續集卷二
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門峽西。
[2]術（zhú）：草名。
菊科術屬植物的泛稱，有白術、蒼術等數種。
[3]像設：供奉的神佛塑像。
[4]蹑履：輕步行走。
[5]供養：佛教術語。
這裡指以食物等奉養僧人。
[6]降真：真人降臨。
【譯文】 陝州西北白徑嶺上有個邏村，村民田某，曾經在掘井時挖到一條根莖，有手臂那麼長，中間粗，皮像茯苓，氣味像術。
田家信佛，家裡佛堂上供奉着幾十尊佛像，于是就把這條根供在佛像前。
田某的女兒名叫登娘，十六七歲，容貌姣好，她父親經常讓她供奉香火。
過了一年多，登娘經常看見一位青年進出佛堂，身穿白衣，步履輕盈，登娘就和他好上了，精神面貌及言談舉止都起了變化。
那根莖每年春天都會發芽。
登娘有了身孕，就把這事告訴了她母親，母親懷疑是這根莖作怪。
有一次，一個和尚上門化緣，田家就留下他供養。
和尚每次要進入佛堂，都被異物拒之門外。
一天，登娘随母親外出，和尚又上佛堂，門一開，有隻鴿子貼着和尚飛走了。
當天晚上，登娘再沒見着那怪物。
再看那條根莖，早已變成了朽木。
登娘懷孕才七個月，産下三節異物，形狀就跟先前那根莖一樣。
田家把這全都一把火燒了，怪物也就絕迹了。
我常聽道士說枸杞、茯苓、人參、術類等形狀特異的，服用之後可得上壽。
有的人不食葷，戒色欲，遇到這類東西一定會有真人降臨，修為地仙。
田氏命無地仙之分，見到怪異的東西就丢掉，正是如此。
X2.20寶曆二年，明經範璋居梁山讀書。
夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，範慵省之。
至明，見束薪長五寸餘，齊整可愛，積于竈上，地上危累蒸餅五枚[1]。
又一夜，有物叩門，因轉堂上笑，聲如嬰兒。
如此經三夕。
璋素有膽氣，乃乘其笑，曳巨薪逐之。
其物狀如小犬，璋欲擊之，變成火，滿川，久而乃滅。
【注釋】 [1]蒸餅：類似今天的饅頭。
【譯文】 寶曆二年，明經範璋住在梁山讀書。
夏天一個深夜，忽然聽見廚房裡有拖拉東西的聲音，範懶得去看。
到天明，隻見廚房裡有五寸長的成捆柴薪，整整齊齊地堆放在竈邊，地上摞放着五個蒸餅。
又一晚，有異物敲門，進到堂上發出笑聲，聲音如同嬰兒一般。
就這樣一連過了三晚。
範璋一向有膽量，于是趁着它笑的時候，拖起一根大柴棍就追過去。
那怪物樣子像隻小狗，範璋舉起柴棍要打時，忽然變成一團火焰，照亮了整個山谷，燒了很久才熄滅。
X2.21建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十镮求治[1]。
其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：&ldquo君馬大似韓幹所畫者[2]，真馬中固無也。
&rdquo因請馬主繞市門一匝，馬醫随之。
忽值韓幹，幹亦驚曰：&ldquo真是吾設色者[3]。
&rdquo乃知随意所匠[4]，必冥會所肖也[5]。
遂摩挲，馬若蹶，因損前足，幹心異之。
至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣[6]。
馬醫所獲錢，用曆數主，乃成泥錢。
【注釋】 [1]镮（huán）：錢币的量詞。
[2]韓幹（？&mdash780）：大梁（今河南開封）人，一說京兆藍田（今陝西藍田）人。
唐代著名畫家，尤擅畫馬。
[3]設色：着色。
這裡是畫的意思。
[4]匠：創造。
[5]冥會：冥冥中相合，暗合。
[6]通靈：南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：&ldquo謝太傅雲：顧長康畫，有蒼生來所無。
&rdquo劉孝标注：&ldquo《續晉陽秋》曰：（顧）恺之尤好丹青，妙絕于時。
曾以一廚畫寄桓玄，皆其絕者，深所珍惜，悉糊題其前。
桓乃發廚後取之，好加理複。
