續集卷五
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寺塔記上
【題解】
寺塔記共上、下兩篇，記載長安諸寺佛像、佛塔、佛經、壁畫、供養物，以及遊覽寺廟的見聞和寺中與友人聯句對語等。
據X5.1條《寺塔記序》，此為武宗會昌三年（843）與友人張希複、鄭符遊京城寺院，于《兩京新記》及《遊目記》二書所不載者，則别為記錄。
李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》雲：&ldquo成式好佛，痛會昌之難，寺廟盡毀，于劫後述京都寺塔，正寓興廢之慨，亦《洛陽伽藍記》之意也。
而長安梵宇之況賴此二卷以存，實亦功德之事。
&rdquo此兩卷《寺塔記》，實為研究唐代佛教和佛寺、唐都長安的重要史料，宋代宋敏求撰《長安志》，清代徐松撰《唐兩京城坊考》，均有賴于此。
本篇共五十六條。
于塔院像設、靈蹤古迹、名木奇卉之外，另集中記載了兩類：一是寺中吟詩聯句、對語征事之類，共有近二十條，多被宋代計有功《唐詩紀事》和清代《全唐詩》所收錄。
二是唐代著名畫家吳道玄等人及其創作的佛寺壁畫，計有十四條，是研究唐代繪畫史的珍貴史料。
X5.1武宗癸亥三年夏[1]，予與張君希複善繼同官秘丘[2]，鄭君符夢複連職仙署[3]。
會暇日，遊大興善寺[4]，因問《兩京新記》及《遊目記》[5]，多所遺略。
乃約一旬尋兩街寺，以街東興善為首，二《記》所不具，則别錄之。
遊及慈恩[6]，初知官将并寺[7]，僧衆草草，乃泛問一二上人及記塔下畫迹[8]，遊於此，遂絕。
後三年，予職于京洛及刺安成[9]，至大中七年歸京[10]，在外六甲子[11]，所留書籍，揃壞居半[12]。
于故簡中，睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造适樂事，邈不可追。
複方刊整，才足續穿蠹[13]，然十亡五六矣。
次成兩卷，傳諸釋子[14]。
東牟人段成式柯古[15]。
【注釋】 [1]武宗癸亥三年：唐武宗會昌三年（843）。
[2]秘丘：秘書。
這裡指集賢殿校理。
[3]鄭君符夢複：即為鄭符，字夢複。
仙署：指集賢殿書院，因集賢殿書院初名麗正修書院，開元十三年（725）更名集仙殿，後又改為集賢殿書院。
[4]大興善寺：唐代長安寺院，在城内靖善坊。
[5]《兩京新記》：唐代韋述撰。
兩京，指西京長安和東都洛陽。
該書久已散佚，今有輯本。
《遊目記》：不詳。
[6]慈恩：慈恩寺，唐代長安名寺。
見11.40條注[1]。
[7]并寺：指會昌毀佛之事。
見X3.2條注[4]。
[8]上人：上德之人，對僧人的尊稱。
[9]刺安成：大中元年（847），段成式出任吉州刺史。
刺，出任刺史。
安成，這裡指吉州（治所在今江西吉安）。
[10]大中：唐宣宗李忱年号（847&mdash860）。
[11]甲子：代指年歲。
[12]揃（jiǎn）壞：損壞。
[13]穿蠹：指蠹蝕之簡冊。
[14]釋子：僧衆。
[15]東牟：今山東牟平。
【譯文】 武宗會昌三年夏天，我和張希複，字善繼，同在集賢院供職，鄭符，字夢複，也在此連任。
适逢暇日，同遊大興善寺，細閱《兩京新記》和《遊目記》，發現其中多有遺漏。
于是相約花十天的時間考察兩街的寺院，從街東的大興善寺開始，凡是上述兩《記》沒有記載的，都另外加以記錄。
遊至慈恩寺，才知道朝廷即将合并寺院，僧衆人心惶惶，就隻簡單地詢問了一兩位僧人，并記錄佛塔下的畫迹，至此計劃就中斷了。
三年後，我供職于兩京，又出為吉州刺史，到大中七年返回長安，在外前後六年，留在城裡的書籍，損壞了一半。
在舊稿裡讀到往日偕兩位亡友遊寺的經曆，忍不住血淚抛灑，當時造訪寺院的快樂情形，遙遙難追。
經過重新加工整理，損壞的舊稿總算編好了，但是内容卻缺失了十之五六。
編成兩卷，傳給寺裡各位僧衆。
東牟人段成式，字柯古。
X5.2靖善坊大興善寺[1]，寺取&ldquo大興&rdquo兩字、坊名取一字為名。
《新記》雲[2]：&ldquo優填像[3]，總章初為火所燒[4]。
&rdquo據&ldquo梁時西域優填在荊州&rdquo，言&ldquo隋自台城移來此寺&rdquo[5]，非也。
