前集卷十八
關燈
小
中
大
頭就不會開裂。
18.30蒲萄[1] 俗言蒲萄蔓好引于西南。
庾信謂魏使尉謹曰[2]：&ldquo我在邺[3]，遂大得蒲萄，奇有滋味。
&rdquo陳昭曰[4]：&ldquo作何形狀？&rdquo徐君房曰[5]：&ldquo有類軟棗。
&rdquo信曰：&ldquo君殊不體物，何得不言似生荔枝？&rdquo魏肇師曰[6]：&ldquo魏文有言[7]：&lsquo朱夏涉秋[8]，尚有餘暑。
酒醉宿酲[9]，掩露而食。
甘而不饴[10]，酸而不酢[11]。
&rsquo道之固以流沫稱奇[12]，況親食之者。
&rdquo謹曰：&ldquo此物實出于大宛[13]，張骞所緻[14]，有黃、白、黑三種。
成熟之時，子實逼側，星編珠聚。
西域多釀以為酒，每來歲貢。
在漢西京[15]，似亦不少。
杜陵田五十畝[16]，中有蒲萄百樹。
今在京兆，非直止禁林也。
&rdquo信曰：&ldquo乃園種戶植，接蔭連架。
&rdquo昭曰：&ldquo其味何如橘柚？&rdquo信曰：&ldquo津液奇勝，芬芳減之。
&rdquo謹曰：&ldquo金衣素裹，見苞作貢。
向齒自消，良應不及。
&rdquo 【注釋】 [1]蒲萄：即葡萄。
漢代自西域傳入中土。
[2]魏使尉謹：和本書前集11.27條之尉瑾應為同一人。
[3]邺：在今河北臨漳西南，為東魏都城。
庾信曾以梁通直散騎常侍出使東魏。
[4]陳昭：梁朝名将陳慶之（482&mdash539）長子。
[5]徐君房：梁朝人，曾和庾信同聘魏朝。
[6]肇師：即為崔肇師。
東魏武定（543-550）末年中書舍人。
[7]魏文：即為魏文帝曹丕（187&mdash226）。
見10.16條注[2]。
[8]朱夏：夏天。
[9]酲（chéng）：醉酒。
[10]饴：甜膩。
[11]酢：同&ldquo醋&rdquo。
[12]流沫：流口水。
[13]大宛：西域古國名。
見4.23條注[1]。
[14]張骞（？&mdash前114）：漢中成固（今陝西城固）人。
建元二年（前139）出使大月氏，約其夾擊匈奴。
元狩四年（前119）再次奉命出使西域。
張骞通西域，葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等，均得以傳入中土。
[15]西京：長安。
[16]杜陵：在今陝西西安東南。
本名杜原，漢宣帝在此築陵，改名杜陵。
杜陵東南十餘裡有小陵，為許後葬處，稱少陵。
唐代大詩人杜甫曾經居住在這裡，故自稱&ldquo杜陵布衣&rdquo或&ldquo少陵野老&rdquo。
【譯文】 葡萄 民間說葡萄藤喜歡向西南方向蔓延。
庾信對魏使尉謹說：&ldquo我在邺城的時候，飽餐過葡萄，味道非常奇妙。
&rdquo陳昭問：&ldquo葡萄是什麼形狀？&rdquo徐君房說：&ldquo類似軟棗。
&rdquo庾信說：&ldquo您太不會體察事物了，為什麼不說像生荔枝呢？&rdquo魏崔肇師說：&ldquo魏文帝說過：&lsquo夏秋之交，暑熱未盡。
酒醉一宿醒來，和着露水吃葡萄。
甜而不膩，略帶酸味。
&rsquo一提起就讓人垂涎三尺，何況親自品嘗過。
&rdquo尉謹說：&ldquo葡萄實際出自大宛國，張骞出使時從西域傳回，有黃、白、黑三種。
成熟的時候，一顆緊挨着一顆，有如星星珠寶攢在一起。
西域多用它來釀酒，每年都有進貢。
漢代的長安似乎也不少。
杜陵有田五十畝，裡面有上百株葡萄。
現在京城裡就更多，不隻是禁苑裡才有。
&rdquo庾信說：&ldquo如今家家戶戶，都廣泛地種植了。
&rdquo陳昭問：&ldquo味道和橘柚相比如何？&rdquo庾信說：&ldquo葡萄汁液又多又美，香氣略遜于橘柚。
