前集卷五
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之所以沒按時前來，道理就在于此。
&rdquo乾祐認為她的話很有道理，于是讓群龍都恢複險灘的原貌，刹那間風雷大作，十四裡長灘又變回老樣子。
天寶年間，玄宗下诏讓他去長安，恩寵優渥。
一年多後，乾祐離開京城回到故鄉，不久就得道飛升了。
5.22玄宗既召見一行，謂曰：&ldquo師何能？&rdquo對曰：&ldquo惟善記覽。
&rdquo玄宗因诏掖庭[1]，取宮人籍以示之。
周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。
數幅之後，玄宗不覺降禦榻，為之作禮，呼為聖人。
先是，一行既從釋氏，師事普寂于嵩山[2]。
師嘗設食于寺，大會群僧及沙門，居數百裡者，皆如期而至，聚且千餘人。
時有盧鴻者[3]，道高學富，隐于嵩山。
因請鴻為文，贊歎其會。
至日，鴻持其文至寺，其師受之，緻于幾案上。
鐘梵既作[4]，鴻請普寂曰：&ldquo某為文數千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。
&rdquo乃令召一行。
既至，伸紙微笑，止于一覽，複緻于幾上。
鴻輕其疏脫，而竊怪之。
俄而群僧會于堂，一行攘袂而進[5]，抗音興裁[6]，一無遺忘。
鴻驚愕久之，謂寂曰：&ldquo非君所能教導也，當從其遊學。
&rdquo一行因窮大衍[7]，自此訪求師資，不遠數千裡。
嘗至天台國清寺[8]，見一院，古松數十步，門有流水。
一行立于門屏間，聞院中僧于庭布筭[9]，其聲簌簌。
既而謂其徒曰：&ldquo今日當有弟子求吾筭法，已合到門，豈無人道達耶？&rdquo即除一筭，又謂曰：&ldquo門前水合卻西流，弟子當至。
&rdquo一行承言而入，稽首請法[10]，盡受其術焉。
而門水舊東流，今忽改為西流矣。
邢和璞嘗謂尹愔曰[11]：&ldquo一行其聖人乎？漢之洛下闳造《太初曆》[12]，雲：&lsquo後八百歲當差一日，則有聖人定之。
&rsquo今年期畢矣，而一行造《大衍曆》正其差謬，則洛下闳之言信矣。
&rdquo一行又嘗詣道士尹崇，借揚雄《太玄經》[13]。
數日，複詣崇，還其書。
崇曰：&ldquo此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。
吾子試更研求，何遽還也。
&rdquo一行曰：&ldquo究其義矣。
&rdquo因出所撰《大衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇。
崇大嗟服，曰：&ldquo此後生顔子也[14]。
&rdquo至開元末，裴寬為河南尹[15]，深信釋氏，師事普寂禅師，日夕造焉。
居一日，寬詣寂，寂雲：&ldquo方有小事，未暇款語[16]，且請遲回休憩也。
&rdquo寬乃屏息，止于空室。
見寂潔正堂，焚香端坐。
坐未久，忽聞叩門，連雲：&ldquo天師一行和尚至矣。
&rdquo一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但颔雲：&ldquo無不可者。
&rdquo語訖禮，禮訖又語，如是者三，寂惟雲：&ldquo是，是，無不可者。
&rdquo一行語訖，降階入南室，自阖其戶。
寂乃徐命弟子雲：&ldquo遣鐘，一行和尚滅度矣[17]。
&rdquo左右疾走視之，一行如其言滅度。
後寬乃服衰绖葬之[18]，自徒步出城送之。
【注釋】 [1]掖庭：皇宮中的旁舍，為嫔妃所居。
後指宮中掌管宮人事務之職官。
[2]普寂（650&mdash739）：俗姓馮，蒲州河東（今山西永濟）人。
師從神秀學習禅法，神秀盡傳其道。
武則天召神秀至東都，神秀因薦普寂，乃度為僧。
神秀圓寂後，天下好禅者皆以普寂為師。
