前集卷十四
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大石室，東王公居之。
長一丈，頭發皓白，鳥面人形而虎尾，恒與一玉女更投壺。
&rdquo 【譯文】 東王公名倪，字君明。
天下還沒有人的時候，他的俸秩是二萬六千石。
佩戴着雜色绶帶，绶帶長六丈六尺。
侍女有九千人。
在丁亥日這天死去。
14.10西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅。
以丁醜日死。
一曰婉妗。
【譯文】 西王母姓楊，名回，統治昆侖山西北部。
死在丁醜日。
又名婉妗。
14.11竈神名隗[1]，狀如美女[2]。
又姓張名單，字子郭[3]。
夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。
常以晦日上天[4]，白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪筭，筭一百日[5]。
故為天帝督使，下為地精。
己醜日，日出卯時上天[6]，禺中下行署[7]，此日祭得福。
其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等[8]。
一曰，竈神名壤子也。
【注釋】 [1]竈神：又稱&ldquo竈君&rdquo，後來又稱&ldquo竈王&rdquo，為主管飲食之神。
竈神信仰起源很早，由來不一，名号也很多。
[2]狀如美女：《莊子·達生》：&ldquo沈有履，竈有髻。
&rdquo《史記·孝武本紀》司馬貞《索隐》：&ldquo司馬彪注《莊子》雲：&lsquo髻，竈神也，如美女，衣赤。
&rsquo&rdquo [3]姓張名單，字子郭：《後漢書·陰識傳》：&ldquo臘日晨炊而竈神形見。
&rdquo李賢注引《雜五行書》：&ldquo竈神名禅，字子郭，衣黃衣，夜披發從竈中出，知其名呼之，可除兇惡。
宜市豬肝泥竈，令婦孝。
&rdquo [4]晦：每月最後一天。
[5]&ldquo白人罪狀&rdquo五句：晉葛洪《抱樸子·内篇》&ldquo微旨第六&rdquo：&ldquo又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。
大者奪紀，紀者，三百日也。
小者奪算。
算者，三日也。
&rdquo白，告。
[6]卯時：早晨五時至七時。
[7]禺中：也作&ldquo隅中&rdquo，将近正午的時候。
[8]硎（xíng）：磨刀石。
突：煙囪。
玉池：口。
宋張君房《雲笈七簽》卷十一：&ldquo（口為章第三）口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。
貯水為池，百節調柔，五藏和适，皆以口為官主也。
&rdquo 【譯文】 竈神名叫隗，樣子像美女。
又說姓張名單，字子郭。
竈神夫人字卿忌，有六個女兒，名字都叫察洽。
竈神在每月最後一天上天，奏報人們的罪狀，罪重的削奪一紀壽命，一紀為三百天，罪輕的削奪一算壽命，一算為一百天。
所以竈神是天帝的督使，下到人間做地祇。
己醜日，日出卯時上天，将近中午時分下到人間的行署，這一天祭祀竈神就會得福。
竈神屬下的神祇有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。
一說，竈神又名壤子。
14.12河伯[1]，人面，乘兩龍，一曰冰夷[2]，一曰馮夷。
又曰人面魚身。
《金匮》言一名馮脩[3]，《河圖》言姓呂名夷[4]，《穆天子傳》言無夷[5]，《淮南子》言馮遲。
《聖賢記》言[6]：&ldquo服八石[7]，得水仙。
&rdquo《抱樸子》曰[8]：&ldquo八月上庚日，溺河[9]。
&rdquo 【注釋】 [1]河伯：黃河水神。
[2]冰夷：《山海經·海内北經》：&ldquo從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。
冰夷人面，乘兩龍。
&rdquo [3]《金匮》言一名馮脩：《文選》張衡《思玄賦》：&ldquo号馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。