今又有旃檀像，開目[6]，其工頗拙，猶差謬矣。
【注釋】 [1]靖善坊：唐代長安城坊。
[2]《新記》：即《兩京新記》。
[3]優填：梵語音譯，亦作&ldquo邬陀衍那&rdquo，意譯為出愛、出光。
是?賞彌國國王，與釋迦牟尼佛同時，為古印度名王之一。
[4]總章：唐高宗李治年号（668&mdash670）。
[5]台城：南朝梁宮城，在今江蘇南京。
[6]開目：開眼，即開光。
佛家于佛像落成後，擇日緻禮而供奉。
【譯文】 靖善坊大興善寺，寺名取&ldquo大興&rdquo兩字、坊名取&ldquo善&rdquo字。
《兩京新記》記載：&ldquo優填像，總章初年被火燒掉了。
&rdquo據其所說&ldquo梁朝時西域優填像在荊州&rdquo，又說&ldquo隋朝時從台城移來此寺&rdquo，并非如此。
現在又有座旃檀木雕的佛像，開光時看過，雕工實在拙劣，差得太遠了。
X5.3不空三藏塔前多老松[1]。
歲旱，則官伐其枝為龍骨以祈雨。
蓋三藏役龍[2]，意其樹必有靈也。
【注釋】 [1]不空（705&mdash774）：唐代高僧，密宗祖師之一，與善無畏、金剛智并稱&ldquo開元三大士&rdquo。
本北天竺婆羅門族，幼年随叔父來到中華，在洛陽出家。
開元年間遊曆師子國（今斯裡蘭卡）并五天竺，天寶五載（746）返回長安，攜回梵本經一百部共計一千二百卷，後住武威開元寺、長安大興善寺。
大曆九年（774）圓寂。
塔：舍利塔。
[2]三藏役龍：指不空役龍祈雨事。
已見于3.59條。
【譯文】 不空三藏舍利塔前多有老松。
天旱時，官府就砍下塔前松枝當作龍骨祈雨。
不空既能役龍停止暴雨，人們猜想他塔前的樹也必有靈驗。
X5.4行香院堂後壁上[1]，元和中，畫人梁洽畫雙松，稍脫俗格。
【注釋】 [1]行香：燒香。
【譯文】 行香院大堂後壁上，元和年間，畫師梁洽畫了一幅雙松圖，稍脫凡俗。
X5.5曼殊堂工塑極精妙[1]。
外壁有泥金幀[2]，不空自西域赍來者。
【注釋】 [1]曼殊：即文殊師利菩薩，在諸大菩薩中智慧辯才第一。
其典型法像是頂結五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。
漢化佛教以五台山為其道場。
[2]泥金幀：泥金畫。
泥金，金屑，金末，用于書畫及塗飾箋紙等。
幀，這裡代指畫。
【譯文】 曼殊堂的塑像做工極為精妙。
堂外牆壁上有一幅泥金畫，是不空和尚從西域帶來的。
X5.6發塔内[1]，有隋朝舍利[2]，塔下有記雲：&ldquo爰在宮中，興居之所。
舍利感應，前後非一。
時仁壽元年十二月八日[3]。
&rdquo 【注釋】 [1]發塔：供養釋迦牟尼頭發之塔。
《法苑珠林》卷一〇：&ldquo佛告阿難：汝往父王宮所，取我發來付帝釋。
佛告帝釋，汝将我發欲造幾塔？帝釋白佛言，我随如來發，一螺發造一塔。
&hellip&hellip如來以神力故，如一食頃發塔皆成，大數有二十六萬。
佛告天帝：汝留三百塔于天上守護，自餘諸塔，我涅槃後，發塔八萬四千付文殊師利，于閻浮提如上諸國我法行處，流通利益。
&rdquo [2]舍利：釋迦牟尼佛遺體火化之後結成的珠狀顆粒，後來也指高僧焚化後的骨燼。
[3]仁壽：隋文帝楊堅年号（601&mdash604）。
【譯文】 發塔裡供奉有隋朝的舍利，塔下有文字記載說：&ldquo在于宮中，起居之地。
舍利的感應，前後不止一次。
時屬仁壽元年十二月八日。
&rdquo X5.7旃檀像堂中有《時非時經》[1]，界朱寫之[2]，盛以漆龛[3]，僧雲隋朝舊物。
【注釋】 [1]《時非時經》：佛經名。
簡稱《時經》。
此經把一年分成冬、春、夏三季，每季分成八個十五日，并準确确定每一日正午的時刻，以便嚴格執行過午不食的戒律。
[2]界朱：用紅筆畫成行格。
[3]龛：供奉佛像、神位等的小閣子。
【譯文】 旃檀佛像堂裡有部《時非時經》，用紅筆界行然後書寫，盛在一個漆龛裡，和尚說是隋朝時的古物。
X5.8寺後先有曲池，不空臨終時忽然涸竭。
至惟寬禅師止住[1]，因潦通泉，白蓮藻自生。
今複成陸矣。
【注釋】 [1]惟寬禅師（754&mdash817）：俗姓祝，衢州信安（今浙江衢州南）人。
