續集卷二
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之，養以盆池。
經年，二女精神恍惚，夜常明燈锉針[4]，染藍涅皂[5]，未常暫息，然莫見其所取也。
時楊元卿在邠州[6]，與姚有舊，姚因從事邠州。
又曆半年，女病彌甚。
其家張燈戲錢，忽見二小手出燈下，大言曰：&ldquo乞一錢。
&rdquo家人或唾之，又曰：&ldquo我是汝家女婿，何敢無禮。
&rdquo一稱烏郎，一稱黃郎，後常與人家狎熟。
楊元卿知之，因為求上都僧瞻。
瞻善鬼神部，持念治病魅者，多著效。
瞻至其家，标扛界繩[7]，印手敕劍召之[8]。
後設血食盆酒于界外[9]。
中夜，有物如牛，鼻于酒上。
瞻乃匿劍，步大言[10]，極力刺之。
其物匣刃而走，血流如注。
瞻率左右明炬索之。
迹其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合篑[11]，喘如囊[12]，蓋烏郎也。
遂毀薪焚殺之，臭聞十餘裡，一女即愈。
自是風雨夜，門庭聞啾啾。
次女猶病，瞻因立于前，舉伐折羅叱之[13]，女恐怖泚額[14]。
瞻偶見其衣帶上有皂袋子，因令侍婢解視之，乃小籥也[15]。
遂搜其服玩，籥勘得一篑[16]，篑中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。
瞻假将滿，不能已其魅，因歸京。
逾年，姚罷職入京，先詣瞻，為加功治之。
浃旬，其女臂上腫起如漚[17]，大如瓜。
瞻禁針刺之，出血數合，竟差。
【注釋】 [1]司馬：職官名。
隋唐時州府佐吏有司馬一人。
[2]邠州：今陝西彬縣。
[3]鳣：鳝魚。
[4]明燈锉針：指挑燈織補縫紉。
[5]染藍涅皂：洗染頻繁。
[6]楊元卿（763&mdash833）：元和初年诏授嶽王府司馬，遷太子仆射。
曆官州刺史、禦史中丞、金吾衛将軍、節度使等職。
[7]标扛界繩：立竿以繩繞之為界。
扛，同&ldquo杠&rdquo，竹木竿。
[8]印手：持咒時掐手之指掌間特定的部位。
[9]血食：本指祭祀用的牲牢。
[10]（xǐ）步：踮腳徐步。
[11]篑（kuì）：盛土的筐子。
[12]（bài）囊：用來鼓風的皮囊。
[13]伐折羅：梵語音譯。
即金剛杵，用來降妖伏魔。
[14]泚（cǐ）：出汗。
[15]籥（yuè）：同&ldquo鑰&rdquo。
[16]篑：用同&ldquo櫃&rdquo。
[17]漚（ōu）：水泡。
【譯文】 有位姚司馬，寄居在邠州，家宅靠近一條小溪。
他有兩個小女兒，經常在溪中玩耍釣魚，通常都釣不到什麼。
有一天，忽然魚竿晃動，各自都釣到了一個東西，一個像鳝魚可是有毛，一個像鼈可是有鰓。
家裡人都覺得稀奇，就養在小池裡。
過了一年，兩個女兒都精神恍惚，夜裡經常挑燈做女工，洗衣染布，不曾休息，但是沒見她們做出什麼。
當時楊元卿在邠州，和姚司馬有交情，姚司馬因此在邠州官署做事。
又過了半年，女兒的病越發嚴重。
一次，家裡人點燈玩數錢的遊戲，忽然看見兩隻小手從燈下伸出來，大聲說：&ldquo請給一枚錢。
&rdquo有位家人就啐它，又聽它說：&ldquo我是你家女婿，怎敢無禮。
&rdquo一個叫作烏郎，一個叫作黃郎，後來和家人混熟了。
楊元卿知道這事後，就去禮請長安城的瞻和尚。
瞻和尚擅長驅邪制鬼，持念禁咒治療中邪，多能見效。
瞻和尚到他家，樹立标竿，繞繩為界，印手敕劍招引怪物。
又在界外設下肉食和酒。
深夜，有頭像牛的怪物，用鼻子去聞那酒。
瞻和尚藏着劍，踮着腳，悄悄靠近，大喝一聲，挺劍就刺。
那怪物帶着劍就跑，血流如注。
瞻和尚率領手下人打着火把去追。