中宗乃令普寂代神秀統其法衆。
開元二十七年，示寂于上都興唐寺。
《舊唐書》有傳。
[3]盧鴻：字颢然，或作&ldquo浩然&rdquo，祖籍範陽（今河北涿州），後徙居洛陽，隐于嵩山。
盧鴻博學，工詩，善書法，諸體皆精，尤善八分，又擅作山水畫。
[4]鐘梵：鐘聲梵呗。
梵呗，僧侶誦唱佛經的聲音。
[5]攘袂（rǎngmèi）：捋起袖子，振奮而進。
[6]抗音：高聲。
興裁：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校正：兼字詞考釋》：&ldquo（《宋高僧傳》）&lsquo興裁&rsquo作&lsquo典裁&rsquo，當從。
&lsquo典裁&rsquo為文獻常用詞，多用以指文辭等典雅有體制。
&rdquo [7]大衍：用大數以演卦。
大，大數。
衍，演。
[8]天台（tāi）國清寺：其地在今浙江天台山。
宋王存《元豐九域志》卷五：&ldquo景德寺，舊名國清寺，隋炀帝在藩日，為智禅師所造。
唐會昌五年廢，大中五年再置。
柳公權書額。
時以濟州靈岩、荊州玉泉、潤州栖霞、台州國清為&lsquo四絕&rsquo。
&rdquo [9]布筭（suàn）：即布算，陳列算式，推求計算。
[10]稽（qǐ）首：古代跪拜禮。
兩膝跪地，兩手拱至地，垂頭至手，不觸地。
[11]尹愔：秦州天水（今屬甘肅）人。
博學多聞，尤通道家之學。
初為道士，玄宗召對，入仕。
《新唐書》有傳。
[12]洛下闳：漢代巴郡阆中（今屬四川）人。
武帝時，與鄧平、唐都合作創制《太初曆》，該曆法以夏曆正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月，是我國第一部有完整文字記載的曆法。
[13]揚雄（前53&mdash18）：也作&ldquo楊雄&rdquo，字子雲，蜀郡成都人。
西漢辭賦家、學者，有《太玄》十九篇，意旨深奧。
[14]顔子：孔子弟子顔回，在諸弟子中以德行著稱，後世尊為&ldquo複聖&rdquo。
[15]裴寬（681&mdash755）：绛州聞喜（今屬山西）人。
曾為河南尹。
[16]款（kuǎn）語：親切交談。
[17]滅度：佛教術語。
梵語涅槃的意譯，命終證果，滅煩惱，度苦海。
[18]衰绖（cuīdié）：喪服。
衰，同&ldquo缞&rdquo，用麻布制成，披在胸前。
绖，喪服中的麻帶，系在腰間或頭上。
【譯文】 玄宗召見一行，問道：&ldquo大師有什麼本領？&rdquo一行回答說：&ldquo隻是擅長記憶。
&rdquo玄宗就诏令掖庭官員，取來宮人名冊給他看。
一行看完一遍，合上名冊開始背誦，記憶谙熟，就像平素經常讀的書一樣。
幾頁之後，玄宗不由得走下禦榻向他施禮，稱作聖人。
在此之前，一行皈依佛門，拜嵩山普寂和尚為師。
普寂曾經在寺中設下齋飯，大會各方僧侶，幾百裡之外的人都如期前來，聚集了一千多人。
當時有個名叫盧鴻的人，道行高深，學識繁富，隐居在嵩山。
普寂就請盧鴻寫篇文章稱揚這次盛會。
到那天，盧鴻帶着文章到了寺裡，普寂接過文章，放在桌案上。
敲鐘擊鼓，梵呗唱響，盧鴻對普寂說：&ldquo我的文章長達幾千字，生字又多，言辭怪異，最好在這些和尚當中選位聰明有靈氣的，我親自教他讀。
&rdquo普寂就讓人叫來一行。
一行到了之後，微笑着展讀文稿，隻看了一遍，就又放在桌上。
盧鴻很看不慣一行的粗率，心有責怪之意。
一會兒，群僧齊聚禅堂，一行挽起袖子走了進來，高聲朗讀，語音雅健，整篇文章隻字不漏。
盧鴻非常吃驚，很久才回過神，對普寂說：&ldquo這個人不是大師您能夠教導的，應當聽任他四處遊學。
&rdquo一行于是窮盡了大衍，從此不遠千裡，尋訪名師。
曾經到了天台山國清寺，看見寺中别院蒼松成林，門前溪水潺潺。
一行站在院門和屏風之間，聽見院子裡有人正在排列算籌，發出簌簌的聲響。