&rdquo尉謹說：&ldquo橘柚以金色的皮包裹着晶瑩的瓤，外面又被包裝好當作貢品。
但以入口化渣而言，還是不如葡萄。
&rdquo 18.31貝丘之南[1]，有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取歸者，即失道，世言王母蒲萄也。
天寶中，沙門昙霄[2]，因遊諸嶽，至此谷，得蒲萄食之。
又見枯蔓堪為杖，大如指，五尺餘，持還本寺植之，遂活。
長高數仞，蔭地幅員十丈，仰觀若帷蓋焉。
其房實磊落，紫瑩如墜，時人号為草龍珠帳焉。
【注釋】 [1]貝丘：在今山東臨清西南。
[2]沙門：或作&ldquo桑門&rdquo。
佛教對出家修行者的稱呼。
【譯文】 貝丘縣南面，有處葡萄谷，谷中的葡萄，可以前去就地食用，有人想帶些回家，結果就迷路了，世稱王母葡萄。
天寶年間，沙門昙霄，雲遊天下名山，來到這裡，吃了這裡的葡萄。
又看見葡萄的枯藤可以當作手杖用，有手指粗細，長五尺多，就拿回本寺種植，竟然栽活了。
這株葡萄藤高達數仞，濃蔭遮地方圓十丈，擡頭仰望，有如帷蓋。
結的果實粒粒飽滿，晶瑩欲滴，當時人稱作草龍珠帳。
18.32淩霄[1] 花中露水，損人目。
【注釋】 [1]淩霄：又名&ldquo紫葳&rdquo，落葉蔓生木本植物，可供觀賞。
【譯文】 淩霄 花裡的露水，會損害人的眼睛。
18.33松桢 即鐘藤也[1]。
葉大者，晉安人以為盤[2]。
【注釋】 [1]鐘藤：北魏賈思勰《齊民要術》卷一〇引《臨海異物志》：&ldquo鐘藤，附樹作根，軟弱，須緣樹而作上下條，此藤纏裹樹，樹死，且有惡汁，尤令速朽也。
藤鹹成樹，若木自然，大者或至十五圍。
&rdquo [2]晉安：今福建南安。
【譯文】 松桢 即鐘藤。
有的葉片很大，晉安人當盤子用。
18.34侯騷[1] 蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。
《廣志》言[2]，因王太仆所獻[3]。
【注釋】 [1]侯騷：清陳元龍《格緻鏡原》卷七六引《廣志》：&ldquo侯騷，蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。
又名子藤。
&rdquo又北魏賈思勰《齊民要術》卷一〇引《南方草木狀》：&ldquo子藤，生緣樹木。
正月、二月華色，四月、五月熟。
實如梨，赤如雄雞冠，核如魚鱗。
取生食之，淡泊無甘苦。
出交趾、合浦。
&rdquo [2]《廣志》：晉郭義恭撰。
[3]太仆：職官名。
掌輿馬及牲畜之事。
【譯文】 侯騷 蔓生植物，果實像雞蛋，口感既甜又涼，吃了以後身體輕健，又可解酒。
據《廣志》記載，這是王太仆進獻的。
18.35蠡荠 子如彈丸，魏武帝常啖之[1]。
【注釋】 [1]魏武帝：即為曹操（155&mdash220），字孟德，小字阿瞞，漢沛國谯（今安徽亳州）人。
建安元年（196）迎漢獻帝至許，挾天子以令諸侯，先後擊滅袁術、袁紹、劉表，統一黃河流域，位至丞相、大将軍，封魏王。
其子曹丕代漢稱帝，追尊曹操為太祖武帝。
曹操是一代傑出的軍事家和文學家。
【譯文】 蠡荠 果實像彈丸，魏武帝經常吃。
18.36酒杯藤[1] 大如臂，花堅可酌酒。
實大如指，食之消酒。
【注釋】 [1]酒杯藤：晉崔豹《古今注》卷下：&ldquo酒杯藤出西域，藤大如臂，葉似葛花，實如梧桐，實花堅，皆可以酌酒，自有文章，映徹可愛。
實大如指，味如豆蔻，香美消酒。
土人提酒來至藤下，摘花酌酒，仍以實銷酲。
國人寶之，不傳中土。
張骞出大宛，得之。
&rdquo 【譯文】 酒杯藤 藤粗如手臂，花瓣堅實可以酌酒。
果實大如手指頭，吃了可以解酒。
18.37白柰 出涼州野豬澤，大如兔頭。
