前集卷十四
關燈
小
中
大
年，女子趁他外出時，悄悄察看。
隻見他在空中騰飛，火紅的頭發，藍色的皮膚，豎着兩隻耳朵就像驢耳一樣，到了地面，又變回人形，女子又驚又怕，渾身冷汗。
那怪物回來有所察覺，對她說：&ldquo你到底偷看我了，我實際上是夜叉。
和你有緣分，絕不害你。
&rdquo女子本來賢惠，帶着歉意說：&ldquo我身為您的妻子，哪會再有惡意呢？您既有神通，為何不居住在人間，讓我能時時見到父母呢？&rdquo那怪物說：&ldquo我們這一類身負罪業，如果和人雜處，就會引發瘟疫。
現在形迹既已敗露，就任随你看，不多久就會讓你回去的。
&rdquo那座古塔距離世人聚居區很近，女子經常往下看，見那怪物在空中騰飛時不能變化形貌，到了地上才化為人形和人雜處。
有時碰到鬧市中的普通百姓，那怪物就垂手側身回避。
有時又見他搖搖人的腦袋，往人臉上吐唾沫，行人也都像是沒看見。
等他回塔裡來，女子問他：&ldquo先前看見您在街市中，對有的人很敬重，又拿有的人開玩笑捉弄他們，這是為什麼？&rdquo怪物笑着說：&ldquo世上有吃牛肉的人，我見到就欺負捉弄他們。
遇到那些忠誠正直孝養親人的人，以及佛道兩家持戒守箓的人，如果我誤犯了他們，就會遭天殺，所以得小心回避。
&rdquo又過了一年，忽然有一天，那怪物悲切流淚，對女子說：&ldquo我們的緣分已經到頭了，等有風雨的時候就送你回去。
&rdquo于是給她一枚青石，有雞蛋大，說：&ldquo到家後把這個磨成粉服下，能夠驅除毒氣。
&rdquo後來一個風雷之夜，那怪物就牽着女子說：&ldquo可以離開了。
&rdquo就像佛經所說的彎臂伸手的工夫，女子已經回到她的家，降落在庭院裡。
她母親把青石磨成粉讓她服下，排洩出一鬥多青泥樣的穢物。
14.36李公佐[1]，大曆中在廬州[2]，有書吏王庚請假歸，夜行郭外，忽值引驺呵避[3]，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。
導騎後，一人紫衣，儀衛如節使[4]。
後有車一乘，方渡水，禦者前白：&ldquo車索斷[5]。
&rdquo紫衣者言：&ldquo檢簿。
&rdquo遂見數吏檢簿，曰：&ldquo合取廬州某裡張某妻脊筋。
&rdquo乃書吏之姨也。
頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。
至家，姨尚無恙。
經宿，忽患背疼，半日而卒。
【注釋】 [1]李公佐：生卒年不詳，郡望隴西（今甘肅秦安）人。
唐代著名傳奇作家，貞元十八年（802）時自吳赴洛，撰傳奇《南柯太宗傳》，此為唐代傳奇名篇，明代湯顯祖《南柯記》即以此為本。
[2]廬州：治所在今安徽合肥。
[3]引驺（zōu）：主駕車馬負責前導的仆役。
[4]節使：節度使。
職官名。
景雲二年（711）賀拔延嗣為涼州都督，充河西節度使，自此始有節度使之号。
起初節度使僅邊地設置，天寶初年，置安西、北庭、河西、朔方、河東、範陽、平盧、隴右、劍南、嶺南十節度使，以後則遍設于内地。
節度使統領一道之軍事民政，自置官屬自理财賦，父死子繼号為藩鎮，朝廷往往不能轄制。
[5]（qú）：車轅兩端用來夾住牲口頸的曲木。
【譯文】 李公佐，大曆年間在廬州的時候，有個名叫王庚的書吏請假回家，夜晚在城外荒野趕路，忽然碰到導驺喝道開路，王庚趕緊躲在大樹後偷看，心下納悶此地并沒有什麼高官。
導驺走過，隻見一位身着紫衣的人，看那儀仗侍衛，像是節度使一類。
後來有一輛車，正要渡河，駕車的侍從上前報告說：&ldquo車繩斷了。
&rdquo紫衣人說：&ldquo翻簿子。
&rdquo隻見幾名吏員翻檢簿冊，說：&ldquo應該取廬州某裡坊張某妻子的脊筋。
&rdquo說的竟然就是王庚的姨媽。
片刻吏員就回來了，拿着兩條白色的東西，每條長有幾尺，然後系好車馬渡河而去。
王庚到家後，他姨媽還好好的。
過了一晚上，忽然說背疼，半天時間就去世了。
14.37元和初，有一士人，失姓字，因醉卧廳中。
及醒，見古屏上婦人等，悉于床前踏歌[1]。