&rdquo李善注：&ldquo《太公金匮》曰：&lsquo河伯姓馮名脩。
&rsquo&rdquo [4]《河圖》言姓呂名夷：《後漢書·張衡傳》：&ldquo（《思玄賦》）号馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。
&rdquo李賢注：&ldquo号，呼也。
《聖賢冢墓記》曰：&lsquo馮夷者，弘農華陰潼鄉堤首裡人也。
服八石，得水仙，為河伯。
&rsquo《龍魚河圖》曰：&lsquo河伯姓呂，名公子。
夫人姓馮，名夷。
&rsquo&rdquo [5]《穆天子傳》：書名。
晉武帝太康二年（281），汲人不準盜魏襄王墓，始得此書，诏荀勖、和峤以隸字寫定，郭璞有注。
唐歐陽詢《藝文類聚》卷八三引《穆天子傳》：&ldquo西征至陽纡之山，河伯馮夷所都，是惟河宗雲。
&rdquo [6]《聖賢記》：即《聖賢冢墓記》。
詳注[4]。
[7]八石：道家煉丹用的八種礦物質原料：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石。
[8]《抱樸子》：晉葛洪著。
葛洪自号抱樸子，因以号名書。
該書分内篇二十卷、外篇五十卷。
内篇論神仙、煉丹、符箓等事，外篇論時政得失，兼以臧否人事。
[9]八月上庚日，溺河：《文選》謝惠連《雪賦》：&ldquo粲兮若馮夷。
&rdquo李善注引《抱樸子·釋鬼篇》：&ldquo馮夷，華陰人。
以八月上庚日渡河，溺死，天帝署為河伯。
&rdquo 【譯文】 河伯，長着人的面孔，乘着兩條龍，河伯名字一說叫冰夷，一說叫馮夷。
又說樣子是人面魚身。
《金匮》說他名叫馮脩，《河圖》說他姓呂名夷，《穆天子傳》說他名叫無夷，《淮南子》說他名叫馮遲。
《聖賢冢墓記》記載：&ldquo河伯服食丹藥，成了水仙。
&rdquo《抱樸子》記載：&ldquo他原本是八月上庚日，渡河溺水而死，被天帝任命為河伯。
&rdquo 14.13甲子神名弓隆[1]，欲入水内，呼之，河伯九千導引[2]，入水不溺。
甲戌神名執明[3]，呼之，入火不燒。
【注釋】 [1]甲子神：甲子日值日神。
按，本條所載，又見于宋張君房《雲笈七簽》卷一四引《黃庭遁甲緣身經》：&ldquo存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字，雲&lsquo某送我去來&rsquo，如是呼之，乃行其道。
&hellip&hellip若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字，雲&lsquo與我同行&rsquo，即不被燒爇。
若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。
&rdquo與本條所記，有所不同。
[2]河伯九千：不詳何義。
[3]甲戌神：甲戌日值日神。
【譯文】 甲子神名為弓隆，若是要下水，呼喚着甲子神的名字，河伯九千引導，下水不會被淹。
甲戌神名為執明，呼喚他的名字，進入火中不會被燒傷。
14.14《太真科經》說有鬼仙[1]：丙戌日鬼名生。
丙午日鬼名挻。
乙卯日鬼名天隌[2]。
戊午日鬼名耳述。
壬戌日鬼名。
辛醜日鬼名。
乙酉日鬼名聶左。
丙辰日鬼名天。
辛卯日鬼名。
酉蟲鬼名發廷。
廁鬼名顼天竺。
語忘、敬遺二鬼名，婦人臨産呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。
馬鬼名賜。
蛇鬼名石圭。
井鬼名瓊。
衣服鬼名甚遼。
神荼、郁壘領萬鬼。
舊傩詞曰[3]：&ldquo甲作食[4]，狒胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖名共食磔死、寄生[5]，窮奇、騰根共食蠱[6]。
&rdquo王延壽所夢[7]，有遊光、毅、諸渠、印堯、夔瞿、伧獰、将劇、摘脈、堯岘等。
【注釋】 [1]《太真科經》：道書名。
全名為《太真玉帝四極明科經》。
按，本條所載鬼名，《女青鬼律》卷一所載多有不同，這裡不作改動。
[2]隌：音àn。