恺之見封題如初，而畫并不存，直雲：&lsquo妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。
&rsquo&rdquo 【譯文】 建中初年，有人牽着馬訪求馬醫，說馬的腳有病，出二十镮錢請求治療。
那匹馬的毛色骨相，馬醫從未見過，笑着說：&ldquo您這匹馬特别像韓幹所畫的馬，真馬中沒有這種馬。
&rdquo就請馬主人牽着馬繞街市門走一圈，馬醫跟在後面觀察。
忽然遇見韓幹，韓幹也非常吃驚地說：&ldquo這匹馬真是我畫的。
&rdquo由此可知，随心所欲創造出的藝術形象，也必然和大自然的真實事物暗中相合。
韓幹就撫摸這匹馬，馬好像有點站不穩，原來是前蹄受傷了，韓幹心裡暗暗詫異。
回到家，翻檢自己的畫稿，果然馬的前腳有一點黑缺，這才明白畫上的這匹馬已經變化通神了。
馬醫治這匹馬所獲的錢，幾經轉手之後，就變成了泥錢。
X2.22萊州即墨縣[1]，有百姓王豐，兄弟三人。
豐不信方位所忌，常于太歲上掘坑，見一肉塊[2]，大如鬥，蠕蠕而動，遂填，其肉随填而出。
豐懼，棄之。
經宿肉長，塞于庭。
豐兄弟奴婢數日内悉暴卒，唯一女存焉。
【注釋】 [1]萊州即墨縣：今屬山東。
[2]肉塊：唐人多以這種肉塊為太歲的肉狀化身，是兇物。
如《太平廣記》卷三六二引《廣異記》：&ldquo上元末，複有李氏家，不信太歲，掘之，得一塊肉。
相傳雲：&lsquo得太歲者，鞭之數百，當免禍害。
&rsquo李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。
李氏家有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。
李氏兄弟恐其家滅盡，夜中，令奴作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。
唯此子得存，其後襲封蒯公。
&rdquo 【譯文】 萊州即墨縣有百姓王豐，兄弟三人。
王豐不相信有關方位的禁忌，有一次在太歲頭上挖坑，挖到一團肉塊，大如鬥，不停蠕動，于是趕緊填上，這肉塊随填随長，冒出坑外。
王豐害怕了，扔下不管。
過了一晚，肉塊迅速變大，填塞在庭院裡。
王豐的兄弟奴婢幾天内全都得暴病死了，隻有一個女兒活了下來。
X2.23虢州玉城縣黑魚谷[1]，貞元中，百姓王用，業炭于谷中。
中有水，方數步[2]，常見二黑魚，長尺餘，遊于水上。
用伐木饑困，遂食一魚。
其弟驚曰：&ldquo此魚或谷中靈物，兄奈何殺此？&rdquo有頃，其妻饷之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。
忽褫衣号躍，變為虎焉，徑入山。
時時殺獐鹿，夜擲庭中，如此二年。
一日日昏，叩門自名曰：&ldquo我，用也。
&rdquo弟應曰：&ldquo我兄變為虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？&rdquo又曰：&ldquo我往年殺黑魚，冥谪為虎。
比因殺人，冥官笞餘一百，今免放，杖傷遍體。
汝第視予，無疑也。
&rdquo弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。
舉家叫呼奔避，竟為村人格殺之。
驗其身，有黑子，信王用也，但首未變。
元和中，處士趙齊約常至谷中[3]，見村人說。
【注釋】 [1]虢州玉城縣：在今河南靈寶東南。
[2]步：古時長度單位。
周以八尺為步，秦以六尺為步。
後來以五尺為步。
[3]處士：有才學而隐居不仕者。
【譯文】 虢州玉城縣有個黑魚谷，貞元年間，有個百姓王用，在此谷中燒炭。
谷中有處水塘，數步見方，經常可見兩條一尺多長的黑魚在水中遊來遊去。
一天，王用伐木又饑又困，就捕了一條黑魚吃了。