年十三出家。
元和四年（809）奉召入京，先後住安國寺、大興善寺。
【譯文】 大興善寺後面，先前有個曲池，不空和尚臨終時忽然枯竭。
到惟寬禅師駐錫本寺，因下大雨泉眼疏通，池裡自然長出白蓮和水藻。
如今又全部幹涸成陸了。
X5.9東廊之南素和尚院，庭有青桐四株，素之手植。
元和中，卿相多遊此院。
桐至夏有汗，污人衣如脂[1]，不可浣。
昭國東門鄭相嘗與丞郎數人避暑[2]，惡其汗，謂素曰：&ldquo弟子為和尚伐此樹，各植一松也。
&rdquo及暮，素戲祝樹曰：&ldquo我種汝二十餘年，汝以汗為人所惡，來歲若複有汗，我必薪之。
&rdquo自是無汗。
寶曆末[3]，予見說已十五餘年無汗矣。
素公不出院，轉《法華經》三萬七千部[4]。
夜嘗有貉子聽經[5]，齋時鳥鵲就掌取食。
長慶初[6]，庭前牡丹一朵合歡[7]，有僧玄幽題此院詩，警句曰：&ldquo三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。
&rdquo今有梵僧?陳如難陀[8]，以粉畫壇，性狷急[9]，我慢[10]，未甚通中華經[11] 【注釋】 [1]（guǒ）脂：車軸潤滑油。
，車上盛潤滑油的器具。
[2]昭國：昭國坊。
唐代長安城坊。
鄭相：即為鄭（752&mdash829），鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗即位，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
丞郎：尚書省左右丞和六部侍郎的總稱。
[3]寶曆：唐敬宗李湛年号（825&mdash826）。
[4]轉：轉經，誦經。
《法華經》：即《妙法蓮華經》。
見X1.2注[2]。
下面的&ldquo三萬蓮經&rdquo中的蓮經，也指此經而言。
[5]貉子：一種外形像狐的哺乳動物。
[6]長慶：唐穆宗李恒年号（821&mdash824）。
[7]合歡：并蒂。
按，19.19條亦雲&ldquo元和末&rdquo素和尚院牡丹合歡事；元和之後即是長慶。
[8]?陳如難陀：不詳。
按，?陳如為釋迦牟尼的大弟子。
[9]狷（juàn）急：急躁。
[10]我慢：佛教術語。
自高自大，侮慢他人。
[11]中華經：中華本土佛教著作。
按，中國本土佛教典籍中，唯一被正式命名為&ldquo經&rdquo的，隻有《六祖大師法寶壇經》（簡稱《壇經》）。
【譯文】 東廊的南邊素和尚院，中庭有四株青桐，是素和尚親手種植的。
元和年間，公卿将相經常在此院閑遊。
青桐樹到了夏季就滲出油液像出汗，弄髒衣服後就像車的潤滑油一樣無法清洗。
昭國坊東門鄭相國曾和幾位丞郎在此避暑，厭惡桐樹出汗，對素和尚說：&ldquo弟子替和尚砍掉這些樹，在原處各另植一棵松樹。
&rdquo到傍晚，素和尚對着樹祝禱說：&ldquo我栽下你們已經二十多年了，你們因為出汗被别人厭惡，明年如果再出汗，我一定把你們砍掉當柴燒。
&rdquo從此四株青桐不再出汗。
寶曆末年，我聽說已有十五年的時間沒有出汗了。
素和尚不出庭院，誦念《法華經》三萬七千遍。
夜晚曾有貉子前來聽經，齋飯時鳥鵲到他手掌上啄食。
長慶初年，庭院前面一株牡丹開出并蒂花，有個玄幽和尚為此院題詩，詩中有警句說：&ldquo三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。
&rdquo現在有位梵僧?陳如難陀，用顔料在壇上作畫，他性情急躁，自高自大，侮慢他人，不怎麼熟悉中華本土佛教典籍。
X5.10左顧蛤像[1] 舊傳雲，隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，數逾數千萬矣。
忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，寘諸幾上[2]，一夜有光。
及明，肉自脫，中有一佛、二菩薩像。
帝悲悔，誓不食蛤。
非陳宣帝[3]。
【注釋】 [1]顧：看。
蛤（gé）像：指蛤中佛像。
[2]寘（zhì）：放置。
[3]陳宣帝：即為陳顼（528&mdash582），陳文帝之弟。