[3]傩（nuó）：驅鬼逐疫的巫術儀式。
起初一年舉行數次，後來逐漸固定在除夕舉行。
按，此段傩詞，出自《後漢書·禮儀志》，已見于8.42條注[11]引文。
[4]：&ldquo兇&rdquo的古字。
[5]磔：音zhé。
[6]窮奇：《山海經·海内西經》：&ldquo窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。
&rdquo [7]王延壽：南郡宜城（今屬湖北）人。
東漢辭賦家，撰有《夢賦》。
【譯文】 《太真科經》列舉鬼仙：丙戌日鬼名叫生。
丙午日鬼名叫挻。
乙卯日鬼名叫天隌。
戊午日鬼名叫耳述。
壬戌日鬼名叫。
辛醜日鬼名叫。
乙酉日鬼名叫聶左。
丙辰日鬼名叫天。
辛卯日鬼名叫。
酉蟲鬼名叫發廷。
廁鬼名叫顼天竺。
語忘、敬遺兩種鬼的名字，婦女分娩的時候呼喚它們，不傷害人，長三寸三分，全身黑衣。
馬鬼名叫賜。
蛇鬼名叫石圭。
井鬼名叫瓊。
衣服鬼名叫甚遼。
神荼、郁壘統領所有的鬼。
以前的傩詞說：&ldquo甲作吃，狒胃吃虎，雄伯吃魅，騰簡吃不祥，攬諸吃咎，伯奇吃夢，強梁、祖名一起吃磔死、寄生，窮奇、騰根一起吃蠱。
&rdquo王延壽所夢到的鬼，有遊光、毅、諸渠、印堯、夔瞿、伧獰、将劇、摘脈、堯岘等。
14.15吐火羅國縛底野城[1]，古波斯王烏瑟多習之所築也。
王初築此城，高二三尺即壞，歎曰：&ldquo吾應無道，天令築此城不成矣。
&rdquo有小女名那息，見父憂恚，問曰：&ldquo王有鄰敵乎？&rdquo王曰：&ldquo吾是波斯國王，領千餘國，今至吐火羅國中，欲築此城，垂功萬代。
既不遂心，所以憂耳。
&rdquo女曰：&ldquo願王無憂，明旦令匠視我所履之迹築之，即立。
&rdquo王異之。
至明，女起步西北，自截右手小指，遺血成蹤，匠随血築之。
逐日轉蹤，匝，女遂化為海神。
其海至今猶在堡子下，澄清如鏡，周五百餘步。
【注釋】 [1]吐火羅國：又作&ldquo睹貨邏國&rdquo，西域古國名。
其地大緻在阿姆河以南及興都庫什山以北。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷一：&ldquo出鐵門至睹貨邏國（舊曰吐火羅國，訛也）。
其地南北千餘裡，東西三千餘裡。
&rdquo縛底野：今阿富汗北部巴爾赫。
【譯文】 吐火羅國的縛底野城，是古波斯王烏瑟多習修築的。
開始築城的時候，築到二三尺高就倒塌了，波斯王歎息說：&ldquo我大概是沒有德行吧，上天讓我築不起這座城啊。
&rdquo他有個小女兒名叫那息，見父親憂慮煩惱，就問：&ldquo父王是憂慮鄰國侵擾嗎？&rdquo波斯王說：&ldquo我是波斯國王，統領一千多個國家，現在到了吐火羅國，想要修築這座城，使我的功績萬古流芳。
現在事情不順利，所以憂慮。
&rdquo小女兒說：&ldquo希望父王不要憂慮，明天一早讓築城的工匠看着我走過的足迹築城，就會修好的。
&rdquo波斯王感到很驚異。
到天明，那息走到西北方向，自己截斷右手小指，滴血連成線，工匠沿着血迹築城。
那息跟随太陽的方向繞行一周，然後就化為海神。
那海子至今還在城堡下面，海水清澈如鏡，周長五百多步。
14.16古龜茲國王阿主兒者[1]，有神異力，能降伏毒龍。
時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢并化為炭。
境内數百家，皆失金寶。
王有男，先出家，成阿羅漢果[2]。
王問之，羅漢曰：&ldquo此龍所為，龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。
&rdquo王乃易衣持劍，默出至龍所。
見龍卧，将欲斬之，因曰：&ldquo吾斬寐龍，誰知吾有神力。
&rdquo遂叱龍。
龍驚起，化為師子[3]，王即乘其上。
龍怒，作雷聲，騰空。
至城北二十裡，王謂龍曰：&ldquo爾不降，當斷爾頭！&rdquo龍懼王神力，乃作人語曰：&ldquo勿殺我，我當與王乘，欲有所向，随心即至。
&rdquo王許之。
後常乘龍而行。
【注釋】 [1]按，關于本條所載内容，請另參楊憲益《譯餘偶拾》（《酉陽雜俎裡的英雄降龍故事》）：&ldquo我認為這一段故事即是西方尼别龍（Nibelung）故事的來源。