他弟弟吃驚地說：&ldquo這黑魚怕是此谷中的靈異，哥哥怎麼能殺死它呢？&rdquo一會兒，王用的妻子送飯來，隻見王用一個勁地揮着斧子砍樹，過了好一陣子才轉過臉來，他妻子發覺他相貌變樣了，急忙呼喊他兄弟來看。
王用忽然脫下衣服，号叫跳躍，變成一隻老虎，徑直奔山裡去了。
此後，這隻老虎時時獵殺獐鹿，趁夜間扔進院裡，這樣一直持續了兩年。
一天傍晚，家裡人聽見有人敲門，說：&ldquo我是王用。
&rdquo他弟弟回應說：&ldquo我哥哥變成老虎已經三年了，何方鬼怪冒充我哥的姓名？&rdquo又聽見門外說：&ldquo那年我殺了黑魚，被陰司罰做老虎。
近來因為殺人，冥官鞭打我一百下，現在赦免放回，遍體鱗傷。
你隻管打開門看，确定無疑。
&rdquo弟弟很高興，急忙開門，隻見門口站着一個人，仍然是老虎頭，弟弟受此驚吓而死。
全家人狂呼亂叫奔走逃命，最後這個怪人被村裡人打死了。
查驗死屍，屍身上有黑痣，這才确信真是王用，隻是頭還沒變回人形。
元和年間，處士趙齊約曾到黑魚谷，聽村裡人說起這事。
X2.24元和初，上都義甯坊有婦人風狂[1]，俗呼為五娘，常止宿于永穆牆垣下[2]。
時中使茹大夫使于金陵，有狂者，衆名之信夫，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮，未常沾汗，冱寒袒露[3]，體無跔折[4]。
中使将返，信夫忽叫攔馬曰：&ldquo我有妹五娘在城中，今有少信，必為我達也。
&rdquo中使素知其異，欣然許之。
乃探懷出一襆[5]，内中使靴中，仍曰：&ldquo為語五娘，無事速歸也。
&rdquo中使至長樂坡[6]，五娘已至，攔馬笑曰：&ldquo我兄有信，大夫可見還。
&rdquo中使久而方悟，遽令取信授之。
五娘因發襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸。
複至牆下，一夕而死，其坊率錢葬之[7]。
經年，有人自江南來，言信夫與五娘同日死矣。
【注釋】 [1]義甯坊：唐代長安城坊。
[2]永穆：即唐玄宗女永穆公主，開元十年（722）下嫁王繇。
宋王溥《唐會要》卷五十：&ldquo華封觀 平康坊。
天寶七載，永穆公主出家，舍宅置觀。
其地西北隅本梁公姚元崇宅，以東即太平公主宅，其後敕賜安西都護郭虔瓘，今悉并為觀，号為&lsquo華封&rsquo。
&rdquo [3]冱（hù）寒：天寒地凍。
[4]跔（jū）：因天寒而手腳蜷縮。
[5]襆：包袱。
[6]長樂坡：在今陝西西安東北。
舊名浐坡，隋文帝惡其名，改為長樂坡。
[7]率錢：湊錢。
【譯文】 元和初年，長安義甯坊有個婦女，發了瘋，民間稱她五娘，經常在華封觀牆腳露宿。
當時有中使茹大夫奉使金陵，當地也有一個瘋子，衆人叫他信夫，有時狂歌，有時痛哭，常常能預知未來，大熱天圍着棉絮，不見出汗，天寒地凍的時候，也不見他蜷縮手腳。
中使即将返回京城，信夫忽然大叫着攔在馬前說：&ldquo我有個妹妹名叫五娘，在長安城裡，這裡有點東西，請一定幫我送到。
&rdquo中使早就知道他不是普通人，就爽快地答應了。
信夫從懷裡掏出一個小包袱，塞進中使的靴筒中，又說：&ldquo替我轉告五娘，沒事早點回來。
&rdquo中使回至長樂坡，五娘已經先在那裡了，攔住馬笑道：&ldquo我哥帶了一封信，請大夫交給我。
&rdquo中使愣了一陣，才醒悟過來，就讓随從取出交給她。
五娘打開包袱，裡面有三件衣服，就穿上衣服舞動起來，大笑着回去。
五娘又回到華封觀的牆邊，一個晚上就死了，同坊的人湊錢安葬了她。
過了一年，有人從江南來，說信夫和五娘是同一天死的。
X2.25元和中，有淮西道軍将[1]，使于汴州，止驿。
夜久，眠将熟，忽覺一物壓己。
軍将素健，驚起，與之角力。
其物遂退。
因奪手中革囊，鬼暗中哀祈甚苦。
軍将謂曰：&ldquo汝語我物名，我當相還。
&rdquo良久曰：&ldquo此搐氣袋耳。
&rdquo軍将乃舉甓擊之[2]，語遂絕。
