前集卷五
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唯金粟綸巾、鹙子衣上一花[8]，經兩日猶在。
成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。
【注釋】 [1]陟屺（zhìqǐ）寺：此陟屺寺在荊州。
《大清一統志》卷二六九：&ldquo陟屺寺，在江陵縣東北三十裡，南北朝梁建。
&rdquo陟屺，登上屺山。
《詩經·陟岵》：&ldquo陟彼屺兮，瞻望母兮。
&rdquo後比喻思念母親。
[2]大齋會：寺廟裡設齋食、供養僧人的大法會。
[3]抃（biàn）瓦（kè）珠：投擲瓦片、珠子之類的遊戲。
抃，鼓掌。
，磕碰。
[4]（diàn）步：馬步。
，黃脊毛的黑馬。
[5]欱（hē）：吸吮。
[6]噀（xùn）：噴。
[7]維摩問疾變相：據《維摩诘經》記載，佛在維耶離城奈氏樹園說法，維摩诘大士故意稱病不往，佛遣人前去問疾，自舍利弗、大目犍連、迦葉以下諸弟子皆訴說維摩诘本領，不願前去，最後文殊師利奉命前往。
文殊問維摩诘病因何起，維摩诘回答說：&ldquo從癡有愛則我病生。
用一切人病，是故我病。
若一切人得不病者，則我病滅。
&rdquo [8]金粟：即金粟如來，維摩诘大士的前身。
綸（guān）巾：頭巾。
鹙（qiū）子衣：舍利弗所穿袈裟。
鹙子，佛大弟子舍利弗，意譯為鸲鹆子，據說其眼睛似鸲鹆，故名&ldquo鹙子&rdquo。
【譯文】 大曆年間，荊州有位術士，從南方來，止宿在陟屺寺。
他喜歡喝酒，很少有不醉的時候。
有一次寺中舉行大齋會，僧俗信衆有幾千人，這位術士忽然說：&ldquo我有一門技藝，比尋常投珠擲瓦的遊戲好看。
&rdquo于是把各種顔料混合在一個容器中，踩着馬步，抹抹臉，慢慢地祝禱了幾十句，然後吸吮顔料水，一遍遍噴在牆壁上，就成了一幅維摩诘問疾的圖像，五顔六色相互映襯，好像剛畫上去的一樣。
過了大半天，畫像的顔色慢慢變淡，到傍晚時都消失了。
隻有維摩诘的頭巾，以及舍利弗的袈裟上的一朵花，過了兩天時間還在。
我聽寺裡的和尚惟肅談過這事，隻是忘了術士的名字。
5.8丞相張魏公延賞在蜀時[1]，有梵僧難陀得如幻三昧[2]，入水火，貫金石，變化無窮。
初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将斷之。
及僧至，且曰：&ldquo某寄迹桑門[3]，别有藥術[4]。
&rdquo因指三尼：&ldquo此妙于歌管。
&rdquo戍将反敬之，遂留連為辦酒肉，夜會客，與之劇飲。
僧假裆巾帼[5]，市鉛黛，伎其三尼。
及坐，含睇調笑[6]，逸态絕世。
飲将闌，僧謂尼曰：&ldquo可為押衙踏某曲也[7]。
&rdquo因徐進對舞，曳緒回雪[8]，迅赴摩跌[9]，技又絕倫也。
良久曲終，而舞不已，僧喝曰：&ldquo婦女風邪[10]？&rdquo忽起取戍将佩刀，衆謂酒狂，各驚走。
僧乃拔刀斫之，皆踣于地[11]，血及數丈。
戍将大懼，呼左右縛僧。
僧笑曰：&ldquo無草草。
&rdquo徐舉尼，三支筇杖也[12]，血乃酒耳。
又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳于柱，無血。
身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中[13]。
面赤而歌，手複抵節[14]。
會罷，自起提首安之，初無痕也。
時時預言人兇衰，皆謎語，事過方曉。
成都有百姓供養[15]，數日，僧不欲住，閉關留之。
僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。
來日壁上有畫僧焉，其狀形似。
日日色漸薄，積七日，空有黑迹。
至八日，迹亦滅，僧已在彭州矣[16]。
後不知所之。
