前集卷三
關燈
小
中
大
貝編
【題解】
貝編，猶貝書，即用貝多樹葉書寫的佛經。
本書第18.40條記載有貝多樹，出自古印度摩伽陀國。
此樹高六七丈，經冬不凋，其樹之葉可截為梵夾，書寫佛經。
因其葉粗厚，書寫時多以刀具刻畫為文，然後填墨，若能善加保護，可以傳承五六百年。
此既以&ldquo貝編&rdquo為标題，其所記載的内容自與佛教相關。
段成式在本篇第一條就強調，學佛者皆能言者本書不予抄錄，隻錄&ldquo事尤異&rdquo者。
所錄共計六十五條，可以細分如下： 一、第3.1條為總說。
因本條中的&ldquo三界&rdquo、&ldquo四洲&rdquo、&ldquo地獄&rdquo等佛教術語和後文關聯尤密，故譯注時作較為詳細的注解，以便參看。
二、第3.2條至第3.8條，以及第3.34條，所言皆為欲界六天（見第3.1條注[1]）之異。
欲界六天又細分諸天和各地，名目繁多，不堪細錄，具體請參見各條注釋。
三、第3.10條至第3.15各條，是說四大部洲（見3.1條注[2]）之異。
四、第3.16條至第3.33條，是說六道（見第3.16條注[1]）之異。
析而言之，第3.16條、3.33條言阿修羅道，3.17條言餓鬼道，3.18條、3.39條言畜生道，3.19條至3.32條則通言地獄道之異，其地獄名稱繁多，不易分辨，可先參看3.1條注[4]。
第3.1條至第3.34條，以及第3.39條，主要本自《正法念處經》。
這部佛經主要說諸善道及生死之過患，地獄等六道之業果，構思雄偉，想象神奇，筆緻奔放，令人驚歎，且由驚歎而生震撼，由震撼而生敬畏心。
五、第3.35條至3.38共四條，言二十八宿及佛教的時間概念，主要本自《大方等大集經》。
六、第3.40條至本篇末，是關于諸佛寺、佛教勝迹、高僧故事等的記載，征引文獻主要是北魏楊衒之《洛陽伽藍記》和唐初釋玄奘《大唐西域記》。
所提及的佛寺，有古印度名寺那爛陀寺、中國第一座佛寺白馬寺、梁武帝同泰寺等。
佛教勝迹則有佛迹、健馱羅國大窣堵波、觀自在像、白象樹等等。
高僧則有崇一、寶志、玄奘、萬回、不空、一行、些些、義師等人。
段成式熟悉内典，廣征博引，而所記佛教各類名目典故，頗為繁雜，多不易曉。
有些地方征引不詳，筆墨過于省儉，僅為一字兩字，隻言片語，加之其中段氏亦有訛誤之處，故較難理解。
針對這類情況，在翻譯時并不完全依照段成式的原文，而是根據經文加以補充。
3.1釋門三界，二十八天[1]，四洲[2]，至華嚴藏世界[3]，八寒八熱地獄等[4]，法自三身[5]，五位[6]，四果[7]，七支[8]，至十八界[9]，三十七道品等[10]，入釋者率能言之。
今不複具，錄其事尤異者。
【注釋】 [1]二十八天：包括欲界六天，色界十八天，無色界四天。
一、欲界六天：第一四天王天，第二忉（dāo）利天，第三夜摩天，第四兜率陀天，第五化樂天，第六他化自在天。
二、色界四禅天共計十八天：初禅天三天（梵天、梵衆天、大梵天），第二禅三天（少光天、無量光天、光音天），第三禅三天（少淨天、無量淨天、遍淨天），第四禅九天，又分凡天（福生天、福受天、廣果天、無極天）、阿那含天（無煩惱天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）。
三、無色界四天：空處天，識處天，無處有天，非想非非想天。
天，佛教謂光明之義，自然之義，清淨之義，自在之義，最勝之義，是享受人間以上勝妙果報的所在。
[2]四洲：須彌山四方之四大部洲。
一名南贍部洲，以叢林立号，梵語音譯&ldquo南閻浮提&rdquo。
一名北俱盧洲，又譯作郁單越，意為勝處，因其在四洲中最為勝異。
一名西牛貨洲，以貿易牛犢得名，梵語音譯&ldquo西瞿陀尼&rdquo。
一名東勝身洲，梵語音譯&ldquo東毗提诃洲&rdquo、&ldquo東弗婆提洲&rdquo，為身形勝故，名為勝身。
[3]華嚴藏世界：即蓮華藏世界，是釋迦如來真身毗盧舍那佛淨土之名。
佛經記載，在風輪之上的香水海中有大蓮花，含藏着微塵數的世界，故稱&ldquo蓮華藏世界&rdquo，簡稱&ldquo華藏世界&rdquo。
[4]八寒八熱地獄：《法苑珠林》卷七：&ldquo地獄部&rdquo：&ldquo又《三法度論經》雲：&lsquo地獄有三：一熱，二寒，三邊。
&rsquo&rdquo八寒地獄，又名&ldquo八寒冰地獄&rdquo，包括：一、浮陀，意譯為疱，罪人因寒而生疱。
二、尼羅浮陀，意譯為疱裂，罪人因寒而疱裂。
三、阿吒吒，罪人因寒苦之極唇舌凍僵發出此聲。
四、阿婆婆，罪人凍得發出此聲。
五、嘔睺睺，凍得不能發聲，隻在喉間作此聲響。
六、優波羅，譯為青蓮花，即凍得皮肉開拆似蓮花。
七、波頭摩，譯為紅蓮花，肉色大拆似紅蓮花。
八、摩诃波頭摩，譯為大紅蓮花，指皮肉凍裂，全身變紅似大紅蓮花。
八熱地獄，又名&ldquo八炎火地獄&rdquo，包括：一、等活，又名&ldquo想地獄&rdquo，獄中衆生手生鐵爪，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷風吹之，皮肉還生，複蘇如故，等于前活，故名&ldquo等活&rdquo。
以人間五十年為四天王天一日夜，四天王天壽五百歲為此獄一日夜，此地獄壽五百歲。
殺生者堕此獄。
二、黑繩地獄，獄卒以黑熱鐵繩絞勒罪人。
以人間一百歲為忉利天一日夜，忉利天壽一千歲為此地獄一日夜，此地獄壽一千歲。
殺生、偷盜者堕此獄。
三、衆合地獄，又名&ldquo堆壓地獄&rdquo，獄中有大石山，罪人進獄後，山自然合攏，堆壓罪人，骨肉糜碎。
以人間二百歲為夜摩天一日夜，夜摩天壽二千歲為此獄一日夜，此地獄壽二千歲。
殺生、偷盜、邪淫者堕此獄。
四、叫喚地獄，獄卒将罪人擲入大鍋中，沸湯烹煮，受諸痛苦，号啕叫喚。
以人間四百歲為兜率天一日夜，兜率天壽四千歲為此獄一日夜，此地獄壽四千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒者堕此獄。
五、大叫喚地獄，罪人被沸湯烹煮後，業風吹活，又被捉回熱鐵鍋中煎熬，痛苦更甚，大聲号叫。
以人間八百歲為化樂天一日夜，化樂天壽八千歲為此獄一日夜，此地獄壽八千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語者堕此獄。
六、燒炙地獄，又名&ldquo焦熱地獄&rdquo、&ldquo炎熱地獄&rdquo，此獄以鐵為城，烈火猛焰，内外燒炙，皮肉糜爛，痛苦萬端。
以人間千六百歲為他化天一日夜，他化天壽萬六千歲為此地獄一日夜，此獄壽萬六千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見者堕此獄。
七、大燒炙地獄，又名&ldquo大焦熱地獄&rdquo、&ldquo大極熱地獄&rdquo，把罪人放鐵城中，烈火燒炙，城内外皆赤，又有火坑，火焰熾盛，坑兩岸又有火山，捉罪人貫鐵叉上放火中燒。
前六地獄一切諸苦，十倍具受，不可具說，此地獄壽半中劫。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見并污淨戒尼者堕此獄。