過一會兒，這人對他的徒弟說：&ldquo今天會有弟子前來學習我的算法，應該已經到了門口，難道沒有人通報嗎？&rdquo當即拿走一根算籌，又說道：&ldquo門前溪水正好轉向西流，弟子應該到了。
&rdquo一行應聲進入庭院，稽首請教算法，最後全都學到了。
院門前溪水本是向東流去，現在忽然改為向西流了。
邢和璞曾對尹愔說：&ldquo一行大概是聖人吧？漢代的洛下闳創造《太初曆》時說：&lsquo八百年以後會差一天，那時有位聖人修訂它。
&rsquo今年正好是八百年後，而一行創造《大衍曆》糾正《太初曆》的誤差，這樣洛下闳的話就是真的了。
&rdquo一行又曾經拜訪道士尹崇，借閱揚雄的《太玄經》。
幾天後，又去見尹崇，把書還給他。
尹崇說：&ldquo這本書意旨深奧，我琢磨了幾年時間，還不能通曉。
您試着再研讀探求一番，不要急着歸還。
&rdquo一行說：&ldquo我已經窮究這本書的意旨了。
&rdquo于是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義訣》一卷給尹崇看。
尹崇極為歎服，說：&ldquo這個人就是顔回轉世啊。
&rdquo到開元末年，裴寬任河南尹，深信佛教，拜普寂和尚為師，每天早晚都去造訪。
有一天，裴寬去訪普寂，普寂說：&ldquo我正有點小事，沒有時間和您暢談，就請稍作逗留，稍事休息。
&rdquo裴寬在一所空房子裡坐下來，屏氣凝神。
隻見普寂清掃正堂，焚香正坐。
不一會兒，忽然聽見敲門聲，一連聲地說：&ldquo天師一行和尚到了。
&rdquo一行走進來，拜見普寂，行禮，禮畢，貼在普寂耳邊悄聲說話，表情極為恭敬，隻見點頭說：&ldquo都行，都行。
&rdquo說完又行禮，禮畢又說悄悄話，這樣反複幾次，普寂隻是說：&ldquo是，是，都行。
&rdquo一行說完，走下台階進入南屋，自己關上門窗。
普寂就緩慢地對弟子們說：&ldquo派人去敲鐘，一行和尚滅度了。
&rdquo左右僧人趕緊跑過去看，一行果然像普寂所說的，已經滅度了。
後來裴寬身着喪服，親自步行出城，送别一行大師。
之所以沒按時前來，道理就在于此。
&rdquo乾祐認為她的話很有道理，于是讓群龍都恢複險灘的原貌，刹那間風雷大作，十四裡長灘又變回老樣子。
天寶年間，玄宗下诏讓他去長安，恩寵優渥。
一年多後，乾祐離開京城回到故鄉，不久就得道飛升了。
5.22玄宗既召見一行，謂曰：&ldquo師何能？&rdquo對曰：&ldquo惟善記覽。
&rdquo玄宗因诏掖庭[1]，取宮人籍以示之。
周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。
數幅之後，玄宗不覺降禦榻，為之作禮，呼為聖人。
先是，一行既從釋氏，師事普寂于嵩山[2]。
師嘗設食于寺，大會群僧及沙門，居數百裡者，皆如期而至，聚且千餘人。
時有盧鴻者[3]，道高學富，隐于嵩山。
因請鴻為文，贊歎其會。
至日，鴻持其文至寺，其師受之，緻于幾案上。
鐘梵既作[4]，鴻請普寂曰：&ldquo某為文數千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。
&rdquo乃令召一行。
既至，伸紙微笑，止于一覽，複緻于幾上。
鴻輕其疏脫，而竊怪之。
俄而群僧會于堂，一行攘袂而進[5]，抗音興裁[6]，一無遺忘。
鴻驚愕久之，謂寂曰：&ldquo非君所能教導也，當從其遊學。
&rdquo一行因窮大衍[7]，自此訪求師資，不遠數千裡。
嘗至天台國清寺[8]，見一院，古松數十步，門有流水。
一行立于門屏間，聞院中僧于庭布筭[9]，其聲簌簌。
既而謂其徒曰：&ldquo今日當有弟子求吾筭法，已合到門，豈無人道達耶？&rdquo即除一筭，又謂曰：&ldquo門前水合卻西流，弟子當至。
&rdquo一行承言而入，稽首請法[10]，盡受其術焉。
而門水舊東流，今忽改為西流矣。
邢和璞嘗謂尹愔曰[11]：&ldquo一行其聖人乎？漢之洛下闳造《太初曆》[12]，雲：&lsquo後八百歲當差一日，則有聖人定之。
