂醉之象，欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無量百千衆生，衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常，見我翼從被服赤色，謂呼是血而複見趣。
&hellip&hellip我于爾時為欲降伏護财象故，即入慈定舒手示之，即于五指出五師子，是象見已，其心怖畏，尋即失糞，舉身投地，敬禮我足。
&rdquo [22]六對曾勝：不詳。
X5.17長樂坊安國寺[1] 紅樓，睿宗在藩時舞榭[2]。
【注釋】 [1]長樂坊安國寺：宋王溥《唐會要》卷四八&ldquo寺&rdquo：&ldquo安國寺 長樂坊。
景雲元年九月十一日，敕舍龍潛舊宅為寺，便以本封安國為名。
&rdquo [2]在藩：為藩王時。
藩，封地。
榭：建築在台上的房屋。
【譯文】 長樂坊安國寺 寺裡的紅樓，是睿宗為藩王時的舞榭。
X5.18東禅院，亦曰木塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部[1]，不施彩色，尚有典刑[2]。
禅師法空影堂[3]，世号吉州空者，久養一騾，将終，鳴走而死。
有弟子允嵩患風[4]，常于空室埋一柱鎖之，僧難[5]，辄愈。
【注釋】 [1]吳道玄：即為吳道子，陽翟（今河南禹州）人。
唐玄宗開元年間召入供奉，為内教博士，其畫筆法超妙，尤其擅長釋道人物及山水，被後世尊為&ldquo畫聖&rdquo。
釋梵八部：即天龍八部，佛教分諸天龍及鬼神為八部：一天衆，二龍衆，三夜叉，四乾闼婆，五阿修羅（非天），六迦樓羅（金翅鳥），七緊那羅（非人），八摩呼洛伽（大蟒神）；因以諸天衆和龍衆為八部之首，故稱天龍八部。
[2]典刑：舊法，常規。
[3]影堂：供奉佛祖、禅師真影（畫身）之所。
[4]患風：精神病。
風，後作&ldquo瘋&rdquo。
[5]僧難（nàn）：指會昌毀佛。
【譯文】 東禅院，也稱木塔院，院門北西廊五堵壁，吳道玄弟子釋思道畫有天龍八部，不用彩繪，頗有古風。
有法空禅師影堂，法空世稱吉州空，多年飼養一頭騾子，法空臨終時，騾子亂叫亂跑而死。
法師有個弟子允嵩，神經錯亂，法師在空屋裡栽下一根柱子，把允嵩鎖在柱子上，會昌毀佛後，允嵩的病也好了。
X5.19佛殿 開元初，玄宗拆寝室施之[1]。
當陽彌勒像[2]，法空自光明寺移來[3]。
未建都時，此像在村蘭若中，往往放光，因号光明寺。
寺在懷遠坊[4]，後為延火所燒，唯像獨存。
法空初移像時，索大如虎口，數十牛曳之，索斷不動。
法空執爐，依法作禮九拜，涕泣發誓，像身忽嚗嚗有聲，迸分竟地，為數十段。
不終日移至寺焉。
【注釋】 [1]寝室：帝王宗廟的後殿。
[2]彌勒：佛名。
梵語音譯。
彌勒是其姓，意譯為慈氏，名字為阿逸多，意思是無勝。
合起來的意思是慈悲無人能勝過他。
[3]光明寺：唐都長安懷遠坊大雲經寺。
元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo雲經寺：在懷遠坊東南隅，本名光明寺，隋開皇四年，文帝為沙門法經所立。
&hellip&hellip武太後初幸此寺，沙門宣政進《大雲經》，經中有女主之符，因改為大雲經寺，遂令天下每州置一大雲經寺。
&rdquo [4]懷遠坊：唐代長安城坊。
【譯文】 佛殿 開元初年，玄宗拆除宗廟後殿而建。
朝南那尊彌勒像，是法空禅師從光明寺移來的。
本朝開國之前，這尊彌勒像在長安一處村莊的佛寺裡，經常發出光明，故而佛寺就命名為光明寺。
光明寺本在今天的懷遠坊，後來毀于大火，隻有這尊像保存下來。
法空和尚遷移此像時，使用的繩索有虎口粗，驅趕幾十頭牛拉，繩索都拉斷了，佛像一動也不動。