這裡降龍的王即是西方傳說裡的英雄Sigurd。
王降龍時易衣持劍，暗示着某種神異的衣和劍，在西方日爾曼史詩裡也有神衣（Tarmkaphe）和神劍（Balmungo）的傳說。
據西方學者考證，西方的尼别龍傳說本于匈奴王阿提拉（Attila）的故事，加以附會。
這個王的名字在古日爾曼傳說裡作Etzil，同這裡王名阿主兒正合。
匈奴王阿提拉相傳有戰神所賜的寶劍，這也同史詩裡所說相同。
&rdquo [2]阿羅漢果：即阿羅漢果位。
為小乘佛教中的最高果位，指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。
[3]師子：即獅子。
【譯文】 古龜茲國王阿主兒，有神異的力量，能降伏毒龍。
當時有商人買了市人的金銀寶物，至晚上，錢全都變成了炭。
國境之内幾百家都丢失了金銀寶物。
國王有個兒子，早先已經出家，修成了阿羅漢。
國王向他問起這件事，羅漢說：&ldquo這是龍幹的，那條龍住在北山，頭長得像老虎，此刻正在某處睡覺呢。
&rdquo國王就換了神衣和神劍，悄悄地離開王宮來到龍睡覺的地方。
他看見龍正靜卧睡眠，就準備斬殺，轉念一想：&ldquo我若殺了睡龍，就沒人知道我的神力。
&rdquo于是對着龍大聲呵斥。
龍從睡眠中驚醒，變成了一頭獅子，國王就騎在它的背上。
龍發出雷鳴般的怒吼，騰空而起。
一直飛到城北二十裡的地方，國王對龍說：&ldquo再不投降，就斬下你的頭！&rdquo龍害怕國王的神力，就口吐人言：&ldquo不要殺我，我會給你當坐騎，你想到哪裡，心所有想，轉眼就到。
&rdquo國王答應了。
他後來經常騎着龍四處飛行。
14.17乾陀國，昔有王神勇多謀，号伽當[1]，讨襲諸國，所向悉降。
至五天竺國[2]，得上細二條，自留一，一與妃。
妃因衣其谒王，當妃乳上，有郁金香手印迹[3]，王見驚恐，謂妃曰：&ldquo爾忽著此手迹之服，何也？&rdquo妃言：&ldquo向王所賜之。
&rdquo王怒問藏臣，藏臣曰：&ldquo本有是，非臣之咎。
&rdquo王追商者問之，商言：&ldquo南天竺國娑陀婆恨王有宿願，每年所賦細，并重疊積之，手染郁金，拓于上，千萬重手印悉透。
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
&rdquo王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：&ldquo吾若不以此劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食！&rdquo乃遣使就南天竺，索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：&ldquo我國雖有王名娑陀婆恨，原無王也，但以金為王，設于殿上。
凡統領教習，在臣下耳。
&rdquo王遂起象馬兵[4]，南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
伽色伽王知其僞，且自恃福力[5]，因斷金人手足。
娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
【注釋】 [1]伽當：和後面的&ldquo伽色伽王&rdquo為同一人，即唐釋玄奘《大唐西域記》卷一&ldquo迦畢試國&rdquo提到的健馱羅國迦膩色迦王。
[2]五天竺國：古印度之境，分東、西、南、北、中五方天竺。
簡稱&ldquo五天&rdquo。
見3.55條注[1]。
[3]郁金香：古代一種極為稀有和名貴的花。
宋王溥《唐會要》卷一〇〇&ldquo雜錄&rdquo：&ldquo（貞觀）二十一年三月十一日&hellip&hellip伽國獻郁金香，葉似麥門冬，九月花開，如芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，欲種取其根。
&rdquo [4]象馬兵：《魏書·西域傳》：&ldquo乾陀國，在烏苌西。
&hellip&hellip其王本是敕勒，臨國已二世矣。