【注釋】 [1]張魏公延賞：即為張延賞（727&mdash787），蒲州猗氏（今山西臨猗）人。
曆淮南、荊南、劍南西川節度使，擢中書侍郎、同平章事。
[2]如幻三昧：佛教術語。
此處意為變化出種種神奇的幻相。
三昧，事物的精義。
[3]桑門：梵語音譯，也作&ldquo沙門&rdquo。
僧侶。
[4]藥術：唐一行《大毗盧遮那成佛經疏》卷三：&ldquo乃至雲何為幻？謂如咒術藥力，能造所造種種色像。
&hellip&hellip佛說藥力不思議。
如人以藥力故，升空隐形履水蹈火。
&hellip&hellip又如藥術因緣，示現能造所造種種色像。
&rdquo [5]裆（liǎngdāng）：婦女所穿的背心。
巾帼：婦女的妝飾。
[6]含睇：含情脈脈。
[7]押衙：職官名。
管理儀仗侍衛。
踏曲：即踏歌，傳統歌舞形式，以腳踏地為節奏。
[8]曳緒回雪：形容舞姿的飄逸輕盈。
曳緒，抽絲。
回雪，雪花随風回旋飛舞。
[9]迅赴摩跌：形容前後俯仰，舞姿的快速變化。
[10]風：後作&ldquo瘋&rdquo。
[11]踣（bó）：倒。
[12]筇（qióng）杖：一種竹杖。
[13]脰（dòu）瘡：脖頸的傷口。
[14]抵節：擊掌合拍。
[15]供養：佛教術語。
敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之供養。
[16]彭州：今屬四川。
【譯文】 丞相魏公張延賞出鎮西蜀時，有個名叫難陀的梵僧，精通幻術，能入水火而不受傷，穿過金石而無阻礙，變化莫測。
這和尚剛入蜀地時，和三個小尼姑同行，一路上醉酒狂歌，當地軍将準備阻止他們。
等和尚趕到，對軍将說：&ldquo我身為和尚，另有藥術。
&rdquo于是指着三個尼姑說：&ldquo她們精通歌舞。
&rdquo軍将因此很看重他，就挽留他們，為他們準備宴席，夜晚招待客人，都和他開懷痛飲。
和尚借來婦女的衣飾，又買來化妝的粉黛，把三個小尼姑打扮成歌伎。
她們坐在席上，秋波流轉，打情罵俏，姿态狐媚，世上少見。
酒宴快結束時，和尚對尼姑說：&ldquo現在為押衙踏歌一曲。
&rdquo于是尼姑們緩緩移步，翩翩起舞，長袖飄拂有如雪花回旋，纖腰扭動真是俯仰生姿，舞技堪稱天下第一。
過了很久，一曲終了，但是三個尼姑仍然舞個不停，和尚大喝道：&ldquo這些女人瘋啦？&rdquo突然起身去拿軍将的佩刀，衆人都說和尚撒酒瘋了，吓得四處逃散。
和尚拔出佩刀朝着尼姑就砍，三個小尼姑都倒在地上，血流了好幾丈。
軍将大驚，喝命手下把和尚捆起來。
和尚笑着說：&ldquo别慌裡慌張的。
&rdquo說着慢慢地舉起尼姑，原來是三支竹杖，地上的血也隻是酒而已。
這和尚又曾經在宴會上，讓人砍掉他的腦袋，釘耳朵挂在柱子上，沒有流血。
他的身體坐在酒席上，酒來了，就傾倒進脖子的創口中。
挂着的頭醉得面紅耳赤，口中不停地唱着歌，坐着的身體還雙手打拍子。
宴會結束了，自己起身提着腦袋安放在脖子上，一點看不出砍過的痕迹。
他經常預言吉兇興衰，說的都是謎語，人們過後才明白意思。
成都有個老百姓供養他，幾天後，這和尚不願意住了，主人就關上門挽留他。
和尚于是走到牆角，主人趕緊去扯住他，和尚慢慢地就進入牆裡，隻剩下袈裟的一點衣角，很快衣角也不見了。
第二天，牆壁上有和尚的畫像，那樣子很像。
畫像的顔色一天天淡下去，滿七天時，就隻留下黑色的痕迹。
到第八天，黑色痕迹也消失了，那和尚已經到了彭州。
後來不知道他去向何方。
5.9虞部郎中陸紹[1]，元和中，嘗看表兄于定水寺[2]，因為院僧具蜜餌、時果，鄰院僧亦陸所熟也，遂令左右邀之。
良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語頗劇。
院僧顧弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才。