法空手持香爐，依照儀式施九拜之禮，流淚發誓，佛像全身忽然發出嚗嚗的聲音，迸裂分解掉落在地，拆成了幾十段。
不到一天的工夫，就移到了安國寺裡。
X5.20利涉塑堂[1] 元和中，取其處為聖容院[2]，遷像庑下[3]。
上忽夢一僧，形容奇偉，訴曰：&ldquo暴露數日，豈聖君意耶？&rdquo及明，駕幸驗問，如夢，即令移就堂中，側施帷帳安之。
【注釋】 [1]利涉：即為釋利涉。
唐代高僧，本西域人，開元年間駐錫長安安國寺，講《華嚴經》。
[2]聖容：帝王真容。
[3]庑：廊屋。
【譯文】 利涉塑像堂 元和年間，以此處為聖容院，把利涉像遷至廊屋下。
一晚，憲宗夢見一位相貌魁偉的僧人前來訴說：&ldquo一連幾天被暴露在塑堂之外，這難道是聖君的意思嗎？&rdquo天亮後，憲宗駕幸寺中詢問查看，果然如夢中所說，随即下旨把塑像移回堂中聖容之側，并設置帷帳安放好。
X5.21光明寺中[1]，鬼子母及文惠太子塑像[2]，舉止态度如生。
工名李岫。
【注釋】 [1]光明寺：此光明寺與前面的隋光明寺（大雲經寺）不同，指唐長安城内開明坊之光明寺。
[2]鬼子母：梵語音譯&ldquo诃梨帝&rdquo，以其為五百鬼子之母，故名，又稱&ldquo愛子母&rdquo、&ldquo歡喜&rdquo。
初為惡神，發惡願食盡王舍城中所有小兒，後經佛度化為護法神。
文惠太子：為南朝齊武帝長子蕭長懋。
又唐睿宗第四子岐王李範死後，玄宗冊贈惠文太子。
疑此處&ldquo文惠&rdquo為&ldquo惠文&rdquo之倒文。
【譯文】 光明寺中，鬼子母及惠文太子的塑像，惟妙惟肖，栩栩如生。
雕塑的工匠名叫李岫。
X5.22山庭院[1] 古木崇阜[2]，幽若山谷，當時辇土營之。
【注釋】 [1]山庭院：在長樂坊安國寺内。
[2]崇：高。
阜：大，盛。
【譯文】 山庭院 古木參天，像山谷一樣幽深，是當時用車拉土營建的。
X5.23上座璘公院[1] 有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十餘人。
【注釋】 [1]上座：寺院有三綱，謂上座、寺主、維那。
上座為首，一般以年德較高而有辦事能力的人充任。
璘公：即為釋子鄰。
宋贊甯《宋高僧傳》有載。
【譯文】 上座璘公院 有一株穗柏，枝幹縱橫，濃蔭遮蔽，下面可坐十多人。
X5.24辭 紅樓連句（隐侯體）[1]：重疊碎晴空[2]，餘霞更照紅。
蟾蹤近鵲[3]，鳥道接相風[4]。
善繼 苔靜金輪路[5]，雲輕白日宮。
元和中帝幸此處[6]。
壁詩傳謝客[7]，詞人陳至題此院詩雲[8]：&ldquo藻非尚寒龍迹在，紅樓初啟日光通。
&rdquo門榜占休公[9]。
廣宣上人住此院[10]，有詩名，号為《紅樓集》。
柯古 【注釋】 [1]隐侯體：永明體。
隐侯，即為沈約（441&mdash513），字休文，谥隐侯，吳興武康（今浙江德清）人。
曆仕宋、齊、梁三朝，其人博通群籍，主張四聲八病之說，與謝朓、王融等人所作詩皆重聲律對仗，世稱&ldquo永明體&rdquo，是律詩的前身。
[2]重疊：指紅樓層疊。
碎：言樓高入雲，紅色碎亂了晴空的碧藍。
[3]蟾蹤近（zhī）鵲：此句謂紅樓上栖息的鵲已近月宮。
蟾，月中蟾蜍。
鵲，一種祥瑞的異鳥。
[4]鳥道：此指鳥兒在天空飛行的蹤迹。
相風：相風銅鳥，一種觀測風的儀器，通常置于樓台等較高處。
本句和上句，均是極言樓高。
[5]金輪：這裡指天子的金飾車輿。
[6]元和：唐憲宗年号（806&mdash820）。
幸：駕幸。
此注是理解&ldquo金輪路&rdquo和&ldquo白日宮&rdquo的關鍵。
[7]壁詩傳謝客：指陳至題詩。
謝客，即為謝靈運（385&mdash433）。