順着血迹找到了後屋角，看見一個像烏皮囊的東西，有土筐子那麼大，喘得像鼓風囊，原來是烏郎。
于是點燃柴堆燒死了它，臭氣傳出十多裡遠，一個女兒病就好了。
從此以後，風雨之夜，門庭總聽見啾啾的聲音。
小女兒仍是病着，瞻和尚就站在她面前，舉起金剛杵大聲呵斥，小女兒恐怖萬分，汗流滿面。
瞻和尚偶然看見她的衣帶上有個黑袋子，就命婢女解下來看，裡面裝着一把小鑰匙。
于是就搜查小女兒的衣飾器物，用這把鑰匙打開了一口櫃子，櫃子裡全是喪家搭設喪篷的布，布色隻有黃、黑兩種。
瞻和尚假期将滿，未能治完鬼魅就回京了。
過了一年，姚司馬罷職入京，就先去見瞻和尚，瞻和尚為其加倍功力治療。
整整十天時間，小女兒手臂上腫起一個像瓜那麼大的泡。
瞻和尚持念禁咒，用針刺那腫塊，流了幾合血，終于痊愈了。
X2.16東都龍門有一處[1]，相傳廣成子所居也[2]。
天寶中，北宗雅禅師者[3]，于此處建蘭若[4]。
庭中多古桐，枝幹拂地。
一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠。
禅師谛視之[5]，具體人也，但有翅，長寸餘。
禅師異之，乃以卷竹幂巾網獲一焉[6]，置于紗籠中。
意嗜桐花，采華緻其傍。
經日集于一隅，微聆籲嗟聲。
忽有數人翔集籠者，若相慰狀。
又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積于籠外，語聲甚細，亦不懼人。
禅師隐于柱，聽之，有曰：&ldquo孔昇翁為君筮[7]，不祥，君頗記無？&rdquo有曰：&ldquo君已除死籍，又何懼焉！&rdquo有曰：&ldquo叱叱，予與青桐君弈，勝，獲琅玕紙十幅[8]，君出，可為禮星子詞，當為料理[9]。
&rdquo語皆非世人事，終日而去。
禅師舉籠放之，因祝謝之。
經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禅師屠蘇前[10]，狀如天女：&ldquo我三清使者[11]，上仙伯緻意多謝。
&rdquo指顧間失所在，自是遂絕。
【注釋】 [1]龍門：又名&ldquo伊阙&rdquo，在洛陽南，有龍門山和香山隔伊河夾峙如門，故名。
[2]廣成子：神仙。
傳為黃帝時人，居崆峒山中。
[3]北宗：佛教禅宗自五祖弘忍以後，分為南、北二宗。
北宗為神秀所立，傳法于北方。
[4]蘭若：梵文音譯&ldquo阿蘭若&rdquo的簡稱，意譯為寂靜處，本謂比丘靜修之處，後指山林小寺。
[5]谛視：仔細看。
[6]幂（mì）巾：覆蓋東西用的巾布。
[7]筮（shì）：用蓍草占蔔以定吉兇。
[8]琅玕：美竹。
[9]料理：安排。
[10]步虛：道教術語。
蹑空而行。
屠蘇：草庵。
[11]三清：三清勝境。
也指居于三清的道教尊神：玉清元始天尊，太清太上老君，上清靈寶道君。
【譯文】 東都龍門有個地方，相傳廣成子居住過。
天寶年間，北宗雅禅師在這裡建起了寺廟。
庭院裡有很多古桐，枝葉垂地。
有一年，桐樹剛開花，飛來一群異蜂，聲音像是人在吟唱。
雅禅師仔細審視，原來這些蜂是肢體齊全的人，隻是有一寸多長的翅膀。
雅禅師很奇怪，就用竹枝卷成圈蒙上紗巾做成網捉住一個，關進紗籠裡。
心想它喜歡桐花，就采摘桐花放在旁邊。
它整天蜷縮在一個角落裡，發出輕微的歎息聲。
忽然有幾個小飛人飛到紗籠邊，好像是在安慰它。
又過了一天，幾百個小飛人，有的坐着車，大小都差不多，圍在紗籠外邊，說話的聲音很細微，也不害怕人。
雅禅師躲在柱子後面聽，有的說：&ldquo孔昇翁那天為你占蔔，結果不吉利，還記得不？&rdquo有的說：&ldquo你的名字已經從死籍上勾銷了，怕什麼怕！&rdquo有的說：&ldquo叱叱，我和青桐君對弈，赢了他，得到十張琅玕紙，你出來以後，可以寫禮星子詞，我會為你安排好的。
