前集卷四
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境異
【題解】
境異者，四境之異。
本篇共計三十二條，記載四境諸部族和外國之異人異事、奇風異俗，是研究古代民俗文化的重要資料。
異人如人死而心不朽百年化為人的無啟民，嶺南溪洞中的飛頭獠子，南方的解形之民；異俗如牂牁獠死則豎棺埋葬，武陵蠻安葬時以笄向天&ldquo刺北鬥&rdquo，等等，奇之又奇，古所盛傳。
本篇各條多本自《山海經》、西漢劉安《淮南子》、晉張華《博物志》、幹寶《搜神記》、王子年《拾遺記》，以及《魏書·獠傳》、《隋書·地理志》等典籍，具有鮮明的地理博物志怪的特征。
4.1東方之人鼻大，竅通于目[1]，筋力屬焉。
南方之人口大，竅通于耳。
西方之人面大，竅通于鼻。
北方之人，竅通于陰，短頸。
中央之人，竅通于口。
【注釋】 [1]竅：身體眼、耳、口、鼻諸器官的孔洞。
【譯文】 東方的人鼻子大，體竅都與眼睛相通，筋力強健。
南方的人嘴巴大，體竅都與耳朵相通。
西方的人臉大，體竅都與鼻子相通。
北方的人，體竅都和陰部相通，脖子短。
中央地區的人，體竅和嘴巴相通。
4.2無啟民[1]，居穴食土。
其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。
錄民，膝不朽[2]，埋之，百二十年化為人。
細民，肝不朽，埋之，八年化為人。
【注釋】 [1]無啟民：《山海經·海外北經》：&ldquo海外自東北陬至西北陬者，無?之國，在長股東，為人無?。
&rdquo袁珂注：&ldquo當從《廣雅》作無啟，無啟，無繼也，正高誘注《淮南子》所謂&lsquo其人蓋無嗣也&rsquo之義。
無嗣而有國，當因其人能如郭（按，郭璞）注所雲&lsquo死百廿歲乃複更生&rsquo，實不死也。
&rdquo按，本條所載，見于晉張華《博物志》卷二：&ldquo無啟民，居穴食土，無男女。
死埋之，其心不朽，百年還化為人。
細民國，其肝不朽，百年而化為人。
皆穴居處，二國同類也。
&rdquo [2]錄民，膝不朽：《太平禦覽》卷七九七引《外國圖》：&ldquo錄民，穴居食土，無夫婦，死則埋之，肺不朽，百二十年複生，去玉門萬一千裡。
&rdquo據此，&ldquo膝&rdquo字應作&ldquo肺&rdquo字。
【譯文】 無啟國人，住在洞穴裡，吃土。
人死以後，心髒不腐爛，埋葬之後，經過百年又變成人。
錄人，死後肺不腐爛，埋葬之後，經過一百二十年又變成人。
細國人，死後肝不腐爛，埋葬之後，經過八年又變成人。
4.3息土人美[1]，耗土人醜[2]。
【注釋】 [1]息土：肥沃的土地。
[2]耗土：貧瘠的土地。
《大戴禮記·易本命》：&ldquo堅土之人肥，虛土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
&rdquo 【譯文】 肥沃的土地，人長得美麗；貧瘠的土地，人長得醜陋。
4.4帝女子澤[1]，性妒，有從婢，散逐四山，無所依托。
東偶狐狸，生子曰殃。
南交猴，有子曰溪。
北通玃猳[2]，所育為伧。
【注釋】 [1]帝：許逸民《酉陽雜俎校箋》：&ldquo&lsquo帝&rsquo疑即高辛氏，以下叙事或即盤瓠之衍變。
&rdquo盤瓠之事，詳見《後漢書·南蠻西南夷傳》，參4.26條注[5]。
[2]玃猳（juéjiā）：野獸名。
玃，類似猕猴的野獸。
猳，公豬。
【譯文】 帝君的女兒名叫子澤，生性愛嫉妒，把随嫁的婢女都趕到遙遠的四方山川，她們無法生存。
到了東面的婢女做了狐狸的妻子，生下兒子名叫殃。
南面的和猴子交配，有個兒子名叫溪。
