前集卷四
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繩而渡，朽索相引二千裡。
其土人佃于石間[2]，壘石為室，接手而飲[3]，所謂猿飲也。
【注釋】 [1]烏秅（yāná）：與&ldquo懸渡國&rdquo皆西域古國名。
其地在今克什米爾洪劄河流域。
《漢書·西域傳上》：&ldquo烏秅國，王治烏秅城，去長安九千九百五十裡。
&hellip&hellip山居，田石間，有白草。
累石為室，民接手飲。
出小步馬，有驢無牛。
其西則有縣度&hellip&hellip縣度者，石山也，溪谷不通，以繩索相引而度雲。
&rdquo [2]佃（tián）：耕作。
[3]接手：捧手。
【譯文】 烏秅國西有懸渡國，溪谷阻隔，就在兩山之間架起溜索交通往來，用過的繩子牽連起來有兩千裡長。
當地人在石頭間耕作，用石頭壘成房子，用手捧着水喝，這就是所說的猿飲。
4.29鄯善之東[1]，龍城之西南[2]，地廣千裡，皆為鹽田。
行人所經，牛馬皆布氈卧焉。
【注釋】 [1]鄯善：西域古國名。
本名樓蘭，西漢元鳳四年（前77）改名鄯善。
隋大業五年（609）置鄯善郡，治所在鄯善城（今新疆若羌）。
[2]龍城：北魏郦道元《水經注》卷二：&ldquo河水又東注于泑澤，即《經》所謂蒲昌海也。
水積鄯善之東北，龍城之西南。
龍城，故姜賴之虛，胡之大國也，蒲昌海溢，蕩覆其國，城基尚存而至大，晨發西門，暮達東門。
浍其崖岸，餘溜風吹，稍成龍形，皆西面向海，因名龍城。
地廣千裡，皆為鹽而剛堅也。
行人所經，畜産皆布氈卧之。
&rdquo 【譯文】 鄯善的東面，龍城的西南，土地方圓千裡，都是鹽田。
行人所到之處，牲畜都要鋪上毛氈睡卧。
4.30嶺南溪洞中[1]，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之号。
頭将飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。
其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃于岸泥尋蟹蚓之類食之。
将曉飛還，如夢覺，其腹實矣。
梵僧菩薩勝又言，阇婆國中有飛頭者[2]，其人目無瞳子，聚落時有一人據。
幹氏《志怪》[3]：&ldquo南方落頭民，其頭能飛。
其俗所祠，名曰蟲落，因号落頭民。
吳朱桓有一婢[4]，其頭夜飛[5]。
&rdquo 【注釋】 [1]嶺：五嶺。
[2]阇（shé）婆國：又名&ldquo诃陵&rdquo、&ldquo社婆&rdquo，南海古國名。
其地在今印度尼西亞。
[3]幹氏：即為幹寶（？&mdash336），字令升，新蔡（今屬河南）人。
晉朝文學家，著述甚豐。
其人性好陰陽術數，集古今怪異非常之事，成《搜神記》一書。
[4]朱桓（177&mdash238）：字休穆，吳郡吳（今蘇州）人。
[5]其頭夜飛：東晉幹寶《搜神記》卷十二：&ldquo秦時，南方有落頭民，其頭能飛。
其種人部有祭祀，号曰&lsquo蟲落&rsquo，故因取名焉。
吳時，将軍朱桓得一婢，每夜卧後，頭辄飛去，或從狗窦，或從天窗中出入，以耳為翼。
将曉複還。
&rdquo 【譯文】 嶺南的溪澗山洞中，常常有頭會飛的人，所以有飛頭獠子的名号。
頭将要飛走的前一天，頸部有痕迹，繞脖子一圈就像紅線，妻子兒女便看守着他。
到晚上，那人看樣子就像生病了，頭上忽然長出翅膀，離開身體就飛走了，在河岸邊的淤泥中尋找螃蟹、蚯蚓之類的東西來吃。
快天亮時頭飛回來，這人就像做夢剛剛醒來，肚子已經很飽了。
梵僧菩薩勝又說，阇婆國有頭會飛的人，這種人眼睛沒有瞳仁，頭飛回來時有一個人幫他安放好。
幹寶《搜神記》：&ldquo南方有落頭民，頭會飛。
當地祀奉的神名為蟲落，所以叫作落頭民。
吳國朱桓有一個婢女，她的頭夜晚會飛。