好征戰，與罽賓鬥，三年不罷，人怨苦之。
有鬥象七百頭，十人
長一丈，頭發皓白，鳥面人形而虎尾，恒與一玉女更投壺。
&rdquo 【譯文】 東王公名倪，字君明。
天下還沒有人的時候，他的俸秩是二萬六千石。
佩戴着雜色绶帶，绶帶長六丈六尺。
侍女有九千人。
在丁亥日這天死去。
14.10西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅。
以丁醜日死。
一曰婉妗。
【譯文】 西王母姓楊，名回，統治昆侖山西北部。
死在丁醜日。
又名婉妗。
14.11竈神名隗[1]，狀如美女[2]。
又姓張名單，字子郭[3]。
夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。
常以晦日上天[4]，白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪筭，筭一百日[5]。
故為天帝督使，下為地精。
己醜日，日出卯時上天[6]，禺中下行署[7]，此日祭得福。
其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等[8]。
一曰，竈神名壤子也。
【注釋】 [1]竈神：又稱&ldquo竈君&rdquo，後來又稱&ldquo竈王&rdquo，為主管飲食之神。
竈神信仰起源很早，由來不一，名号也很多。
[2]狀如美女：《莊子·達生》：&ldquo沈有履，竈有髻。
&rdquo《史記·孝武本紀》司馬貞《索隐》：&ldquo司馬彪注《莊子》雲：&lsquo髻，竈神也，如美女，衣赤。
&rsquo&rdquo [3]姓張名單，字子郭：《後漢書·陰識傳》：&ldquo臘日晨炊而竈神形見。
&rdquo李賢注引《雜五行書》：&ldquo竈神名禅，字子郭，衣黃衣，夜披發從竈中出，知其名呼之，可除兇惡。
宜市豬肝泥竈，令婦孝。
&rdquo [4]晦：每月最後一天。
[5]&ldquo白人罪狀&rdquo五句：晉葛洪《抱樸子·内篇》&ldquo微旨第六&rdquo：&ldquo又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。
大者奪紀，紀者，三百日也。
小者奪算。
算者，三日也。
&rdquo白，告。
[6]卯時：早晨五時至七時。
[7]禺中：也作&ldquo隅中&rdquo，将近正午的時候。
[8]硎（xíng）：磨刀石。
突：煙囪。
玉池：口。
宋張君房《雲笈七簽》卷十一：&ldquo（口為章第三）口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。
貯水為池，百節調柔，五藏和适，皆以口為官主也。
&rdquo 【譯文】 竈神名叫隗，樣子像美女。
又說姓張名單，字子郭。
竈神夫人字卿忌，有六個女兒，名字都叫察洽。
竈神在每月最後一天上天，奏報人們的罪狀，罪重的削奪一紀壽命，一紀為三百天，罪輕的削奪一算壽命，一算為一百天。
所以竈神是天帝的督使，下到人間做地祇。
己醜日，日出卯時上天，将近中午時分下到人間的行署，這一天祭祀竈神就會得福。
竈神屬下的神祇有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。
一說，竈神又名壤子。
14.12河伯[1]，人面，乘兩龍，一曰冰夷[2]，一曰馮夷。
又曰人面魚身。
《金匮》言一名馮脩[3]，《河圖》言姓呂名夷[4]，《穆天子傳》言無夷[5]，《淮南子》言馮遲。
《聖賢記》言[6]：&ldquo服八石[7]，得水仙。
&rdquo《抱樸子》曰[8]：&ldquo八月上庚日，溺河[9]。
&rdquo 【注釋】 [1]河伯：黃河水神。
[2]冰夷：《山海經·海内北經》：&ldquo從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。
冰夷人面，乘兩龍。
&rdquo [3]《金匮》言一名馮脩：《文選》張衡《思玄賦》：&ldquo号馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。