八、阿鼻地獄，又名&ldquo無間地獄&rdquo，罪人在地獄受苦無間，包含趣果無間（招受果報不經他世，現世即報）、受苦無間（受苦無間斷）、時無間（于一劫中受苦不間斷）、命無間（受苦之壽命相續不間斷）、形無間（身形生死流轉中無間隙）等五種無間，為極苦之地獄，此地獄壽一中劫。
凡造五逆罪、撥無因果、诽謗大乘、犯四重、虛食信施者堕此獄。
[5]三身：三種佛身，具體說法不一。
據天台宗的說法，為法身、報身、應身。
法身指佛從先天就具有的将佛法體現于自身的佛身；報身指以法身為因，經過修心而獲得佛果之身；應身指佛為度脫世間衆生需要而現之身，特指釋迦牟尼之生身。
[6]五位：即五法。
佛家建立諸法，包舉萬有，收束于五位：一色法，二心法，三心所法，四心不相應法，五無為法。
[7]四果：佛教徒修行，可以達到高低不同的四種果位。
初果為須陀洹果，在輪回轉生時不會變成畜生、惡鬼等。
二果為斯陀含果，輪回時隻轉生一次便不再來欲界受生死之苦。
三曰阿那含果，修到此果位，不再生于欲界而超生天界。
四曰阿羅漢果，受此果者，諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應辦已辦，永遠不會再投胎轉世而遭生死輪回之苦，得此果位者，即稱&ldquo阿羅漢&rdquo，簡稱&ldquo羅漢&rdquo。
[8]七支：十惡中的前七惡。
即身三（殺生、偷盜、邪淫）與口四（妄語、绮語、兩舌、惡口）。
[9]十八界：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），合稱&ldquo十八界&rdquo。
界，界限，差别。
[10]三十七道品：又名&ldquo三十七菩提分法&rdquo，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。
是到達涅槃境界的三十七種資糧。
【譯文】 佛家所說的三界、二十八天、四洲，以至華藏世界、八寒八熱地獄等，佛法上從三身、五位、四果、七支，以至十八界、三十七道品等，學佛的人一般都知道。
現在我不重複叙述了，隻記錄那些特别神異的事情。
3.2鬘持天[1] 十住處[2]。
十六分中輪王樂不及其一[3]。
〇四種樂：一無怨，二随念，及天女不念餘天等[4]。
身香百由旬[5]。
【注釋】 [1]鬘（mán）持天：天名。
為四天王天（欲界六天之第一重）之第一天。
鬘，梵文音譯，指璎珞、花環之類，古印度風俗多以其為飾物。
[2]十住處：《正法念處經》卷二二：&ldquo其鬘持天，有十住處。
何等為十？一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常歡喜，六名行道，七名愛欲，八名愛境，九名意動，十名遊戲林，是為十處。
&rdquo [3]十六分中輪王樂不及其一：此謂鬘持天第一住處白摩尼天之樂。
《正法念處經》卷二二：&ldquo生須彌埵白摩尼天&hellip&hellip所受快樂，十六分中，轉輪王樂，不及其一。
&rdquo輪王，即轉輪王，身具三十二相，即位時由天感得輪寶（輪寶有金、銀、銅、鐵四種），轉其輪寶而降伏四方。
[4]&ldquo四種樂&rdquo四句：《正法念處經》卷二二：&ldquo觀鬘持天第五地處，彼以聞慧，見鬘持天有地，名一切喜。
衆生何業生于彼處？見持戒人，心有正信，以花供養諸佛如來，自力緻财，買花供養，是人命終，生于善道，生一切歡喜行天。
生彼天已，受四種樂。
何等為四？一者無怨，二者随念能行，三者餘天不能勝其威德，四者天女不念餘天。
&rdquo [5]身香百由旬：《正法念處經》卷二二：&ldquo生彼天者，身無骨肉，亦無污垢，香氣能熏一百由旬。
&rdquo由旬，梵文音譯，為古印度計算裡程的單位，由旬分小、中、大，或約四十裡，或約六十裡，或約八十裡。
【譯文】 鬘持天 有十住處。
輪王所受之樂，和天樂相比，不及十六分之一。
〇第五地處有四種樂：一無怨，二随念，以及天女不念餘天等等。
身體香氣能遠播一百由旬。
3.3迦留波陀天[1] 此言象迹，有十地也。
〇目不瞚[2]。
〇衆蜂出妙音[3]。
〇六天香風，皆入此天[4]。
【注釋】 [1]迦（jiā）留波陀（tuó）天：即象迹天，為四天王天之第二天。
《正法念處經》卷二三：&ldquo觀迦留波陀天（此言象迹天）所住之地。
有幾種地。
自作善業，受樂果報，彼以聞慧，見迦留天。
有十種地。
何等為十？一名行蓮華，二名勝蜂，三名妙聲，四名香樂，五名風行，六名鬘喜，七名普觀，八名常歡喜，九名愛香，十名均頭。
&rdquo [2]目不瞚（shùn）：此謂迦留波陀天第一地行蓮華。
《正法念處經》卷二三：&ldquo生迦留足天，行蓮華地，受五欲樂。
愛著欲味，目視不眴，身如日光。
&rdquo瞚，字亦作&ldquo瞬&rdquo，眨眼。
[3]衆蜂出妙音：此謂迦留波陀天第二地勝蜂喜。
《正法念處經》卷二三：&ldquo如是比丘，觀無量樂贊善業已，勝蜂歡喜無量，衆蜂出衆妙音。
&rdquo [4]六天香風，皆入此天：此謂迦留波陀天第五地風行。
《正法念處經》卷二三：&ldquo見迦留足天有第五地處，名曰風行。
&hellip&hellip六天香風，皆入此天，同一風力。
&rdquo 【譯文】 迦留波陀天 說的是象迹天，此天有十地。
〇第一地行蓮華，視物不眨眼。
〇第二地勝蜂喜，衆蜂發出美妙的聲音。
〇第五地風行，六天香風，都入此天。
3.4四天王[1] 十地：彩地、質多羅地[2]。
〇八林[3]。
【注釋】 [1]四天王：佛教有四大天王，為帝釋的外将，住須彌山四邊，各護一方，即東方天王多羅咤（治國主）、南方天王毗瑠璃（增長主）、西方天王毗留博叉（雜語主）、北方天王毗沙門（多聞主）。
本條所指則是四天王天（四大天王及其眷屬的住處，為欲界六天之第一重）中的第三天&ldquo常恣意天&rdquo。
劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo此條出自《正法念處經》卷二三《觀天品》第六之二《四王天》之二。
&hellip&hellip按：上兩條鬘持天、迦留波陀天及下條箜篌天為四天王天之三天，故此處當為四天王天之一天常恣意天。
&hellip&hellip彩地、質多羅地為常恣意天十地之二，而八林為常恣意天第九地清涼池之樂，此亦可證&lsquo四天王&rsquo當為&lsquo常恣意天&rsquo。
&rdquo [2]彩地、質多羅地：為常恣意天十地之第四、五地名。
《正法念處經》卷二三：&ldquo觀四天王天第三住處，名常恣意。
有幾住地，彼以聞慧。
觀恣意天有十種地。
何等為十？一名歡喜岸，二名優缽色，三名分陀利，四名衆彩，五名質多羅，六名山頂，七名摩偷，八名欲境，九名清涼池，十名常遊戲。
&hellip&hellip見常恣意天第四地處，名曰彩地。
&rdquo [3]八林：常恣意天第九地有&ldquo八林樹&rdquo。
《正法念處經》卷二三：&ldquo見常恣意天第九地處，名清涼池。
&hellip&hellip如是天中，受第一樂。
如是天樂，随意所受。
境界之樂，有八林樹，七寶所成：一名四歡喜，二名遊戲行，三名意清涼，四名風樂林，五名音樂聲，六名葉音，七名花林，八名如意林。
&rdquo 【譯文】 四天王天的常恣意天 有十地：彩地、質多羅地，等等。