&rdquo 4.31王子年《拾遺記》言[1]：&ldquo晉武時[2]，因墀國使言[3]，南方有解形之民[4]，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。
至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄于海水外。
&rdquo 【注釋】 [1]王子年：即為王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅秦安）人。
著有《拾遺記》，曆述各代逸事，上自庖犧，下至石趙，盡為神話和傳說之類。
按，本條所載，見于《拾遺記》卷九：&ldquo因墀國獻五足獸，狀如師子&hellip&hellip對曰：&lsquo東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍以下，兩足孤立。
至暮，頭還肩上，兩手遇疾風飄于海外，落玄洲之上，化為五足獸，則一指為一足也。
其人既失兩手，使傍人割裡肉以為兩臂，宛然如舊也。
&rsquo因墀國在西域之北，送使者以鐵為車輪，十年方至晉。
&rdquo [2]晉武：即為司馬炎（236&mdash290），字安世。
司馬昭之子。
昭死，繼為晉王，後廢魏稱帝，統一全國。
[3]因墀（chí）國：古國名。
[4]解形：身體分解。
【譯文】 王子年《拾遺記》說：&ldquo晉武帝時，因墀國使者說，南方有解體人，能先讓頭飛到南海，左手飛到東海，右手飛至西邊大澤。
到晚上，頭回到脖子上，兩隻手遇到狂風，飄飛到了海外。
&rdquo 4.32近有海客往新羅[1]，吹至一島上，滿島悉是黑漆匙箸。
其處多大木，客仰窺，匙箸乃木之花與須也。
因拾百餘雙還，用之，肥不能使。
後偶取攪茶，随攪而消焉。
【注釋】 [1]新羅：又稱&ldquo斯羅&rdquo、&ldquo雞林&rdquo，古國名。
與百濟、高句麗二國均在今朝鮮半島。
【譯文】 近來有出海的人前往新羅，被風吹到一個海島，島上全是黑漆的木筷。
島上有很多大樹，那人擡頭仰望，原來黑漆木筷是大樹的花和木須。
于是撿了一百多雙帶回，試用一下，太粗笨了，不好使。
後來偶然用來攪拌茶水，随攪就随融化了。
喜兆 【題解】 喜兆，吉慶的兆頭。
本篇三則，均為唐人時事。
4.33集賢張希複學士嘗言[1]，李揆相公将拜相前一月[2]，日将夕，有蝦蟆大如床，見于寝堂中，俄失所在。
又言，初授新州，将拜相，井忽漲水，深尺餘。
【注釋】 [1]集賢學士：職官名。
《舊唐書·職官志二》：&ldquo集賢學士之職，掌刊緝古今之經籍，以辨明邦國之大典。
凡天下圖書之遺逸，賢才之隐滞，則承旨而征求焉。
其有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝而考其學術，而申表之。
&rdquo張希複：字善繼，深州陸澤（今河北深州）人。
登進士第，曆官集賢校理、集賢學士。
按，張希複在本書中屢次出現，和本書作者段成式曾為集賢院同僚。
本條所載，見于唐張讀《宣室志》卷一：&ldquo李揆于乾元中為禮部侍郎，嘗一日晝坐于堂之前軒，忽聞堂中有聲極震，若牆圮。
揆驚，入視之，見一蝦蟆俯于地，高數尺，魁然殊狀。
揆且驚且異，莫窮其來，即命家童以一缶蓋之。
客曰：&lsquo夫蝦蟆者，月中之物，亦天使也。
今天使來公堂，豈非上帝以榮命付公乎？&rsquo黎明啟視之，已亡見矣。
後數日，果拜中書侍郎平章事。
&rdquo [2]李揆（711&mdash784）：字端卿，鄭州（今屬河南）人。
開元間進士及第。
乾元二年（759）遷中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士，修國史，封姑臧縣伯。
