前集卷十三
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rdquo蓋古制有其機也。
又侯白《旌異記》曰[7]：&ldquo盜發白茅冢，棺内大吼如雷，野雉悉雊。
穿内[8]，火起，飛焰赫然，盜被燒死。
&rdquo得非伏火乎？ 【注釋】 [1]《水經》：舊題漢代桑欽撰，記我國河流水道共一百三十七條。
這裡指北魏郦道元的《水經注》，《水經注》補充記述河流水道至一千二百五十二條，注文較原書多出二十倍，是我國古代地理名著。
[2]勾踐（？&mdash前465）：春秋時越國君主，為吳王夫差所敗，困于會稽，屈膝求和，其後卧薪嘗膽，發憤圖強，終于滅掉吳國。
都琅琊：北宋樂史《太平寰宇記》卷二四：&ldquo（諸城縣）《吳越春秋》曰：越王勾踐二十五年從琅琊立觀台，周回七裡，以望東海。
&rdquo琅琊，在今山東膠南西南。
[3]允常：勾踐之父。
[4]《漢舊儀》：即《漢官舊儀》，漢代衛宏撰，所記皆西漢典禮，今存清代輯本。
[5]将（jiāng）作：即将作大匠，職官名。
掌管宗廟、陵寝、宮室及其他土木工程的營建。
陵：帝王陵墓。
[6]&ldquo内方石&rdquo四句：這幾句《後漢書》卷十六注引《漢舊儀》作：&ldquo其設四通羨門，容大車六馬，皆藏之内方，外陟車石。
外方立，先閉劍戶，戶設夜龍、莫耶劍、伏弩，設伏火。
&rdquo陟（zhì），由低處向高處走，與&ldquo降&rdquo相對。
莫耶（yé），傳說春秋時吳王令幹将鑄劍，鐵汁不下，其妻莫耶自投爐中，鐵汁乃出，遂成二劍，雄劍名幹将，雌劍名莫耶。
這裡泛指寶劍。
[7]侯白：魏郡邺（今河北臨漳西南）人。
隋朝人，撰有《旌異記》十五卷。
[8]穿：鑿。
【譯文】 《水經注》記載：&ldquo越王勾踐遷都琅琊，想遷移他父親允常的陵墓，墓中風聲大作，飛沙走石，人不能靠近，隻得罷了。
&rdquo另按，《漢舊儀》記載：&ldquo将作大匠建造皇帝陵墓，墓室裡安放大車六馬，往外從低到高鋪設車道石闆，墓門縱橫交錯地設置暗劍、伏弩、伏火、弓箭和沙。
&rdquo原來古時建陵就有這些機關了。
另外，侯白《旌異記》記載：&ldquo盜墓賊掘白茅冢時，隻聽得棺材裡吼聲如雷，野雞都鳴叫起來。
繼續深掘，突然燃起大火，火焰熊熊，盜墓賊被燒死了。
&rdquo這大概就是伏火吧？ 13.30永泰初[1]，有王生者，住在揚州孝感寺北。
夏月被酒，手垂于床，其妻恐風射[2]，将舉之。
忽有巨手出于床前，牽王臂墜床，身漸入地。
其妻與奴婢共曳之，不禁，地如裂狀，初餘衣帶，頃亦不見。
其家并力掘之，深二丈，得枯骸一具，已如數百年者。
竟不知何怪。
【注釋】 [1]永泰：唐代宗李豫年号（765&mdash766）。
[2]射：被小股的勁風吹。
【譯文】 永泰初年，有個王生，家在揚州孝感寺北邊。
一個夏天的晚上，醉酒卧床，手垂在床邊，他妻子擔心他受風，就想把他的手臂擡起來。
突然，床前冒出一隻巨手，抓住王生的手臂把他拉下床，王生的身體竟漸漸沒入地下。
他的妻子和奴婢趕緊合力把王生往外拽，卻怎麼也拽不回來，地面像是裂了一道縫，王生先還餘有衣帶在外，不一會兒衣帶也沒入地下不見了。
他的家人傾盡全力掘地，到兩丈深的地方，挖出一具枯骨，看上去已有幾百年。
最終也不知道是個什麼鬼怪。
13.31江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。
棺中得裈五十腰[1]。
【注釋】 [1]裈（kūn）：褲子。
【譯文】 元和年間，江淮地區有百姓耕地，地面下陷，原來是座古墓。
在古墓的棺材裡，找到了五十條褲子。
13.32處士鄭賓于言：嘗客河北[1]，有村正妻新死[2]，未殓[3]。
日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。
及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。
樂聲複出，屍倒，旋出門，随樂聲而去。