北面的和玃猳交配，生育的孩子叫伧。
4.5突厥之先曰射摩[1]。
舍利海有神，在阿史德窟西[2]。
射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。
後部落将大獵，至夜中，海神女謂射摩曰：&ldquo明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往[3]，或射不中，即緣絕矣。
&rdquo至明入圍，果所生窟中有白鹿金角起，射摩遣其左右固其圍，将跳出圍，遂煞之[4]。
射摩怒，遂手斬呵首領[5]，仍誓之曰：&ldquo自煞此之後，須以人祭天，即取阿部落子孫斬之以祭也。
&rdquo至今突厥以人祭纛[6]，常取阿部落用之。
射摩既斬阿，至暮還，海神女報射摩曰：&ldquo爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。
&rdquo 【注釋】 [1]突厥：古代阿爾泰山一帶的遊牧民族。
北魏拓跋焘滅沮渠氏，有阿史那以五百家奔投柔然，居于金山（阿爾泰），其山形似兜鍪，方言稱兜鍪為突厥，因此其部名為突厥。
隋唐之際，突厥占有漠北之地，東西萬裡，分為東西二部，後為回纥所滅。
按，關于本條，可參孟慧英《鹿神與鹿神信仰》（《内蒙古社會科學》1998年第4期）：&ldquo在史籍中，就目前所見最早的關于鹿神的記載出現在唐代段成式的《酉陽雜俎》卷四《境異》上&hellip&hellip這個故事揭示了薩滿文化的三個線索，一是水和鹿神相融一體的關系。
薩滿神話中重要的一類宇宙神是産生于宇宙海中的，就像滿族神話中由宇宙海中的泡泡凝化而成第一宇宙生命天神阿布卡赫赫一樣，許多民族的天神都源出于水而生養在水中（如水鳥、洗浴的仙女等），水作為宇宙生力總源，成了與神靈相伴的必要背景。
當然這一信仰也同樣應用到祖先神靈和一般神靈身上。
這是一個較完整的水中鹿神話，保持了薩滿教&lsquo信水&rsquo的自然宗教色彩。
二是英雄與神女的聖婚，鹿妻的故事普遍流傳于薩滿文化區域之内，它是薩滿領神觀念的遺留，它還與射殺鹿體來領鹿神靈魂的巫術有關。
三是祭祀鹿與祭天有關，事實上直到當代在某些部落群體中仍然把鹿看作天神，祭天是以祭鹿為象征的。
&rdquo [2]阿史德：突厥如善可汗之後裔，别号阿史德，因以為氏。
[3]畢形：畢生，終生。
[4]煞：殺死。
[5]呵（shì）：後文又作&ldquo阿&rdquo，突厥部落名。
[6]纛（dào）：軍中的大旗。
【譯文】 突厥的祖先名叫射摩。
舍利海有海神，在阿史德窟西邊。
射摩有神異的能力，海神的女兒每到黃昏，騎着白鹿迎接射摩進入海中，天亮又送他出海，這樣一直過了幾十年。
後來部落将要進行大規模狩獵，半夜時分，海神女兒對射摩說：&ldquo明天打獵的時候，你的祖先出生的洞窟會有一頭金角白鹿跑出來，你如果射中這頭鹿，就可以終生和我來往，要是射不中，我們的緣分就斷絕了。
&rdquo到天亮開始圍獵，果然祖先出生的洞窟有一隻白鹿的金色鹿角露出來，射摩派遣手下加強包圍，白鹿将要躍出包圍圈，手下就殺死了它。
射摩大怒，于是親手斬殺了阿部落首領，并且立誓說：&ldquo從殺了這頭白鹿起，必須用人祭天，就把阿部落的子孫殺死來祭祀。
&rdquo到現在突厥以人祭旗，還常用阿部落的人。
射摩斬殺阿部落首領之後，到黃昏回來，海神女兒對他說：&ldquo你的手殺了人，血氣腥穢，我們的緣分就此斷絕了。
&rdquo 4.6突厥事祆神[1]，無祠廟，刻氈為形，盛于皮袋。
行動之處，以脂酥塗之，或系之竿上，四時祀之。
【注釋】 [1]祆（xiān）：拜火教之神名。