相公：對宰相的尊稱，後來也用于尊稱級别較高的官員。
【譯文】 集賢學士張希複曾經說，李揆相公将要拜相的前一個月，一天傍晚時分，有隻像床那麼大的蝦蟆，出現在卧室裡，一會兒又不見了。
又說，李相國剛到新州任職，将要拜相，水井忽然漲水了，漲深了一尺多。
4.34鄭相公宅[1]，在昭國坊南門[2]，忽有物投瓦礫，五六夜不絕。
乃移于安仁西門宅避之，瓦礫又随而至。
經久，複歸昭國。
鄭公歸心釋門，禅室方丈[3]。
及歸，将入丈室，蟢子滿室[4]，懸絲去地二尺，不知其數。
其夕，瓦礫亦絕。
翌日，拜相。
【注釋】 [1]鄭（752&mdash829）：字文明，鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗即位，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
[2]昭國坊：和下文的&ldquo安仁（坊）&rdquo，均為唐代長安城坊。
[3]方丈：一丈見方。
後以方丈稱佛寺住持。
[4]蟢（xǐ）子：或作&ldquo喜子&rdquo，亦名&ldquo蟏蛸&rdquo，一種長腳小蜘蛛。
古人認為這種蜘蛛着于人衣，則有親客至。
【譯文】 鄭相公的宅第，在昭國坊南門，忽然有什麼東西向他家扔瓦礫，接連五六個晚上也不停歇。
鄭就搬到安仁坊西門的房子裡去躲避，沒想到這種怪事又跟過來了。
過了很長時間，隻好又搬回昭國坊。
鄭相公信仰佛教，家裡有一丈見方的禅室。
等回到昭國坊，準備進入禅室，發現滿屋不計其數的蟢子，到處都懸着蛛絲網，離地有兩尺。
當晚，扔瓦礫的聲音消失了。
第二天，就拜相了。
4.35成式見大理丞鄭複說[1]：淮西用兵時[2]，劉沔為小将[3]，軍頭頗易之，每捉生踏伏[4]，沔必在數，前後重創，将死數四。
後因月黑風甚，又令沔捉生。
沔憤激深入，意必死。
行十餘裡，因坐将睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：&ldquo君方大貴，但心存此燭在，即無
其土人佃于石間[2]，壘石為室，接手而飲[3]，所謂猿飲也。
【注釋】 [1]烏秅（yāná）：與&ldquo懸渡國&rdquo皆西域古國名。
其地在今克什米爾洪劄河流域。
《漢書·西域傳上》：&ldquo烏秅國，王治烏秅城，去長安九千九百五十裡。
&hellip&hellip山居，田石間，有白草。
累石為室，民接手飲。
出小步馬，有驢無牛。
其西則有縣度&hellip&hellip縣度者，石山也，溪谷不通，以繩索相引而度雲。
&rdquo [2]佃（tián）：耕作。
[3]接手：捧手。
【譯文】 烏秅國西有懸渡國，溪谷阻隔，就在兩山之間架起溜索交通往來，用過的繩子牽連起來有兩千裡長。
當地人在石頭間耕作，用石頭壘成房子，用手捧着水喝，這就是所說的猿飲。
4.29鄯善之東[1]，龍城之西南[2]，地廣千裡，皆為鹽田。
行人所經，牛馬皆布氈卧焉。
【注釋】 [1]鄯善：西域古國名。
本名樓蘭，西漢元鳳四年（前77）改名鄯善。
隋大業五年（609）置鄯善郡，治所在鄯善城（今新疆若羌）。
[2]龍城：北魏郦道元《水經注》卷二：&ldquo河水又東注于泑澤，即《經》所謂蒲昌海也。
水積鄯善之東北，龍城之西南。
龍城，故姜賴之虛，胡之大國也，蒲昌海溢，蕩覆其國，城基尚存而至大，晨發西門，暮達東門。
浍其崖岸，餘溜風吹，稍成龍形，皆西面向海，因名龍城。
地廣千裡，皆為鹽而剛堅也。
行人所經，畜産皆布氈卧之。
&rdquo 【譯文】 鄯善的東面，龍城的西南，土地方圓千裡，都是鹽田。
行人所到之處，牲畜都要鋪上毛氈睡卧。
4.30嶺南溪洞中[1]，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之号。