【譯文】 白柰 産自涼州野豬澤，有兔頭那麼大。
18.38比闾[1] 出白州[2]。
其華若羽，伐其木為車，終日行不敗。
【注釋】 [1]比闾：唐歐陽詢《藝文類聚》卷七一引《周書·王會》：&ldquo成王時，白州獻比闾者，其葉若羽，伐其木以為車，終日行。
&rdquo [2]白州：今廣西博白。
【譯文】 比闾 出自白州。
開的花像羽毛，砍下這種木材造車，整日行駛也不會損壞。
18.39菩提樹[1] 出摩伽陀國[2]，在摩诃菩提寺[3]。
蓋釋迦如來成道時樹[4]，一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。
至佛入滅日[5]，變色凋落，過已還生。
至此日，國王、人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。
樹高四百尺，下有銀塔，周回繞之。
彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。
貞觀中，頻遣使往，于寺設供，并施袈裟。
至高宗顯慶五年，于寺立碑[6]，以紀聖德。
此樹梵名有二，一曰賓梨婆力叉，二曰阿濕曷咃婆力叉[7]。
《西域記》謂之卑缽羅[8]，以佛于其下成道，即以道為稱，故号菩提婆力叉，漢翻為道樹。
昔中天無憂王剪伐之[9]，令事火婆羅門積薪焚焉[10]。
熾焰中忽生兩樹，無憂王因忏悔，号灰菩提樹，遂周以石垣。
至設賞迦王[11]，複掘之，至泉，其根不絕，坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦爛。
後摩揭陀國滿胄王[12]，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之，信宿，樹生如舊。
更增石垣，高二丈四尺。
玄奘至西域，見樹出垣上二丈餘。
【注釋】 [1]菩提樹：又作&ldquo畢缽羅樹&rdquo，榕屬大喬木。
佛教以釋迦牟尼曾在此樹下得證菩提果而成佛，故以名樹。
[2]摩伽陀國：即摩揭陀國。
古印度十六大國之一。
其地在今印度比哈爾邦巴特那和加雅兩地。
該國主要經曆了童龍王朝、孔雀王朝和笈多王朝，其頻毗娑羅王、阿育王（無憂王）都對保護與弘揚佛教做出過重大貢獻，釋迦牟尼一生中大部分時間也都在該國度過，故為佛教之聖地。
[3]摩诃菩提寺：義譯為大覺寺。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷八：&ldquo菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。
庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極人工之妙，窮丹青之飾。
至于佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。
&rdquo [4]釋迦：&ldquo釋迦牟尼&rdquo的省稱。
如來：釋迦牟尼十種稱号之一。
從如實之道而來開示真理的人。
如，如實。
[5]入滅：佛教術語。
指僧侶死亡。
[6]于寺立碑：《法苑珠林》卷三八：&ldquo此漢使奉敕往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑，至貞觀十九年二月十一日，于菩提樹下塔西建立。
&rdquo [7]咃：音tuō。
[8]《西域記》：即唐釋玄奘《大唐西域記》。
[9]中天：中天竺。
無憂王：即阿育王。
見10.55條注[2]。
[10]婆羅門：梵語音譯，為古印度四大種姓之最高等級。
[11]設賞迦：梵語音譯，意為月，公元六世紀末至七世紀前期高