〇第九地清涼池有八林樹。
3.5箜篌天[1] 十地。
〇金流河[2]。
〇無影山[3]。
〇有影遊鳥[4]，随其行處，地同其色。
〇衆鳥說偈[5]。
〇白身天，身色如拘勿頭花[6]。
〇寶樹枝葉如殿，其地柔，随足上下[7]。
〇樂遊戲天，乘鵝殿[8]。
【注釋】 [1]箜篌（kōnghóu）天：天名。
為四天王天第四天。
《正法念處經》卷二四：&ldquo觀四天王三地住處，一一業果。
具觀察已，觀第四處。
彼以聞慧，觀三箜篌天，有十種地。
何等為十？一名乾陀羅，二名應聲，三名喜樂，四名探水，五名白身，六名共娛樂，七名喜樂行，八名共行，九名化生，十名集行。
&rdquo [2]金流河：在箜篌天十地第一地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo第一地處，名乾陀羅。
&hellip&hellip有諸河流，一名寶流河，二名波流河，三名金流河，四名酒流河，五名美流河，六名流沫笑河。
如是諸河，鵝鴨鴛鴦，出衆妙音。
&rdquo [3]無影山：在箜篌天十地第二地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo觀箜篌天第二地處，名曰應聲。
&hellip&hellip有諸金山，所謂瞻婆帝山，無影之山，一切樂山，心意化山，如是等山。
&rdquo [4]影遊：鳥名。
在箜篌天第三地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第三地處，名曰喜樂。
&hellip&hellip複有衆鳥，名曰影遊，随其行處，地同其色。
&rdquo [5]衆鳥說偈（jì）：在箜篌天第四地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第四地處，名曰探水。
&hellip&hellip其林衆鳥，名曰宿命，見諸天衆，而說頌曰：福德可愛樂，能得勝果報。
是故應修福，無及福船筏&hellip&hellip&rdquo偈，也叫&ldquo頌&rdquo，佛經中的唱詞。
[6]身色如拘勿頭花：此謂箜篌天第五地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第五住處，名曰白身。
&hellip&hellip是人命終，生白身天。
生彼天者，服白色衣，如珂如雪，如拘牟頭華。
&rdquo拘勿頭花，梵語音譯，又作&ldquo拘貿頭&rdquo、&ldquo拘牟頭&rdquo，花名。
[7]&ldquo寶樹枝葉如殿&rdquo三句：此謂箜篌天第六地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第六地處，名共遊戲。
&hellip&hellip寶樹枝葉，如屋如殿，其地柔軟，随足上下。
&rdquo?（ruǎn），柔弱。
[8]樂遊戲天，乘鵝殿：此謂箜篌天第七地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第七地處，名樂遊戲。
&hellip&hellip有乘鵝殿，有乘鵝鳥，有行于地。
&rdquo 【譯文】 箜篌天 有十地。
〇第一地乾陀羅，有金流河。
〇第二地應聲，有無影山。
〇第三地喜樂，有影遊鳥，它飛到哪裡，地就與其同一顔色。
〇第四地探水，有衆鳥唱頌。
〇第五地白身天，生此天者，身着白色衣，顔色如同拘勿頭花。
〇第六地共遊戲，寶樹枝葉像宮殿，地很柔軟，随足所履，自然起伏。
〇第七地樂遊戲，有乘鵝殿。
3.6三十三天[1] 九十九那由他天女[2]。
憶念樹[3]，物随意而出。
十花池[4]。
千柱殿[5]。
六時林[6]，一日具六時。
千輻輪殿[7]，天妃舍支所坐也。
〇衣無經緯[8]。
〇将死者塵著身[9]。
馬殿[10]。
千鵝駕[11]。
〇金剛帶[12]。
〇行林[13]，随天所至。
〇衆鳥金臆[14]。
〇大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。
頂有山，名曰界莊嚴。
鼻有河，如閻牟那河水，散落世界為霧。
脅有二園，一名喜林，二名樂林。
象名伊羅婆那[15]。
〇光明林，四維有如意樹。
帝釋将與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。
甲胄林，甲胄從樹而生，不可破壞[16]。
〇蓮出摩偷[17]，美飲也。
〇修一千二百善業者[18]，生此天[19]。
〇上妙之觸[20]，如觸迦旃鄰提鳥[21]，此鳥輪王出世方見[22]。
〇開合林，開目常見光明[23]。
【注釋】 [1]三十三天：即忉（dāo）利天。
為欲界六天之第二重，在須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天。
《正法念處經》卷二五：&ldquo如是比丘，觀四天王天已，觀三十三天所住之地。
&hellip&hellip何等為三十三？一者名曰住善法堂天，二者名住峰天，三者名住山頂天，四者名善見城天，五者名缽私地天，六者名住俱吒天（俱吒者山名也），七者名雜殿天，八者名住歡喜園天，九者名光明天，十者名波利耶多樹園天。
十一者，名險岸天。
十二者，名住雜險岸天。
十三者，名住摩尼藏天。
十四者，名旋行地天。
十五者，名金殿天。
十六者，名鬘影處天。
十七者，名住柔軟地天。
十八者，名雜莊嚴天。
十九者，名如意地天。
二十者，名微細行天。
二十一者，名歌音喜樂天。
二十二者，名威德輪天。
二十三者，名月行天。
二十四者，名閻摩娑羅天。
二十五者，名速行天。
二十六者，名影照天。
二十七者，名智慧行天。
二十八者，名衆分天。
二十九者，名住輪天。
三十者，名上行天。
三十一者，名威德顔天。
三十二者，名威德焰輪天。
三十三者，名清淨天。
如是三十三天。
&rdquo [2]九十九那由他天女：善法堂天（三十三天第一天）供奉帝釋之天女。
《正法念處經》卷二五：&ldquo觀四天王天已，觀三十三天所住之地。
&hellip&hellip帝釋天王之所擁護，住善法堂。
&hellip&hellip有九十九那由他天女，以為眷屬，恭敬圍繞供養帝釋，如一女人供給丈夫，諸天女等心無嫉妒，供養天後同奉帝釋亦無妒心。
&rdquo那由他，梵語音譯，又作&ldquo那由多&rdquo、&ldquo那庾多&rdquo，表數量，相當于億（一說千億）。
[3]憶念樹：善法堂天園林中的異樹。
《正法念處經》卷二五：&ldquo（複次比丘，觀善法堂）見善法堂所有園林&hellip&hellip複有無量憶念之樹，随諸天女心之所念，莊嚴之具，天衣天華，随念皆得，故名意樹。
&rdquo [4]十花池：善法堂天十大蓮花池。
佛以蓮花喻妙法，故蓮花在佛教經典中占有極為重要的地位，各種淨土均稱蓮華藏世界，佛菩薩在此中的日常座位就是蓮華台。
《正法念處經》卷二五：&ldquo其善法堂，有十大華池。
何等為十？一名難陀蓮華池，二名摩诃難陀蓮華池，三名歡喜蓮華池，四名大歡喜蓮華池，五名遊戲蓮華池，六名正憶念蓮華池，七名一切義蓮華池，八名正分别蓮華池，九名如意樹蓮華池，十名因陀羅覆處自在大光明蓮華池。
