前集卷十三
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dquo明年&rdquo。
【譯文】 于坐鎮襄陽的時候，選人劉某人進京，途中遇見一位舉人，大約二十多歲，言語明快。
同行幾裡路，覺得相互投合，于是在草地上坐下來，劉某帶有酒，兩人幹了幾杯。
天色漸晚，舉人指着一條小路說：&ldquo從這條路到寒舍不過幾裡，能屈駕光臨嗎？&rdquo劉推辭說旅途時間緊，舉人于是賦了一首詩：&ldquo流水涓涓芹努牙，織鳥雙飛客還家。
荒村無人作寒食，殡宮空對棠梨花。
&rdquo第二年，劉某回到襄陽，尋訪先前那位舉人，結果隻有他停靈的房舍還在。
13.5顧況喪一子[1]，年十七。
其子魂遊，恍惚如夢，不離其家。
顧悲傷不已，乃作詩，吟之且哭。
詩雲：&ldquo老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
&rdquo其子聽之感恸，因自誓：&ldquo忽若作人，當再為顧家子。
&rdquo經日，如被人執至一處，若縣吏者斷令托生顧家，複都無所知。
忽覺心醒開目，認其屋宇兄弟，親愛滿側，唯語不得。
當其生也，已後又不記。
年至七歲，其兄戲批之[2]，忽曰：&ldquo我是爾兄，何故批我！&rdquo一家驚異。
方叙前生事，曆曆不誤，弟妹小名，悉遍呼之。
抑知羊叔子事非怪也[3]。
即進士顧非熊，成式常訪之，涕泣為成式言。
釋氏《處胎經》言人之住胎[4]，與此稍差。
【注釋】 [1]顧況（727？&mdash816？）：自号華陽山人，蘇州人。
唐肅宗至德二載（757）登進士第，曆為幕府佐職、校書郎、著作郎等，貞元九年（793）去官隐居茅山，受道箓。
顧況性诙諧放任，好佛老，有詩名，尤長于歌行。
[2]批：用手掌打。
[3]羊叔子事：《晉書》本傳：&ldquo祜年五歲時，令乳母取所弄金環。
乳母曰：&lsquo汝先無此物。
&rsquo祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。
主人驚曰：&lsquo此吾亡兒所失物也，雲何持去？&rsquo乳母具言之，李氏悲惋。
時人異之，謂李氏子則祜之前身也。
&rdquo羊叔子，即為羊祜（221&mdash278），字叔子，泰山南城（今山東費縣西南）人。
[4]《處胎經》：佛經名。
全名為《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》，叙述阿難以神通顯現于母胎中，于胎中為諸菩薩說法。
【譯文】 顧況死了一個兒子，年方十七歲。
這兒子死後陰魂遊蕩，恍惚有如夢中，不願離開家裡。
顧況悲傷不已，寫了一首詩，一邊吟誦一邊哭泣。
詩雲：&ldquo老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
&rdquo他死去的兒子聽了，感慨悲痛，于是暗自發誓：&ldquo如果來世為人，還要做顧家的兒子。
&rdquo過了一天，好像被人帶到某個地方，有個縣吏模樣的人判令他托生顧家，其餘的事都不記得。
忽然覺得心裡清醒，睜開眼睛一看，房屋、兄弟全都認識，親人圍在身邊，隻是自己說不出話來。
這是剛出生的事，以後又不記得。
到七歲時，他哥哥開玩笑用手打他，他忽然說：&ldquo我是你兄長，你怎麼能打我！&rdquo一家人很吃驚。
他這才叙說前生的事情，清清楚楚一點不差，兄弟姊妹的小名，都能一一喊出來。
由此可知羊祜的事情并不奇怪啊。
這個孩子就是進士顧非熊，我經常過訪他，聽他哭泣着給我講這件事情。
佛教的《處胎經》說人的住胎，和這事略有不同。
屍穸 【題解】 穸（xī）字就是埋葬的意思。
本篇所載，均為喪事、葬禮之種種異聞傳說。