&rdquo說的都不是世間的事情，整整待了一天，它們才飛走。
雅禅師打開紗籠，把小飛人放走，口中念念祝禱緻歉。
又過了一天，有個身高三尺穿着黃羅衣的人，淩空來到雅禅師的草庵前，形貌美如天女，說：&ldquo我是三清的使者，上仙伯托我向您緻意道謝。
&rdquo一眨眼就不見了，從此以後，那些小飛人再也沒來過。
X2.17倭國僧金剛三昧、蜀僧廣昇[1]，與峨眉縣邑人約遊峨眉[2]，同雇一夫負笈[3]，荷糗藥[4]。
山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入石罅。
僧廣昇先覽，即牽之，力不勝。
視石罅甚細，若随笈而開也。
衆因組衣斷蔓[5]，厲其腰[6]，扐出之[7]。
笈才出，罅亦随合。
衆诘之，曰：&ldquo我常薪于此，有道士住此隙内，每假我舂藥。
适亦招我，我不覺入。
&rdquo時元和十三年。
【注釋】 [1]倭國：今日本國。
[2]峨眉縣：今四川峨眉山。
[3]笈：箱子。
[4]糗（qiǔ）：幹糧。
[5]組：絲帶。
這裡指結成帶子。
[6]厲：衣帶下垂的部分。
[7]扐（lì）：捆綁。
【譯文】 倭國和尚金剛三昧、蜀地和尚廣昇，和一位峨眉縣人相約遊峨眉，合雇一個背夫背着箱子，帶上幹糧和藥品。
山的南邊頂上道路狹窄，在轉彎時稍微等待的工夫，背夫背着箱子突然就進了一處石縫。
廣昇和尚先看到了，趕緊抓住他，但是力氣不夠抓不住。
看那石縫本來很細，像是随着箱子變寬了。
衆人于是用衣服和藤蔓結成帶子，像腰帶一樣捆在背夫的腰間，合力把他拽出來。
箱子才出來，石縫随即也就合上了。
衆人問背夫是怎麼回事，他回答說：&ldquo我經常在這裡打柴，有位道士住在這石縫裡，常常請我給他舂藥。
剛才他正好招我進去，我不知不覺就進去了。
&rdquo這事發生在元和十三年。
X2.18上都僧太瓊者，能講《仁王經》[1]。
開元初，講于奉先縣京遙村[2]，遂止村寺。
經兩夏，于一日，持缽将上堂，阖門之次，有物墜檐前。
時天才辨色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新[3]。
僧驚異，遂袖之，将乞村人。
行五六裡，覺袖中輕，探之，乃一弊帚也。
【注釋】 [1]《仁王經》：佛經名。
全稱為《仁王護國般若波羅蜜經》。
[2]奉先縣：今陝西蒲城。
[3]襁裼：即襁褓。
【譯文】 長安和尚太瓊，能講《仁王經》。
開元初年，在奉先縣京遙村講經，于是就駐留在村子的寺廟裡。
過了兩個寒暑，一天，拿着缽盂上齋堂去，關門的時候，有件東西從房檐上掉下來。
當時天剛麻麻亮，太瓊走近一看，竟然是一個剛出生的嬰兒，襁褓很新。
太瓊大為吃驚，就把嬰兒籠在袖子裡，打算送給村裡人。
走了五六裡遠，感覺袖子裡變輕了，一摸，原來是把破掃帚。
X2.19陝州西北白徑嶺上邏村[1]，村人田氏，常穿井，得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，氣似術[2]。
其家奉釋，有像設數十[3]，遂置于像前。
田氏女名登娘，年十六七，有容質，父常令供香火焉。
經歲餘，女常見一少年出入佛堂中，白衣蹑履[4]，女遂私之，精神舉止，有異于常矣。
其物根每歲至春擢芽。
其女有娠，乃以其事白于母，母疑其怪。
常有衲僧過門，其家因留之供養[5]。
僧将入佛宇，辄為物拒之。
一日，女随母他出，僧入佛堂，門才啟，有鴿一隻拂僧飛去。
其夕，女不複見其怪。
視其根，頓成朽蠹。
女娠才七月，産物三節，其形如像前根也。
田氏并火焚之，其怪亦絕。
成式常見道者論枸杞、茯苓、人參、術形有異，服之獲上壽。
或不葷血、不色欲，遇之必能降真為地仙矣[6]。