&rdquo李善注：&ldquo《太公金匮》曰：&lsquo河伯姓馮名脩。
&rsquo&rdquo [4]《河圖》言姓呂名夷：《後漢書·張衡傳》：&ldquo（《思玄賦》）号馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。
&rdquo李賢注：&ldquo号，呼也。
《聖賢冢墓記》曰：&lsquo馮夷者，弘農華陰潼鄉堤首裡人也。
服八石，得水仙，為河伯。
&rsquo《龍魚河圖》曰：&lsquo河伯姓呂，名公子。
夫人姓馮，名夷。
&rsquo&rdquo [5]《穆天子傳》：書名。
晉武帝太康二年（281），汲人不準盜魏襄王墓，始得此書，诏荀勖、和峤以隸字寫定，郭璞有注。
唐歐陽詢《藝文類聚》卷八三引《穆天子傳》：&ldquo西征至陽纡之山，河伯馮夷所都，是惟河宗雲。
&rdquo [6]《聖賢記》：即《聖賢冢墓記》。
詳注[4]。
[7]八石：道家煉丹用的八種礦物質原料：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石。
[8]《抱樸子》：晉葛洪著。
葛洪自号抱樸子，因以号名書。
該書分内篇二十卷、外篇五十卷。
内篇論神仙、煉丹、符箓等事，外篇論時政得失，兼以臧否人事。
[9]八月上庚日，溺河：《文選》謝惠連《雪賦》：&ldquo粲兮若馮夷。
&rdquo李善注引《抱樸子·釋鬼篇》：&ldquo馮夷，華陰人。
以八月上庚日渡河，溺死，天帝署為河伯。
&rdquo 【譯文】 河伯，長着人的面孔，乘着兩條龍，河伯名字一說叫冰夷，一說叫馮夷。
又說樣子是人面魚身。
《金匮》說他名叫馮脩，《河圖》說他姓呂名夷，《穆天子傳》說他名叫無夷，《淮南子》說他名叫馮遲。
《聖賢冢墓記》記載：&ldquo河伯服食丹藥，成了水仙。
&rdquo《抱樸子》記載：&ldquo他原本是八月上庚日，渡河溺水而死，被天帝任命為河伯。
&rdquo 14.13甲子神名弓隆[1]，欲入水内，呼之，河伯九千導引[2]，入水不溺。
甲戌神名執明[3]，呼之，入火不燒。
【注釋】 [1]甲子神：甲子日值日神。
按，本條所載，又見于宋張君房《雲笈七簽》卷一四引《黃庭遁甲緣身經》：&ldquo存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字，雲&lsquo某送我去來&rsquo，如是呼之，乃行其道。
&hellip&hellip若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字，雲&lsquo與我同行&rsquo，即不被燒爇。
若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。
&rdquo與本條所記，有所不同。
[2]河伯九千：不詳何義。
[3]甲戌神：甲戌日值日神。
【譯文】 甲子神名為弓隆，若是要下水，呼喚着甲子神的名字，河伯九千引導，下水不會被淹。
甲戌神名為執明，呼喚他的名字，進入火中不會被燒傷。
14.14《太真科經》說有鬼仙[1]：丙戌日鬼名生。
丙午日鬼名挻。
乙卯日鬼名天隌[2]。
戊午日鬼名耳述。
壬戌日鬼名。
辛醜日鬼名。
乙酉日鬼名聶左。
丙辰日鬼名天。
辛卯日鬼名。
酉蟲鬼名發廷。
廁鬼名顼天竺。
語忘、敬遺二鬼名，婦人臨産呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。
馬鬼名賜。
蛇鬼名石圭。
井鬼名瓊。
衣服鬼名甚遼。
神荼、郁壘領萬鬼。
舊傩詞曰[3]：&ldquo甲作食[4]，狒胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖名共食磔死、寄生[5]，窮奇、騰根共食蠱[6]。
&rdquo王延壽所夢[7]，有遊光、毅、諸渠、印堯、夔瞿、伧獰、将劇、摘脈、堯岘等。
【注釋】 [1]《太真科經》：道書名。
全名為《太真玉帝四極明科經》。
按，本條所載鬼名，《女青鬼律》卷一所載多有不同，這裡不作改動。
[2]隌：音àn。
[3]傩（nuó）：驅鬼逐疫的巫術儀式。
起初一年舉行數次，後來逐漸固定在除夕舉行。