其教源于古波斯，傳為瑣羅亞斯德創立。
【譯文】 突厥奉祀祆神，沒有祠廟，用毛氈制成祆神形象，裝在皮袋裡。
每到遷徙之處，就用奶脂酥油塗抹，或者把神像系在竿上，一年四季都進行祭祀。
4.7堅昆部落[1]，非狼種，其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神與牸牛交于此窟[2]。
其人發黃，目綠，赤髭須[3]。
其髭髯俱黑者，漢将李陵及其兵衆之胤也[4]。
【注釋】 [1]堅昆：又稱&ldquo鬲昆&rdquo、&ldquo結骨&rdquo，古部落名。
唐時稱黠戛斯，其地在今俄羅斯葉尼塞河上遊。
[2]牸（zì）：雌性牲畜。
[3]髭（zī）：上嘴唇的胡子。
[4]李陵（？&mdash前74）：字少卿，隴西成紀（今甘肅秦安）人。
名将李廣之孫。
漢武帝天漢二年（前99）敗于匈奴，遂降之。
單于把女兒嫁給他，立為右校王。
死于匈奴。
胤（yìn）：後代。
【譯文】 堅昆部落并非狼的後裔，其部落祖先出生的洞窟，在曲漫山以北，他們自稱上代有神和母牛在這個洞窟中交配繁衍。
堅昆人頭發是黃色的，眼睛是綠色的，胡須是紅色的。
那些胡須全黑的人，則是漢代大将李陵和他的士兵的後代。
4.8西屠[1]，俗染齒令黑。
【注釋】 [1]西屠：南方古國名。
其地在今越南。
北魏郦道元《水經注》卷三六：&ldquo郁水又南自壽泠縣注于海。
昔馬文淵積石為塘，達于象浦，建金标為南極之界&hellip&hellip《林邑記》曰：建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與西屠國分，漢之南疆也。
&rdquo 【譯文】 西屠國的風俗，把牙齒染黑。
4.9獠在牂牁[1]。
其婦人七月生子[2]。
死則豎棺埋之[3]。
【注釋】 [1]獠（liáo）：古代西南少數民族。
牂牁（zāngkē）
本篇共計三十二條，記載四境諸部族和外國之異人異事、奇風異俗，是研究古代民俗文化的重要資料。
異人如人死而心不朽百年化為人的無啟民，嶺南溪洞中的飛頭獠子，南方的解形之民；異俗如牂牁獠死則豎棺埋葬，武陵蠻安葬時以笄向天&ldquo刺北鬥&rdquo，等等，奇之又奇，古所盛傳。
本篇各條多本自《山海經》、西漢劉安《淮南子》、晉張華《博物志》、幹寶《搜神記》、王子年《拾遺記》，以及《魏書·獠傳》、《隋書·地理志》等典籍，具有鮮明的地理博物志怪的特征。
4.1東方之人鼻大，竅通于目[1]，筋力屬焉。
南方之人口大，竅通于耳。
西方之人面大，竅通于鼻。
北方之人，竅通于陰，短頸。
中央之人，竅通于口。
【注釋】 [1]竅：身體眼、耳、口、鼻諸器官的孔洞。
【譯文】 東方的人鼻子大，體竅都與眼睛相通，筋力強健。
南方的人嘴巴大，體竅都與耳朵相通。
西方的人臉大，體竅都與鼻子相通。
北方的人，體竅都和陰部相通，脖子短。
中央地區的人，體竅和嘴巴相通。
4.2無啟民[1]，居穴食土。
其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。
錄民，膝不朽[2]，埋之，百二十年化為人。
細民，肝不朽，埋之，八年化為人。
【注釋】 [1]無啟民：《山海經·海外北經》：&ldquo海外自東北陬至西北陬者，無?之國，在長股東，為人無?。
&rdquo袁珂注：&ldquo當從《廣雅》作無啟，無啟，無繼也，正高誘注《淮南子》所謂&lsquo其人蓋無嗣也&rsquo之義。
無嗣而有國，當因其人能如郭（按，郭璞）注所雲&lsquo死百廿歲乃複更生&rsquo，實不死也。
&rdquo按，本條所載，見于晉張華《博物志》卷二：&ldquo無啟民，居穴食土，無男女。