田氏無分，見怪而去，宜乎。
【注釋】 [1]陝州：在今河南三
經年，二女精神恍惚，夜常明燈锉針[4]，染藍涅皂[5]，未常暫息，然莫見其所取也。
時楊元卿在邠州[6]，與姚有舊，姚因從事邠州。
又曆半年，女病彌甚。
其家張燈戲錢，忽見二小手出燈下，大言曰：&ldquo乞一錢。
&rdquo家人或唾之，又曰：&ldquo我是汝家女婿，何敢無禮。
&rdquo一稱烏郎，一稱黃郎，後常與人家狎熟。
楊元卿知之，因為求上都僧瞻。
瞻善鬼神部，持念治病魅者，多著效。
瞻至其家，标扛界繩[7]，印手敕劍召之[8]。
後設血食盆酒于界外[9]。
中夜，有物如牛，鼻于酒上。
瞻乃匿劍，步大言[10]，極力刺之。
其物匣刃而走，血流如注。
瞻率左右明炬索之。
迹其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合篑[11]，喘如囊[12]，蓋烏郎也。
遂毀薪焚殺之，臭聞十餘裡，一女即愈。
自是風雨夜，門庭聞啾啾。
次女猶病，瞻因立于前，舉伐折羅叱之[13]，女恐怖泚額[14]。
瞻偶見其衣帶上有皂袋子，因令侍婢解視之，乃小籥也[15]。
遂搜其服玩，籥勘得一篑[16]，篑中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。
瞻假将滿，不能已其魅，因歸京。
逾年，姚罷職入京，先詣瞻，為加功治之。
浃旬，其女臂上腫起如漚[17]，大如瓜。
瞻禁針刺之，出血數合，竟差。
【注釋】 [1]司馬：職官名。
隋唐時州府佐吏有司馬一人。
[2]邠州：今陝西彬縣。
[3]鳣：鳝魚。
[4]明燈锉針：指挑燈織補縫紉。
[5]染藍涅皂：洗染頻繁。
[6]楊元卿（763&mdash833）：元和初年诏授嶽王府司馬，遷太子仆射。
曆官州刺史、禦史中丞、金吾衛将軍、節度使等職。
[7]标扛界繩：立竿以繩繞之為界。
扛，同&ldquo杠&rdquo，竹木竿。
[8]印手：持咒時掐手之指掌間特定的部位。
[9]血食：本指祭祀用的牲牢。
[10]（xǐ）步：踮腳徐步。
[11]篑（kuì）：盛土的筐子。
[12]（bài）囊：用來鼓風的皮囊。
[13]伐折羅：梵語音譯。
即金剛杵，用來降妖伏魔。
[14]泚（cǐ）：出汗。
[15]籥（yuè）：同&ldquo鑰&rdquo。
[16]篑：用同&ldquo櫃&rdquo。
[17]漚（ōu）：水泡。
【譯文】 有位姚司馬，寄居在邠州，家宅靠近一條小溪。
他有兩個小女兒，經常在溪中玩耍釣魚，通常都釣不到什麼。
有一天，忽然魚竿晃動，各自都釣到了一個東西，一個像鳝魚可是有毛，一個像鼈可是有鰓。
家裡人都覺得稀奇，就養在小池裡。
過了一年，兩個女兒都精神恍惚，夜裡經常挑燈做女工，洗衣染布，不曾休息，但是沒見她們做出什麼。
當時楊元卿在邠州，和姚司馬有交情，姚司馬因此在邠州官署做事。
又過了半年，女兒的病越發嚴重。
一次，家裡人點燈玩數錢的遊戲，忽然看見兩隻小手從燈下伸出來，大聲說：&ldquo請給一枚錢。
&rdquo有位家人就啐它，又聽它說：&ldquo我是你家女婿，怎敢無禮。
&rdquo一個叫作烏郎，一個叫作黃郎，後來和家人混熟了。
楊元卿知道這事後，就去禮請長安城的瞻和尚。
瞻和尚擅長驅邪制鬼，持念禁咒治療中邪，多能見效。
瞻和尚到他家，樹立标竿，繞繩為界，印手敕劍招引怪物。
又在界外設下肉食和酒。
深夜，有頭像牛的怪物，用鼻子去聞那酒。
瞻和尚藏着劍，踮着腳，悄悄靠近，大喝一聲，挺劍就刺。
那怪物帶着劍就跑，血流如注。
瞻和尚率領手下人打着火把去追。
順着血迹找到了後屋角，看見一個像烏皮囊的東西，有土筐子那麼大，喘得像鼓風囊，原來是烏郎。