頭将飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。
其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃于岸泥尋蟹蚓之類食之。
将曉飛還，如夢覺，其腹實矣。
梵僧菩薩勝又言，阇婆國中有飛頭者[2]，其人目無瞳子，聚落時有一人據。
幹氏《志怪》[3]：&ldquo南方落頭民，其頭能飛。
其俗所祠，名曰蟲落，因号落頭民。
吳朱桓有一婢[4]，其頭夜飛[5]。
&rdquo 【注釋】 [1]嶺：五嶺。
[2]阇（shé）婆國：又名&ldquo诃陵&rdquo、&ldquo社婆&rdquo，南海古國名。
其地在今印度尼西亞。
[3]幹氏：即為幹寶（？&mdash336），字令升，新蔡（今屬河南）人。
晉朝文學家，著述甚豐。
其人性好陰陽術數，集古今怪異非常之事，成《搜神記》一書。
[4]朱桓（177&mdash238）：字休穆，吳郡吳（今蘇州）人。
[5]其頭夜飛：東晉幹寶《搜神記》卷十二：&ldquo秦時，南方有落頭民，其頭能飛。
其種人部有祭祀，号曰&lsquo蟲落&rsquo，故因取名焉。
吳時，将軍朱桓得一婢，每夜卧後，頭辄飛去，或從狗窦，或從天窗中出入，以耳為翼。
将曉複還。
&rdquo 【譯文】 嶺南的溪澗山洞中，常常有頭會飛的人，所以有飛頭獠子的名号。
頭将要飛走的前一天，頸部有痕迹，繞脖子一圈就像紅線，妻子兒女便看守着他。
到晚上，那人看樣子就像生病了，頭上忽然長出翅膀，離開身體就飛走了，在河岸邊的淤泥中尋找螃蟹、蚯蚓之類的東西來吃。
快天亮時頭飛回來，這人就像做夢剛剛醒來，肚子已經很飽了。
梵僧菩薩勝又說，阇婆國有頭會飛的人，這種人眼睛沒有瞳仁，頭飛回來時有一個人幫他安放好。
幹寶《搜神記》：&ldquo南方有落頭民，頭會飛。
當地祀奉的神名為蟲落，所以叫作落頭民。
吳國朱桓有一個婢女，她的頭夜晚會飛。
&rdquo 4.31王子年《拾遺記》言[1]：&ldquo晉武時[2]，因墀國使言[3]，南方有解形之民[4]，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。
至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄于海水外。
&rdquo 【注釋】 [1]王子年：即為王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅秦安）人。
著有《拾遺記》，曆述各代逸事，上自庖犧，下至石趙，盡為神話和傳說之類。
按，本條所載，見于《拾遺記》卷九：&ldquo因墀國獻五足獸，狀如師子&hellip&hellip對曰：&lsquo東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍以下，兩足孤立。
至暮，頭還肩上，兩手遇疾風飄于海外，落玄洲之上，化為五足獸，則一指為一足也。
其人既失兩手，使傍人割裡肉以為兩臂，宛然如舊也。
&rsquo因墀國在西域之北，送使者以鐵為車輪，十年方至晉。
&rdquo [2]晉武：即為司馬炎（236&mdash290），字安世。
司馬昭之子。
昭死，繼為晉王，後廢魏稱帝，統一全國。
[3]因墀（chí）國：古國名。
[4]解形：身體分解。
【譯文】 王子年《拾遺記》說：&ldquo晉武帝時，因墀國使者說，南方有解體人，能先讓頭飛到南海，左手飛到東海，右手飛至西邊大澤。
到晚上，頭回到脖子上，兩隻手遇到狂風，飄飛到了海外。
&rdquo 4.32近有海客往新羅[1]，吹至一島上，滿島悉是黑漆匙箸。
其處多大木，客仰窺，匙箸乃木之花與須也。
因拾百餘雙還，用之，肥不能使。
後偶取攪茶，随攪而消焉。
【注釋】 [1]新羅：又稱&ldquo斯羅&rdquo、&ldquo雞林&rdquo，古國名。