其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。
一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。
入墓林，約五六裡，複聞樂聲在一柏林上。
及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。
村正舉杖擊之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。
【注釋】 [1]河北：黃河以北。
唐代指河北道，轄境為黃河以北、太行山以東地區。
[2]村正：即今之村長。
[3]殓（liàn）：給死者穿衣入棺。
【譯文】 處士鄭賓于說：他曾經客寓河北，有位村正的妻子剛死，沒有入殓。
傍晚時分，兒女們忽然聽到有樂聲響起，越來越近，到院裡的時候，死屍已開始微微活動。
等到樂聲進入房間，好像是在房梁上，屍體就随着樂聲舞動起來。
樂聲又向外出門，屍體倒下了，随即也出了門，伴着樂聲遠去了。
家人大為驚恐，當時天色已黑，沒有月亮，也不敢跟出去尋找。
一更，村正才回到家，知道這事後，就折了一根手臂粗細的桑樹枝，喝得大醉，高聲叫罵着出外尋找。
進入一處墓林，約五六裡遠，又聽見樂聲在一處柏樹林上。
走近柏樹，看見樹下有鬼火閃爍，他妻子的屍體正舞動不停。
村正舉起桑杖猛擊，死屍應聲倒地，樂聲也即刻停止，村正就背起屍體回去了。
13.33醫僧行儒說：福州有弘濟上人[1]，齋戒清苦。
常于沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。
數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所為也。
及明，果墜在床下，遂破為六片，零置瓦溝中。
夜半，有火如雞卵，次第入瓦下燭之。
弘濟責曰：&ldquo爾不能求生人天[2]，憑朽骨何也！&rdquo于是怪絕。
【注釋】 [1]福州：今屬福建。
弘濟：中唐泉州詩人歐陽詹有《秋夜寄弘濟上人》：&ldquo尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
&rdquo疑即此人。
上人：對出家人的尊稱。
[2]人天：人道和天道。
佛教認為衆生輪回之道有六（即六道），從低到高排列是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，六道衆生不能脫離生死，今世在此道，來世又在彼道，故稱&ldquo輪回&rdquo；至于佛、菩薩等，則已跳出輪回之外，進入四種永存極樂的世界。
【譯文】 醫僧行儒曾談起：福州有位弘濟上人，持齋守戒，修行清苦。
曾在河邊沙灘上撿到一個骷髅，就擱在裝衣物的籃子裡帶回寺院。
幾天後，在睡覺時忽然發覺有東西咬他的耳朵，用手一撥，掉在地上，聽聲響好像是個幾升大的容器，就懷疑是那個骷髅幹的事。
天亮一看，果然骷髅掉在床下，弘濟就把骷髅碎成六塊，零星擱置在屋頂的瓦溝裡。
當晚半夜時分，有幾個雞蛋大的火球，依次透過瓦片照着屋裡。
弘濟斥罵說：&ldquo你不能求得托生人道或天道，憑着這幾片朽骨也想作怪？&rdquo随後這怪物就消失了。
13.34近有盜發蜀先主墓[1]，墓穴，盜數人齊見兩人張燈對弈，侍衛十餘。
盜驚懼拜謝。
一人顧曰：&ldquo爾飲乎？&rdquo乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。
盜至外，口已漆矣[2]，帶乃巨蛇也。
視其穴，已如舊矣。
【注釋】 [1]蜀先主墓：惠陵，在成都。
蜀先主，即為蜀漢先主劉備。
[2]漆：黑。
【譯文】 近來有一夥盜墓賊盜掘惠陵，進入墓穴，他們同時看見有兩個人點着燈下棋，旁邊站着十多名侍衛。
盜墓賊驚恐異常，跪地謝罪。
對局中的一人回頭問道：&ldquo你們喝酒嗎？&rdquo就給他們每人一杯酒喝，又應他們的讨要，給了幾條玉腰帶，讓他們快快出去。