其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜于日中
[2]術（zhú）：草名。
菊科術屬植物的泛稱，有白術、蒼術等數種。
[3]像設：供奉的神佛塑像。
[4]蹑履：輕步行走。
[5]供養：佛教術語。
這裡指以食物等奉養僧人。
[6]降真：真人降臨。
【譯文】 陝州西北白徑嶺上有個邏村，村民田某，曾經在掘井時挖到一條根莖，有手臂那麼長，中間粗，皮像茯苓，氣味像術。
田家信佛，家裡佛堂上供奉着幾十尊佛像，于是就把這條根供在佛像前。
田某的女兒名叫登娘，十六七歲，容貌姣好，她父親經常讓她供奉香火。
過了一年多，登娘經常看見一位青年進出佛堂，身穿白衣，步履輕盈，登娘就和他好上了，精神面貌及言談舉止都起了變化。
那根莖每年春天都會發芽。
登娘有了身孕，就把這事告訴了她母親，母親懷疑是這根莖作怪。
有一次，一個和尚上門化緣，田家就留下他供養。
和尚每次要進入佛堂，都被異物拒之門外。
一天，登娘随母親外出，和尚又上佛堂，門一開，有隻鴿子貼着和尚飛走了。
當天晚上，登娘再沒見着那怪物。
再看那條根莖，早已變成了朽木。
登娘懷孕才七個月，産下三節異物，形狀就跟先前那根莖一樣。
田家把這全都一把火燒了，怪物也就絕迹了。
我常聽道士說枸杞、茯苓、人參、術類等形狀特異的，服用之後可得上壽。
有的人不食葷，戒色欲，遇到這類東西一定會有真人降臨，修為地仙。
田氏命無地仙之分，見到怪異的東西就丢掉，正是如此。
X2.20寶曆二年，明經範璋居梁山讀書。
夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，範慵省之。
至明，見束薪長五寸餘，齊整可愛，積于竈上，地上危累蒸餅五枚[1]。
又一夜，有物叩門，因轉堂上笑，聲如嬰兒。
如此經三夕。
璋素有膽氣，乃乘其笑，曳巨薪逐之。
其物狀如小犬，璋欲擊之，變成火，滿川，久而乃滅。
【注釋】 [1]蒸餅：類似今天的饅頭。
【譯文】 寶曆二年，明經範璋住在梁山讀書。
夏天一個深夜，忽然聽見廚房裡有拖拉東西的聲音，範懶得去看。
到天明，隻見廚房裡有五寸長的成捆柴薪，整整齊齊地堆放在竈邊，地上摞放着五個蒸餅。
又一晚，有異物敲門，進到堂上發出笑聲，聲音如同嬰兒一般。
就這樣一連過了三晚。
範璋一向有膽量，于是趁着它笑的時候，拖起一根大柴棍就追過去。
那怪物樣子像隻小狗，範璋舉起柴棍要打時，忽然變成一團火焰，照亮了整個山谷，燒了很久才熄滅。
X2.21建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十镮求治[1]。
其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：&ldquo君馬大似韓幹所畫者[2]，真馬中固無也。
&rdquo因請馬主繞市門一匝，馬醫随之。
忽值韓幹，幹亦驚曰：&ldquo真是吾設色者[3]。
&rdquo乃知随意所匠[4]，必冥會所肖也[5]。
遂摩挲，馬若蹶，因損前足，幹心異之。
至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣[6]。
馬醫所獲錢，用曆數主，乃成泥錢。
【注釋】 [1]镮（huán）：錢币的量詞。
[2]韓幹（？&mdash780）：大梁（今河南開封）人，一說京兆藍田（今陝西藍田）人。
唐代著名畫家，尤擅畫馬。
[3]設色：着色。
這裡是畫的意思。
[4]匠：創造。
[5]冥會：冥冥中相合，暗合。
[6]通靈：南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：&ldquo謝太傅雲：顧長康畫，有蒼生來所無。
&rdquo劉孝标注：&ldquo《續晉陽秋》曰：（顧）恺之尤好丹青，妙絕于時。
曾以一廚畫寄桓玄，皆其絕者，深所珍惜，悉糊題其前。
桓乃發廚後取之，好加理複。