陸不平曰：&ldquo茶初未及李秀才，何也？&rdquo僧笑曰：&ldquo如此秀才，亦要知茶味？且以餘茶飲之。
&rdquo鄰院僧曰：&ldquo秀才乃術士，座主不可輕言[3]。
&rdquo其僧又言：&ldquo不逞之子弟[4]，何所憚！&rdquo秀才忽怒曰：&ldquo我與上人素未相識[5]，焉知予不逞徒也？&rdquo僧複大言：&ldquo望酒旗，玩變場者[6]，豈有佳者乎？&rdquo李乃白座客：&ldquo某不免對貴客作造次矣[7]。
&rdquo因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：&ldquo粗行阿師[8]，争敢辄無禮！柱杖何在？可擊之。
&rdquo其僧房門後有筇杖子，忽跳出，連擊其僧。
時衆亦為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。
李複叱曰：&ldquo捉此僧向牆！&rdquo僧乃負牆拱手，色青氣短，唯言乞命。
李又曰：&ldquo阿師可下階！&rdquo僧又趨下，自投無數，衄鼻敗颡不已[9]。
衆為請之，李徐曰：&ldquo緣對衣冠[10]，不能煞此為累。
&rdquo因揖客而去。
僧半日方能言，如中惡狀[11]。
竟不之測也。
【注釋】 [1]虞部郎中：唐代職官名。
屬工部，從五品上，職掌京城街巷種植、山澤苑囿、草木薪炭以及供頓畋獵等事。
[2]定水寺：唐代寺名。
在長安城太平坊西門之北。
[3]座主：這裡是對僧人的尊稱。
[4]不逞：不成器。
[5]上人：佛家稱德智善行的人，後用作對僧人的敬稱。
[6]變場：表演佛經轉變故事或雜技魔術的場所。
[7]造次：魯莽，輕率。
[8]粗行：言行粗野。
[9]衄（nǜ）鼻敗颡（sǎng）：鼻青臉腫。
衄，鼻出血。
颡，腦門兒。
[10]衣冠：有地位有修養的人。
[11]中惡：中邪。
【譯文】 元和年間，虞部郎中陸紹曾經去定水寺看望表兄，順便為寺裡的住持和尚帶去了蜜餞和新鮮水果，隔壁寺院的和尚也和陸
唯金粟綸巾、鹙子衣上一花[8]，經兩日猶在。
成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。
【注釋】 [1]陟屺（zhìqǐ）寺：此陟屺寺在荊州。
《大清一統志》卷二六九：&ldquo陟屺寺，在江陵縣東北三十裡，南北朝梁建。
&rdquo陟屺，登上屺山。
《詩經·陟岵》：&ldquo陟彼屺兮，瞻望母兮。
&rdquo後比喻思念母親。
[2]大齋會：寺廟裡設齋食、供養僧人的大法會。
[3]抃（biàn）瓦（kè）珠：投擲瓦片、珠子之類的遊戲。
抃，鼓掌。
，磕碰。
[4]（diàn）步：馬步。
，黃脊毛的黑馬。
[5]欱（hē）：吸吮。
[6]噀（xùn）：噴。
[7]維摩問疾變相：據《維摩诘經》記載，佛在維耶離城奈氏樹園說法，維摩诘大士故意稱病不往，佛遣人前去問疾，自舍利弗、大目犍連、迦葉以下諸弟子皆訴說維摩诘本領，不願前去，最後文殊師利奉命前往。
文殊問維摩诘病因何起，維摩诘回答說：&ldquo從癡有愛則我病生。
用一切人病，是故我病。
若一切人得不病者，則我病滅。
&rdquo [8]金粟：即金粟如來，維摩诘大士的前身。
綸（guān）巾：頭巾。
鹙（qiū）子衣：舍利弗所穿袈裟。
鹙子，佛大弟子舍利弗，意譯為鸲鹆子，據說其眼睛似鸲鹆，故名&ldquo鹙子&rdquo。
【譯文】 大曆年間，荊州有位術士，從南方來，止宿在陟屺寺。
他喜歡喝酒，很少有不醉的時候。
有一次寺中舉行大齋會，僧俗信衆有幾千人，這位術士忽然說：&ldquo我有一門技藝，比尋常投珠擲瓦的遊戲好看。
&rdquo于是把各種顔料混合在一個容器中，踩着馬步，抹抹臉，慢慢地祝禱了幾十句，然後吸吮顔料水，一遍遍噴在牆壁上，就成了一幅維摩诘問疾的圖像，五顔六色相互映襯，好像剛畫上去的一樣。
過了大半天，畫像的顔色慢慢變淡，到傍晚時都消失了。