&rdquo [5]千柱殿：《正法念處經》卷二五：&ldquo至喜樂山，其山莊嚴，七寶所成。
&hellip&hellip其山有殿，名曰勝上，殿有千柱，其柱皆以金毗琉璃青摩尼寶之所成就。
&rdquo [6]六時林：《正法念處經》卷二五：&ldquo更詣一林，名一切時。
其林一日具有六時，常不斷絕，猶如輪轉，以六種時，而為莊嚴。
&rdquo [7]千輻輪殿：《正法念處經》卷二五：&ldquo天後舍脂，乘千輻輪七寶之殿。
&rdquo輻，車輪的輻條。
殿，帝王所居。
這裡指帝釋或天後乘坐的車。
按，自&ldquo九十九那由他天女&rdquo至&ldquo天妃舍支所坐也&rdquo皆為善法堂天之異。
[8]衣無經緯：此言三十三天之山頂天（第三天）異服。
《正法念處經》卷二六：&ldquo千萬天衆遊戲娛樂，所服天衣，無有經緯。
&rdquo經緯，織布用的縱線和橫線。
[9]将死者塵著身：《正法念處經》卷二六：&ldquo若諸天子，命欲終時，塵則著身。
&rdquo [10]馬殿：馬車。
《正法念處經》卷二六：&ldquo一切天衆，聞天王敕，乘種種殿。
&hellip&hellip或有馬殿，其行速疾。
&rdquo [11]千鵝駕：《正法念處經》卷二六：&ldquo時天帝釋乘于千輻四輪之殿，其殿莊嚴，七寶所成。
&hellip&hellip駕以千鵝，身七寶色。
&rdquo按，自&ldquo将死者塵著身&rdquo至此，說的是三十三天第四天善見城之異。
[12]金剛（yán）帶：三十三天之缽私地天（第五天）所見之異服。
《正法念處經》卷二六：&ldquo天子既生，莊嚴之具，亦皆随生&hellip&hellip以金剛以為帶，垂于胸前。
&rdquo，覆在冠冕上的裝飾物。
[13]行林：三十三天之俱吒天（第六天）之異樹。
《正法念處經》卷二六：&ldquo其天住處，縱廣三千由旬，七寶天樹，河池莊嚴。
于彼天中，名曰行林。
其林金樹，随天憶念，悉從樹生，随天所至。
&rdquo [14]衆鳥金臆：三十三天之雜殿天（第七天）之異鳥。
《正法念處經》卷二七：&ldquo複有雜色種種衆鳥，頭足雜色，其身胸腹，亦複如是。
或有衆鳥，金臆銀翅，赤寶為背，目如赤寶。
或有衆鳥，白銀為臆，真金為翅，青毗琉璃，以為兩目，赤寶瞳華，雜寶為背。
&rdquo [15]&ldquo大象百頭&rdquo十二句：三十三天之歡喜園（第八天）白象王伊羅婆那的種種化身。
《正法念處經》卷二七：&ldquo爾時白象伊羅婆那，聞天主教，即化大身，身有百頭，頭有十牙，一一牙端，有百浴池，一一浴地，有千蓮華，一一蓮華，皆有千葉，七寶所成，一一葉端，皆有千數七寶衆蜂，一一葉間，有千天子。
其象頂上，有諸天女，不相妨礙，作天伎樂，乘虛而遊，到歡喜園。
其象兩脅，化二園林，一名喜林，二名樂林&hellip&hellip其象背上，化作大城，平正柔軟&hellip&hellip其象耳中，複生華池，其池縱廣，滿十由旬&hellip&hellip其象鼻端，化作樓殿，廣五由旬。
&hellip&hellip其白象王，從鼻兩孔，化作河流，如閻浮提恒河之水&hellip&hellip其象頭上大山之頂，寶幢華蓋，懸以寶幡，毗琉璃輪，真金為蓋，其光明曜，猶如日光。
&rdquo閻牟那，梵語音譯，是流經古印度窣祿勤那國的一條河流。
[16]&ldquo光明林&rdquo八句：三十三天之光明天（第九天）光明林中，天帝釋與阿修羅作戰的情況。
《正法念處經》卷二七：&ldquo光明林中，其林廣長三千由旬，唯除四地及善見城，餘無勝者。
其林四維，有四如意毗琉璃樹。
&hellip&hellip釋迦天王告諸天衆：&lsquo速疾莊嚴，阿修羅軍惱亂樂見山頂所住諸天。
&rsquo三十三天聞是語已，向光明林，一切天衆共天帝釋，入四樹間，光明林中毗琉璃樹，淨如明鏡，自見其相，知鬥勝否。
&hellip&hellip（諸天衆）向甲胄林，從樹出生，不可壞甲，以自莊嚴。
著此甲者，無能為敵。
&rdquo帝釋，即天帝釋，三十三天之主，姓釋迦，名天帝釋。
修羅，即阿修羅，又稱&ldquo阿須羅&rdquo、&ldquo阿蘇羅&rdquo，意譯為非天，為六道衆生之一，也是佛教護法天龍八部之一；又名&ldquo無端&rdquo，因其容貌甚為醜陋；又名&ldquo無酒&rdquo，因其國釀酒不成；身大好鬥，常與天帝釋惡戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
[17]摩偷：三十三天之旋行地天（第十四天）的美酒，從蓮花池中的蓮花流出。
《正法念處經》卷二八：&ldquo其蓮花中，流出摩偷（摩偷者美飲，俗名為酒也），天女飲之。
&rdquo [18]善業：好的思想和行為稱作&ldquo善業&rdquo，反之為&ldquo惡業&rdquo。
[19]此天：指三十三天之微細行天（第二十天）。
《正法念處經》卷二九：&ldquo如是之人，造作一千二百善業，命終之後，生于善道微細地處。
&rdquo [20]觸：佛教術語。
身根所觸，有眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，合稱&ldquo六觸&rdquo。
[21]迦旃（zhān）鄰提鳥：海中之鳥，其名意譯為實可愛。
[22]輪王：見3.2條注[3]。
按，此&ldquo上妙之觸&rdquo乃言三十三天月行天（第二十三天）之異。
《正法念處經》卷三十：&ldquo複有第一上妙之觸，若身觸之，猶如觸于迦旃鄰提（迦旃鄰提，海中之鳥，觸之大樂，有輪王出，此鳥則現）。
&rdquo [23]開合林，開目常見光明：此言三十三天威德焰輪天（第三十二天）之異。
《正法念處經》卷三五：&ldquo複有一林，名曰開合。
處處諸林，開目閉目，常見光明。
&rdquo 【譯文】 三十三天 第一天：有九十九那由他天女。
有憶念樹，萬物随諸天女心之所想而出。
有十大蓮花池。
有千柱殿。
有六時林，一天有六時。
有千輻輪輿，是天妃舍支所乘坐。
〇第三天：衣服沒有經緯。
〇第四天：命将終者，塵土附身。
有速度很快的馬車。
天帝釋乘坐千隻鵝拉的千輻四輪七寶輿。
〇第五天：天子以金剛帶為裝飾。
〇第六天：有行林，林中金樹，随天所至而生。
〇第七天：有種鳥是金色胸腹。
〇第八天：白象王的化身有一百個頭，每頭有十牙，牙端有一百浴池。
頭頂有山，名為界莊嚴。
兩個鼻孔化作河流，就像閻牟那河水，飄散世界化作霧氣。
兩脅各有一園，一名喜林，一名樂林。
白象王的名字叫作伊羅婆那。
〇第九天：有光明林，四邊有四棵像鏡子一樣的如意毗琉璃樹。
天帝釋将和阿修羅作戰，天衆進入四棵如意樹之間，就照見自己的勝敗之相。
甲胄林，頭盔铠甲從樹上長出來，刀槍不入。
〇第十四天：蓮花池的蓮花中流出摩偷，摩偷是一種美酒。
〇第二十天：修行一千二百善業，就可生在此天。
〇第二十三天：最妙之觸，猶如眼觸迦旃鄰提鳥，這種鳥要在轉輪王出世才出現。
〇第三十二天：有開合林，睜眼閉眼，都能見到光明。
3.7夜摩天[1] 住虛空，閻婆風所持也[2]。
〇積崖山[3]，高三百由旬，有七楞七廂[4]。
〇始生天者五相：一光明覆身而無衣，二見物生稀有心，三弱顔，四疑，五怖[5]。