光大二年（568）廢除廢帝自立，改元太建，卒谥孝宣帝。
【譯文】 左顧蛤像 舊時傳說，隋朝皇帝特别喜歡吃蛤，禦膳必須有蛤，已經食用了成千上萬個。
一次，有一隻蛤用錘子敲外殼不碎，皇帝覺得很奇怪，就放在幾案上，整個晚上都發光。
到天亮時，蛤肉自然脫落，殼裡有一尊佛像、兩尊菩薩像。
皇帝悲憫追悔，發誓再不吃蛤。
這不是陳宣帝的事。
X5.11于阗玉像[1]，高一尺七寸，闊寸餘，一佛，四菩薩，一飛仙，一段玉成。
截肪無玷[2]，膩彩若滴。
【注釋】 [1]于阗：西域古國名。
國都在今新疆和田附近；唐王朝疆域極盛時，此地屬安西都護府。
[2]截肪：形容美玉潔白。
截，割。
肪，豬的油脂。
【譯文】 于阗玉像，高一尺七寸，寬一寸多，有一尊佛，四尊菩薩，一尊飛仙，用一段玉雕成。
潔白無瑕，溫潤欲滴。
X5.12天王閣[1]，長慶中造，本在春明門内[2]，與南内連牆[3]，其形大，為天下之最。
太和二年，敕移就此寺。
拆時，腹中得布五百端，漆數十筒。
今部落鬼神形像隳壞[4]，唯天王不損。
【注釋】 [1]天王：佛教裡的四大天王。
[2]春明門：唐代長安城東面三門，中間的叫春明門。
[3]南内：即唐時興慶宮。
原為玄宗為藩王時舊宅，後置宮。
故址在今西安城内興慶宮公園。
内，宮。
[4]隳（huī）壞：毀壞。
【譯文】 天王閣，長慶年間建造，本來在春明門内，和南内連牆，其形制之大，天下第一。
大和二年，奉旨移到本寺。
拆卸時，在天王像的肚腹中發現了五百匹布，幾十筒漆。
如今一起雕塑的其他鬼神之像都已毀壞，隻有天王像沒有損壞。
X5.13辭 二十字連句[1]：乘晴入精舍[2]，語默想東林[3]。
盡是忘機侶[4]，誰驚息影禽[5]。
善繼[6] 有松堪系馬，遇缽更投針[7]。
記得湯師句[8]，高禅助朗吟[9]。
柯古[10] 一雨微塵盡，支郎許數過[11]。
方同嗅薝葡，不用算多羅[12]。
夢複[13] 【注釋】 [1]連句：即聯句。
作詩時，人各一句或是幾句，合而成篇，叫聯句。
按，本卷和下卷的聯句、事征之類，譯文一律從略。
下面不再一一說明。
[2]精舍：本為書齋，後來指佛道修行之所，遂為寺院之代稱。
[3]東林：廬山東林寺。
晉僧慧遠曾于此結白蓮社。
[4]忘機：不存機心，心境淡泊，與世無争。
[5]息影：栖息。
[6]善繼：即為張希複。
[7]遇缽更投針：缽水投針，佛教典故。
缽，僧徒的食器，梵語&ldquo缽多羅&rdquo的省稱。
據唐釋玄奘《大唐西域記》卷一〇記載，提婆菩薩自執師子國來求龍猛（又作龍樹）論難，龍猛素知其名，于是滿缽盛水，命弟子端出示之，提婆菩薩見水，默無一語，但投針于水。
弟子不解，持缽還見龍猛，龍猛贊歎說：&ldquo這人真是智慧。
盛滿了水給他看，比喻我才智周全，他卻投針沉水，顯示窮盡了我學問的最深處。
&rdquo提婆拜龍猛為師，得受真傳。
[8]湯師：即為南朝宋詩僧惠休，俗姓湯，故稱湯師，後來用以比喻詩僧。
在本條中，則指中唐詩僧靈澈。
唐白居易《讀僧靈澈詩》：&ldquo東林寺裡西廊下，石片镌題數首詩。
言句怪來還校别，看名知是老湯師。
&rdquo東林寺西廊下有靈澈題詩，前面又說&ldquo語默想東林&rdquo，可知是指詩僧靈澈，正好其俗姓也是湯。
[9]高禅：高僧。
朗吟：高聲吟詠。
[10]柯古：即為段成式。
[11]支郎：因魏晉時多有高僧以&ldquo支&rdquo為名，如支謙、支遁等，故後世以支郎作為和尚的雅稱。
數過：經常過從。
[12]多羅：即貝多羅，梵語音譯。
也稱&ldquo畢缽羅樹&rdquo、&ldquo菩提樹&rdquo、&ldquo道樹&rdquo等，葉可裁為梵夾，用以寫經。
[13]夢複：即為鄭符。
X5.14蛤像連二十字絕句：雖因雀變化[1]，不逐月虧盈[2]。
縱有天中匠，神工讵可成[3]。
柯古 相好全如梵[4]，端倪秪為隋[5]。
甯同蚌頑惡，但與鹬相持[6]。
善繼 【注釋】 [1]因雀變化：《國語·晉語九》：&ldquo趙簡子歎曰：&lsquo雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。