南朝大詩人。
這裡用來代指陳至，以譽其詩才之高。
[8]詞人：詩人。
[9]休公：即為高僧湯惠休。
南朝宋詩人，早年出家為僧，擅詩。
這裡用來代指下文的廣宣上人，以譽其為一代高僧。
唐劉禹錫《送慧則法師歸上都因呈廣宣上人》：&ldquo一錫言歸九城路，三衣曾拂萬年枝。
休公久别如相問，楚客逢秋心更悲。
&rdquo唐白居易《廣宣上人以應制詩見示因以贈之诏許上人居安國寺紅樓院以詩供奉》：&ldquo道林談論惠休詩，一到人天便作師。
&hellip&hellip紅樓許住請銀鑰，翠辇陪行蹋玉墀。
&rdquo [10]廣宣上人：俗姓廖，蜀人。
元和、長慶年間，為内供奉，賜居安國寺紅樓院，有《紅樓集》，今存詩十七首。
與劉禹錫、韓愈、白居易、段文昌皆有詩往來，又《新唐書·藝文志四》著錄《僧廣宣與令狐楚倡和集》一卷。
【譯文】 辭 紅樓連句（永明體）：重疊碎晴空，餘霞更照紅。
蟾蹤近鵲，鳥道接相風。
善繼 苔靜金輪路，雲輕白日宮。
元和年間憲宗駕幸此地。
壁詩傳謝客，詩人陳至題紅樓院詩雲：&ldquo藻非尚寒龍迹在，紅樓初啟日光通。
&rdquo門榜占休公。
廣宣上人住在此院，作詩有名氣，詩集名為《紅樓集》。
柯古 X5.25穗柏連句：一院暑難侵，莓苔可影深。
标枝争息鳥[1]，餘吹正開衿[2]。
柯古 宿雨香添色[3]，殘陽石在陰[4]。
乘閑動詩思，助靜入禅心。
善繼 【注釋】 [1]标枝：樹
虧，缺損。
盈，圓滿。
指月相的變化。
[3]縱有天中匠，神工讵可成：極贊蛤像之美，天匠神工亦不能緻。
讵，豈。
[4]相好：佛書稱釋迦牟尼有三十二種相，八十二種好，故以&ldquo相好&rdquo為佛身塑像的代稱。
梵：佛。
[5]端倪：來由。
秪：同&ldquo祇&rdquo，隻。
隋：此指隋帝食蛤事。
見X5.10條。
[6]甯（nìng）同蚌（bàng）頑惡，但與鹬（yù）相持：這兩句用鹬蚌相争的典故，以切&ldquo蛤&rdquo字。
甯，豈。
蚌，一種帶殼的軟體動物，蛤之小者。
鹬，一種鳥，常在水際捕食魚、貝之類。
相持，雙方對立互不相讓。
《戰國策·燕策》：&ldquo蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。
鹬曰：&lsquo今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
&rsquo蚌亦謂鹬曰：&lsquo今日不出，明日不出，即有死鹬。
&rsquo兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。
&rdquo X5.15聖柱連句（上有鐵索迹）[1]：天心助興善[2]，聖迹此開陽[3]。
柯古 載恐雷輪重[4]，疑電索長[5]。
善繼 上沖扶?[6]，不動束锒铛[7]。
柯古 饑鳥未曾啄，乖龍甯敢藏[8]。
善繼 【注釋】 [1]聖柱：北魏郦道元《水經注》卷十六：&ldquo《漢官》曰：開陽門始成，未有名宿，昔有一柱來，在樓上。
瑯琊開陽縣上言：縣南城門，一柱飛去。
光武皇帝使來，識視良是，遂堅縛之，因刻記年、月、日以名焉。
&rdquo [2]興善：大興善寺。
[3]開陽：東漢時洛陽城門名。
見注[1]引文。
[4]雷輪：代指雷車。
[5]（gēng）疑電索長：即注[1]引文中的&ldquo堅縛&rdquo之意。
，大繩，即詩題原注的&ldquo鐵索&rdquo。
電索，和雷輪相對，指閃電。
[6]扶：攀緣，接近。
?（dìdōng）：彩虹。
[7]锒铛：大鎖。
這裡指以鐵環鈕相貫連為鐵索。
[8]乖龍：孽龍。
甯敢：豈敢。
唐白居易《偶然二首》：&ldquo乖龍藏在牛領中，雷擊龍來牛枉死。