〇又退天五相：一近蓮池花不開；二近林蜂離樹；三聽天女歌而生厭離；四近樹花萎；五殿不行空[6
本書第18.40條記載有貝多樹，出自古印度摩伽陀國。
此樹高六七丈，經冬不凋，其樹之葉可截為梵夾，書寫佛經。
因其葉粗厚，書寫時多以刀具刻畫為文，然後填墨，若能善加保護，可以傳承五六百年。
此既以&ldquo貝編&rdquo為标題，其所記載的内容自與佛教相關。
段成式在本篇第一條就強調，學佛者皆能言者本書不予抄錄，隻錄&ldquo事尤異&rdquo者。
所錄共計六十五條，可以細分如下： 一、第3.1條為總說。
因本條中的&ldquo三界&rdquo、&ldquo四洲&rdquo、&ldquo地獄&rdquo等佛教術語和後文關聯尤密，故譯注時作較為詳細的注解，以便參看。
二、第3.2條至第3.8條，以及第3.34條，所言皆為欲界六天（見第3.1條注[1]）之異。
欲界六天又細分諸天和各地，名目繁多，不堪細錄，具體請參見各條注釋。
三、第3.10條至第3.15各條，是說四大部洲（見3.1條注[2]）之異。
四、第3.16條至第3.33條，是說六道（見第3.16條注[1]）之異。
析而言之，第3.16條、3.33條言阿修羅道，3.17條言餓鬼道，3.18條、3.39條言畜生道，3.19條至3.32條則通言地獄道之異，其地獄名稱繁多，不易分辨，可先參看3.1條注[4]。
第3.1條至第3.34條，以及第3.39條，主要本自《正法念處經》。
這部佛經主要說諸善道及生死之過患，地獄等六道之業果，構思雄偉，想象神奇，筆緻奔放，令人驚歎，且由驚歎而生震撼，由震撼而生敬畏心。
五、第3.35條至3.38共四條，言二十八宿及佛教的時間概念，主要本自《大方等大集經》。
六、第3.40條至本篇末，是關于諸佛寺、佛教勝迹、高僧故事等的記載，征引文獻主要是北魏楊衒之《洛陽伽藍記》和唐初釋玄奘《大唐西域記》。
所提及的佛寺，有古印度名寺那爛陀寺、中國第一座佛寺白馬寺、梁武帝同泰寺等。
佛教勝迹則有佛迹、健馱羅國大窣堵波、觀自在像、白象樹等等。
高僧則有崇一、寶志、玄奘、萬回、不空、一行、些些、義師等人。
段成式熟悉内典，廣征博引，而所記佛教各類名目典故，頗為繁雜，多不易曉。
有些地方征引不詳，筆墨過于省儉，僅為一字兩字，隻言片語，加之其中段氏亦有訛誤之處，故較難理解。
針對這類情況，在翻譯時并不完全依照段成式的原文，而是根據經文加以補充。
3.1釋門三界，二十八天[1]，四洲[2]，至華嚴藏世界[3]，八寒八熱地獄等[4]，法自三身[5]，五位[6]，四果[7]，七支[8]，至十八界[9]，三十七道品等[10]，入釋者率能言之。
今不複具，錄其事尤異者。
【注釋】 [1]二十八天：包括欲界六天，色界十八天，無色界四天。
一、欲界六天：第一四天王天，第二忉（dāo）利天，第三夜摩天，第四兜率陀天，第五化樂天，第六他化自在天。
二、色界四禅天共計十八天：初禅天三天（梵天、梵衆天、大梵天），第二禅三天（少光天、無量光天、光音天），第三禅三天（少淨天、無量淨天、遍淨天），第四禅九天，又分凡天（福生天、福受天、廣果天、無極天）、阿那含天（無煩惱天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）。
三、無色界四天：空處天，識處天，無處有天，非想非非想天。
天，佛教謂光明之義，自然之義，清淨之義，自在之義，最勝之義，是享受人間以上勝妙果報的所在。
[2]四洲：須彌山四方之四大部洲。
一名南贍部洲，以叢林立号，梵語音譯&ldquo南閻浮提&rdquo。
一名北俱盧洲，又譯作郁單越，意為勝處，因其在四洲中最為勝異。
一名西牛貨洲，以貿易牛犢得名，梵語音譯&ldquo西瞿陀尼&rdquo。
一名東勝身洲，梵語音譯&ldquo東毗提诃洲&rdquo、&ldquo東弗婆提洲&rdquo，為身形勝故，名為勝身。
[3]華嚴藏世界：即蓮華藏世界，是釋迦如來真身毗盧舍那佛淨土之名。
佛經記載，在風輪之上的香水海中有大蓮花，含藏着微塵數的世界，故稱&ldquo蓮華藏世界&rdquo，簡稱&ldquo華藏世界&rdquo。
[4]八寒八熱地獄：《法苑珠林》卷七：&ldquo地獄部&rdquo：&ldquo又《三法度論經》雲：&lsquo地獄有三：一熱，二寒，三邊。
&rsquo&rdquo八寒地獄，又名&ldquo八寒冰地獄&rdquo，包括：一、浮陀，意譯為疱，罪人因寒而生疱。
二、尼羅浮陀，意譯為疱裂，罪人因寒而疱裂。
三、阿吒吒，罪人因寒苦之極唇舌凍僵發出此聲。
四、阿婆婆，罪人凍得發出此聲。
五、嘔睺睺，凍得不能發聲，隻在喉間作此聲響。
六、優波羅，譯為青蓮花，即凍得皮肉開拆似蓮花。
七、波頭摩，譯為紅蓮花，肉色大拆似紅蓮花。
八、摩诃波頭摩，譯為大紅蓮花，指皮肉凍裂，全身變紅似大紅蓮花。
八熱地獄，又名&ldquo八炎火地獄&rdquo，包括：一、等活，又名&ldquo想地獄&rdquo，獄中衆生手生鐵爪，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷風吹之，皮肉還生，複蘇如故，等于前活，故名&ldquo等活&rdquo。
以人間五十年為四天王天一日夜，四天王天壽五百歲為此獄一日夜，此地獄壽五百歲。
殺生者堕此獄。
二、黑繩地獄，獄卒以黑熱鐵繩絞勒罪人。
以人間一百歲為忉利天一日夜，忉利天壽一千歲為此地獄一日夜，此地獄壽一千歲。
殺生、偷盜者堕此獄。
三、衆合地獄，又名&ldquo堆壓地獄&rdquo，獄中有大石山，罪人進獄後，山自然合攏，堆壓罪人，骨肉糜碎。
以人間二百歲為夜摩天一日夜，夜摩天壽二千歲為此獄一日夜，此地獄壽二千歲。
殺生、偷盜、邪淫者堕此獄。
四、叫喚地獄，獄卒将罪人擲入大鍋中，沸湯烹煮，受諸痛苦，号啕叫喚。
以人間四百歲為兜率天一日夜，兜率天壽四千歲為此獄一日夜，此地獄壽四千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒者堕此獄。
五、大叫喚地獄，罪人被沸湯烹煮後，業風吹活，又被捉回熱鐵鍋中煎熬，痛苦更甚，大聲号叫。
以人間八百歲為化樂天一日夜，化樂天壽八千歲為此獄一日夜，此地獄壽八千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語者堕此獄。
六、燒炙地獄，又名&ldquo焦熱地獄&rdquo、&ldquo炎熱地獄&rdquo，此獄以鐵為城，烈火猛焰，内外燒炙，皮肉糜爛，痛苦萬端。
以人間千六百歲為他化天一日夜，他化天壽萬六千歲為此地獄一日夜，此獄壽萬六千歲。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見者堕此獄。
七、大燒炙地獄，又名&ldquo大焦熱地獄&rdquo、&ldquo大極熱地獄&rdquo，把罪人放鐵城中，烈火燒炙，城内外皆赤，又有火坑，火焰熾盛，坑兩岸又有火山，捉罪人貫鐵叉上放火中燒。
前六地獄一切諸苦，十倍具受，不可具說，此地獄壽半中劫。
凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見并污淨戒尼者堕此獄。