李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》：&ldquo自《西京雜記》卷六載墓葬異事七條，《博物志》、《搜神記》等皆喜言之。
此列專篇，廣其事也。
&rdquo 13.6近代喪禮，初死内棺[1]，而截亡人衣後幅留之。
又内棺加蓋，以肉、飯、黍、酒著棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字起食，三度，然後止。
【注釋】 [1]内棺：入殓。
内，&ldquo納&rdquo的古字。
【譯文】 近代的喪禮，人死入殓，裁下死者衣服的後幅保留下來。
又入殓加蓋棺材蓋闆，把肉、飯、黍、酒放在棺材前面，搖動蓋闆，敲擊棺材，呼喚死者的名字，請他起來進食，這樣連續三次才罷。
13.7琢釘及漆棺，止哭，哭便漆不幹也。
【譯文】 給棺材釘上釘子以及上漆的時候，不能哭，一哭漆就幹不了。
13.8銘旌出門[1]，衆人掣裂将去。
送亡人，不可送韋革、鐵物及銅磨鏡使蓋[2]，言死者不可使見明也。
董勳言[3]：&ldquo《禮》[4]：弁服[5]。
&rdquo此用韋也。
【注釋】 [1]銘旌：靈柩前的旗幡，上書死者的官銜姓名之類。
[2]韋革：皮革。
韋，經過加工的熟皮。
鏡使蓋：疑為&ldquo鏡奁蓋&rdquo。
鏡奁，鏡匣。
[3]董勳：魏晉時人，著有《問俗禮》十卷。
[4]《禮》：儒家經典。
漢代初年所說的《禮》，指十七篇《禮經》；合記而言，稱《禮記》。
後來專稱四十篇之記為《禮記》（小戴記），十七篇之《禮經》為《儀禮》，又以《周官經》為《周禮》，合稱&ldquo三禮&rdquo。
[5]弁（biàn）：冠名。
古代男子穿禮服時所戴的冠稱作弁。
吉禮用冕，常禮用弁。
（mèigé）：古祭服上蔽膝，用韋制作，以茅蒐草染成赤黃色。
【譯文】 銘旌出門後，衆人就把它撕裂拿走。
送死者，不能送皮革、鐵物以及銅磨鏡奁蓋，意思是不能讓死者見到光明。
董勳說：&ldquo《禮》：弁服。
&rdquo這是用的熟皮。
13.9刻木為屋舍、車馬、奴婢、抵蠱等[1]，周之前用塗車、靈[2]，周以來用俑[3]。
【注釋】 [1]抵蠱：陪葬用品，具體不詳。
[2]塗車：泥車，送葬用的物品。
（chú）靈：即刍靈，茅草紮成的人馬，殉葬用品。
[3]俑：殉葬用的木偶或陶偶。
【譯文】 用木頭刻成房屋、車馬、奴婢、抵蠱等殉葬品，周代以前用泥車、刍靈，周代以下用俑。
13.10送亡者，又以黃卷、錢、菟毫、弩機、紙疏、挂樹之屬[1]。
又作車[2]，車，古蒌也[3]，蒌似屏。
【注釋】 [1]黃卷：書籍。
古代用黃蘗染紙以防蛀，故稱&ldquo黃卷&rdquo。
這裡應指釋道經卷。
（là）錢：香蠟紙錢。
，同&ldquo蠟&rdquo。
菟毫：即兔毫，用兔毫制作的毛筆。
菟，通&ldquo兔&rdquo。
弩機：弩的部件，青銅制成，裝置在弩的木臂後部。
紙疏：紙張。
挂樹：一種挂在樹上的喪葬用品。
[2]（kāng）：明方以智《通雅》卷三四&ldquo器用&rdquo：&ldquo車，送亡者之紙簍也。
&hellip&hellip今京師有古簍，方尺許，厚二三寸，似小屏，粗楮為之，粘飾銀箔，送亡之資即此物與？按簍當似箱，古人謂箱為屏檔，故亦以屏呼之。
&rdquo [3]蒌：同&ldquo簍&rdquo。
【譯文】 送給死者的資财，又有經卷、香蠟紙錢、兔毫筆、弩機、紙張、挂樹之類。
又制作車，車，就是古簍，形狀像屏檔。
13.11世人死者，作伎樂，名為樂喪[1]。
魌頭[2]，所以存亡者之魂氣也[3]。
一名蘇衣被，蘇蘇如也[4]。
一曰狂阻[5]，一曰觸圹[6]。
四目曰方相[7]，兩目曰倛。
據費長房識李娥藥丸，謂之方相腦[8]，則方相或鬼物也，前聖設官象之[9]。