與百濟、高句麗二國均在今朝鮮半島。
【譯文】 近來有出海的人前往新羅，被風吹到一個海島，島上全是黑漆的木筷。
島上有很多大樹，那人擡頭仰望，原來黑漆木筷是大樹的花和木須。
于是撿了一百多雙帶回，試用一下，太粗笨了，不好使。
後來偶然用來攪拌茶水，随攪就随融化了。
喜兆 【題解】 喜兆，吉慶的兆頭。
本篇三則，均為唐人時事。
4.33集賢張希複學士嘗言[1]，李揆相公将拜相前一月[2]，日将夕，有蝦蟆大如床，見于寝堂中，俄失所在。
又言，初授新州，将拜相，井忽漲水，深尺餘。
【注釋】 [1]集賢學士：職官名。
《舊唐書·職官志二》：&ldquo集賢學士之職，掌刊緝古今之經籍，以辨明邦國之大典。
凡天下圖書之遺逸，賢才之隐滞，則承旨而征求焉。
其有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝而考其學術，而申表之。
&rdquo張希複：字善繼，深州陸澤（今河北深州）人。
登進士第，曆官集賢校理、集賢學士。
按，張希複在本書中屢次出現，和本書作者段成式曾為集賢院同僚。
本條所載，見于唐張讀《宣室志》卷一：&ldquo李揆于乾元中為禮部侍郎，嘗一日晝坐于堂之前軒，忽聞堂中有聲極震，若牆圮。
揆驚，入視之，見一蝦蟆俯于地，高數尺，魁然殊狀。
揆且驚且異，莫窮其來，即命家童以一缶蓋之。
客曰：&lsquo夫蝦蟆者，月中之物，亦天使也。
今天使來公堂，豈非上帝以榮命付公乎？&rsquo黎明啟視之，已亡見矣。
後數日，果拜中書侍郎平章事。
&rdquo [2]李揆（711&mdash784）：字端卿，鄭州（今屬河南）人。
開元間進士及第。
乾元二年（759）遷中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士，修國史，封姑臧縣伯。
相公：對宰相的尊稱，後來也用于尊稱級别較高的官員。
【譯文】 集賢學士張希複曾經說，李揆相公将要拜相的前一個月，一天傍晚時分，有隻像床那麼大的蝦蟆，出現在卧室裡，一會兒又不見了。
又說，李相國剛到新州任職，将要拜相，水井忽然漲水了，漲深了一尺多。
4.34鄭相公宅[1]，在昭國坊南門[2]，忽有物投瓦礫，五六夜不絕。
乃移于安仁西門宅避之，瓦礫又随而至。
經久，複歸昭國。
鄭公歸心釋門，禅室方丈[3]。
及歸，将入丈室，蟢子滿室[4]，懸絲去地二尺，不知其數。
其夕，瓦礫亦絕。
翌日，拜相。
【注釋】 [1]鄭（752&mdash829）：字文明，鄭州荥陽（今屬河南）人。
唐憲宗即位，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
[2]昭國坊：和下文的&ldquo安仁（坊）&rdquo，均為唐代長安城坊。
[3]方丈：一丈見方。
後以方丈稱佛寺住持。
[4]蟢（xǐ）子：或作&ldquo喜子&rdquo，亦名&ldquo蟏蛸&rdquo，一種長腳小蜘蛛。
古人認為這種蜘蛛着于人衣，則有親客至。
【譯文】 鄭相公的宅第，在昭國坊南門，忽然有什麼東西向他家扔瓦礫，接連五六個晚上也不停歇。
鄭就搬到安仁坊西門的房子裡去躲避，沒想到這種怪事又跟過來了。
過了很長時間，隻好又搬回昭國坊。
鄭相公信仰佛教，家裡有一丈見方的禅室。
等回到昭國坊，準備進入禅室，發現滿屋不計其數的蟢子，到處都懸着蛛絲網，離地有兩尺。
當晚，扔瓦礫的聲音消失了。
第二天，就拜相了。
4.35成式見大理丞鄭複說[1]：淮西用兵時[2]，劉沔為小将[3]，軍頭頗易之，每捉生踏伏[4]，沔必在數，前後重創，将死數四。
後因月黑風甚，又令沔捉生。
沔憤激深入，意必死。
行十餘裡，因坐将睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：&ldquo君方大貴，但心存此燭在，即無