于是點燃柴堆燒死了它，臭氣傳出十多裡遠，一個女兒病就好了。
從此以後，風雨之夜，門庭總聽見啾啾的聲音。
小女兒仍是病着，瞻和尚就站在她面前，舉起金剛杵大聲呵斥，小女兒恐怖萬分，汗流滿面。
瞻和尚偶然看見她的衣帶上有個黑袋子，就命婢女解下來看，裡面裝着一把小鑰匙。
于是就搜查小女兒的衣飾器物，用這把鑰匙打開了一口櫃子，櫃子裡全是喪家搭設喪篷的布，布色隻有黃、黑兩種。
瞻和尚假期将滿，未能治完鬼魅就回京了。
過了一年，姚司馬罷職入京，就先去見瞻和尚，瞻和尚為其加倍功力治療。
整整十天時間，小女兒手臂上腫起一個像瓜那麼大的泡。
瞻和尚持念禁咒，用針刺那腫塊，流了幾合血，終于痊愈了。
X2.16東都龍門有一處[1]，相傳廣成子所居也[2]。
天寶中，北宗雅禅師者[3]，于此處建蘭若[4]。
庭中多古桐，枝幹拂地。
一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠。
禅師谛視之[5]，具體人也，但有翅，長寸餘。
禅師異之，乃以卷竹幂巾網獲一焉[6]，置于紗籠中。
意嗜桐花，采華緻其傍。
經日集于一隅，微聆籲嗟聲。
忽有數人翔集籠者，若相慰狀。
又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積于籠外，語聲甚細，亦不懼人。
禅師隐于柱，聽之，有曰：&ldquo孔昇翁為君筮[7]，不祥，君頗記無？&rdquo有曰：&ldquo君已除死籍，又何懼焉！&rdquo有曰：&ldquo叱叱，予與青桐君弈，勝，獲琅玕紙十幅[8]，君出，可為禮星子詞，當為料理[9]。
&rdquo語皆非世人事，終日而去。
禅師舉籠放之，因祝謝之。
經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禅師屠蘇前[10]，狀如天女：&ldquo我三清使者[11]，上仙伯緻意多謝。
&rdquo指顧間失所在，自是遂絕。
【注釋】 [1]龍門：又名&ldquo伊阙&rdquo，在洛陽南，有龍門山和香山隔伊河夾峙如門，故名。
[2]廣成子：神仙。
傳為黃帝時人，居崆峒山中。
[3]北宗：佛教禅宗自五祖弘忍以後，分為南、北二宗。
北宗為神秀所立，傳法于北方。
[4]蘭若：梵文音譯&ldquo阿蘭若&rdquo的簡稱，意譯為寂靜處，本謂比丘靜修之處，後指山林小寺。
[5]谛視：仔細看。
[6]幂（mì）巾：覆蓋東西用的巾布。
[7]筮（shì）：用蓍草占蔔以定吉兇。
[8]琅玕：美竹。
[9]料理：安排。
[10]步虛：道教術語。
蹑空而行。
屠蘇：草庵。
[11]三清：三清勝境。
也指居于三清的道教尊神：玉清元始天尊，太清太上老君，上清靈寶道君。
【譯文】 東都龍門有個地方，相傳廣成子居住過。
天寶年間，北宗雅禅師在這裡建起了寺廟。
庭院裡有很多古桐，枝葉垂地。
有一年，桐樹剛開花，飛來一群異蜂，聲音像是人在吟唱。
雅禅師仔細審視，原來這些蜂是肢體齊全的人，隻是有一寸多長的翅膀。
雅禅師很奇怪，就用竹枝卷成圈蒙上紗巾做成網捉住一個，關進紗籠裡。
心想它喜歡桐花，就采摘桐花放在旁邊。
它整天蜷縮在一個角落裡，發出輕微的歎息聲。
忽然有幾個小飛人飛到紗籠邊，好像是在安慰它。
又過了一天，幾百個小飛人，有的坐着車，大小都差不多，圍在紗籠外邊，說話的聲音很細微，也不害怕人。
雅禅師躲在柱子後面聽，有的說：&ldquo孔昇翁那天為你占蔔，結果不吉利，還記得不？&rdquo有的說：&ldquo你的名字已經從死籍上勾銷了，怕什麼怕！&rdquo有的說：&ldquo叱叱，我和青桐君對弈，赢了他，得到十張琅玕紙，你出來以後，可以寫禮星子詞，我會為你安排好的。
&rdquo說的都不是世間的事情，整整待了一天，它們才飛走。