死埋之，其心不朽，百年還化為人。
細民國，其肝不朽，百年而化為人。
皆穴居處，二國同類也。
&rdquo [2]錄民，膝不朽：《太平禦覽》卷七九七引《外國圖》：&ldquo錄民，穴居食土，無夫婦，死則埋之，肺不朽，百二十年複生，去玉門萬一千裡。
&rdquo據此，&ldquo膝&rdquo字應作&ldquo肺&rdquo字。
【譯文】 無啟國人，住在洞穴裡，吃土。
人死以後，心髒不腐爛，埋葬之後，經過百年又變成人。
錄人，死後肺不腐爛，埋葬之後，經過一百二十年又變成人。
細國人，死後肝不腐爛，埋葬之後，經過八年又變成人。
4.3息土人美[1]，耗土人醜[2]。
【注釋】 [1]息土：肥沃的土地。
[2]耗土：貧瘠的土地。
《大戴禮記·易本命》：&ldquo堅土之人肥，虛土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
&rdquo 【譯文】 肥沃的土地，人長得美麗；貧瘠的土地，人長得醜陋。
4.4帝女子澤[1]，性妒，有從婢，散逐四山，無所依托。
東偶狐狸，生子曰殃。
南交猴，有子曰溪。
北通玃猳[2]，所育為伧。
【注釋】 [1]帝：許逸民《酉陽雜俎校箋》：&ldquo&lsquo帝&rsquo疑即高辛氏，以下叙事或即盤瓠之衍變。
&rdquo盤瓠之事，詳見《後漢書·南蠻西南夷傳》，參4.26條注[5]。
[2]玃猳（juéjiā）：野獸名。
玃，類似猕猴的野獸。
猳，公豬。
【譯文】 帝君的女兒名叫子澤，生性愛嫉妒，把随嫁的婢女都趕到遙遠的四方山川，她們無法生存。
到了東面的婢女做了狐狸的妻子，生下兒子名叫殃。
南面的和猴子交配，有個兒子名叫溪。
北面的和玃猳交配，生育的孩子叫伧。
4.5突厥之先曰射摩[1]。
舍利海有神，在阿史德窟西[2]。
射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。
後部落将大獵，至夜中，海神女謂射摩曰：&ldquo明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往[3]，或射不中，即緣絕矣。
&rdquo至明入圍，果所生窟中有白鹿金角起，射摩遣其左右固其圍，将跳出圍，遂煞之[4]。
射摩怒，遂手斬呵首領[5]，仍誓之曰：&ldquo自煞此之後，須以人祭天，即取阿部落子孫斬之以祭也。
&rdquo至今突厥以人祭纛[6]，常取阿部落用之。
射摩既斬阿，至暮還，海神女報射摩曰：&ldquo爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。
&rdquo 【注釋】 [1]突厥：古代阿爾泰山一帶的遊牧民族。
北魏拓跋焘滅沮渠氏，有阿史那以五百家奔投柔然，居于金山（阿爾泰），其山形似兜鍪，方言稱兜鍪為突厥，因此其部名為突厥。
隋唐之際，突厥占有漠北之地，東西萬裡，分為東西二部，後為回纥所滅。
按，關于本條，可參孟慧英《鹿神與鹿神信仰》（《内蒙古社會科學》1998年第4期）：&ldquo在史籍中，就目前所見最早的關于鹿神的記載出現在唐代段成式的《酉陽雜俎》卷四《境異》上&hellip&hellip這個故事揭示了薩滿文化的三個線索，一是水和鹿神相融一體的關系。
薩滿神話中重要的一類宇宙神是産生于宇宙海中的，就像滿族神話中由宇宙海中的泡泡凝化而成第一宇宙生命天神阿布卡赫赫一樣，許多民族的天神都源出于水而生養在水中（如水鳥、洗浴的仙女等），水作為宇宙生力總源，成了與神靈相伴的必要背景。
當然這一信仰也同樣應用到祖先神靈和一般神靈身上。