鼋鼍魚鼈，莫不能化，唯人不能，哀夫！&rsquo&rdquo [2]不逐月虧盈：相傳月中有蟾蜍（亦稱作蛤）。
&ldquo不逐&rdquo的意
據X5.1條《寺塔記序》，此為武宗會昌三年（843）與友人張希複、鄭符遊京城寺院，于《兩京新記》及《遊目記》二書所不載者，則别為記錄。
李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》雲：&ldquo成式好佛，痛會昌之難，寺廟盡毀，于劫後述京都寺塔，正寓興廢之慨，亦《洛陽伽藍記》之意也。
而長安梵宇之況賴此二卷以存，實亦功德之事。
&rdquo此兩卷《寺塔記》，實為研究唐代佛教和佛寺、唐都長安的重要史料，宋代宋敏求撰《長安志》，清代徐松撰《唐兩京城坊考》，均有賴于此。
本篇共五十六條。
于塔院像設、靈蹤古迹、名木奇卉之外，另集中記載了兩類：一是寺中吟詩聯句、對語征事之類，共有近二十條，多被宋代計有功《唐詩紀事》和清代《全唐詩》所收錄。
二是唐代著名畫家吳道玄等人及其創作的佛寺壁畫，計有十四條，是研究唐代繪畫史的珍貴史料。
X5.1武宗癸亥三年夏[1]，予與張君希複善繼同官秘丘[2]，鄭君符夢複連職仙署[3]。
會暇日，遊大興善寺[4]，因問《兩京新記》及《遊目記》[5]，多所遺略。
乃約一旬尋兩街寺，以街東興善為首，二《記》所不具，則别錄之。
遊及慈恩[6]，初知官将并寺[7]，僧衆草草，乃泛問一二上人及記塔下畫迹[8]，遊於此，遂絕。
後三年，予職于京洛及刺安成[9]，至大中七年歸京[10]，在外六甲子[11]，所留書籍，揃壞居半[12]。
于故簡中，睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造适樂事，邈不可追。
複方刊整，才足續穿蠹[13]，然十亡五六矣。
次成兩卷，傳諸釋子[14]。
東牟人段成式柯古[15]。
【注釋】 [1]武宗癸亥三年：唐武宗會昌三年（843）。
[2]秘丘：秘書。
這裡指集賢殿校理。
[3]鄭君符夢複：即為鄭符，字夢複。
仙署：指集賢殿書院，因集賢殿書院初名麗正修書院，開元十三年（725）更名集仙殿，後又改為集賢殿書院。
[4]大興善寺：唐代長安寺院，在城内靖善坊。
[5]《兩京新記》：唐代韋述撰。
兩京，指西京長安和東都洛陽。
該書久已散佚，今有輯本。
《遊目記》：不詳。
[6]慈恩：慈恩寺，唐代長安名寺。
見11.40條注[1]。
[7]并寺：指會昌毀佛之事。
見X3.2條注[4]。
[8]上人：上德之人，對僧人的尊稱。
[9]刺安成：大中元年（847），段成式出任吉州刺史。
刺，出任刺史。
安成，這裡指吉州（治所在今江西吉安）。
[10]大中：唐宣宗李忱年号（847&mdash860）。
[11]甲子：代指年歲。
[12]揃（jiǎn）壞：損壞。
[13]穿蠹：指蠹蝕之簡冊。
[14]釋子：僧衆。
[15]東牟：今山東牟平。
【譯文】 武宗會昌三年夏天，我和張希複，字善繼，同在集賢院供職，鄭符，字夢複，也在此連任。
适逢暇日，同遊大興善寺，細閱《兩京新記》和《遊目記》，發現其中多有遺漏。
于是相約花十天的時間考察兩街的寺院，從街東的大興善寺開始，凡是上述兩《記》沒有記載的，都另外加以記錄。
遊至慈恩寺，才知道朝廷即将合并寺院，僧衆人心惶惶，就隻簡單地詢問了一兩位僧人，并記錄佛塔下的畫迹，至此計劃就中斷了。
三年後，我供職于兩京，又出為吉州刺史，到大中七年返回長安，在外前後六年，留在城裡的書籍，損壞了一半。
在舊稿裡讀到往日偕兩位亡友遊寺的經曆，忍不住血淚抛灑，當時造訪寺院的快樂情形，遙遙難追。
經過重新加工整理，損壞的舊稿總算編好了，但是内容卻缺失了十之五六。
編成兩卷，傳給寺裡各位僧衆。
東牟人段成式，字柯古。
X5.2靖善坊大興善寺[1]，寺取&ldquo大興&rdquo兩字、坊名取一字為名。
《新記》雲[2]：&ldquo優填像[3]，總章初為火所燒[4]。
&rdquo據&ldquo梁時西域優填在荊州&rdquo，言&ldquo隋自台城移來此寺&rdquo[5]，非也。
今又有旃檀像，開目[6]，其工頗拙，猶差謬矣。
【注釋】 [1]靖善坊：唐代長安城坊。