&rsquo今年期畢矣，而一行造《大衍曆》正其差謬，則洛下闳之言信矣。
&rdquo一行又嘗詣道士尹崇，借揚雄《太玄經》[13]。
數日，複詣崇，還其書。
崇曰：&ldquo此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。
吾子試更研求，何遽還也。
&rdquo一行曰：&ldquo究其義矣。
&rdquo因出所撰《大衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇。
崇大嗟服，曰：&ldquo此後生顔子也[14]。
&rdquo至開元末，裴寬為河南尹[15]，深信釋氏，師事普寂禅師，日夕造焉。
居一日，寬詣寂，寂雲：&ldquo方有小事，未暇款語[16]，且請遲回休憩也。
&rdquo寬乃屏息，止于空室。
見寂潔正堂，焚香端坐。
坐未久，忽聞叩門，連雲：&ldquo天師一行和尚至矣。
&rdquo一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但颔雲：&ldquo無不可者。
&rdquo語訖禮，禮訖又語，如是者三，寂惟雲：&ldquo是，是，無不可者。
&rdquo一行語訖，降階入南室，自阖其戶。
寂乃徐命弟子雲：&ldquo遣鐘，一行和尚滅度矣[17]。
&rdquo左右疾走視之，一行如其言滅度。
後寬乃服衰绖葬之[18]，自徒步出城送之。
【注釋】 [1]掖庭：皇宮中的旁舍，為嫔妃所居。
後指宮中掌管宮人事務之職官。
[2]普寂（650&mdash739）：俗姓馮，蒲州河東（今山西永濟）人。
師從神秀學習禅法，神秀盡傳其道。
武則天召神秀至東都，神秀因薦普寂，乃度為僧。
神秀圓寂後，天下好禅者皆以普寂為師。
中宗乃令普寂代神秀統其法衆。
開元二十七年，示寂于上都興唐寺。
《舊唐書》有傳。
[3]盧鴻：字颢然，或作&ldquo浩然&rdquo，祖籍範陽（今河北涿州），後徙居洛陽，隐于嵩山。
盧鴻博學，工詩，善書法，諸體皆精，尤善八分，又擅作山水畫。
[4]鐘梵：鐘聲梵呗。
梵呗，僧侶誦唱佛經的聲音。
[5]攘袂（rǎngmèi）：捋起袖子，振奮而進。
[6]抗音：高聲。
興裁：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校正：兼字詞考釋》：&ldquo（《宋高僧傳》）&lsquo興裁&rsquo作&lsquo典裁&rsquo，當從。
&lsquo典裁&rsquo為文獻常用詞，多用以指文辭等典雅有體制。
&rdquo [7]大衍：用大數以演卦。
大，大數。
衍，演。
[8]天台（tāi）國清寺：其地在今浙江天台山。
宋王存《元豐九域志》卷五：&ldquo景德寺，舊名國清寺，隋炀帝在藩日，為智禅師所造。
唐會昌五年廢，大中五年再置。
柳公權書額。
時以濟州靈岩、荊州玉泉、潤州栖霞、台州國清為&lsquo四絕&rsquo。
&rdquo [9]布筭（suàn）：即布算，陳列算式，推求計算。
[10]稽（qǐ）首：古代跪拜禮。
兩膝跪地，兩手拱至地，垂頭至手，不觸地。
[11]尹愔：秦州天水（今屬甘肅）人。
博學多聞，尤通道家之學。
初為道士，玄宗召對，入仕。
《新唐書》有傳。
[12]洛下闳：漢代巴郡阆中（今屬四川）人。
武帝時，與鄧平、唐都合作創制《太初曆》，該曆法以夏曆正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月，是我國第一部有完整文字記載的曆法。
[13]揚雄（前53&mdash18）：也作&ldquo楊雄&rdquo，字子雲，蜀郡成都人。
西漢辭賦家、學者，有《太玄》十九篇，意旨深奧。
[14]顔子：孔子弟子顔回，在諸弟子中以德行著稱，後世尊為&ldquo複聖&rdquo。