歌曰：&ldquo長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。
舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜[2]。
&rdquo其中雙鬟者問曰[3]：&ldquo如何是弓腰？&rdquo歌者笑曰：&ldquo汝不見我作弓腰乎？&rdquo乃反首，髻及地，腰勢如規焉[4]。
士人驚懼，因叱之。
忽然上屏，亦無其他。
【注釋】 [1]踏歌：一種集體歌舞形式，手牽着手亦歌亦舞，以腳踏地為節奏。
[2]九秋：深秋。
[3]鬟：環形發髻。
[4]規：圓。
【譯文】 元和初年，有位士人，記不清他的姓名，醉卧在廳堂裡。
酒醒後，發現古屏風上所畫的婦女等人，全都在床前踏歌。
歌詞是：&ldquo長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。
舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。
&rdquo其中一位梳着雙鬟的美女問：&ldquo什麼是弓腰？&rdquo領唱的人笑着說：&ldquo你沒看見我正在弓腰嗎？&rdquo就仰面向後彎曲身體，發髻挨到地面，腰肢柔軟環曲就像一個圓。
士人又驚又怕，就大聲呵斥她們。
這些婦女一下子都回到屏風上去了，也沒發現其他異常。
14.38鄭相餘慶在梁州[1]，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術[2]，制邪理痛多著效，日有數十人候門。
智圓臘高稍倦[3]，鄭公頗敬之，因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人居之[4]。
數年，暇日，智圓向陽科腳甲[5]，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。
智圓遽整衣，怪問：&ldquo弟子何由至此？&rdquo婦人因泣曰：&ldquo妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。
知和尚神咒助力，乞加救護。
&rdquo智圓曰：&ldquo貧道本厭城隍喧啾[6]，兼煩于招謝。
弟子母病，可就此為加持也[7]。
&rdquo婦人複再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。
乃言：&ldquo從此向北二十餘裡，至一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。
&rdquo智圓诘朝，如言行二十餘裡，曆訪悉無而返。
來日，婦人複至，僧責曰：&ldquo貧道昨日遠赴約，何差謬如此？&rdquo婦人言：&ldquo隻去和尚所止處二三裡耳。
和尚慈悲，必為再往。
&rdquo僧怒曰：&ldquo老僧衰暮，今誓不出。
&rdquo婦人乃聲高曰：&ldquo慈悲何在耶？今事須去。
&rdquo因上階牽僧臂。
僧驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。
僧忙然，遽與行者瘗之于飯甕下。
沙彌本村人，家去蘭若十七八裡。
其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆[8]，乞漿于田中。
村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。
沙彌之父欣然訪其子耗[9]，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。
沙彌父母盡皆号哭，詣僧，僧猶绐焉。
其父乃鍬索而獲，即訴于官。
鄭公大駭，俾求盜吏細按[10]，意其必冤也。
僧具陳狀：&ldquo貧道宿債[11]，有死而已。
&rdquo按者亦以死論，僧求假七日命持念[12]，為将來資糧[13]，鄭公哀而許之。
僧沐浴設壇，急印契縛?[14]，考其魅[15]。