18.30蒲萄[1] 俗言蒲萄蔓好引于西南。
庾信謂魏使尉謹曰[2]：&ldquo我在邺[3]，遂大得蒲萄，奇有滋味。
&rdquo陳昭曰[4]：&ldquo作何形狀？&rdquo徐君房曰[5]：&ldquo有類軟棗。
&rdquo信曰：&ldquo君殊不體物，何得不言似生荔枝？&rdquo魏肇師曰[6]：&ldquo魏文有言[7]：&lsquo朱夏涉秋[8]，尚有餘暑。
酒醉宿酲[9]，掩露而食。
甘而不饴[10]，酸而不酢[11]。
&rsquo道之固以流沫稱奇[12]，況親食之者。
&rdquo謹曰：&ldquo此物實出于大宛[13]，張骞所緻[14]，有黃、白、黑三種。
成熟之時，子實逼側，星編珠聚。
西域多釀以為酒，每來歲貢。
在漢西京[15]，似亦不少。
杜陵田五十畝[16]，中有蒲萄百樹。
今在京兆，非直止禁林也。
&rdquo信曰：&ldquo乃園種戶植，接蔭連架。
&rdquo昭曰：&ldquo其味何如橘柚？&rdquo信曰：&ldquo津液奇勝，芬芳減之。
&rdquo謹曰：&ldquo金衣素裹，見苞作貢。
向齒自消，良應不及。
&rdquo 【注釋】 [1]蒲萄：即葡萄。
漢代自西域傳入中土。
[2]魏使尉謹：和本書前集11.27條之尉瑾應為同一人。
[3]邺：在今河北臨漳西南，為東魏都城。
庾信曾以梁通直散騎常侍出使東魏。
[4]陳昭：梁朝名将陳慶之（482&mdash539）長子。
[5]徐君房：梁朝人，曾和庾信同聘魏朝。
[6]肇師：即為崔肇師。
東魏武定（543-550）末年中書舍人。
[7]魏文：即為魏文帝曹丕（187&mdash226）。
見10.16條注[2]。
[8]朱夏：夏天。
[9]酲（chéng）：醉酒。
[10]饴：甜膩。
[11]酢：同&ldquo醋&rdquo。
[12]流沫：流口水。
[13]大宛：西域古國名。
見4.23條注[1]。
[14]張骞（？&mdash前114）：漢中成固（今陝西城固）人。
建元二年（前139）出使大月氏，約其夾擊匈奴。
元狩四年（前119）再次奉命出使西域。
張骞通西域，葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等，均得以傳入中土。
[15]西京：長安。
[16]杜陵：在今陝西西安東南。
本名杜原，漢宣帝在此築陵，改名杜陵。
杜陵東南十餘裡有小陵，為許後葬處，稱少陵。
唐代大詩人杜甫曾經居住在這裡，故自稱&ldquo杜陵布衣&rdquo或&ldquo少陵野老&rdquo。
【譯文】 葡萄 民間說葡萄藤喜歡向西南方向蔓延。
庾信對魏使尉謹說：&ldquo我在邺城的時候，飽餐過葡萄，味道非常奇妙。
&rdquo陳昭問：&ldquo葡萄是什麼形狀？&rdquo徐君房說：&ldquo類似軟棗。
&rdquo庾信說：&ldquo您太不會體察事物了，為什麼不說像生荔枝呢？&rdquo魏崔肇師說：&ldquo魏文帝說過：&lsquo夏秋之交，暑熱未盡。
酒醉一宿醒來，和着露水吃葡萄。
甜而不膩，略帶酸味。
&rsquo一提起就讓人垂涎三尺，何況親自品嘗過。
&rdquo尉謹說：&ldquo葡萄實際出自大宛國，張骞出使時從西域傳回，有黃、白、黑三種。
成熟的時候，一顆緊挨着一顆，有如星星珠寶攢在一起。
西域多用它來釀酒，每年都有進貢。
漢代的長安似乎也不少。
杜陵有田五十畝，裡面有上百株葡萄。
現在京城裡就更多，不隻是禁苑裡才有。
&rdquo庾信說：&ldquo如今家家戶戶，都廣泛地種植了。
&rdquo陳昭問：&ldquo味道和橘柚相比如何？&rdquo庾信說：&ldquo葡萄汁液又多又美，香氣略遜于橘柚。