這一夥人逃出墓穴，相互一看，嘴都變黑了，那玉腰帶竟是幾條大蛇。
再看看墓穴，已經恢複原樣了。
又侯白《旌異記》曰[7]：&ldquo盜發白茅冢，棺内大吼如雷，野雉悉雊。
穿内[8]，火起，飛焰赫然，盜被燒死。
&rdquo得非伏火乎？ 【注釋】 [1]《水經》：舊題漢代桑欽撰，記我國河流水道共一百三十七條。
這裡指北魏郦道元的《水經注》，《水經注》補充記述河流水道至一千二百五十二條，注文較原書多出二十倍，是我國古代地理名著。
[2]勾踐（？&mdash前465）：春秋時越國君主，為吳王夫差所敗，困于會稽，屈膝求和，其後卧薪嘗膽，發憤圖強，終于滅掉吳國。
都琅琊：北宋樂史《太平寰宇記》卷二四：&ldquo（諸城縣）《吳越春秋》曰：越王勾踐二十五年從琅琊立觀台，周回七裡，以望東海。
&rdquo琅琊，在今山東膠南西南。
[3]允常：勾踐之父。
[4]《漢舊儀》：即《漢官舊儀》，漢代衛宏撰，所記皆西漢典禮，今存清代輯本。
[5]将（jiāng）作：即将作大匠，職官名。
掌管宗廟、陵寝、宮室及其他土木工程的營建。
陵：帝王陵墓。
[6]&ldquo内方石&rdquo四句：這幾句《後漢書》卷十六注引《漢舊儀》作：&ldquo其設四通羨門，容大車六馬，皆藏之内方，外陟車石。
外方立，先閉劍戶，戶設夜龍、莫耶劍、伏弩，設伏火。
&rdquo陟（zhì），由低處向高處走，與&ldquo降&rdquo相對。
莫耶（yé），傳說春秋時吳王令幹将鑄劍，鐵汁不下，其妻莫耶自投爐中，鐵汁乃出，遂成二劍，雄劍名幹将，雌劍名莫耶。
這裡泛指寶劍。
[7]侯白：魏郡邺（今河北臨漳西南）人。
隋朝人，撰有《旌異記》十五卷。
[8]穿：鑿。
【譯文】 《水經注》記載：&ldquo越王勾踐遷都琅琊，想遷移他父親允常的陵墓，墓中風聲大作，飛沙走石，人不能靠近，隻得罷了。
&rdquo另按，《漢舊儀》記載：&ldquo将作大匠建造皇帝陵墓，墓室裡安放大車六馬，往外從低到高鋪設車道石闆，墓門縱橫交錯地設置暗劍、伏弩、伏火、弓箭和沙。
&rdquo原來古時建陵就有這些機關了。
另外，侯白《旌異記》記載：&ldquo盜墓賊掘白茅冢時，隻聽得棺材裡吼聲如雷，野雞都鳴叫起來。
繼續深掘，突然燃起大火，火焰熊熊，盜墓賊被燒死了。
&rdquo這大概就是伏火吧？ 13.30永泰初[1]，有王生者，住在揚州孝感寺北。
夏月被酒，手垂于床，其妻恐風射[2]，将舉之。
忽有巨手出于床前，牽王臂墜床，身漸入地。
其妻與奴婢共曳之，不禁，地如裂狀，初餘衣帶，頃亦不見。
其家并力掘之，深二丈，得枯骸一具，已如數百年者。
竟不知何怪。
【注釋】 [1]永泰：唐代宗李豫年号（765&mdash766）。
[2]射：被小股的勁風吹。
【譯文】 永泰初年，有個王生，家在揚州孝感寺北邊。
一個夏天的晚上，醉酒卧床，手垂在床邊，他妻子擔心他受風，就想把他的手臂擡起來。
突然，床前冒出一隻巨手，抓住王生的手臂把他拉下床，王生的身體竟漸漸沒入地下。
他的妻子和奴婢趕緊合力把王生往外拽，卻怎麼也拽不回來，地面像是裂了一道縫，王生先還餘有衣帶在外，不一會兒衣帶也沒入地下不見了。
他的家人傾盡全力掘地，到兩丈深的地方，挖出一具枯骨，看上去已有幾百年。
最終也不知道是個什麼鬼怪。
13.31江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。
棺中得裈五十腰[1]。
【注釋】 [1]裈（kūn）：褲子。
【譯文】 元和年間，江淮地區有百姓耕地，地面下陷，原來是座古墓。
在古墓的棺材裡，找到了五十條褲子。
13.32處士鄭賓于言：嘗客河北[1]，有村正妻新死[2]，未殓[3]。
日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。
及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。
樂聲複出，屍倒，旋出門，随樂聲而去。
其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。