[2]《新記》：即《兩京新記》。
[3]優填：梵語音譯，亦作&ldquo邬陀衍那&rdquo，意譯為出愛、出光。
是?賞彌國國王，與釋迦牟尼佛同時，為古印度名王之一。
[4]總章：唐高宗李治年号（668&mdash670）。
[5]台城：南朝梁宮城，在今江蘇南京。
[6]開目：開眼，即開光。
佛家于佛像落成後，擇日緻禮而供奉。
【譯文】 靖善坊大興善寺，寺名取&ldquo大興&rdquo兩字、坊名取&ldquo善&rdquo字。
《兩京新記》記載：&ldquo優填像，總章初年被火燒掉了。
&rdquo據其所說&ldquo梁朝時西域優填像在荊州&rdquo，又說&ldquo隋朝時從台城移來此寺&rdquo，并非如此。
現在又有座旃檀木雕的佛像，開光時看過，雕工實在拙劣，差得太遠了。
X5.3不空三藏塔前多老松[1]。
歲旱，則官伐其枝為龍骨以祈雨。
蓋三藏役龍[2]，意其樹必有靈也。
【注釋】 [1]不空（705&mdash774）：唐代高僧，密宗祖師之一，與善無畏、金剛智并稱&ldquo開元三大士&rdquo。
本北天竺婆羅門族，幼年随叔父來到中華，在洛陽出家。
開元年間遊曆師子國（今斯裡蘭卡）并五天竺，天寶五載（746）返回長安，攜回梵本經一百部共計一千二百卷，後住武威開元寺、長安大興善寺。
大曆九年（774）圓寂。
塔：舍利塔。
[2]三藏役龍：指不空役龍祈雨事。
已見于3.59條。
【譯文】 不空三藏舍利塔前多有老松。
天旱時，官府就砍下塔前松枝當作龍骨祈雨。
不空既能役龍停止暴雨，人們猜想他塔前的樹也必有靈驗。
X5.4行香院堂後壁上[1]，元和中，畫人梁洽畫雙松，稍脫俗格。
【注釋】 [1]行香：燒香。
【譯文】 行香院大堂後壁上，元和年間，畫師梁洽畫了一幅雙松圖，稍脫凡俗。
X5.5曼殊堂工塑極精妙[1]。
外壁有泥金幀[2]，不空自西域赍來者。
【注釋】 [1]曼殊：即文殊師利菩薩，在諸大菩薩中智慧辯才第一。
其典型法像是頂結五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。
漢化佛教以五台山為其道場。
[2]泥金幀：泥金畫。
泥金，金屑，金末，用于書畫及塗飾箋紙等。
幀，這裡代指畫。
【譯文】 曼殊堂的塑像做工極為精妙。
堂外牆壁上有一幅泥金畫，是不空和尚從西域帶來的。
X5.6發塔内[1]，有隋朝舍利[2]，塔下有記雲：&ldquo爰在宮中，興居之所。
舍利感應，前後非一。
時仁壽元年十二月八日[3]。
&rdquo 【注釋】 [1]發塔：供養釋迦牟尼頭發之塔。
《法苑珠林》卷一〇：&ldquo佛告阿難：汝往父王宮所，取我發來付帝釋。
佛告帝釋，汝将我發欲造幾塔？帝釋白佛言，我随如來發，一螺發造一塔。
&hellip&hellip如來以神力故，如一食頃發塔皆成，大數有二十六萬。
佛告天帝：汝留三百塔于天上守護，自餘諸塔，我涅槃後，發塔八萬四千付文殊師利，于閻浮提如上諸國我法行處，流通利益。
&rdquo [2]舍利：釋迦牟尼佛遺體火化之後結成的珠狀顆粒，後來也指高僧焚化後的骨燼。
[3]仁壽：隋文帝楊堅年号（601&mdash604）。
【譯文】 發塔裡供奉有隋朝的舍利，塔下有文字記載說：&ldquo在于宮中，起居之地。
舍利的感應，前後不止一次。
時屬仁壽元年十二月八日。
&rdquo X5.7旃檀像堂中有《時非時經》[1]，界朱寫之[2]，盛以漆龛[3]，僧雲隋朝舊物。
【注釋】 [1]《時非時經》：佛經名。
簡稱《時經》。
此經把一年分成冬、春、夏三季，每季分成八個十五日，并準确确定每一日正午的時刻，以便嚴格執行過午不食的戒律。
[2]界朱：用紅筆畫成行格。
[3]龛：供奉佛像、神位等的小閣子。
【譯文】 旃檀佛像堂裡有部《時非時經》，用紅筆界行然後書寫，盛在一個漆龛裡，和尚說是隋朝時的古物。
X5.8寺後先有曲池，不空臨終時忽然涸竭。
至惟寬禅師止住[1]，因潦通泉，白蓮藻自生。
今複成陸矣。
【注釋】 [1]惟寬禅師（754&mdash817）：俗姓祝，衢州信安（今浙江衢州南）人。
年十三出家。
元和四年（809）奉召入京，先後住安國寺、大興善寺。
【譯文】 大興善寺後面，先前有個曲池，不空和尚臨終時忽然枯竭。