這是一個較完整的水中鹿神話，保持了薩滿教&lsquo信水&rsquo的自然宗教色彩。
二是英雄與神女的聖婚，鹿妻的故事普遍流傳于薩滿文化區域之内，它是薩滿領神觀念的遺留，它還與射殺鹿體來領鹿神靈魂的巫術有關。
三是祭祀鹿與祭天有關，事實上直到當代在某些部落群體中仍然把鹿看作天神，祭天是以祭鹿為象征的。
&rdquo [2]阿史德：突厥如善可汗之後裔，别号阿史德，因以為氏。
[3]畢形：畢生，終生。
[4]煞：殺死。
[5]呵（shì）：後文又作&ldquo阿&rdquo，突厥部落名。
[6]纛（dào）：軍中的大旗。
【譯文】 突厥的祖先名叫射摩。
舍利海有海神，在阿史德窟西邊。
射摩有神異的能力，海神的女兒每到黃昏，騎着白鹿迎接射摩進入海中，天亮又送他出海，這樣一直過了幾十年。
後來部落将要進行大規模狩獵，半夜時分，海神女兒對射摩說：&ldquo明天打獵的時候，你的祖先出生的洞窟會有一頭金角白鹿跑出來，你如果射中這頭鹿，就可以終生和我來往，要是射不中，我們的緣分就斷絕了。
&rdquo到天亮開始圍獵，果然祖先出生的洞窟有一隻白鹿的金色鹿角露出來，射摩派遣手下加強包圍，白鹿将要躍出包圍圈，手下就殺死了它。
射摩大怒，于是親手斬殺了阿部落首領，并且立誓說：&ldquo從殺了這頭白鹿起，必須用人祭天，就把阿部落的子孫殺死來祭祀。
&rdquo到現在突厥以人祭旗，還常用阿部落的人。
射摩斬殺阿部落首領之後，到黃昏回來，海神女兒對他說：&ldquo你的手殺了人，血氣腥穢，我們的緣分就此斷絕了。
&rdquo 4.6突厥事祆神[1]，無祠廟，刻氈為形，盛于皮袋。
行動之處，以脂酥塗之，或系之竿上，四時祀之。
【注釋】 [1]祆（xiān）：拜火教之神名。
其教源于古波斯，傳為瑣羅亞斯德創立。
【譯文】 突厥奉祀祆神，沒有祠廟，用毛氈制成祆神形象，裝在皮袋裡。
每到遷徙之處，就用奶脂酥油塗抹，或者把神像系在竿上，一年四季都進行祭祀。
4.7堅昆部落[1]，非狼種，其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神與牸牛交于此窟[2]。
其人發黃，目綠，赤髭須[3]。
其髭髯俱黑者，漢将李陵及其兵衆之胤也[4]。
【注釋】 [1]堅昆：又稱&ldquo鬲昆&rdquo、&ldquo結骨&rdquo，古部落名。
唐時稱黠戛斯，其地在今俄羅斯葉尼塞河上遊。
[2]牸（zì）：雌性牲畜。
[3]髭（zī）：上嘴唇的胡子。
[4]李陵（？&mdash前74）：字少卿，隴西成紀（今甘肅秦安）人。
名将李廣之孫。
漢武帝天漢二年（前99）敗于匈奴，遂降之。
單于把女兒嫁給他，立為右校王。
死于匈奴。
胤（yìn）：後代。
【譯文】 堅昆部落并非狼的後裔，其部落祖先出生的洞窟，在曲漫山以北，他們自稱上代有神和母牛在這個洞窟中交配繁衍。
堅昆人頭發是黃色的，眼睛是綠色的，胡須是紅色的。
那些胡須全黑的人，則是漢代大将李陵和他的士兵的後代。
4.8西屠[1]，俗染齒令黑。
【注釋】 [1]西屠：南方古國名。
其地在今越南。
北魏郦道元《水經注》卷三六：&ldquo郁水又南自壽泠縣注于海。
昔馬文淵積石為塘，達于象浦，建金标為南極之界&hellip&hellip《林邑記》曰：建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與西屠國分，漢之南疆也。
&rdquo 【譯文】 西屠國的風俗，把牙齒染黑。
4.9獠在牂牁[1]。
其婦人七月生子[2]。
死則豎棺埋之[3]。
【注釋】 [1]獠（liáo）：古代西南少數民族。
牂牁（zāngkē）