[15]裴寬（681&mdash755）：绛州聞喜（今屬山西）人。
曾為河南尹。
[16]款（kuǎn）語：親切交談。
[17]滅度：佛教術語。
梵語涅槃的意譯，命終證果，滅煩惱，度苦海。
[18]衰绖（cuīdié）：喪服。
衰，同&ldquo缞&rdquo，用麻布制成，披在胸前。
绖，喪服中的麻帶，系在腰間或頭上。
【譯文】 玄宗召見一行，問道：&ldquo大師有什麼本領？&rdquo一行回答說：&ldquo隻是擅長記憶。
&rdquo玄宗就诏令掖庭官員，取來宮人名冊給他看。
一行看完一遍，合上名冊開始背誦，記憶谙熟，就像平素經常讀的書一樣。
幾頁之後，玄宗不由得走下禦榻向他施禮，稱作聖人。
在此之前，一行皈依佛門，拜嵩山普寂和尚為師。
普寂曾經在寺中設下齋飯，大會各方僧侶，幾百裡之外的人都如期前來，聚集了一千多人。
當時有個名叫盧鴻的人，道行高深，學識繁富，隐居在嵩山。
普寂就請盧鴻寫篇文章稱揚這次盛會。
到那天，盧鴻帶着文章到了寺裡，普寂接過文章，放在桌案上。
敲鐘擊鼓，梵呗唱響，盧鴻對普寂說：&ldquo我的文章長達幾千字，生字又多，言辭怪異，最好在這些和尚當中選位聰明有靈氣的，我親自教他讀。
&rdquo普寂就讓人叫來一行。
一行到了之後，微笑着展讀文稿，隻看了一遍，就又放在桌上。
盧鴻很看不慣一行的粗率，心有責怪之意。
一會兒，群僧齊聚禅堂，一行挽起袖子走了進來，高聲朗讀，語音雅健，整篇文章隻字不漏。
盧鴻非常吃驚，很久才回過神，對普寂說：&ldquo這個人不是大師您能夠教導的，應當聽任他四處遊學。
&rdquo一行于是窮盡了大衍，從此不遠千裡，尋訪名師。
曾經到了天台山國清寺，看見寺中别院蒼松成林，門前溪水潺潺。
一行站在院門和屏風之間，聽見院子裡有人正在排列算籌，發出簌簌的聲響。
過一會兒，這人對他的徒弟說：&ldquo今天會有弟子前來學習我的算法，應該已經到了門口，難道沒有人通報嗎？&rdquo當即拿走一根算籌，又說道：&ldquo門前溪水正好轉向西流，弟子應該到了。
&rdquo一行應聲進入庭院，稽首請教算法，最後全都學到了。
院門前溪水本是向東流去，現在忽然改為向西流了。
邢和璞曾對尹愔說：&ldquo一行大概是聖人吧？漢代的洛下闳創造《太初曆》時說：&lsquo八百年以後會差一天，那時有位聖人修訂它。
&rsquo今年正好是八百年後，而一行創造《大衍曆》糾正《太初曆》的誤差，這樣洛下闳的話就是真的了。
&rdquo一行又曾經拜訪道士尹崇，借閱揚雄的《太玄經》。
幾天後，又去見尹崇，把書還給他。
尹崇說：&ldquo這本書意旨深奧，我琢磨了幾年時間，還不能通曉。
您試着再研讀探求一番，不要急着歸還。
&rdquo一行說：&ldquo我已經窮究這本書的意旨了。
&rdquo于是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義訣》一卷給尹崇看。
尹崇極為歎服，說：&ldquo這個人就是顔回轉世啊。
&rdquo到開元末年，裴寬任河南尹，深信佛教，拜普寂和尚為師，每天早晚都去造訪。
有一天，裴寬去訪普寂，普寂說：&ldquo我正有點小事，沒有時間和您暢談，就請稍作逗留，稍事休息。
&rdquo裴寬在一所空房子裡坐下來，屏氣凝神。
隻見普寂清掃正堂，焚香正坐。
不一會兒，忽然聽見敲門聲，一連聲地說：&ldquo天師一行和尚到了。
&rdquo一行走進來，拜見普寂，行禮，禮畢，貼在普寂耳邊悄聲說話，表情極為恭敬，隻見點頭說：&ldquo都行，都行。
&rdquo說完又行禮，禮畢又說悄悄話，這樣反複幾次，普寂隻是說：&ldquo是，是，都行。
&rdquo一行說完，走下台階進入南屋，自己關上門窗。
普寂就緩慢地對弟子們說：&ldquo派人去敲鐘，一行和尚滅度了。
&rdquo左右僧人趕緊跑過去看，一行果然像普寂所說的，已經滅度了。
後來裴寬身着喪服，親自步行出城，送别一行大師。