八、阿鼻地獄，又名&ldquo無間地獄&rdquo，罪人在地獄受苦無間，包含趣果無間（招受果報不經他世，現世即報）、受苦無間（受苦無間斷）、時無間（于一劫中受苦不間斷）、命無間（受苦之壽命相續不間斷）、形無間（身形生死流轉中無間隙）等五種無間，為極苦之地獄，此地獄壽一中劫。
凡造五逆罪、撥無因果、诽謗大乘、犯四重、虛食信施者堕此獄。
[5]三身：三種佛身，具體說法不一。
據天台宗的說法，為法身、報身、應身。
法身指佛從先天就具有的将佛法體現于自身的佛身；報身指以法身為因，經過修心而獲得佛果之身；應身指佛為度脫世間衆生需要而現之身，特指釋迦牟尼之生身。
[6]五位：即五法。
佛家建立諸法，包舉萬有，收束于五位：一色法，二心法，三心所法，四心不相應法，五無為法。
[7]四果：佛教徒修行，可以達到高低不同的四種果位。
初果為須陀洹果，在輪回轉生時不會變成畜生、惡鬼等。
二果為斯陀含果，輪回時隻轉生一次便不再來欲界受生死之苦。
三曰阿那含果，修到此果位，不再生于欲界而超生天界。
四曰阿羅漢果，受此果者，諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應辦已辦，永遠不會再投胎轉世而遭生死輪回之苦，得此果位者，即稱&ldquo阿羅漢&rdquo，簡稱&ldquo羅漢&rdquo。
[8]七支：十惡中的前七惡。
即身三（殺生、偷盜、邪淫）與口四（妄語、绮語、兩舌、惡口）。
[9]十八界：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），合稱&ldquo十八界&rdquo。
界，界限，差别。
[10]三十七道品：又名&ldquo三十七菩提分法&rdquo，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。
是到達涅槃境界的三十七種資糧。
【譯文】 佛家所說的三界、二十八天、四洲，以至華藏世界、八寒八熱地獄等，佛法上從三身、五位、四果、七支，以至十八界、三十七道品等，學佛的人一般都知道。
現在我不重複叙述了，隻記錄那些特别神異的事情。
3.2鬘持天[1] 十住處[2]。
十六分中輪王樂不及其一[3]。
〇四種樂：一無怨，二随念，及天女不念餘天等[4]。
身香百由旬[5]。
【注釋】 [1]鬘（mán）持天：天名。
為四天王天（欲界六天之第一重）之第一天。
鬘，梵文音譯，指璎珞、花環之類，古印度風俗多以其為飾物。
[2]十住處：《正法念處經》卷二二：&ldquo其鬘持天，有十住處。
何等為十？一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常歡喜，六名行道，七名愛欲，八名愛境，九名意動，十名遊戲林，是為十處。
&rdquo [3]十六分中輪王樂不及其一：此謂鬘持天第一住處白摩尼天之樂。
《正法念處經》卷二二：&ldquo生須彌埵白摩尼天&hellip&hellip所受快樂，十六分中，轉輪王樂，不及其一。
&rdquo輪王，即轉輪王，身具三十二相，即位時由天感得輪寶（輪寶有金、銀、銅、鐵四種），轉其輪寶而降伏四方。
[4]&ldquo四種樂&rdquo四句：《正法念處經》卷二二：&ldquo觀鬘持天第五地處，彼以聞慧，見鬘持天有地，名一切喜。
衆生何業生于彼處？見持戒人，心有正信，以花供養諸佛如來，自力緻财，買花供養，是人命終，生于善道，生一切歡喜行天。
生彼天已，受四種樂。
何等為四？一者無怨，二者随念能行，三者餘天不能勝其威德，四者天女不念餘天。
&rdquo [5]身香百由旬：《正法念處經》卷二二：&ldquo生彼天者，身無骨肉，亦無污垢，香氣能熏一百由旬。
&rdquo由旬，梵文音譯，為古印度計算裡程的單位，由旬分小、中、大，或約四十裡，或約六十裡，或約八十裡。
【譯文】 鬘持天 有十住處。
輪王所受之樂，和天樂相比，不及十六分之一。
〇第五地處有四種樂：一無怨，二随念，以及天女不念餘天等等。
身體香氣能遠播一百由旬。
3.3迦留波陀天[1] 此言象迹，有十地也。
〇目不瞚[2]。
〇衆蜂出妙音[3]。
〇六天香風，皆入此天[4]。
【注釋】 [1]迦（jiā）留波陀（tuó）天：即象迹天，為四天王天之第二天。
《正法念處經》卷二三：&ldquo觀迦留波陀天（此言象迹天）所住之地。
有幾種地。
自作善業，受樂果報，彼以聞慧，見迦留天。
有十種地。
何等為十？一名行蓮華，二名勝蜂，三名妙聲，四名香樂，五名風行，六名鬘喜，七名普觀，八名常歡喜，九名愛香，十名均頭。
&rdquo [2]目不瞚（shùn）：此謂迦留波陀天第一地行蓮華。
《正法念處經》卷二三：&ldquo生迦留足天，行蓮華地，受五欲樂。
愛著欲味，目視不眴，身如日光。
&rdquo瞚，字亦作&ldquo瞬&rdquo，眨眼。
[3]衆蜂出妙音：此謂迦留波陀天第二地勝蜂喜。
《正法念處經》卷二三：&ldquo如是比丘，觀無量樂贊善業已，勝蜂歡喜無量，衆蜂出衆妙音。
&rdquo [4]六天香風，皆入此天：此謂迦留波陀天第五地風行。
《正法念處經》卷二三：&ldquo見迦留足天有第五地處，名曰風行。
&hellip&hellip六天香風，皆入此天，同一風力。
&rdquo 【譯文】 迦留波陀天 說的是象迹天，此天有十地。
〇第一地行蓮華，視物不眨眼。
〇第二地勝蜂喜，衆蜂發出美妙的聲音。
〇第五地風行，六天香風，都入此天。
3.4四天王[1] 十地：彩地、質多羅地[2]。
〇八林[3]。
【注釋】 [1]四天王：佛教有四大天王，為帝釋的外将，住須彌山四邊，各護一方，即東方天王多羅咤（治國主）、南方天王毗瑠璃（增長主）、西方天王毗留博叉（雜語主）、北方天王毗沙門（多聞主）。
本條所指則是四天王天（四大天王及其眷屬的住處，為欲界六天之第一重）中的第三天&ldquo常恣意天&rdquo。
劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo此條出自《正法念處經》卷二三《觀天品》第六之二《四王天》之二。
&hellip&hellip按：上兩條鬘持天、迦留波陀天及下條箜篌天為四天王天之三天，故此處當為四天王天之一天常恣意天。
&hellip&hellip彩地、質多羅地為常恣意天十地之二，而八林為常恣意天第九地清涼池之樂，此亦可證&lsquo四天王&rsquo當為&lsquo常恣意天&rsquo。
&rdquo [2]彩地、質多羅地：為常恣意天十地之第四、五地名。
《正法念處經》卷二三：&ldquo觀四天王天第三住處，名常恣意。
有幾住地，彼以聞慧。
觀恣意天有十種地。
何等為十？一名歡喜岸，二名優缽色，三名分陀利，四名衆彩，五名質多羅，六名山頂，七名摩偷，八名欲境，九名清涼池，十名常遊戲。
&hellip&hellip見常恣意天第四地處，名曰彩地。
&rdquo [3]八林：常恣意天第九地有&ldquo八林樹&rdquo。
《正法念處經》卷二三：&ldquo見常恣意天第九地處，名清涼池。
&hellip&hellip如是天中，受第一樂。
如是天樂，随意所受。
境界之樂，有八林樹，七寶所成：一名四歡喜，二名遊戲行，三名意清涼，四名風樂林，五名音樂聲，六名葉音，七名花林，八名如意林。
&rdquo 【譯文】 四天王天的常恣意天 有十地：彩地、質多羅地，等等。