到惟寬禅師駐錫本寺，因下大雨泉眼疏通，池裡自然長出白蓮和水藻。
如今又全部幹涸成陸了。
X5.9東廊之南素和尚院，庭有青桐四株，素之手植。
元和中，卿相多遊此院。
桐至夏有汗，污人衣如脂[1]，不可浣。
昭國東門鄭相嘗與丞郎數人避暑[2]，惡其汗，謂素曰：&ldquo弟子為和尚伐此樹，各植一松也。
&rdquo及暮，素戲祝樹曰：&ldquo我種汝二十餘年，汝以汗為人所惡，來歲若複有汗，我必薪之。
&rdquo自是無汗。
寶曆末[3]，予見說已十五餘年無汗矣。
素公不出院，轉《法華經》三萬七千部[4]。
夜嘗有貉子聽經[5]，齋時鳥鵲就掌取食。
長慶初[6]，庭前牡丹一朵合歡[7]，有僧玄幽題此院詩，警句曰：&ldquo三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。
&rdquo今有梵僧?陳如難陀[8]，以粉畫壇，性狷急[9]，我慢[10]，未甚通中華經[11] 【注釋】 [1]（guǒ）脂：車軸潤滑油。
，車上盛潤滑油的器具。
[2]昭國：昭國坊。
唐代長安城坊。
鄭相：即為鄭（752&mdash829），鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗即位，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
丞郎：尚書省左右丞和六部侍郎的總稱。
[3]寶曆：唐敬宗李湛年号（825&mdash826）。
[4]轉：轉經，誦經。
《法華經》：即《妙法蓮華經》。
見X1.2注[2]。
下面的&ldquo三萬蓮經&rdquo中的蓮經，也指此經而言。
[5]貉子：一種外形像狐的哺乳動物。
[6]長慶：唐穆宗李恒年号（821&mdash824）。
[7]合歡：并蒂。
按，19.19條亦雲&ldquo元和末&rdquo素和尚院牡丹合歡事；元和之後即是長慶。
[8]?陳如難陀：不詳。
按，?陳如為釋迦牟尼的大弟子。
[9]狷（juàn）急：急躁。
[10]我慢：佛教術語。
自高自大，侮慢他人。
[11]中華經：中華本土佛教著作。
按，中國本土佛教典籍中，唯一被正式命名為&ldquo經&rdquo的，隻有《六祖大師法寶壇經》（簡稱《壇經》）。
【譯文】 東廊的南邊素和尚院，中庭有四株青桐，是素和尚親手種植的。
元和年間，公卿将相經常在此院閑遊。
青桐樹到了夏季就滲出油液像出汗，弄髒衣服後就像車的潤滑油一樣無法清洗。
昭國坊東門鄭相國曾和幾位丞郎在此避暑，厭惡桐樹出汗，對素和尚說：&ldquo弟子替和尚砍掉這些樹，在原處各另植一棵松樹。
&rdquo到傍晚，素和尚對着樹祝禱說：&ldquo我栽下你們已經二十多年了，你們因為出汗被别人厭惡，明年如果再出汗，我一定把你們砍掉當柴燒。
&rdquo從此四株青桐不再出汗。
寶曆末年，我聽說已有十五年的時間沒有出汗了。
素和尚不出庭院，誦念《法華經》三萬七千遍。
夜晚曾有貉子前來聽經，齋飯時鳥鵲到他手掌上啄食。
長慶初年，庭院前面一株牡丹開出并蒂花，有個玄幽和尚為此院題詩，詩中有警句說：&ldquo三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。
&rdquo現在有位梵僧?陳如難陀，用顔料在壇上作畫，他性情急躁，自高自大，侮慢他人，不怎麼熟悉中華本土佛教典籍。
X5.10左顧蛤像[1] 舊傳雲，隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，數逾數千萬矣。
忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，寘諸幾上[2]，一夜有光。
及明，肉自脫，中有一佛、二菩薩像。
帝悲悔，誓不食蛤。
非陳宣帝[3]。
【注釋】 [1]顧：看。
蛤（gé）像：指蛤中佛像。
[2]寘（zhì）：放置。
[3]陳宣帝：即為陳顼（528&mdash582），陳文帝之弟。
光大二年（568）廢除廢帝自立，改元太建，卒谥孝宣帝。
【譯文】 左顧蛤像 舊時傳說，隋朝皇帝特别喜歡吃蛤，禦膳必須有蛤，已經食用了成千上萬個。