按，此段傩詞，出自《後漢書·禮儀志》，已見于8.42條注[11]引文。
[4]：&ldquo兇&rdquo的古字。
[5]磔：音zhé。
[6]窮奇：《山海經·海内西經》：&ldquo窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。
&rdquo [7]王延壽：南郡宜城（今屬湖北）人。
東漢辭賦家，撰有《夢賦》。
【譯文】 《太真科經》列舉鬼仙：丙戌日鬼名叫生。
丙午日鬼名叫挻。
乙卯日鬼名叫天隌。
戊午日鬼名叫耳述。
壬戌日鬼名叫。
辛醜日鬼名叫。
乙酉日鬼名叫聶左。
丙辰日鬼名叫天。
辛卯日鬼名叫。
酉蟲鬼名叫發廷。
廁鬼名叫顼天竺。
語忘、敬遺兩種鬼的名字，婦女分娩的時候呼喚它們，不傷害人，長三寸三分，全身黑衣。
馬鬼名叫賜。
蛇鬼名叫石圭。
井鬼名叫瓊。
衣服鬼名叫甚遼。
神荼、郁壘統領所有的鬼。
以前的傩詞說：&ldquo甲作吃，狒胃吃虎，雄伯吃魅，騰簡吃不祥，攬諸吃咎，伯奇吃夢，強梁、祖名一起吃磔死、寄生，窮奇、騰根一起吃蠱。
&rdquo王延壽所夢到的鬼，有遊光、毅、諸渠、印堯、夔瞿、伧獰、将劇、摘脈、堯岘等。
14.15吐火羅國縛底野城[1]，古波斯王烏瑟多習之所築也。
王初築此城，高二三尺即壞，歎曰：&ldquo吾應無道，天令築此城不成矣。
&rdquo有小女名那息，見父憂恚，問曰：&ldquo王有鄰敵乎？&rdquo王曰：&ldquo吾是波斯國王，領千餘國，今至吐火羅國中，欲築此城，垂功萬代。
既不遂心，所以憂耳。
&rdquo女曰：&ldquo願王無憂，明旦令匠視我所履之迹築之，即立。
&rdquo王異之。
至明，女起步西北，自截右手小指，遺血成蹤，匠随血築之。
逐日轉蹤，匝，女遂化為海神。
其海至今猶在堡子下，澄清如鏡，周五百餘步。
【注釋】 [1]吐火羅國：又作&ldquo睹貨邏國&rdquo，西域古國名。
其地大緻在阿姆河以南及興都庫什山以北。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷一：&ldquo出鐵門至睹貨邏國（舊曰吐火羅國，訛也）。
其地南北千餘裡，東西三千餘裡。
&rdquo縛底野：今阿富汗北部巴爾赫。
【譯文】 吐火羅國的縛底野城，是古波斯王烏瑟多習修築的。
開始築城的時候，築到二三尺高就倒塌了，波斯王歎息說：&ldquo我大概是沒有德行吧，上天讓我築不起這座城啊。
&rdquo他有個小女兒名叫那息，見父親憂慮煩惱，就問：&ldquo父王是憂慮鄰國侵擾嗎？&rdquo波斯王說：&ldquo我是波斯國王，統領一千多個國家，現在到了吐火羅國，想要修築這座城，使我的功績萬古流芳。
現在事情不順利，所以憂慮。
&rdquo小女兒說：&ldquo希望父王不要憂慮，明天一早讓築城的工匠看着我走過的足迹築城，就會修好的。
&rdquo波斯王感到很驚異。
到天明，那息走到西北方向，自己截斷右手小指，滴血連成線，工匠沿着血迹築城。
那息跟随太陽的方向繞行一周，然後就化為海神。
那海子至今還在城堡下面，海水清澈如鏡，周長五百多步。
14.16古龜茲國王阿主兒者[1]，有神異力，能降伏毒龍。
時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢并化為炭。
境内數百家，皆失金寶。
王有男，先出家，成阿羅漢果[2]。
王問之，羅漢曰：&ldquo此龍所為，龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。
&rdquo王乃易衣持劍，默出至龍所。
見龍卧，将欲斬之，因曰：&ldquo吾斬寐龍，誰知吾有神力。
&rdquo遂叱龍。
龍驚起，化為師子[3]，王即乘其上。
龍怒，作雷聲，騰空。
至城北二十裡，王謂龍曰：&ldquo爾不降，當斷爾頭！&rdquo龍懼王神力，乃作人語曰：&ldquo勿殺我，我當與王乘，欲有所向，随心即至。
&rdquo王許之。
後常乘龍而行。
【注釋】 [1]按，關于本條所載内容，請另參楊憲益《譯餘偶拾》（《酉陽雜俎裡的英雄降龍故事》）：&ldquo我認為這一段故事即是西方尼别龍（Nibelung）故事的來源。