恺之見封題如初，而畫并不存，直雲：&lsquo妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。
&rsquo&rdquo 【譯文】 建中初年，有人牽着馬訪求馬醫，說馬的腳有病，出二十镮錢請求治療。
那匹馬的毛色骨相，馬醫從未見過，笑着說：&ldquo您這匹馬特别像韓幹所畫的馬，真馬中沒有這種馬。
&rdquo就請馬主人牽着馬繞街市門走一圈，馬醫跟在後面觀察。
忽然遇見韓幹，韓幹也非常吃驚地說：&ldquo這匹馬真是我畫的。
&rdquo由此可知，随心所欲創造出的藝術形象，也必然和大自然的真實事物暗中相合。
韓幹就撫摸這匹馬，馬好像有點站不穩，原來是前蹄受傷了，韓幹心裡暗暗詫異。
回到家，翻檢自己的畫稿，果然馬的前腳有一點黑缺，這才明白畫上的這匹馬已經變化通神了。
馬醫治這匹馬所獲的錢，幾經轉手之後，就變成了泥錢。
X2.22萊州即墨縣[1]，有百姓王豐，兄弟三人。
豐不信方位所忌，常于太歲上掘坑，見一肉塊[2]，大如鬥，蠕蠕而動，遂填，其肉随填而出。
豐懼，棄之。
經宿肉長，塞于庭。
豐兄弟奴婢數日内悉暴卒，唯一女存焉。
【注釋】 [1]萊州即墨縣：今屬山東。
[2]肉塊：唐人多以這種肉塊為太歲的肉狀化身，是兇物。
如《太平廣記》卷三六二引《廣異記》：&ldquo上元末，複有李氏家，不信太歲，掘之，得一塊肉。
相傳雲：&lsquo得太歲者，鞭之數百，當免禍害。
&rsquo李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。
李氏家有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。
李氏兄弟恐其家滅盡，夜中，令奴作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。
唯此子得存，其後襲封蒯公。
&rdquo 【譯文】 萊州即墨縣有百姓王豐，兄弟三人。
王豐不相信有關方位的禁忌，有一次在太歲頭上挖坑，挖到一團肉塊，大如鬥，不停蠕動，于是趕緊填上，這肉塊随填随長，冒出坑外。
王豐害怕了，扔下不管。
過了一晚，肉塊迅速變大，填塞在庭院裡。
王豐的兄弟奴婢幾天内全都得暴病死了，隻有一個女兒活了下來。
X2.23虢州玉城縣黑魚谷[1]，貞元中，百姓王用，業炭于谷中。
中有水，方數步[2]，常見二黑魚，長尺餘，遊于水上。
用伐木饑困，遂食一魚。
其弟驚曰：&ldquo此魚或谷中靈物，兄奈何殺此？&rdquo有頃，其妻饷之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。
忽褫衣号躍，變為虎焉，徑入山。
時時殺獐鹿，夜擲庭中，如此二年。
一日日昏，叩門自名曰：&ldquo我，用也。
&rdquo弟應曰：&ldquo我兄變為虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？&rdquo又曰：&ldquo我往年殺黑魚，冥谪為虎。
比因殺人，冥官笞餘一百，今免放，杖傷遍體。
汝第視予，無疑也。
&rdquo弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。
舉家叫呼奔避，竟為村人格殺之。
驗其身，有黑子，信王用也，但首未變。
元和中，處士趙齊約常至谷中[3]，見村人說。
【注釋】 [1]虢州玉城縣：在今河南靈寶東南。
[2]步：古時長度單位。
周以八尺為步，秦以六尺為步。
後來以五尺為步。
[3]處士：有才學而隐居不仕者。
【譯文】 虢州玉城縣有個黑魚谷，貞元年間，有個百姓王用，在此谷中燒炭。
谷中有處水塘，數步見方，經常可見兩條一尺多長的黑魚在水中遊來遊去。
一天，王用伐木又饑又困，就捕了一條黑魚吃了。
他弟弟吃驚地說：&ldquo這黑魚怕是此谷中的靈異，哥哥怎麼能殺死它呢？&rdquo一會兒，王用的妻子送飯來，隻見王用一個勁地揮着斧子砍樹，過了好一陣子才轉過臉來，他妻子發覺他相貌變樣了，急忙呼喊他兄弟來看。