【注釋】 [1]樂（yuè）喪：喪事用樂。
【譯文】 于坐鎮襄陽的時候，選人劉某人進京，途中遇見一位舉人，大約二十多歲，言語明快。
同行幾裡路，覺得相互投合，于是在草地上坐下來，劉某帶有酒，兩人幹了幾杯。
天色漸晚，舉人指着一條小路說：&ldquo從這條路到寒舍不過幾裡，能屈駕光臨嗎？&rdquo劉推辭說旅途時間緊，舉人于是賦了一首詩：&ldquo流水涓涓芹努牙，織鳥雙飛客還家。
荒村無人作寒食，殡宮空對棠梨花。
&rdquo第二年，劉某回到襄陽，尋訪先前那位舉人，結果隻有他停靈的房舍還在。
13.5顧況喪一子[1]，年十七。
其子魂遊，恍惚如夢，不離其家。
顧悲傷不已，乃作詩，吟之且哭。
詩雲：&ldquo老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
&rdquo其子聽之感恸，因自誓：&ldquo忽若作人，當再為顧家子。
&rdquo經日，如被人執至一處，若縣吏者斷令托生顧家，複都無所知。
忽覺心醒開目，認其屋宇兄弟，親愛滿側，唯語不得。
當其生也，已後又不記。
年至七歲，其兄戲批之[2]，忽曰：&ldquo我是爾兄，何故批我！&rdquo一家驚異。
方叙前生事，曆曆不誤，弟妹小名，悉遍呼之。
抑知羊叔子事非怪也[3]。
即進士顧非熊，成式常訪之，涕泣為成式言。
釋氏《處胎經》言人之住胎[4]，與此稍差。
【注釋】 [1]顧況（727？&mdash816？）：自号華陽山人，蘇州人。
唐肅宗至德二載（757）登進士第，曆為幕府佐職、校書郎、著作郎等，貞元九年（793）去官隐居茅山，受道箓。
顧況性诙諧放任，好佛老，有詩名，尤長于歌行。
[2]批：用手掌打。
[3]羊叔子事：《晉書》本傳：&ldquo祜年五歲時，令乳母取所弄金環。
乳母曰：&lsquo汝先無此物。
&rsquo祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。
主人驚曰：&lsquo此吾亡兒所失物也，雲何持去？&rsquo乳母具言之，李氏悲惋。
時人異之，謂李氏子則祜之前身也。
&rdquo羊叔子，即為羊祜（221&mdash278），字叔子，泰山南城（今山東費縣西南）人。
[4]《處胎經》：佛經名。
全名為《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》，叙述阿難以神通顯現于母胎中，于胎中為諸菩薩說法。
【譯文】 顧況死了一個兒子，年方十七歲。
這兒子死後陰魂遊蕩，恍惚有如夢中，不願離開家裡。
顧況悲傷不已，寫了一首詩，一邊吟誦一邊哭泣。
詩雲：&ldquo老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
&rdquo他死去的兒子聽了，感慨悲痛，于是暗自發誓：&ldquo如果來世為人，還要做顧家的兒子。
&rdquo過了一天，好像被人帶到某個地方，有個縣吏模樣的人判令他托生顧家，其餘的事都不記得。
忽然覺得心裡清醒，睜開眼睛一看，房屋、兄弟全都認識，親人圍在身邊，隻是自己說不出話來。
這是剛出生的事，以後又不記得。
到七歲時，他哥哥開玩笑用手打他，他忽然說：&ldquo我是你兄長，你怎麼能打我！&rdquo一家人很吃驚。
他這才叙說前生的事情，清清楚楚一點不差，兄弟姊妹的小名，都能一一喊出來。
由此可知羊祜的事情并不奇怪啊。
這個孩子就是進士顧非熊，我經常過訪他，聽他哭泣着給我講這件事情。
佛教的《處胎經》說人的住胎，和這事略有不同。
屍穸 【題解】 穸（xī）字就是埋葬的意思。
本篇所載，均為喪事、葬禮之種種異聞傳說。