&rdquo五代孫光憲《北夢瑣言》：&ldquo世言乖龍苦于行雨，而多竄匿，為雷神捕之，或在古木及楹柱之内。
若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身，往往為此物所累而震死也。
&rdquo X5.16語（各征象事須切[1]，不得引俗書[2]）：一寶之數[3]，無鈎不可[4]。
鼎上人 唯猊可伏[5]，非駝所堪[6]。
柯古 坑中無底[7]，迹中為勝[8]。
文上人 與馬同渡[9]，負猴而行[10]。
善繼 色青力劣[11]，名香幾重[12]。
夢複 尾既出牖[13]，身可取興[14]。
約上人 六牙生花[15]，七支拄地[16]。
柯古 形如珂雪[17]，力絕羁瑣[18]。
善繼 園開脅上[19]，河出鼻中[20]。
柯古 一醉難調[21]，六對曾勝[22]。
日高上人 【注釋】 [1]征：征引。
象事：關于大象的典故。
切：貼切。
[2]俗書：這裡指佛經以外的書。
[3]一寶之數：白象為七種王寶之一。
《長阿含經》卷三：&ldquo何謂七寶？一金輪寶，二白象寶，三绀馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。
&rdquo [4]無鈎不可：意為調教醉象必用鐵鈎。
《大般涅槃經》卷二五：&ldquo譬如醉象，狂暴惡，多欲殺害。
有調象師以大鐵鈎鈎斫其項，即時調順，惡心都盡。
一切衆生亦複如是。
&rdquo [5]猊（ní）：佛典中以猊為獅子，又以佛為人獅子。
《大智度論》卷七：&ldquo又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六種道中，一切降伏無畏故，名人師子。
&rdquo伏：降伏，佛力降伏醉象，見注[4]。
[6]非駝所堪：不詳。
[7]坑中無底：《方廣大莊嚴經》卷四：&ldquo爾時菩薩坐于寶辂，以左足指持彼白象，徐擲虛空，越七重城，過一拘盧舍，其象堕處，便為大坑，爾後衆人号為象坑。
&rdquo [8]迹中為勝：《中阿含經》卷七：&ldquo猶如諸畜之迹，象迹為第一。
所以者何？彼象迹者，最廣大故。
&rdquo [9]與馬同渡：佛經裡以三獸（兔、馬、香象）渡河比喻小乘、中乘、大乘三者證道程度之淺深。
《優婆塞戒經》第一卷：&ldquo如恒河水三獸俱渡，兔、馬、香象，兔不至底浮水而過，馬或至底或不至底，象則盡底。
恒河水者，即是十二因緣河也。
聲聞渡時猶如彼兔，緣覺渡時猶如彼馬，如來渡時猶如香象。
是故如來得名為佛。
&rdquo [10]負猴而行：《大智度論》卷一二：&ldquo是時菩薩自變其身作迦頻阇羅鳥，是鳥有二親友，一者大象，二者猕猴，共在必缽羅樹下住。
自相問言：&lsquo我等不知誰應為長？&rsquo象言：&lsquo我昔見此樹在我腹下，今大如是，以此推之，我應為長。
&rsquo猴言：&lsquo我曾蹲地，手挽樹頭，以此推之，我應為長。
&rsquo鳥言：&lsquo我于必缽羅林中，食此樹果，子随糞出，此樹得生。
以是推之，我應最大。
&rsquo象複說言：&lsquo先生宿舊，禮應供養。
&rsquo即時大象背負猕猴，鳥在猴上，周遊而行。
&rdquo [11]色青力劣：不詳。
[12]名香幾重：《妙法蓮華經》卷六：&ldquo又複别知衆生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近，若遠，所有諸香，悉皆得聞，分别不錯。