王用忽然脫下衣服，号叫跳躍，變成一隻老虎，徑直奔山裡去了。
此後，這隻老虎時時獵殺獐鹿，趁夜間扔進院裡，這樣一直持續了兩年。
一天傍晚，家裡人聽見有人敲門，說：&ldquo我是王用。
&rdquo他弟弟回應說：&ldquo我哥哥變成老虎已經三年了，何方鬼怪冒充我哥的姓名？&rdquo又聽見門外說：&ldquo那年我殺了黑魚，被陰司罰做老虎。
近來因為殺人，冥官鞭打我一百下，現在赦免放回，遍體鱗傷。
你隻管打開門看，确定無疑。
&rdquo弟弟很高興，急忙開門，隻見門口站着一個人，仍然是老虎頭，弟弟受此驚吓而死。
全家人狂呼亂叫奔走逃命，最後這個怪人被村裡人打死了。
查驗死屍，屍身上有黑痣，這才确信真是王用，隻是頭還沒變回人形。
元和年間，處士趙齊約曾到黑魚谷，聽村裡人說起這事。
X2.24元和初，上都義甯坊有婦人風狂[1]，俗呼為五娘，常止宿于永穆牆垣下[2]。
時中使茹大夫使于金陵，有狂者，衆名之信夫，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮，未常沾汗，冱寒袒露[3]，體無跔折[4]。
中使将返，信夫忽叫攔馬曰：&ldquo我有妹五娘在城中，今有少信，必為我達也。
&rdquo中使素知其異，欣然許之。
乃探懷出一襆[5]，内中使靴中，仍曰：&ldquo為語五娘，無事速歸也。
&rdquo中使至長樂坡[6]，五娘已至，攔馬笑曰：&ldquo我兄有信，大夫可見還。
&rdquo中使久而方悟，遽令取信授之。
五娘因發襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸。
複至牆下，一夕而死，其坊率錢葬之[7]。
經年，有人自江南來，言信夫與五娘同日死矣。
【注釋】 [1]義甯坊：唐代長安城坊。
[2]永穆：即唐玄宗女永穆公主，開元十年（722）下嫁王繇。
宋王溥《唐會要》卷五十：&ldquo華封觀 平康坊。
天寶七載，永穆公主出家，舍宅置觀。
其地西北隅本梁公姚元崇宅，以東即太平公主宅，其後敕賜安西都護郭虔瓘，今悉并為觀，号為&lsquo華封&rsquo。
&rdquo [3]冱（hù）寒：天寒地凍。
[4]跔（jū）：因天寒而手腳蜷縮。
[5]襆：包袱。
[6]長樂坡：在今陝西西安東北。
舊名浐坡，隋文帝惡其名，改為長樂坡。
[7]率錢：湊錢。
【譯文】 元和初年，長安義甯坊有個婦女，發了瘋，民間稱她五娘，經常在華封觀牆腳露宿。
當時有中使茹大夫奉使金陵，當地也有一個瘋子，衆人叫他信夫，有時狂歌，有時痛哭，常常能預知未來，大熱天圍着棉絮，不見出汗，天寒地凍的時候，也不見他蜷縮手腳。
中使即将返回京城，信夫忽然大叫着攔在馬前說：&ldquo我有個妹妹名叫五娘，在長安城裡，這裡有點東西，請一定幫我送到。
&rdquo中使早就知道他不是普通人，就爽快地答應了。
信夫從懷裡掏出一個小包袱，塞進中使的靴筒中，又說：&ldquo替我轉告五娘，沒事早點回來。
&rdquo中使回至長樂坡，五娘已經先在那裡了，攔住馬笑道：&ldquo我哥帶了一封信，請大夫交給我。
&rdquo中使愣了一陣，才醒悟過來，就讓随從取出交給她。
五娘打開包袱，裡面有三件衣服，就穿上衣服舞動起來，大笑着回去。
五娘又回到華封觀的牆邊，一個晚上就死了，同坊的人湊錢安葬了她。
過了一年，有人從江南來，說信夫和五娘是同一天死的。
X2.25元和中，有淮西道軍将[1]，使于汴州，止驿。
夜久，眠将熟，忽覺一物壓己。
軍将素健，驚起，與之角力。
其物遂退。
因奪手中革囊，鬼暗中哀祈甚苦。
軍将謂曰：&ldquo汝語我物名，我當相還。
&rdquo良久曰：&ldquo此搐氣袋耳。
&rdquo軍将乃舉甓擊之[2]，語遂絕。
其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜于日中