凡三夕，婦人見于壇上，言：&ldquo我類不少，所求食處，辄為和尚破除。
沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。
&rdquo智圓懇為設誓，婦人喜，曰：&ldquo沙彌在城南某村幾裡古丘中。
&rdquo僧言于官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。
發沙彌棺，中乃苕帚也，僧始得雪。
自是絕不複道一梵字[16]。
【注釋】 [1]鄭相餘慶：即為鄭餘慶（746&mdash820），荥陽（今河南荥陽東北）人。
大曆十二年（777）登進士第，曆官兵部員外郎、翰林學士、工部侍郎、同中書門下平章事、河南尹、兵部尚書、山南西道節度使、尚書左仆射等，封荥陽郡公。
梁州：治所在今陝西漢中。
[2]總持敕勒：佛教術語。
總持，梵語義譯，意為總一切法，持一切義。
敕勒，本道教驅鬼制邪之術，這裡指佛教密宗一派念咒、請神以及畫符等法術。
[3]臘：僧人受戒後每度一年，為一臘。
[4]行者：在寺廟中服雜役而尚未正式落發的出家人。
[5]科：修剪。
[6]城隍：護城河。
這裡代指城市。
[7]加持：佛教術語。
佛的願力威神加于軟弱之衆生身上。
[8]揭：别本或&ldquo褐&rdquo。
[9]耗：消息。
[10]俾（bǐ）：使。
[11]宿債：前世所負惡業，猶如欠債，今世須還。
[12]持念：佛教術語。
誦經加持。
[13]資糧：佛教術語。
資為資财，糧為糧食。
修道亦如遠行，須以善根、福德、正法等以助其地，方可證成。
[14]印契：佛教術語。
指僧人誦經做法事的一種手勢。
?（bó）：小木人。
[15]考：拷打。
[16]梵字：指代佛經。
【譯文】 宰相鄭餘慶在梁州時，龍興寺有個和尚法号智圓，擅長總持敕勒的法術，驅邪治病大多能見效，每天有幾十個人在山門前等着他治病。
智圓年高體倦，鄭公很敬重他，就請求他搬到城東的空地去住，鄭公幫他蓋起草屋，種植花木，有一個小沙彌、一個行者陪着他住。
幾年後，一個閑暇之日，智圓坐在太陽下修腳指甲，有個身着布衣的婦女，容貌端莊秀麗，來到台階前行禮。
智圓慌忙整理好衣衫，驚訝地問：&ldquo女弟子為何來到這裡？&rdquo那位婦女哭着說：&ldquo我不幸死了丈夫，兒子幼小，老母病重。
聽說大和尚持念神咒很靈驗，懇請加以救護。
&rdquo智圓說：&ldquo貧僧一向厭惡城裡喧嚣，也不喜歡應酬交往。
女弟子的母親既然有病，可以就在這裡為她加持。
&rdquo女子又再三哭泣懇求，并且說母親病情危重，不能扶着前來，智圓也很同情她，就答應了。
女子就說：&ldquo從這裡向北二十多裡，到一個村莊，村莊附近有一個魯家莊，隻要問韋十娘家就行了。
&rdquo第二天一早，智圓依言向北走了二十多裡，到處打聽韋十娘家，都說不知道，無奈隻好回來了。
又過一天女子又來了，智圓責備她說：&ldquo貧僧昨天遠行赴約，怎麼你說的地方差錯那麼遠？&rdquo女子說：&ldquo我家距離昨天和尚所到的地方，隻多二三裡路。
和尚慈悲，一定要再去一趟。
&rdquo智圓生氣地說：&ldquo老僧年高體弱，今天絕不出門。
&rdquo女子就提高嗓門質問道：&ldquo你的慈悲心在哪裡？今天這事必須去。
&rdquo就跑上台階牽扯智圓的手臂。
智圓又驚又急，同時也懷疑她不是人，恍惚之間就用刀子刺她，女子一下倒在地上，老和尚定睛一看，躺在地上的卻是小沙彌，誤中了刀子，血流滿地，已經死了。
智圓一下慌了手腳，趕緊和行者一起把小沙彌埋在飯甕下面。
沙彌是本村人，家距寺院十七八裡遠。
那一天，他的家人都在田間勞作，有個黑衣褐巾的人前來讨水喝。
村人問他從哪裡來，回答說住家就在智圓和尚的寺院附近。
沙彌的父親一聽，就高興地問他兒子的消息，那黑衣人問他兒子姓甚名誰，然後就詳細地說了剛發生的事，原來這黑衣人就是那鬼魅變的。
沙彌的父母大哭着去找智圓，智圓還想欺騙他們。
那父親拿起鐵鍬三下兩下挖出了屍體，立刻告到官府。
鄭公大為吃驚，要求辦案的吏員細細調查，心想老和尚一定被冤枉了。
智圓詳細陳述了當時的情形，說：&ldquo這是貧僧的宿債，隻有一死了之。