&rdquo尉謹說：&ldquo橘柚以金色的皮包裹着晶瑩的瓤，外面又被包裝好當作貢品。
但以入口化渣而言，還是不如葡萄。
&rdquo 18.31貝丘之南[1]，有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取歸者，即失道，世言王母蒲萄也。
天寶中，沙門昙霄[2]，因遊諸嶽，至此谷，得蒲萄食之。
又見枯蔓堪為杖，大如指，五尺餘，持還本寺植之，遂活。
長高數仞，蔭地幅員十丈，仰觀若帷蓋焉。
其房實磊落，紫瑩如墜，時人号為草龍珠帳焉。
【注釋】 [1]貝丘：在今山東臨清西南。
[2]沙門：或作&ldquo桑門&rdquo。
佛教對出家修行者的稱呼。
【譯文】 貝丘縣南面，有處葡萄谷，谷中的葡萄，可以前去就地食用，有人想帶些回家，結果就迷路了，世稱王母葡萄。
天寶年間，沙門昙霄，雲遊天下名山，來到這裡，吃了這裡的葡萄。
又看見葡萄的枯藤可以當作手杖用，有手指粗細，長五尺多，就拿回本寺種植，竟然栽活了。
這株葡萄藤高達數仞，濃蔭遮地方圓十丈，擡頭仰望，有如帷蓋。
結的果實粒粒飽滿，晶瑩欲滴，當時人稱作草龍珠帳。
18.32淩霄[1] 花中露水，損人目。
【注釋】 [1]淩霄：又名&ldquo紫葳&rdquo，落葉蔓生木本植物，可供觀賞。
【譯文】 淩霄 花裡的露水，會損害人的眼睛。
18.33松桢 即鐘藤也[1]。
葉大者，晉安人以為盤[2]。
【注釋】 [1]鐘藤：北魏賈思勰《齊民要術》卷一〇引《臨海異物志》：&ldquo鐘藤，附樹作根，軟弱，須緣樹而作上下條，此藤纏裹樹，樹死，且有惡汁，尤令速朽也。
藤鹹成樹，若木自然，大者或至十五圍。
&rdquo [2]晉安：今福建南安。
【譯文】 松桢 即鐘藤。
有的葉片很大，晉安人當盤子用。
18.34侯騷[1] 蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。
《廣志》言[2]，因王太仆所獻[3]。
【注釋】 [1]侯騷：清陳元龍《格緻鏡原》卷七六引《廣志》：&ldquo侯騷，蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。
又名子藤。
&rdquo又北魏賈思勰《齊民要術》卷一〇引《南方草木狀》：&ldquo子藤，生緣樹木。
正月、二月華色，四月、五月熟。
實如梨，赤如雄雞冠，核如魚鱗。
取生食之，淡泊無甘苦。
出交趾、合浦。
&rdquo [2]《廣志》：晉郭義恭撰。
[3]太仆：職官名。
掌輿馬及牲畜之事。
【譯文】 侯騷 蔓生植物，果實像雞蛋，口感既甜又涼，吃了以後身體輕健，又可解酒。
據《廣志》記載，這是王太仆進獻的。
18.35蠡荠 子如彈丸，魏武帝常啖之[1]。
【注釋】 [1]魏武帝：即為曹操（155&mdash220），字孟德，小字阿瞞，漢沛國谯（今安徽亳州）人。
建安元年（196）迎漢獻帝至許，挾天子以令諸侯，先後擊滅袁術、袁紹、劉表，統一黃河流域，位至丞相、大将軍，封魏王。
其子曹丕代漢稱帝，追尊曹操為太祖武帝。
曹操是一代傑出的軍事家和文學家。
【譯文】 蠡荠 果實像彈丸，魏武帝經常吃。
18.36酒杯藤[1] 大如臂，花堅可酌酒。
實大如指，食之消酒。
【注釋】 [1]酒杯藤：晉崔豹《古今注》卷下：&ldquo酒杯藤出西域，藤大如臂，葉似葛花，實如梧桐，實花堅，皆可以酌酒，自有文章，映徹可愛。
實大如指，味如豆蔻，香美消酒。
土人提酒來至藤下，摘花酌酒，仍以實銷酲。
國人寶之，不傳中土。
張骞出大宛，得之。
&rdquo 【譯文】 酒杯藤 藤粗如手臂，花瓣堅實可以酌酒。
果實大如手指頭，吃了可以解酒。
18.37白柰 出涼州野豬澤，大如兔頭。
【譯文】 白柰 産自涼州野豬澤，有兔頭那麼大。