持是經者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩诃曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩诃曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。
又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若于諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。
如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，并聞諸天所燒之香。
及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。
&rdquo [13]尾既出牖：不詳。
[14]身可取興：不詳。
[15]六牙：《摩诃止觀》卷二：&ldquo言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾，象有大力表法身荷負，無漏無染稱之為白。
&rdquo生花：《大般涅槃經》卷八：&ldquo一切象牙上皆生花，若無雷震，花則不生，亦無名字，衆生佛性亦複如是。
&rdquo [16]七支拄地：《正法念處經》卷二：&ldquo得轉輪王第四象寶出于世間，彼見聞知，或天眼見。
此轉輪王修行法人，随順法行，得調順象。
第一調順，能勝他城。
七支柱地，所謂四足、尾根牙等，如是七分，皆悉柱地。
&rdquo [17]形如珂雪：《大方廣佛華嚴經》卷四三：&ldquo譬如伊羅缽那象王，住金脅山七寶窟中&hellip&hellip象身潔白，猶如珂雪。
&rdquo [18]力絕羁瑣：不詳。
[19]園開脅上：《正法念處經》卷二七：&ldquo爾時白象伊羅婆那，聞天主教，即化大身。
&hellip&hellip其象兩脅，化二園林，一名喜林，二名樂林。
于其林中，河池蓮華，皆悉具足。
七寶意樹，諸天子等，遊戲其中，受五欲樂。
天子天女，充滿林中。
&rdquo [20]河出鼻中：《正法念處經》卷二七：&ldquo其白象王，從鼻兩孔，化作河流，如閻浮提恒河之水，閻牟那河水從池流下。
其水清淨，涼冷不濁，從上而下。
白象鼻中所出河流，亦複如是。
&rdquo [21]一醉難調：《大般涅槃經》卷一六：&ldquo是時我入王舍大城次第乞食，阿阇世王即放護财狂醉之象，欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無量百千衆生，衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常，見我翼從被服赤色，謂呼是血而複見趣。
&hellip&hellip我于爾時為欲降伏護财象故，即入慈定舒手示之，即于五指出五師子，是象見已，其心怖畏，尋即失糞，舉身投地，敬禮我足。
&rdquo [22]六對曾勝：不詳。
X5.17長樂坊安國寺[1] 紅樓，睿宗在藩時舞榭[2]。
【注釋】 [1]長樂坊安國寺：宋王溥《唐會要》卷四八&ldquo寺&rdquo：&ldquo安國寺 長樂坊。
景雲元年九月十一日，敕舍龍潛舊宅為寺，便以本封安國為名。
&rdquo [2]在藩：為藩王時。
藩，封地。
榭：建築在台上的房屋。
【譯文】 長樂坊安國寺 寺裡的紅樓，是睿宗為藩王時的舞榭。
X5.18東禅院，亦曰木塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部[1]，不施彩色，尚有典刑[2]。
禅師法空影堂[3]，世号吉州空者，久養一騾，将終，鳴走而死。
有弟子允嵩患風[4]，常于空室埋一柱鎖之，僧難[5]，辄愈。