&rdquo辦案的也斷他死罪，智圓請求給七天時間念經加持，為來生準備一些資糧，鄭公很同情他就答應了。
智圓沐浴淨身，設下齋壇，急忙印契作法，捆縛木人當作鬼魅，嚴加拷打。
到第三晚，先前那個女子就出現在齋壇上，說：&ldquo像我這類鬼魅不少，因為求食的地方大多被和尚持念符咒破除，所以我才這樣做。
那沙彌還沒死，如果你能起誓以後不再持念作法，我一定把他還給你。
&rdquo智圓懇切地設下誓言，女子高興地說：&ldquo沙彌在城南某村幾裡外的老墳地裡。
&rdquo智圓把這告知官府，吏員照他的話去尋找，果然找着了沙彌，隻是已經神志不清了。
再挖開先前小沙彌的墳，棺材裡竟是一把笤帚，智圓的冤獄這才得以昭雪。
從此以後，老和尚再也不持念作法為人治病了。
14.39元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五镮[1]，因買田畔一枯栗樹，将為薪以求利。
經宿，為鄰人盜斫。
創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，人語曰：&ldquo我王清本也，汝勿斫。
&rdquo其人驚懼，失斤而走。
及明，王清率子孫薪之，複掘其根，根下得大甕二，散錢實之。
王清因是獲利而歸。
十餘年巨富，遂甃錢成龍形[2]，号王清本。
【注釋】 [1]镮（huán）：古時計錢的單位。
[2]甃（zhòu）：砌，壘。
【譯文】 元和初年，洛陽一個村莊有百姓名王清，賣力氣得了五镮錢，就買下了田邊一棵枯栗樹，想劈成柴賺點錢。
過了一晚，這棵樹被他的鄰居盜砍。
砍到樹中間，忽然有條黑蛇昂着頭就像胳臂一樣，口吐人言：&ldquo我是王清的本錢，你不要砍。
&rdquo那人又驚又怕，扔下斧子就跑。
第二天一早，王清帶着子孫前來劈柴，又挖樹根，在樹根下挖到兩口大甕，裡面裝滿了散錢。
王清因此獲利回家。
十多年後，王清成為巨富，于是就用錢壘成龍形，起名叫作王清本。
14.40元和中，蘇湛遊蓬鵲山[1]，裹糧鑽火，境無遺址。
忽謂妻曰：&ldquo我行山中，睹倒崖有光如鏡[2]，必靈境也[3]。
明日将投之，今與卿訣。
&rdquo妻子号泣，止之不得。
及明遂行，妻子領奴婢潛随之。
入山數十裡，遙望岩有白光，圓明徑丈。
蘇遂逼之，才及其光，長叫一聲。
妻兒遽前救之，身如繭矣。
有蜘蛛，黑色，大如钴[4]，走集岩下。
奴以利刃決其網，方斷，蘇已腦陷而死。
妻乃積薪燒其崖，臭滿一山中。
【注釋】 [1]蓬鵲山：在今河北内丘。
相傳扁鵲同虢太子曾到此山采藥。
[2]倒崖：上面凸出下面凹入的懸崖。
[3]靈境：仙境。
[4]钴（gǔmǔ）：熨鬥。
【譯文】 元和年間，蘇湛漫遊蓬鵲山，他帶着幹糧，鑽木取火，走遍山間的每一個角落。
忽然有一天，他對妻子說：&ldquo我在山裡走，看見有處倒崖發出光芒，就像鏡子，那一定是仙境。
明天我要去那裡，現在就和你訣别了。
&rdquo他妻子兒女痛哭流涕，怎麼也阻擋不住。
天一亮，蘇湛就出發了，他妻子兒女帶着奴婢暗中跟着他。
進山幾十裡，遠遠望見山岩，那處白光圓如明鏡，直徑約有一丈。
蘇湛就快步趕過去，才靠近那光團，就發出一聲長嚎。
妻兒急忙跑上前去救他，他全身已被蛛絲裹得像隻蠶繭。
這時有許多黑蜘蛛，每隻都有熨鬥那麼大，爬過來集聚在山岩下。
仆人用快刀去斬蛛絲網，費了好大力氣才斬斷，走近一看，蘇湛已經死了，腦袋被啃得隻剩一半。
他妻子就在山崖下堆積柴草，放火燒崖，燒得滿山滿谷臭氣熏天。
14.41相傳裴旻山行[1]，有山蜘蛛垂絲如匹布，将及旻。
旻引弓射殺之，大如車輪。
因斷其絲數尺，收之。
部下有金創者[2]，剪方寸貼之，血立止也。
【注釋】 [1]裴旻：唐玄宗時人，官至左金吾大将軍，善劍舞。
唐文宗時，诏以李白詩、張旭草書、裴旻劍舞為&ldquo三絕&rdquo。
[2]金創：刀劍傷。
【譯文】 相傳裴旻有一次行走在山間，有一隻山蜘蛛垂下蛛絲，就像布匹一樣，快要觸到裴旻了。
裴旻拉弓射殺了蜘蛛，那蜘蛛大如車輪。
裴旻于是裁斷幾尺蛛絲，收藏起來。