一次，有一隻蛤用錘子敲外殼不碎，皇帝覺得很奇怪，就放在幾案上，整個晚上都發光。
到天亮時，蛤肉自然脫落，殼裡有一尊佛像、兩尊菩薩像。
皇帝悲憫追悔，發誓再不吃蛤。
這不是陳宣帝的事。
X5.11于阗玉像[1]，高一尺七寸，闊寸餘，一佛，四菩薩，一飛仙，一段玉成。
截肪無玷[2]，膩彩若滴。
【注釋】 [1]于阗：西域古國名。
國都在今新疆和田附近；唐王朝疆域極盛時，此地屬安西都護府。
[2]截肪：形容美玉潔白。
截，割。
肪，豬的油脂。
【譯文】 于阗玉像，高一尺七寸，寬一寸多，有一尊佛，四尊菩薩，一尊飛仙，用一段玉雕成。
潔白無瑕，溫潤欲滴。
X5.12天王閣[1]，長慶中造，本在春明門内[2]，與南内連牆[3]，其形大，為天下之最。
太和二年，敕移就此寺。
拆時，腹中得布五百端，漆數十筒。
今部落鬼神形像隳壞[4]，唯天王不損。
【注釋】 [1]天王：佛教裡的四大天王。
[2]春明門：唐代長安城東面三門，中間的叫春明門。
[3]南内：即唐時興慶宮。
原為玄宗為藩王時舊宅，後置宮。
故址在今西安城内興慶宮公園。
内，宮。
[4]隳（huī）壞：毀壞。
【譯文】 天王閣，長慶年間建造，本來在春明門内，和南内連牆，其形制之大，天下第一。
大和二年，奉旨移到本寺。
拆卸時，在天王像的肚腹中發現了五百匹布，幾十筒漆。
如今一起雕塑的其他鬼神之像都已毀壞，隻有天王像沒有損壞。
X5.13辭 二十字連句[1]：乘晴入精舍[2]，語默想東林[3]。
盡是忘機侶[4]，誰驚息影禽[5]。
善繼[6] 有松堪系馬，遇缽更投針[7]。
記得湯師句[8]，高禅助朗吟[9]。
柯古[10] 一雨微塵盡，支郎許數過[11]。
方同嗅薝葡，不用算多羅[12]。
夢複[13] 【注釋】 [1]連句：即聯句。
作詩時，人各一句或是幾句，合而成篇，叫聯句。
按，本卷和下卷的聯句、事征之類，譯文一律從略。
下面不再一一說明。
[2]精舍：本為書齋，後來指佛道修行之所，遂為寺院之代稱。
[3]東林：廬山東林寺。
晉僧慧遠曾于此結白蓮社。
[4]忘機：不存機心，心境淡泊，與世無争。
[5]息影：栖息。
[6]善繼：即為張希複。
[7]遇缽更投針：缽水投針，佛教典故。
缽，僧徒的食器，梵語&ldquo缽多羅&rdquo的省稱。
據唐釋玄奘《大唐西域記》卷一〇記載，提婆菩薩自執師子國來求龍猛（又作龍樹）論難，龍猛素知其名，于是滿缽盛水，命弟子端出示之，提婆菩薩見水，默無一語，但投針于水。
弟子不解，持缽還見龍猛，龍猛贊歎說：&ldquo這人真是智慧。
盛滿了水給他看，比喻我才智周全，他卻投針沉水，顯示窮盡了我學問的最深處。
&rdquo提婆拜龍猛為師，得受真傳。
[8]湯師：即為南朝宋詩僧惠休，俗姓湯，故稱湯師，後來用以比喻詩僧。
在本條中，則指中唐詩僧靈澈。
唐白居易《讀僧靈澈詩》：&ldquo東林寺裡西廊下，石片镌題數首詩。
言句怪來還校别，看名知是老湯師。
&rdquo東林寺西廊下有靈澈題詩，前面又說&ldquo語默想東林&rdquo，可知是指詩僧靈澈，正好其俗姓也是湯。
[9]高禅：高僧。
朗吟：高聲吟詠。
[10]柯古：即為段成式。
[11]支郎：因魏晉時多有高僧以&ldquo支&rdquo為名，如支謙、支遁等，故後世以支郎作為和尚的雅稱。
數過：經常過從。
[12]多羅：即貝多羅，梵語音譯。
也稱&ldquo畢缽羅樹&rdquo、&ldquo菩提樹&rdquo、&ldquo道樹&rdquo等，葉可裁為梵夾，用以寫經。
[13]夢複：即為鄭符。
X5.14蛤像連二十字絕句：雖因雀變化[1]，不逐月虧盈[2]。
縱有天中匠，神工讵可成[3]。
柯古 相好全如梵[4]，端倪秪為隋[5]。
甯同蚌頑惡，但與鹬相持[6]。
善繼 【注釋】 [1]因雀變化：《國語·晉語九》：&ldquo趙簡子歎曰：&lsquo雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。
鼋鼍魚鼈，莫不能化，唯人不能，哀夫！&rsquo&rdquo [2]不逐月虧盈：相傳月中有蟾蜍（亦稱作蛤）。
&ldquo不逐&rdquo的意