〇第九地清涼池有八林樹。
3.5箜篌天[1] 十地。
〇金流河[2]。
〇無影山[3]。
〇有影遊鳥[4]，随其行處，地同其色。
〇衆鳥說偈[5]。
〇白身天，身色如拘勿頭花[6]。
〇寶樹枝葉如殿，其地柔，随足上下[7]。
〇樂遊戲天，乘鵝殿[8]。
【注釋】 [1]箜篌（kōnghóu）天：天名。
為四天王天第四天。
《正法念處經》卷二四：&ldquo觀四天王三地住處，一一業果。
具觀察已，觀第四處。
彼以聞慧，觀三箜篌天，有十種地。
何等為十？一名乾陀羅，二名應聲，三名喜樂，四名探水，五名白身，六名共娛樂，七名喜樂行，八名共行，九名化生，十名集行。
&rdquo [2]金流河：在箜篌天十地第一地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo第一地處，名乾陀羅。
&hellip&hellip有諸河流，一名寶流河，二名波流河，三名金流河，四名酒流河，五名美流河，六名流沫笑河。
如是諸河，鵝鴨鴛鴦，出衆妙音。
&rdquo [3]無影山：在箜篌天十地第二地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo觀箜篌天第二地處，名曰應聲。
&hellip&hellip有諸金山，所謂瞻婆帝山，無影之山，一切樂山，心意化山，如是等山。
&rdquo [4]影遊：鳥名。
在箜篌天第三地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第三地處，名曰喜樂。
&hellip&hellip複有衆鳥，名曰影遊，随其行處，地同其色。
&rdquo [5]衆鳥說偈（jì）：在箜篌天第四地處。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第四地處，名曰探水。
&hellip&hellip其林衆鳥，名曰宿命，見諸天衆，而說頌曰：福德可愛樂，能得勝果報。
是故應修福，無及福船筏&hellip&hellip&rdquo偈，也叫&ldquo頌&rdquo，佛經中的唱詞。
[6]身色如拘勿頭花：此謂箜篌天第五地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第五住處，名曰白身。
&hellip&hellip是人命終，生白身天。
生彼天者，服白色衣，如珂如雪，如拘牟頭華。
&rdquo拘勿頭花，梵語音譯，又作&ldquo拘貿頭&rdquo、&ldquo拘牟頭&rdquo，花名。
[7]&ldquo寶樹枝葉如殿&rdquo三句：此謂箜篌天第六地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第六地處，名共遊戲。
&hellip&hellip寶樹枝葉，如屋如殿，其地柔軟，随足上下。
&rdquo?（ruǎn），柔弱。
[8]樂遊戲天，乘鵝殿：此謂箜篌天第七地之異。
《正法念處經》卷二四：&ldquo見箜篌天第七地處，名樂遊戲。
&hellip&hellip有乘鵝殿，有乘鵝鳥，有行于地。
&rdquo 【譯文】 箜篌天 有十地。
〇第一地乾陀羅，有金流河。
〇第二地應聲，有無影山。
〇第三地喜樂，有影遊鳥，它飛到哪裡，地就與其同一顔色。
〇第四地探水，有衆鳥唱頌。
〇第五地白身天，生此天者，身着白色衣，顔色如同拘勿頭花。
〇第六地共遊戲，寶樹枝葉像宮殿，地很柔軟，随足所履，自然起伏。
〇第七地樂遊戲，有乘鵝殿。
3.6三十三天[1] 九十九那由他天女[2]。
憶念樹[3]，物随意而出。
十花池[4]。
千柱殿[5]。
六時林[6]，一日具六時。
千輻輪殿[7]，天妃舍支所坐也。
〇衣無經緯[8]。
〇将死者塵著身[9]。
馬殿[10]。
千鵝駕[11]。
〇金剛帶[12]。
〇行林[13]，随天所至。
〇衆鳥金臆[14]。
〇大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。
頂有山，名曰界莊嚴。
鼻有河，如閻牟那河水，散落世界為霧。
脅有二園，一名喜林，二名樂林。
象名伊羅婆那[15]。
〇光明林，四維有如意樹。
帝釋将與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。
甲胄林，甲胄從樹而生，不可破壞[16]。
〇蓮出摩偷[17]，美飲也。
〇修一千二百善業者[18]，生此天[19]。
〇上妙之觸[20]，如觸迦旃鄰提鳥[21]，此鳥輪王出世方見[22]。
〇開合林，開目常見光明[23]。
【注釋】 [1]三十三天：即忉（dāo）利天。
為欲界六天之第二重，在須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天。
《正法念處經》卷二五：&ldquo如是比丘，觀四天王天已，觀三十三天所住之地。
&hellip&hellip何等為三十三？一者名曰住善法堂天，二者名住峰天，三者名住山頂天，四者名善見城天，五者名缽私地天，六者名住俱吒天（俱吒者山名也），七者名雜殿天，八者名住歡喜園天，九者名光明天，十者名波利耶多樹園天。
十一者，名險岸天。
十二者，名住雜險岸天。
十三者，名住摩尼藏天。
十四者，名旋行地天。
十五者，名金殿天。
十六者，名鬘影處天。
十七者，名住柔軟地天。
十八者，名雜莊嚴天。
十九者，名如意地天。
二十者，名微細行天。
二十一者，名歌音喜樂天。
二十二者，名威德輪天。
二十三者，名月行天。
二十四者，名閻摩娑羅天。
二十五者，名速行天。
二十六者，名影照天。
二十七者，名智慧行天。
二十八者，名衆分天。
二十九者，名住輪天。
三十者，名上行天。
三十一者，名威德顔天。
三十二者，名威德焰輪天。
三十三者，名清淨天。
如是三十三天。
&rdquo [2]九十九那由他天女：善法堂天（三十三天第一天）供奉帝釋之天女。
《正法念處經》卷二五：&ldquo觀四天王天已，觀三十三天所住之地。
&hellip&hellip帝釋天王之所擁護，住善法堂。
&hellip&hellip有九十九那由他天女，以為眷屬，恭敬圍繞供養帝釋，如一女人供給丈夫，諸天女等心無嫉妒，供養天後同奉帝釋亦無妒心。
&rdquo那由他，梵語音譯，又作&ldquo那由多&rdquo、&ldquo那庾多&rdquo，表數量，相當于億（一說千億）。
[3]憶念樹：善法堂天園林中的異樹。
《正法念處經》卷二五：&ldquo（複次比丘，觀善法堂）見善法堂所有園林&hellip&hellip複有無量憶念之樹，随諸天女心之所念，莊嚴之具，天衣天華，随念皆得，故名意樹。
&rdquo [4]十花池：善法堂天十大蓮花池。
佛以蓮花喻妙法，故蓮花在佛教經典中占有極為重要的地位，各種淨土均稱蓮華藏世界，佛菩薩在此中的日常座位就是蓮華台。
《正法念處經》卷二五：&ldquo其善法堂，有十大華池。
何等為十？一名難陀蓮華池，二名摩诃難陀蓮華池，三名歡喜蓮華池，四名大歡喜蓮華池，五名遊戲蓮華池，六名正憶念蓮華池，七名一切義蓮華池，八名正分别蓮華池，九名如意樹蓮華池，十名因陀羅覆處自在大光明蓮華池。
&rdquo [5]千柱殿：《正法念處經》卷二五：&ldquo至喜樂山，其山莊嚴，七寶所成。