隻有維摩诘的頭巾，以及舍利弗的袈裟上的一朵花，過了兩天時間還在。
我聽寺裡的和尚惟肅談過這事，隻是忘了術士的名字。
5.8丞相張魏公延賞在蜀時[1]，有梵僧難陀得如幻三昧[2]，入水火，貫金石，變化無窮。
初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将斷之。
及僧至，且曰：&ldquo某寄迹桑門[3]，别有藥術[4]。
&rdquo因指三尼：&ldquo此妙于歌管。
&rdquo戍将反敬之，遂留連為辦酒肉，夜會客，與之劇飲。
僧假裆巾帼[5]，市鉛黛，伎其三尼。
及坐，含睇調笑[6]，逸态絕世。
飲将闌，僧謂尼曰：&ldquo可為押衙踏某曲也[7]。
&rdquo因徐進對舞，曳緒回雪[8]，迅赴摩跌[9]，技又絕倫也。
良久曲終，而舞不已，僧喝曰：&ldquo婦女風邪[10]？&rdquo忽起取戍将佩刀，衆謂酒狂，各驚走。
僧乃拔刀斫之，皆踣于地[11]，血及數丈。
戍将大懼，呼左右縛僧。
僧笑曰：&ldquo無草草。
&rdquo徐舉尼，三支筇杖也[12]，血乃酒耳。
又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳于柱，無血。
身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中[13]。
面赤而歌，手複抵節[14]。
會罷，自起提首安之，初無痕也。
時時預言人兇衰，皆謎語，事過方曉。
成都有百姓供養[15]，數日，僧不欲住，閉關留之。
僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。
來日壁上有畫僧焉，其狀形似。
日日色漸薄，積七日，空有黑迹。
至八日，迹亦滅，僧已在彭州矣[16]。
後不知所之。
【注釋】 [1]張魏公延賞：即為張延賞（727&mdash787），蒲州猗氏（今山西臨猗）人。
曆淮南、荊南、劍南西川節度使，擢中書侍郎、同平章事。
[2]如幻三昧：佛教術語。
此處意為變化出種種神奇的幻相。
三昧，事物的精義。
[3]桑門：梵語音譯，也作&ldquo沙門&rdquo。
僧侶。
[4]藥術：唐一行《大毗盧遮那成佛經疏》卷三：&ldquo乃至雲何為幻？謂如咒術藥力，能造所造種種色像。
&hellip&hellip佛說藥力不思議。
如人以藥力故，升空隐形履水蹈火。
&hellip&hellip又如藥術因緣，示現能造所造種種色像。
&rdquo [5]裆（liǎngdāng）：婦女所穿的背心。
巾帼：婦女的妝飾。
[6]含睇：含情脈脈。
[7]押衙：職官名。
管理儀仗侍衛。
踏曲：即踏歌，傳統歌舞形式，以腳踏地為節奏。
[8]曳緒回雪：形容舞姿的飄逸輕盈。
曳緒，抽絲。
回雪，雪花随風回旋飛舞。
[9]迅赴摩跌：形容前後俯仰，舞姿的快速變化。
[10]風：後作&ldquo瘋&rdquo。
[11]踣（bó）：倒。
[12]筇（qióng）杖：一種竹杖。
[13]脰（dòu）瘡：脖頸的傷口。
[14]抵節：擊掌合拍。
[15]供養：佛教術語。
敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之供養。
[16]彭州：今屬四川。
【譯文】 丞相魏公張延賞出鎮西蜀時，有個名叫難陀的梵僧，精通幻術，能入水火而不受傷，穿過金石而無阻礙，變化莫測。
這和尚剛入蜀地時，和三個小尼姑同行，一路上醉酒狂歌，當地軍将準備阻止他們。
等和尚趕到，對軍将說：&ldquo我身為和尚，另有藥術。
&rdquo于是指着三個尼姑說：&ldquo她們精通歌舞。
&rdquo軍将因此很看重他，就挽留他們，為他們準備宴席，夜晚招待客人，都和他開懷痛飲。
和尚借來婦女的衣飾，又買來化妝的粉黛，把三個小尼姑打扮成歌伎。
她們坐在席上，秋波流轉，打情罵俏，姿态狐媚，世上少見。