18.38比闾[1] 出白州[2]。
其華若羽，伐其木為車，終日行不敗。
【注釋】 [1]比闾：唐歐陽詢《藝文類聚》卷七一引《周書·王會》：&ldquo成王時，白州獻比闾者，其葉若羽，伐其木以為車，終日行。
&rdquo [2]白州：今廣西博白。
【譯文】 比闾 出自白州。
開的花像羽毛，砍下這種木材造車，整日行駛也不會損壞。
18.39菩提樹[1] 出摩伽陀國[2]，在摩诃菩提寺[3]。
蓋釋迦如來成道時樹[4]，一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。
至佛入滅日[5]，變色凋落，過已還生。
至此日，國王、人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。
樹高四百尺，下有銀塔，周回繞之。
彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。
貞觀中，頻遣使往，于寺設供，并施袈裟。
至高宗顯慶五年，于寺立碑[6]，以紀聖德。
此樹梵名有二，一曰賓梨婆力叉，二曰阿濕曷咃婆力叉[7]。
《西域記》謂之卑缽羅[8]，以佛于其下成道，即以道為稱，故号菩提婆力叉，漢翻為道樹。
昔中天無憂王剪伐之[9]，令事火婆羅門積薪焚焉[10]。
熾焰中忽生兩樹，無憂王因忏悔，号灰菩提樹，遂周以石垣。
至設賞迦王[11]，複掘之，至泉，其根不絕，坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦爛。
後摩揭陀國滿胄王[12]，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之，信宿，樹生如舊。
更增石垣，高二丈四尺。
玄奘至西域，見樹出垣上二丈餘。
【注釋】 [1]菩提樹：又作&ldquo畢缽羅樹&rdquo，榕屬大喬木。
佛教以釋迦牟尼曾在此樹下得證菩提果而成佛，故以名樹。
[2]摩伽陀國：即摩揭陀國。
古印度十六大國之一。
其地在今印度比哈爾邦巴特那和加雅兩地。
該國主要經曆了童龍王朝、孔雀王朝和笈多王朝，其頻毗娑羅王、阿育王（無憂王）都對保護與弘揚佛教做出過重大貢獻，釋迦牟尼一生中大部分時間也都在該國度過，故為佛教之聖地。
[3]摩诃菩提寺：義譯為大覺寺。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷八：&ldquo菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。
庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極人工之妙，窮丹青之飾。
至于佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。
&rdquo [4]釋迦：&ldquo釋迦牟尼&rdquo的省稱。
如來：釋迦牟尼十種稱号之一。
從如實之道而來開示真理的人。
如，如實。
[5]入滅：佛教術語。
指僧侶死亡。
[6]于寺立碑：《法苑珠林》卷三八：&ldquo此漢使奉敕往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑，至貞觀十九年二月十一日，于菩提樹下塔西建立。
&rdquo [7]咃：音tuō。
[8]《西域記》：即唐釋玄奘《大唐西域記》。
[9]中天：中天竺。
無憂王：即阿育王。
見10.55條注[2]。
[10]婆羅門：梵語音譯，為古印度四大種姓之最高等級。
[11]設賞迦：梵語音譯，意為月，公元六世紀末至七世紀前期高