&hellip&hellip其山有殿，名曰勝上，殿有千柱，其柱皆以金毗琉璃青摩尼寶之所成就。
&rdquo [6]六時林：《正法念處經》卷二五：&ldquo更詣一林，名一切時。
其林一日具有六時，常不斷絕，猶如輪轉，以六種時，而為莊嚴。
&rdquo [7]千輻輪殿：《正法念處經》卷二五：&ldquo天後舍脂，乘千輻輪七寶之殿。
&rdquo輻，車輪的輻條。
殿，帝王所居。
這裡指帝釋或天後乘坐的車。
按，自&ldquo九十九那由他天女&rdquo至&ldquo天妃舍支所坐也&rdquo皆為善法堂天之異。
[8]衣無經緯：此言三十三天之山頂天（第三天）異服。
《正法念處經》卷二六：&ldquo千萬天衆遊戲娛樂，所服天衣，無有經緯。
&rdquo經緯，織布用的縱線和橫線。
[9]将死者塵著身：《正法念處經》卷二六：&ldquo若諸天子，命欲終時，塵則著身。
&rdquo [10]馬殿：馬車。
《正法念處經》卷二六：&ldquo一切天衆，聞天王敕，乘種種殿。
&hellip&hellip或有馬殿，其行速疾。
&rdquo [11]千鵝駕：《正法念處經》卷二六：&ldquo時天帝釋乘于千輻四輪之殿，其殿莊嚴，七寶所成。
&hellip&hellip駕以千鵝，身七寶色。
&rdquo按，自&ldquo将死者塵著身&rdquo至此，說的是三十三天第四天善見城之異。
[12]金剛（yán）帶：三十三天之缽私地天（第五天）所見之異服。
《正法念處經》卷二六：&ldquo天子既生，莊嚴之具，亦皆随生&hellip&hellip以金剛以為帶，垂于胸前。
&rdquo，覆在冠冕上的裝飾物。
[13]行林：三十三天之俱吒天（第六天）之異樹。
《正法念處經》卷二六：&ldquo其天住處，縱廣三千由旬，七寶天樹，河池莊嚴。
于彼天中，名曰行林。
其林金樹，随天憶念，悉從樹生，随天所至。
&rdquo [14]衆鳥金臆：三十三天之雜殿天（第七天）之異鳥。
《正法念處經》卷二七：&ldquo複有雜色種種衆鳥，頭足雜色，其身胸腹，亦複如是。
或有衆鳥，金臆銀翅，赤寶為背，目如赤寶。
或有衆鳥，白銀為臆，真金為翅，青毗琉璃，以為兩目，赤寶瞳華，雜寶為背。
&rdquo [15]&ldquo大象百頭&rdquo十二句：三十三天之歡喜園（第八天）白象王伊羅婆那的種種化身。
《正法念處經》卷二七：&ldquo爾時白象伊羅婆那，聞天主教，即化大身，身有百頭，頭有十牙，一一牙端，有百浴池，一一浴地，有千蓮華，一一蓮華，皆有千葉，七寶所成，一一葉端，皆有千數七寶衆蜂，一一葉間，有千天子。
其象頂上，有諸天女，不相妨礙，作天伎樂，乘虛而遊，到歡喜園。
其象兩脅，化二園林，一名喜林，二名樂林&hellip&hellip其象背上，化作大城，平正柔軟&hellip&hellip其象耳中，複生華池，其池縱廣，滿十由旬&hellip&hellip其象鼻端，化作樓殿，廣五由旬。
&hellip&hellip其白象王，從鼻兩孔，化作河流，如閻浮提恒河之水&hellip&hellip其象頭上大山之頂，寶幢華蓋，懸以寶幡，毗琉璃輪，真金為蓋，其光明曜，猶如日光。
&rdquo閻牟那，梵語音譯，是流經古印度窣祿勤那國的一條河流。
[16]&ldquo光明林&rdquo八句：三十三天之光明天（第九天）光明林中，天帝釋與阿修羅作戰的情況。
《正法念處經》卷二七：&ldquo光明林中，其林廣長三千由旬，唯除四地及善見城，餘無勝者。
其林四維，有四如意毗琉璃樹。
&hellip&hellip釋迦天王告諸天衆：&lsquo速疾莊嚴，阿修羅軍惱亂樂見山頂所住諸天。
&rsquo三十三天聞是語已，向光明林，一切天衆共天帝釋，入四樹間，光明林中毗琉璃樹，淨如明鏡，自見其相，知鬥勝否。
&hellip&hellip（諸天衆）向甲胄林，從樹出生，不可壞甲，以自莊嚴。
著此甲者，無能為敵。
&rdquo帝釋，即天帝釋，三十三天之主，姓釋迦，名天帝釋。
修羅，即阿修羅，又稱&ldquo阿須羅&rdquo、&ldquo阿蘇羅&rdquo，意譯為非天，為六道衆生之一，也是佛教護法天龍八部之一；又名&ldquo無端&rdquo，因其容貌甚為醜陋；又名&ldquo無酒&rdquo，因其國釀酒不成；身大好鬥，常與天帝釋惡戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
[17]摩偷：三十三天之旋行地天（第十四天）的美酒，從蓮花池中的蓮花流出。
《正法念處經》卷二八：&ldquo其蓮花中，流出摩偷（摩偷者美飲，俗名為酒也），天女飲之。
&rdquo [18]善業：好的思想和行為稱作&ldquo善業&rdquo，反之為&ldquo惡業&rdquo。
[19]此天：指三十三天之微細行天（第二十天）。
《正法念處經》卷二九：&ldquo如是之人，造作一千二百善業，命終之後，生于善道微細地處。
&rdquo [20]觸：佛教術語。
身根所觸，有眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，合稱&ldquo六觸&rdquo。
[21]迦旃（zhān）鄰提鳥：海中之鳥，其名意譯為實可愛。
[22]輪王：見3.2條注[3]。
按，此&ldquo上妙之觸&rdquo乃言三十三天月行天（第二十三天）之異。
《正法念處經》卷三十：&ldquo複有第一上妙之觸，若身觸之，猶如觸于迦旃鄰提（迦旃鄰提，海中之鳥，觸之大樂，有輪王出，此鳥則現）。
&rdquo [23]開合林，開目常見光明：此言三十三天威德焰輪天（第三十二天）之異。
《正法念處經》卷三五：&ldquo複有一林，名曰開合。
處處諸林，開目閉目，常見光明。
&rdquo 【譯文】 三十三天 第一天：有九十九那由他天女。
有憶念樹，萬物随諸天女心之所想而出。
有十大蓮花池。
有千柱殿。
有六時林，一天有六時。
有千輻輪輿，是天妃舍支所乘坐。
〇第三天：衣服沒有經緯。
〇第四天：命将終者，塵土附身。
有速度很快的馬車。
天帝釋乘坐千隻鵝拉的千輻四輪七寶輿。
〇第五天：天子以金剛帶為裝飾。
〇第六天：有行林，林中金樹，随天所至而生。
〇第七天：有種鳥是金色胸腹。
〇第八天：白象王的化身有一百個頭，每頭有十牙，牙端有一百浴池。
頭頂有山，名為界莊嚴。
兩個鼻孔化作河流，就像閻牟那河水，飄散世界化作霧氣。
兩脅各有一園，一名喜林，一名樂林。
白象王的名字叫作伊羅婆那。
〇第九天：有光明林，四邊有四棵像鏡子一樣的如意毗琉璃樹。
天帝釋将和阿修羅作戰，天衆進入四棵如意樹之間，就照見自己的勝敗之相。
甲胄林，頭盔铠甲從樹上長出來，刀槍不入。
〇第十四天：蓮花池的蓮花中流出摩偷，摩偷是一種美酒。
〇第二十天：修行一千二百善業，就可生在此天。
〇第二十三天：最妙之觸，猶如眼觸迦旃鄰提鳥，這種鳥要在轉輪王出世才出現。
〇第三十二天：有開合林，睜眼閉眼，都能見到光明。
3.7夜摩天[1] 住虛空，閻婆風所持也[2]。
〇積崖山[3]，高三百由旬，有七楞七廂[4]。
〇始生天者五相：一光明覆身而無衣，二見物生稀有心，三弱顔，四疑，五怖[5]。
〇又退天五相：一近蓮池花不開；二近林蜂離樹；三聽天女歌而生厭離；四近樹花萎；五殿不行空[6