部下有受刀劍創傷的，剪一小塊蛛絲貼上去，馬上就能止血。
隻見他在空中騰飛，火紅的頭發，藍色的皮膚，豎着兩隻耳朵就像驢耳一樣，到了地面，又變回人形，女子又驚又怕，渾身冷汗。
那怪物回來有所察覺，對她說：&ldquo你到底偷看我了，我實際上是夜叉。
和你有緣分，絕不害你。
&rdquo女子本來賢惠，帶着歉意說：&ldquo我身為您的妻子，哪會再有惡意呢？您既有神通，為何不居住在人間，讓我能時時見到父母呢？&rdquo那怪物說：&ldquo我們這一類身負罪業，如果和人雜處，就會引發瘟疫。
現在形迹既已敗露，就任随你看，不多久就會讓你回去的。
&rdquo那座古塔距離世人聚居區很近，女子經常往下看，見那怪物在空中騰飛時不能變化形貌，到了地上才化為人形和人雜處。
有時碰到鬧市中的普通百姓，那怪物就垂手側身回避。
有時又見他搖搖人的腦袋，往人臉上吐唾沫，行人也都像是沒看見。
等他回塔裡來，女子問他：&ldquo先前看見您在街市中，對有的人很敬重，又拿有的人開玩笑捉弄他們，這是為什麼？&rdquo怪物笑着說：&ldquo世上有吃牛肉的人，我見到就欺負捉弄他們。
遇到那些忠誠正直孝養親人的人，以及佛道兩家持戒守箓的人，如果我誤犯了他們，就會遭天殺，所以得小心回避。
&rdquo又過了一年，忽然有一天，那怪物悲切流淚，對女子說：&ldquo我們的緣分已經到頭了，等有風雨的時候就送你回去。
&rdquo于是給她一枚青石，有雞蛋大，說：&ldquo到家後把這個磨成粉服下，能夠驅除毒氣。
&rdquo後來一個風雷之夜，那怪物就牽着女子說：&ldquo可以離開了。
&rdquo就像佛經所說的彎臂伸手的工夫，女子已經回到她的家，降落在庭院裡。
她母親把青石磨成粉讓她服下，排洩出一鬥多青泥樣的穢物。
14.36李公佐[1]，大曆中在廬州[2]，有書吏王庚請假歸，夜行郭外，忽值引驺呵避[3]，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。
導騎後，一人紫衣，儀衛如節使[4]。
後有車一乘，方渡水，禦者前白：&ldquo車索斷[5]。
&rdquo紫衣者言：&ldquo檢簿。
&rdquo遂見數吏檢簿，曰：&ldquo合取廬州某裡張某妻脊筋。
&rdquo乃書吏之姨也。
頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。
至家，姨尚無恙。
經宿，忽患背疼，半日而卒。
【注釋】 [1]李公佐：生卒年不詳，郡望隴西（今甘肅秦安）人。
唐代著名傳奇作家，貞元十八年（802）時自吳赴洛，撰傳奇《南柯太宗傳》，此為唐代傳奇名篇，明代湯顯祖《南柯記》即以此為本。
[2]廬州：治所在今安徽合肥。
[3]引驺（zōu）：主駕車馬負責前導的仆役。
[4]節使：節度使。
職官名。
景雲二年（711）賀拔延嗣為涼州都督，充河西節度使，自此始有節度使之号。
起初節度使僅邊地設置，天寶初年，置安西、北庭、河西、朔方、河東、範陽、平盧、隴右、劍南、嶺南十節度使，以後則遍設于内地。
節度使統領一道之軍事民政，自置官屬自理财賦，父死子繼号為藩鎮，朝廷往往不能轄制。
[5]（qú）：車轅兩端用來夾住牲口頸的曲木。
【譯文】 李公佐，大曆年間在廬州的時候，有個名叫王庚的書吏請假回家，夜晚在城外荒野趕路，忽然碰到導驺喝道開路，王庚趕緊躲在大樹後偷看，心下納悶此地并沒有什麼高官。
導驺走過，隻見一位身着紫衣的人，看那儀仗侍衛，像是節度使一類。
後來有一輛車，正要渡河，駕車的侍從上前報告說：&ldquo車繩斷了。
&rdquo紫衣人說：&ldquo翻簿子。
&rdquo隻見幾名吏員翻檢簿冊，說：&ldquo應該取廬州某裡坊張某妻子的脊筋。
&rdquo說的竟然就是王庚的姨媽。
片刻吏員就回來了，拿着兩條白色的東西，每條長有幾尺，然後系好車馬渡河而去。
王庚到家後，他姨媽還好好的。
過了一晚上，忽然說背疼，半天時間就去世了。
14.37元和初，有一士人，失姓字，因醉卧廳中。
及醒，見古屏上婦人等，悉于床前踏歌[1]。
歌曰：&ldquo長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。
舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜[2]。
&rdquo其中雙鬟者問曰[3]：&ldquo如何是弓腰？&rdquo歌者笑曰：&ldquo汝不見我作弓腰乎？&rdquo乃反首，髻及地，腰勢如規焉[4]。
士人驚懼，因叱之。
忽然上屏，亦無其他。
【注釋】 [1]踏歌：一種集體歌舞形式，手牽着手亦歌亦舞，以腳踏地為節奏。
[2]九秋：深秋。
[3]鬟：環形發髻。
[4]規：圓。
【譯文】 元和初年，有位士人，記不清他的姓名，醉卧在廳堂裡。
酒醒後，發現古屏風上所畫的婦女等人，全都在床前踏歌。
歌詞是：&ldquo長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。
舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。
&rdquo其中一位梳着雙鬟的美女問：&ldquo什麼是弓腰？&rdquo領唱的人笑着說：&ldquo你沒看見我正在弓腰嗎？&rdquo就仰面向後彎曲身體，發髻挨到地面，腰肢柔軟環曲就像一個圓。
士人又驚又怕，就大聲呵斥她們。
這些婦女一下子都回到屏風上去了，也沒發現其他異常。
14.38鄭相餘慶在梁州[1]，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術[2]，制邪理痛多著效，日有數十人候門。
智圓臘高稍倦[3]，鄭公頗敬之，因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人居之[4]。
數年，暇日，智圓向陽科腳甲[5]，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。
智圓遽整衣，怪問：&ldquo弟子何由至此？&rdquo婦人因泣曰：&ldquo妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。
知和尚神咒助力，乞加救護。
&rdquo智圓曰：&ldquo貧道本厭城隍喧啾[6]，兼煩于招謝。
弟子母病，可就此為加持也[7]。
&rdquo婦人複再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。
乃言：&ldquo從此向北二十餘裡，至一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。
&rdquo智圓诘朝，如言行二十餘裡，曆訪悉無而返。
來日，婦人複至，僧責曰：&ldquo貧道昨日遠赴約，何差謬如此？&rdquo婦人言：&ldquo隻去和尚所止處二三裡耳。
和尚慈悲，必為再往。
&rdquo僧怒曰：&ldquo老僧衰暮，今誓不出。
&rdquo婦人乃聲高曰：&ldquo慈悲何在耶？今事須去。
&rdquo因上階牽僧臂。
僧驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。
僧忙然，遽與行者瘗之于飯甕下。
沙彌本村人，家去蘭若十七八裡。
其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆[8]，乞漿于田中。
村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。
沙彌之父欣然訪其子耗[9]，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。
沙彌父母盡皆号哭，詣僧，僧猶绐焉。
其父乃鍬索而獲，即訴于官。
鄭公大駭，俾求盜吏細按[10]，意其必冤也。
僧具陳狀：&ldquo貧道宿債[11]，有死而已。
&rdquo按者亦以死論，僧求假七日命持念[12]，為将來資糧[13]，鄭公哀而許之。
僧沐浴設壇，急印契縛?[14]，考其魅[15]。