【注釋】 [1]吳道玄：即為吳道子，陽翟（今河南禹州）人。
唐玄宗開元年間召入供奉，為内教博士，其畫筆法超妙，尤其擅長釋道人物及山水，被後世尊為&ldquo畫聖&rdquo。
釋梵八部：即天龍八部，佛教分諸天龍及鬼神為八部：一天衆，二龍衆，三夜叉，四乾闼婆，五阿修羅（非天），六迦樓羅（金翅鳥），七緊那羅（非人），八摩呼洛伽（大蟒神）；因以諸天衆和龍衆為八部之首，故稱天龍八部。
[2]典刑：舊法，常規。
[3]影堂：供奉佛祖、禅師真影（畫身）之所。
[4]患風：精神病。
風，後作&ldquo瘋&rdquo。
[5]僧難（nàn）：指會昌毀佛。
【譯文】 東禅院，也稱木塔院，院門北西廊五堵壁，吳道玄弟子釋思道畫有天龍八部，不用彩繪，頗有古風。
有法空禅師影堂，法空世稱吉州空，多年飼養一頭騾子，法空臨終時，騾子亂叫亂跑而死。
法師有個弟子允嵩，神經錯亂，法師在空屋裡栽下一根柱子，把允嵩鎖在柱子上，會昌毀佛後，允嵩的病也好了。
X5.19佛殿 開元初，玄宗拆寝室施之[1]。
當陽彌勒像[2]，法空自光明寺移來[3]。
未建都時，此像在村蘭若中，往往放光，因号光明寺。
寺在懷遠坊[4]，後為延火所燒，唯像獨存。
法空初移像時，索大如虎口，數十牛曳之，索斷不動。
法空執爐，依法作禮九拜，涕泣發誓，像身忽嚗嚗有聲，迸分竟地，為數十段。
不終日移至寺焉。
【注釋】 [1]寝室：帝王宗廟的後殿。
[2]彌勒：佛名。
梵語音譯。
彌勒是其姓，意譯為慈氏，名字為阿逸多，意思是無勝。
合起來的意思是慈悲無人能勝過他。
[3]光明寺：唐都長安懷遠坊大雲經寺。
元駱天骧《類編長安志》卷五：&ldquo雲經寺：在懷遠坊東南隅，本名光明寺，隋開皇四年，文帝為沙門法經所立。
&hellip&hellip武太後初幸此寺，沙門宣政進《大雲經》，經中有女主之符，因改為大雲經寺，遂令天下每州置一大雲經寺。
&rdquo [4]懷遠坊：唐代長安城坊。
【譯文】 佛殿 開元初年，玄宗拆除宗廟後殿而建。
朝南那尊彌勒像，是法空禅師從光明寺移來的。
本朝開國之前，這尊彌勒像在長安一處村莊的佛寺裡，經常發出光明，故而佛寺就命名為光明寺。
光明寺本在今天的懷遠坊，後來毀于大火，隻有這尊像保存下來。
法空和尚遷移此像時，使用的繩索有虎口粗，驅趕幾十頭牛拉，繩索都拉斷了，佛像一動也不動。
法空手持香爐，依照儀式施九拜之禮，流淚發誓，佛像全身忽然發出嚗嚗的聲音，迸裂分解掉落在地，拆成了幾十段。
不到一天的工夫，就移到了安國寺裡。
X5.20利涉塑堂[1] 元和中，取其處為聖容院[2]，遷像庑下[3]。
上忽夢一僧，形容奇偉，訴曰：&ldquo暴露數日，豈聖君意耶？&rdquo及明，駕幸驗問，如夢，即令移就堂中，側施帷帳安之。
【注釋】 [1]利涉：即為釋利涉。
唐代高僧，本西域人，開元年間駐錫長安安國寺，講《華嚴經》。
[2]聖容：帝王真容。
[3]庑：廊屋。
【譯文】 利涉塑像堂 元和年間，以此處為聖容院，把利涉像遷至廊屋下。
一晚，憲宗夢見一位相貌魁偉的僧人前來訴說：&ldquo一連幾天被暴露在塑堂之外，這難道是聖君的意思嗎？&rdquo天亮後，憲宗駕幸寺中詢問查看，果然如夢中所說，随即下旨把塑像移回堂中聖容之側，并設置帷帳安放好。
X5.21光明寺中[1]，鬼子母及文惠太子塑像[2]，舉止态度如生。
工名李岫。
【注釋】 [1]光明寺：此光明寺與前面的隋光明寺（大雲經寺）不同，指唐長安城内開明坊之光明寺。
[2]鬼子母：梵語音譯&ldquo诃梨帝&rdquo，以其為五百鬼子之母，故名，又稱&ldquo愛子母&rdquo、&ldquo歡喜&rdquo。
初為惡神，發惡願食盡王舍城中所有小兒，後經佛度化為護法神。
文惠太子：為南朝齊武帝長子蕭長懋。