一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。
入墓林，約五六裡，複聞樂聲在一柏林上。
及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。
村正舉杖擊之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。
【注釋】 [1]河北：黃河以北。
唐代指河北道，轄境為黃河以北、太行山以東地區。
[2]村正：即今之村長。
[3]殓（liàn）：給死者穿衣入棺。
【譯文】 處士鄭賓于說：他曾經客寓河北，有位村正的妻子剛死，沒有入殓。
傍晚時分，兒女們忽然聽到有樂聲響起，越來越近，到院裡的時候，死屍已開始微微活動。
等到樂聲進入房間，好像是在房梁上，屍體就随着樂聲舞動起來。
樂聲又向外出門，屍體倒下了，随即也出了門，伴着樂聲遠去了。
家人大為驚恐，當時天色已黑，沒有月亮，也不敢跟出去尋找。
一更，村正才回到家，知道這事後，就折了一根手臂粗細的桑樹枝，喝得大醉，高聲叫罵着出外尋找。
進入一處墓林，約五六裡遠，又聽見樂聲在一處柏樹林上。
走近柏樹，看見樹下有鬼火閃爍，他妻子的屍體正舞動不停。
村正舉起桑杖猛擊，死屍應聲倒地，樂聲也即刻停止，村正就背起屍體回去了。
13.33醫僧行儒說：福州有弘濟上人[1]，齋戒清苦。
常于沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。
數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所為也。
及明，果墜在床下，遂破為六片，零置瓦溝中。
夜半，有火如雞卵，次第入瓦下燭之。
弘濟責曰：&ldquo爾不能求生人天[2]，憑朽骨何也！&rdquo于是怪絕。
【注釋】 [1]福州：今屬福建。
弘濟：中唐泉州詩人歐陽詹有《秋夜寄弘濟上人》：&ldquo尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
&rdquo疑即此人。
上人：對出家人的尊稱。
[2]人天：人道和天道。
佛教認為衆生輪回之道有六（即六道），從低到高排列是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，六道衆生不能脫離生死，今世在此道，來世又在彼道，故稱&ldquo輪回&rdquo；至于佛、菩薩等，則已跳出輪回之外，進入四種永存極樂的世界。
【譯文】 醫僧行儒曾談起：福州有位弘濟上人，持齋守戒，修行清苦。
曾在河邊沙灘上撿到一個骷髅，就擱在裝衣物的籃子裡帶回寺院。
幾天後，在睡覺時忽然發覺有東西咬他的耳朵，用手一撥，掉在地上，聽聲響好像是個幾升大的容器，就懷疑是那個骷髅幹的事。
天亮一看，果然骷髅掉在床下，弘濟就把骷髅碎成六塊，零星擱置在屋頂的瓦溝裡。
當晚半夜時分，有幾個雞蛋大的火球，依次透過瓦片照着屋裡。
弘濟斥罵說：&ldquo你不能求得托生人道或天道，憑着這幾片朽骨也想作怪？&rdquo随後這怪物就消失了。
13.34近有盜發蜀先主墓[1]，墓穴，盜數人齊見兩人張燈對弈，侍衛十餘。
盜驚懼拜謝。
一人顧曰：&ldquo爾飲乎？&rdquo乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。
盜至外，口已漆矣[2]，帶乃巨蛇也。
視其穴，已如舊矣。
【注釋】 [1]蜀先主墓：惠陵，在成都。
蜀先主，即為蜀漢先主劉備。
[2]漆：黑。
【譯文】 近來有一夥盜墓賊盜掘惠陵，進入墓穴，他們同時看見有兩個人點着燈下棋，旁邊站着十多名侍衛。
盜墓賊驚恐異常，跪地謝罪。
對局中的一人回頭問道：&ldquo你們喝酒嗎？&rdquo就給他們每人一杯酒喝，又應他們的讨要，給了幾條玉腰帶，讓他們快快出去。
這一夥人逃出墓穴，相互一看，嘴都變黑了，那玉腰帶竟是幾條大蛇。
再看看墓穴，已經恢複原樣了。