凡三夕，婦人見于壇上，言：&ldquo我類不少，所求食處，辄為和尚破除。
沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。
&rdquo智圓懇為設誓，婦人喜，曰：&ldquo沙彌在城南某村幾裡古丘中。
&rdquo僧言于官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。
發沙彌棺，中乃苕帚也，僧始得雪。
自是絕不複道一梵字[16]。
【注釋】 [1]鄭相餘慶：即為鄭餘慶（746&mdash820），荥陽（今河南荥陽東北）人。
大曆十二年（777）登進士第，曆官兵部員外郎、翰林學士、工部侍郎、同中書門下平章事、河南尹、兵部尚書、山南西道節度使、尚書左仆射等，封荥陽郡公。
梁州：治所在今陝西漢中。
[2]總持敕勒：佛教術語。
總持，梵語義譯，意為總一切法，持一切義。
敕勒，本道教驅鬼制邪之術，這裡指佛教密宗一派念咒、請神以及畫符等法術。
[3]臘：僧人受戒後每度一年，為一臘。
[4]行者：在寺廟中服雜役而尚未正式落發的出家人。
[5]科：修剪。
[6]城隍：護城河。
這裡代指城市。
[7]加持：佛教術語。
佛的願力威神加于軟弱之衆生身上。
[8]揭：别本或&ldquo褐&rdquo。
[9]耗：消息。
[10]俾（bǐ）：使。
[11]宿債：前世所負惡業，猶如欠債，今世須還。
[12]持念：佛教術語。
誦經加持。
[13]資糧：佛教術語。
資為資财，糧為糧食。
修道亦如遠行，須以善根、福德、正法等以助其地，方可證成。
[14]印契：佛教術語。
指僧人誦經做法事的一種手勢。
?（bó）：小木人。
[15]考：拷打。
[16]梵字：指代佛經。
【譯文】 宰相鄭餘慶在梁州時，龍興寺有個和尚法号智圓，擅長總持敕勒的法術，驅邪治病大多能見效，每天有幾十個人在山門前等着他治病。
智圓年高體倦，鄭公很敬重他，就請求他搬到城東的空地去住，鄭公幫他蓋起草屋，種植花木，有一個小沙彌、一個行者陪着他住。
幾年後，一個閑暇之日，智圓坐在太陽下修腳指甲，有個身着布衣的婦女，容貌端莊秀麗，來到台階前行禮。
智圓慌忙整理好衣衫，驚訝地問：&ldquo女弟子為何來到這裡？&rdquo那位婦女哭着說：&ldquo我不幸死了丈夫，兒子幼小，老母病重。
聽說大和尚持念神咒很靈驗，懇請加以救護。
&rdquo智圓說：&ldquo貧僧一向厭惡城裡喧嚣，也不喜歡應酬交往。
女弟子的母親既然有病，可以就在這裡為她加持。
&rdquo女子又再三哭泣懇求，并且說母親病情危重，不能扶着前來，智圓也很同情她，就答應了。
女子就說：&ldquo從這裡向北二十多裡，到一個村莊，村莊附近有一個魯家莊，隻要問韋十娘家就行了。
&rdquo第二天一早，智圓依言向北走了二十多裡，到處打聽韋十娘家，都說不知道，無奈隻好回來了。
又過一天女子又來了，智圓責備她說：&ldquo貧僧昨天遠行赴約，怎麼你說的地方差錯那麼遠？&rdquo女子說：&ldquo我家距離昨天和尚所到的地方，隻多二三裡路。
和尚慈悲，一定要再去一趟。
&rdquo智圓生氣地說：&ldquo老僧年高體弱，今天絕不出門。
&rdquo女子就提高嗓門質問道：&ldquo你的慈悲心在哪裡？今天這事必須去。
&rdquo就跑上台階牽扯智圓的手臂。
智圓又驚又急，同時也懷疑她不是人，恍惚之間就用刀子刺她，女子一下倒在地上，老和尚定睛一看，躺在地上的卻是小沙彌，誤中了刀子，血流滿地，已經死了。
智圓一下慌了手腳，趕緊和行者一起把小沙彌埋在飯甕下面。
沙彌是本村人，家距寺院十七八裡遠。
那一天，他的家人都在田間勞作，有個黑衣褐巾的人前來讨水喝。
村人問他從哪裡來，回答說住家就在智圓和尚的寺院附近。
沙彌的父親一聽，就高興地問他兒子的消息，那黑衣人問他兒子姓甚名誰，然後就詳細地說了剛發生的事，原來這黑衣人就是那鬼魅變的。
沙彌的父母大哭着去找智圓，智圓還想欺騙他們。
那父親拿起鐵鍬三下兩下挖出了屍體，立刻告到官府。
鄭公大為吃驚，要求辦案的吏員細細調查，心想老和尚一定被冤枉了。
智圓詳細陳述了當時的情形，說：&ldquo這是貧僧的宿債，隻有一死了之。