酒宴快結束時，和尚對尼姑說：&ldquo現在為押衙踏歌一曲。
&rdquo于是尼姑們緩緩移步，翩翩起舞，長袖飄拂有如雪花回旋，纖腰扭動真是俯仰生姿，舞技堪稱天下第一。
過了很久，一曲終了，但是三個尼姑仍然舞個不停，和尚大喝道：&ldquo這些女人瘋啦？&rdquo突然起身去拿軍将的佩刀，衆人都說和尚撒酒瘋了，吓得四處逃散。
和尚拔出佩刀朝着尼姑就砍，三個小尼姑都倒在地上，血流了好幾丈。
軍将大驚，喝命手下把和尚捆起來。
和尚笑着說：&ldquo别慌裡慌張的。
&rdquo說着慢慢地舉起尼姑，原來是三支竹杖，地上的血也隻是酒而已。
這和尚又曾經在宴會上，讓人砍掉他的腦袋，釘耳朵挂在柱子上，沒有流血。
他的身體坐在酒席上，酒來了，就傾倒進脖子的創口中。
挂着的頭醉得面紅耳赤，口中不停地唱着歌，坐着的身體還雙手打拍子。
宴會結束了，自己起身提着腦袋安放在脖子上，一點看不出砍過的痕迹。
他經常預言吉兇興衰，說的都是謎語，人們過後才明白意思。
成都有個老百姓供養他，幾天後，這和尚不願意住了，主人就關上門挽留他。
和尚于是走到牆角，主人趕緊去扯住他，和尚慢慢地就進入牆裡，隻剩下袈裟的一點衣角，很快衣角也不見了。
第二天，牆壁上有和尚的畫像，那樣子很像。
畫像的顔色一天天淡下去，滿七天時，就隻留下黑色的痕迹。
到第八天，黑色痕迹也消失了，那和尚已經到了彭州。
後來不知道他去向何方。
5.9虞部郎中陸紹[1]，元和中，嘗看表兄于定水寺[2]，因為院僧具蜜餌、時果，鄰院僧亦陸所熟也，遂令左右邀之。
良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語頗劇。
院僧顧弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才。
陸不平曰：&ldquo茶初未及李秀才，何也？&rdquo僧笑曰：&ldquo如此秀才，亦要知茶味？且以餘茶飲之。
&rdquo鄰院僧曰：&ldquo秀才乃術士，座主不可輕言[3]。
&rdquo其僧又言：&ldquo不逞之子弟[4]，何所憚！&rdquo秀才忽怒曰：&ldquo我與上人素未相識[5]，焉知予不逞徒也？&rdquo僧複大言：&ldquo望酒旗，玩變場者[6]，豈有佳者乎？&rdquo李乃白座客：&ldquo某不免對貴客作造次矣[7]。
&rdquo因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：&ldquo粗行阿師[8]，争敢辄無禮！柱杖何在？可擊之。
&rdquo其僧房門後有筇杖子，忽跳出，連擊其僧。
時衆亦為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。
李複叱曰：&ldquo捉此僧向牆！&rdquo僧乃負牆拱手，色青氣短，唯言乞命。
李又曰：&ldquo阿師可下階！&rdquo僧又趨下，自投無數，衄鼻敗颡不已[9]。
衆為請之，李徐曰：&ldquo緣對衣冠[10]，不能煞此為累。
&rdquo因揖客而去。
僧半日方能言，如中惡狀[11]。
竟不之測也。
【注釋】 [1]虞部郎中：唐代職官名。
屬工部，從五品上，職掌京城街巷種植、山澤苑囿、草木薪炭以及供頓畋獵等事。
[2]定水寺：唐代寺名。
在長安城太平坊西門之北。
[3]座主：這裡是對僧人的尊稱。
[4]不逞：不成器。
[5]上人：佛家稱德智善行的人，後用作對僧人的敬稱。
[6]變場：表演佛經轉變故事或雜技魔術的場所。
[7]造次：魯莽，輕率。
[8]粗行：言行粗野。
[9]衄（nǜ）鼻敗颡（sǎng）：鼻青臉腫。
衄，鼻出血。
颡，腦門兒。
[10]衣冠：有地位有修養的人。
[11]中惡：中邪。
【譯文】 元和年間，虞部郎中陸紹曾經去定水寺看望表兄，順便為寺裡的住持和尚帶去了蜜餞和新鮮水果，隔壁寺院的和尚也和陸