李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》：&ldquo自《西京雜記》卷六載墓葬異事七條，《博物志》、《搜神記》等皆喜言之。
此列專篇，廣其事也。
&rdquo 13.6近代喪禮，初死内棺[1]，而截亡人衣後幅留之。
又内棺加蓋，以肉、飯、黍、酒著棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字起食，三度，然後止。
【注釋】 [1]内棺：入殓。
内，&ldquo納&rdquo的古字。
【譯文】 近代的喪禮，人死入殓，裁下死者衣服的後幅保留下來。
又入殓加蓋棺材蓋闆，把肉、飯、黍、酒放在棺材前面，搖動蓋闆，敲擊棺材，呼喚死者的名字，請他起來進食，這樣連續三次才罷。
13.7琢釘及漆棺，止哭，哭便漆不幹也。
【譯文】 給棺材釘上釘子以及上漆的時候，不能哭，一哭漆就幹不了。
13.8銘旌出門[1]，衆人掣裂将去。
送亡人，不可送韋革、鐵物及銅磨鏡使蓋[2]，言死者不可使見明也。
董勳言[3]：&ldquo《禮》[4]：弁服[5]。
&rdquo此用韋也。
【注釋】 [1]銘旌：靈柩前的旗幡，上書死者的官銜姓名之類。
[2]韋革：皮革。
韋，經過加工的熟皮。
鏡使蓋：疑為&ldquo鏡奁蓋&rdquo。
鏡奁，鏡匣。
[3]董勳：魏晉時人，著有《問俗禮》十卷。
[4]《禮》：儒家經典。
漢代初年所說的《禮》，指十七篇《禮經》；合記而言，稱《禮記》。
後來專稱四十篇之記為《禮記》（小戴記），十七篇之《禮經》為《儀禮》，又以《周官經》為《周禮》，合稱&ldquo三禮&rdquo。
[5]弁（biàn）：冠名。
古代男子穿禮服時所戴的冠稱作弁。
吉禮用冕，常禮用弁。
（mèigé）：古祭服上蔽膝，用韋制作，以茅蒐草染成赤黃色。
【譯文】 銘旌出門後，衆人就把它撕裂拿走。
送死者，不能送皮革、鐵物以及銅磨鏡奁蓋，意思是不能讓死者見到光明。
董勳說：&ldquo《禮》：弁服。
&rdquo這是用的熟皮。
13.9刻木為屋舍、車馬、奴婢、抵蠱等[1]，周之前用塗車、靈[2]，周以來用俑[3]。
【注釋】 [1]抵蠱：陪葬用品，具體不詳。
[2]塗車：泥車，送葬用的物品。
（chú）靈：即刍靈，茅草紮成的人馬，殉葬用品。
[3]俑：殉葬用的木偶或陶偶。
【譯文】 用木頭刻成房屋、車馬、奴婢、抵蠱等殉葬品，周代以前用泥車、刍靈，周代以下用俑。
13.10送亡者，又以黃卷、錢、菟毫、弩機、紙疏、挂樹之屬[1]。
又作車[2]，車，古蒌也[3]，蒌似屏。
【注釋】 [1]黃卷：書籍。
古代用黃蘗染紙以防蛀，故稱&ldquo黃卷&rdquo。
這裡應指釋道經卷。
（là）錢：香蠟紙錢。
，同&ldquo蠟&rdquo。
菟毫：即兔毫，用兔毫制作的毛筆。
菟，通&ldquo兔&rdquo。
弩機：弩的部件，青銅制成，裝置在弩的木臂後部。
紙疏：紙張。
挂樹：一種挂在樹上的喪葬用品。
[2]（kāng）：明方以智《通雅》卷三四&ldquo器用&rdquo：&ldquo車，送亡者之紙簍也。
&hellip&hellip今京師有古簍，方尺許，厚二三寸，似小屏，粗楮為之，粘飾銀箔，送亡之資即此物與？按簍當似箱，古人謂箱為屏檔，故亦以屏呼之。
&rdquo [3]蒌：同&ldquo簍&rdquo。
【譯文】 送給死者的資财，又有經卷、香蠟紙錢、兔毫筆、弩機、紙張、挂樹之類。
又制作車，車，就是古簍，形狀像屏檔。
13.11世人死者，作伎樂，名為樂喪[1]。
魌頭[2]，所以存亡者之魂氣也[3]。
一名蘇衣被，蘇蘇如也[4]。
一曰狂阻[5]，一曰觸圹[6]。
四目曰方相[7]，兩目曰倛。
據費長房識李娥藥丸，謂之方相腦[8]，則方相或鬼物也，前聖設官象之[9]。
【注釋】 [1]樂（yuè）喪：喪事用樂。