又唐睿宗第四子岐王李範死後，玄宗冊贈惠文太子。
疑此處&ldquo文惠&rdquo為&ldquo惠文&rdquo之倒文。
【譯文】 光明寺中，鬼子母及惠文太子的塑像，惟妙惟肖，栩栩如生。
雕塑的工匠名叫李岫。
X5.22山庭院[1] 古木崇阜[2]，幽若山谷，當時辇土營之。
【注釋】 [1]山庭院：在長樂坊安國寺内。
[2]崇：高。
阜：大，盛。
【譯文】 山庭院 古木參天，像山谷一樣幽深，是當時用車拉土營建的。
X5.23上座璘公院[1] 有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十餘人。
【注釋】 [1]上座：寺院有三綱，謂上座、寺主、維那。
上座為首，一般以年德較高而有辦事能力的人充任。
璘公：即為釋子鄰。
宋贊甯《宋高僧傳》有載。
【譯文】 上座璘公院 有一株穗柏，枝幹縱橫，濃蔭遮蔽，下面可坐十多人。
X5.24辭 紅樓連句（隐侯體）[1]：重疊碎晴空[2]，餘霞更照紅。
蟾蹤近鵲[3]，鳥道接相風[4]。
善繼 苔靜金輪路[5]，雲輕白日宮。
元和中帝幸此處[6]。
壁詩傳謝客[7]，詞人陳至題此院詩雲[8]：&ldquo藻非尚寒龍迹在，紅樓初啟日光通。
&rdquo門榜占休公[9]。
廣宣上人住此院[10]，有詩名，号為《紅樓集》。
柯古 【注釋】 [1]隐侯體：永明體。
隐侯，即為沈約（441&mdash513），字休文，谥隐侯，吳興武康（今浙江德清）人。
曆仕宋、齊、梁三朝，其人博通群籍，主張四聲八病之說，與謝朓、王融等人所作詩皆重聲律對仗，世稱&ldquo永明體&rdquo，是律詩的前身。
[2]重疊：指紅樓層疊。
碎：言樓高入雲，紅色碎亂了晴空的碧藍。
[3]蟾蹤近（zhī）鵲：此句謂紅樓上栖息的鵲已近月宮。
蟾，月中蟾蜍。
鵲，一種祥瑞的異鳥。
[4]鳥道：此指鳥兒在天空飛行的蹤迹。
相風：相風銅鳥，一種觀測風的儀器，通常置于樓台等較高處。
本句和上句，均是極言樓高。
[5]金輪：這裡指天子的金飾車輿。
[6]元和：唐憲宗年号（806&mdash820）。
幸：駕幸。
此注是理解&ldquo金輪路&rdquo和&ldquo白日宮&rdquo的關鍵。
[7]壁詩傳謝客：指陳至題詩。
謝客，即為謝靈運（385&mdash433）。
南朝大詩人。
這裡用來代指陳至，以譽其詩才之高。
[8]詞人：詩人。
[9]休公：即為高僧湯惠休。
南朝宋詩人，早年出家為僧，擅詩。
這裡用來代指下文的廣宣上人，以譽其為一代高僧。
唐劉禹錫《送慧則法師歸上都因呈廣宣上人》：&ldquo一錫言歸九城路，三衣曾拂萬年枝。
休公久别如相問，楚客逢秋心更悲。
&rdquo唐白居易《廣宣上人以應制詩見示因以贈之诏許上人居安國寺紅樓院以詩供奉》：&ldquo道林談論惠休詩，一到人天便作師。
&hellip&hellip紅樓許住請銀鑰，翠辇陪行蹋玉墀。
&rdquo [10]廣宣上人：俗姓廖，蜀人。
元和、長慶年間，為内供奉，賜居安國寺紅樓院，有《紅樓集》，今存詩十七首。
與劉禹錫、韓愈、白居易、段文昌皆有詩往來，又《新唐書·藝文志四》著錄《僧廣宣與令狐楚倡和集》一卷。
【譯文】 辭 紅樓連句（永明體）：重疊碎晴空，餘霞更照紅。
蟾蹤近鵲，鳥道接相風。
善繼 苔靜金輪路，雲輕白日宮。
元和年間憲宗駕幸此地。
壁詩傳謝客，詩人陳至題紅樓院詩雲：&ldquo藻非尚寒龍迹在，紅樓初啟日光通。
&rdquo門榜占休公。
廣宣上人住在此院，作詩有名氣，詩集名為《紅樓集》。
柯古 X5.25穗柏連句：一院暑難侵，莓苔可影深。
标枝争息鳥[1]，餘吹正開衿[2]。
柯古 宿雨香添色[3]，殘陽石在陰[4]。
乘閑動詩思，助靜入禅心。
善繼 【注釋】 [1]标枝：樹