&rdquo辦案的也斷他死罪，智圓請求給七天時間念經加持，為來生準備一些資糧，鄭公很同情他就答應了。
智圓沐浴淨身，設下齋壇，急忙印契作法，捆縛木人當作鬼魅，嚴加拷打。
到第三晚，先前那個女子就出現在齋壇上，說：&ldquo像我這類鬼魅不少，因為求食的地方大多被和尚持念符咒破除，所以我才這樣做。
那沙彌還沒死，如果你能起誓以後不再持念作法，我一定把他還給你。
&rdquo智圓懇切地設下誓言，女子高興地說：&ldquo沙彌在城南某村幾裡外的老墳地裡。
&rdquo智圓把這告知官府，吏員照他的話去尋找，果然找着了沙彌，隻是已經神志不清了。
再挖開先前小沙彌的墳，棺材裡竟是一把笤帚，智圓的冤獄這才得以昭雪。
從此以後，老和尚再也不持念作法為人治病了。
14.39元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五镮[1]，因買田畔一枯栗樹，将為薪以求利。
經宿，為鄰人盜斫。
創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，人語曰：&ldquo我王清本也，汝勿斫。
&rdquo其人驚懼，失斤而走。
及明，王清率子孫薪之，複掘其根，根下得大甕二，散錢實之。
王清因是獲利而歸。
十餘年巨富，遂甃錢成龍形[2]，号王清本。
【注釋】 [1]镮（huán）：古時計錢的單位。
[2]甃（zhòu）：砌，壘。
【譯文】 元和初年，洛陽一個村莊有百姓名王清，賣力氣得了五镮錢，就買下了田邊一棵枯栗樹，想劈成柴賺點錢。
過了一晚，這棵樹被他的鄰居盜砍。
砍到樹中間，忽然有條黑蛇昂着頭就像胳臂一樣，口吐人言：&ldquo我是王清的本錢，你不要砍。
&rdquo那人又驚又怕，扔下斧子就跑。
第二天一早，王清帶着子孫前來劈柴，又挖樹根，在樹根下挖到兩口大甕，裡面裝滿了散錢。
王清因此獲利回家。
十多年後，王清成為巨富，于是就用錢壘成龍形，起名叫作王清本。
14.40元和中，蘇湛遊蓬鵲山[1]，裹糧鑽火，境無遺址。
忽謂妻曰：&ldquo我行山中，睹倒崖有光如鏡[2]，必靈境也[3]。
明日将投之，今與卿訣。
&rdquo妻子号泣，止之不得。
及明遂行，妻子領奴婢潛随之。
入山數十裡，遙望岩有白光，圓明徑丈。
蘇遂逼之，才及其光，長叫一聲。
妻兒遽前救之，身如繭矣。
有蜘蛛，黑色，大如钴[4]，走集岩下。
奴以利刃決其網，方斷，蘇已腦陷而死。
妻乃積薪燒其崖，臭滿一山中。
【注釋】 [1]蓬鵲山：在今河北内丘。
相傳扁鵲同虢太子曾到此山采藥。
[2]倒崖：上面凸出下面凹入的懸崖。
[3]靈境：仙境。
[4]钴（gǔmǔ）：熨鬥。
【譯文】 元和年間，蘇湛漫遊蓬鵲山，他帶着幹糧，鑽木取火，走遍山間的每一個角落。
忽然有一天，他對妻子說：&ldquo我在山裡走，看見有處倒崖發出光芒，就像鏡子，那一定是仙境。
明天我要去那裡，現在就和你訣别了。
&rdquo他妻子兒女痛哭流涕，怎麼也阻擋不住。
天一亮，蘇湛就出發了，他妻子兒女帶着奴婢暗中跟着他。
進山幾十裡，遠遠望見山岩，那處白光圓如明鏡，直徑約有一丈。
蘇湛就快步趕過去，才靠近那光團，就發出一聲長嚎。
妻兒急忙跑上前去救他，他全身已被蛛絲裹得像隻蠶繭。
這時有許多黑蜘蛛，每隻都有熨鬥那麼大，爬過來集聚在山岩下。
仆人用快刀去斬蛛絲網，費了好大力氣才斬斷，走近一看，蘇湛已經死了，腦袋被啃得隻剩一半。
他妻子就在山崖下堆積柴草，放火燒崖，燒得滿山滿谷臭氣熏天。
14.41相傳裴旻山行[1]，有山蜘蛛垂絲如匹布，将及旻。
旻引弓射殺之，大如車輪。
因斷其絲數尺，收之。
部下有金創者[2]，剪方寸貼之，血立止也。
【注釋】 [1]裴旻：唐玄宗時人，官至左金吾大将軍，善劍舞。
唐文宗時，诏以李白詩、張旭草書、裴旻劍舞為&ldquo三絕&rdquo。
[2]金創：刀劍傷。
【譯文】 相傳裴旻有一次行走在山間，有一隻山蜘蛛垂下蛛絲，就像布匹一樣，快要觸到裴旻了。
裴旻拉弓射殺了蜘蛛，那蜘蛛大如車輪。
裴旻于是裁斷幾尺蛛絲，收藏起來。
部下有受刀劍創傷的，剪一小塊蛛絲貼上去，馬上就能止血。