雅禅師打開紗籠，把小飛人放走，口中念念祝禱緻歉。
又過了一天，有個身高三尺穿着黃羅衣的人，淩空來到雅禅師的草庵前，形貌美如天女，說：&ldquo我是三清的使者，上仙伯托我向您緻意道謝。
&rdquo一眨眼就不見了，從此以後，那些小飛人再也沒來過。
X2.17倭國僧金剛三昧、蜀僧廣昇[1]，與峨眉縣邑人約遊峨眉[2]，同雇一夫負笈[3]，荷糗藥[4]。
山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入石罅。
僧廣昇先覽，即牽之，力不勝。
視石罅甚細，若随笈而開也。
衆因組衣斷蔓[5]，厲其腰[6]，扐出之[7]。
笈才出，罅亦随合。
衆诘之，曰：&ldquo我常薪于此，有道士住此隙内，每假我舂藥。
适亦招我，我不覺入。
&rdquo時元和十三年。
【注釋】 [1]倭國：今日本國。
[2]峨眉縣：今四川峨眉山。
[3]笈：箱子。
[4]糗（qiǔ）：幹糧。
[5]組：絲帶。
這裡指結成帶子。
[6]厲：衣帶下垂的部分。
[7]扐（lì）：捆綁。
【譯文】 倭國和尚金剛三昧、蜀地和尚廣昇，和一位峨眉縣人相約遊峨眉，合雇一個背夫背着箱子，帶上幹糧和藥品。
山的南邊頂上道路狹窄，在轉彎時稍微等待的工夫，背夫背着箱子突然就進了一處石縫。
廣昇和尚先看到了，趕緊抓住他，但是力氣不夠抓不住。
看那石縫本來很細，像是随着箱子變寬了。
衆人于是用衣服和藤蔓結成帶子，像腰帶一樣捆在背夫的腰間，合力把他拽出來。
箱子才出來，石縫随即也就合上了。
衆人問背夫是怎麼回事，他回答說：&ldquo我經常在這裡打柴，有位道士住在這石縫裡，常常請我給他舂藥。
剛才他正好招我進去，我不知不覺就進去了。
&rdquo這事發生在元和十三年。
X2.18上都僧太瓊者，能講《仁王經》[1]。
開元初，講于奉先縣京遙村[2]，遂止村寺。
經兩夏，于一日，持缽将上堂，阖門之次，有物墜檐前。
時天才辨色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新[3]。
僧驚異，遂袖之，将乞村人。
行五六裡，覺袖中輕，探之，乃一弊帚也。
【注釋】 [1]《仁王經》：佛經名。
全稱為《仁王護國般若波羅蜜經》。
[2]奉先縣：今陝西蒲城。
[3]襁裼：即襁褓。
【譯文】 長安和尚太瓊，能講《仁王經》。
開元初年，在奉先縣京遙村講經，于是就駐留在村子的寺廟裡。
過了兩個寒暑，一天，拿着缽盂上齋堂去，關門的時候，有件東西從房檐上掉下來。
當時天剛麻麻亮，太瓊走近一看，竟然是一個剛出生的嬰兒，襁褓很新。
太瓊大為吃驚，就把嬰兒籠在袖子裡，打算送給村裡人。
走了五六裡遠，感覺袖子裡變輕了，一摸，原來是把破掃帚。
X2.19陝州西北白徑嶺上邏村[1]，村人田氏，常穿井，得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，氣似術[2]。
其家奉釋，有像設數十[3]，遂置于像前。
田氏女名登娘，年十六七，有容質，父常令供香火焉。
經歲餘，女常見一少年出入佛堂中，白衣蹑履[4]，女遂私之，精神舉止，有異于常矣。
其物根每歲至春擢芽。
其女有娠，乃以其事白于母，母疑其怪。
常有衲僧過門，其家因留之供養[5]。
僧将入佛宇，辄為物拒之。
一日，女随母他出，僧入佛堂，門才啟，有鴿一隻拂僧飛去。
其夕，女不複見其怪。
視其根，頓成朽蠹。
女娠才七月，産物三節，其形如像前根也。
田氏并火焚之，其怪亦絕。
成式常見道者論枸杞、茯苓、人參、術形有異，服之獲上壽。
或不葷血、不色欲，遇之必能降真為地仙矣[6]。
田氏無分，見怪而去，宜乎。
【注釋】 [1]陝州：在今河南三