這裡降龍的王即是西方傳說裡的英雄Sigurd。
王降龍時易衣持劍，暗示着某種神異的衣和劍，在西方日爾曼史詩裡也有神衣（Tarmkaphe）和神劍（Balmungo）的傳說。
據西方學者考證，西方的尼别龍傳說本于匈奴王阿提拉（Attila）的故事，加以附會。
這個王的名字在古日爾曼傳說裡作Etzil，同這裡王名阿主兒正合。
匈奴王阿提拉相傳有戰神所賜的寶劍，這也同史詩裡所說相同。
&rdquo [2]阿羅漢果：即阿羅漢果位。
為小乘佛教中的最高果位，指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。
[3]師子：即獅子。
【譯文】 古龜茲國王阿主兒，有神異的力量，能降伏毒龍。
當時有商人買了市人的金銀寶物，至晚上，錢全都變成了炭。
國境之内幾百家都丢失了金銀寶物。
國王有個兒子，早先已經出家，修成了阿羅漢。
國王向他問起這件事，羅漢說：&ldquo這是龍幹的，那條龍住在北山，頭長得像老虎，此刻正在某處睡覺呢。
&rdquo國王就換了神衣和神劍，悄悄地離開王宮來到龍睡覺的地方。
他看見龍正靜卧睡眠，就準備斬殺，轉念一想：&ldquo我若殺了睡龍，就沒人知道我的神力。
&rdquo于是對着龍大聲呵斥。
龍從睡眠中驚醒，變成了一頭獅子，國王就騎在它的背上。
龍發出雷鳴般的怒吼，騰空而起。
一直飛到城北二十裡的地方，國王對龍說：&ldquo再不投降，就斬下你的頭！&rdquo龍害怕國王的神力，就口吐人言：&ldquo不要殺我，我會給你當坐騎，你想到哪裡，心所有想，轉眼就到。
&rdquo國王答應了。
他後來經常騎着龍四處飛行。
14.17乾陀國，昔有王神勇多謀，号伽當[1]，讨襲諸國，所向悉降。
至五天竺國[2]，得上細二條，自留一，一與妃。
妃因衣其谒王，當妃乳上，有郁金香手印迹[3]，王見驚恐，謂妃曰：&ldquo爾忽著此手迹之服，何也？&rdquo妃言：&ldquo向王所賜之。
&rdquo王怒問藏臣，藏臣曰：&ldquo本有是，非臣之咎。
&rdquo王追商者問之，商言：&ldquo南天竺國娑陀婆恨王有宿願，每年所賦細，并重疊積之，手染郁金，拓于上，千萬重手印悉透。
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
&rdquo王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：&ldquo吾若不以此劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食！&rdquo乃遣使就南天竺，索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：&ldquo我國雖有王名娑陀婆恨，原無王也，但以金為王，設于殿上。
凡統領教習，在臣下耳。
&rdquo王遂起象馬兵[4]，南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
伽色伽王知其僞，且自恃福力[5]，因斷金人手足。
娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
【注釋】 [1]伽當：和後面的&ldquo伽色伽王&rdquo為同一人，即唐釋玄奘《大唐西域記》卷一&ldquo迦畢試國&rdquo提到的健馱羅國迦膩色迦王。
[2]五天竺國：古印度之境，分東、西、南、北、中五方天竺。
簡稱&ldquo五天&rdquo。
見3.55條注[1]。
[3]郁金香：古代一種極為稀有和名貴的花。
宋王溥《唐會要》卷一〇〇&ldquo雜錄&rdquo：&ldquo（貞觀）二十一年三月十一日&hellip&hellip伽國獻郁金香，葉似麥門冬，九月花開，如芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，欲種取其根。
&rdquo [4]象馬兵：《魏書·西域傳》：&ldquo乾陀國，在烏苌西。
&hellip&hellip其王本是敕勒，臨國已二世矣。
好征戰，與罽賓鬥，三年不罷，人怨苦之。
有鬥象七百頭，十人
