前集卷二
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玉格
【題解】
《四庫全書總目》說：&ldquo貝編、玉格、天咫、壺史諸名，則在可解不可解之間，蓋莫得而深考矣。
&rdquo宋代張君房《雲笈七簽》卷三說：&ldquo東殿金房玉格，有寶經三百卷，玉訣九千篇。
&rdquo據此可以認為玉格在這裡是道書的代稱。
本篇共計四十條，多為神仙道教之言，包括道教的三界諸天、名山福地、洞天六宮、神仙譜系、人體三屍、仙藥靈芝、道教圖籍、屍解，以及其他神仙鬼異之事，主要本自葛洪《抱樸子·内篇》、陶弘景《真诰》及《真靈位業圖》、《魏書·釋老志》、北周武帝《無上秘要》、唐王懸河《三洞珠囊》及其他典籍。
段成式廣涉道書，腹笥豐盈，本篇内容博雜，涉及道教的方方面面，其中大量的宗教術語，以及道教名物如圖籍、仙藥名目等等，實難一一索解。
至于其所記載道徒事迹、仙境奇遇等，則叙事詳備，首尾完整，可讀性強。
2.1道列三界諸天[1]，數與釋氏同[2]，但名别耳[3]。
三界外曰四人境[4]，謂常融、玉隆、梵度、賈奕四天也。
四人天外曰三清[5]，大赤、禹餘、清微也。
三清上曰大羅[6]。
又有九天[7]：波利等九名[8]。
【注釋】 [1]三界：佛教把世俗世界分為欲界、色界、無色界。
欲界為具有食欲、淫欲的衆生所居；色界位于欲界之上，為已離食、淫二欲的衆生所居；無色界在色界之上，為無形體的衆生所居。
在南北朝時，佛教三界之說被引入道教。
諸天：是佛教中管領一方的天神，是佛法的護持者，級别相當于人世間的帝王。
天神所居之處也稱為天。
[2]釋氏：佛家。
[3]但名别耳：道教諸天之名和佛教諸天之名不同。
[4]四人境：宋張君房《雲笈七簽》卷二一：&ldquo（後四天）三界之上，而有八清天名，三清降氣，下生三界。
今按八清天内而有太清天名，重明太清梵行之天，而生四民賈奕、龍變、太釋、常融等四天也。
&rdquo [5]三清：道教天神所居之勝境。
也指居于三清勝境之天神。
宋張君房《雲笈七簽》卷三：&ldquo（道教三洞宗元）其三清境者，玉清、上清、太清也，亦名三天。
其三天者，清微天、禹餘天、大赤天也。
天寶君治在玉清境，即清微天也，其氣始清。
靈寶君治在上清境，即禹餘天也，其氣元黃。
神寶君治在太清境，即大赤天也，其氣玄白。
&rdquo [6]大羅：即大羅天，道教最高之天，位于三清之上。
[7]九天：《太霄琅書》卷一：&ldquo九天元始号：上第一天名郁單無量天&hellip&hellip第二天名上上禅善無量壽天&hellip&hellip第九天名波梨答惒天，一名大梵天，去下五百億二十萬裡，其天别置三天之号，皆隸于大梵天也，太真王治于波梨答惒天。
其天人壽四劫，如世間二千五百歲。
&rdquo [8]波利：上引第九天&ldquo波梨答惒天&rdquo的簡稱。
【譯文】 道教列三界諸天，數量和佛教相同，隻是名稱有差别。
三界之外是四人境，說的是常融、玉隆、梵度、賈奕四天。
四人天之外是三清，即大赤、禹餘、清微三勝境。
三清之上是大羅。
又有九天之說：共有波梨答惒天等九種名稱。
2.2天圓十二綱[1]，天綱運關[2]，三百六十轉為一周，天運三千六百周為陽孛[3]。
地紀推機，三百三十轉為一度，地轉三千三百度為陰蝕[4]。
天地相去四十萬九千裡，四方相去萬萬九千裡。
【注釋】 [1]綱：綱柄。
《無上秘要》卷六引《洞真三天正法經》：&ldquo天圓十二綱，地方十二紀。
天綱運關，三百六十輪為一周；地紀推機，三百三十輪為一度。
天運三千六百周為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。
&rdquo [2]關：天關。
宋張君房《雲笈七簽》卷二引《上清三天正法經》：&ldquo天關在天西北之角，與鬥星相禦。
北鬥九星則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。
鬥綱運關，則九天并轉。
&rdquo [3]陽孛（bèi）：指天之陽氣運轉九千九百周之後，激蕩疊變，亢陽為災，陰陽失調，從而導緻整個世界産生毀滅性的災變。
[4]&ldquo地紀推機&rdquo三句：宋張君房《雲笈七簽》卷二引《上清三天正法經》：&ldquo地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機。
上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳，以十二時紀，推四會之水東回。
一晝一夜，則氣盈并湊九河之機。
晝夜三十三日，機轉西北，回東北，張西南，翕東南。
張則溢，翕則虧，周于四會，天源下流湧波，是為一轉。
三百三十轉為一度。
一度則水母促會于龍王，河侯受封于三天。
三千三百度謂之陰否，陰否則蝕，陰蝕則水湧河決，山淪地沒。
&rdquo地紀，地的根紐。
【譯文】 上天圓渾有十二綱，天綱運轉天關，三百六十轉為一周，運轉三千六百周就會發生陽孛。
地紀推動地機，運轉三百三十轉為一度，運轉三千三百度就會發生陰蝕。
天地相距四十萬九千裡，四方相距萬萬九千裡。
2.3名山三百六十，福地七十二[1]，昆侖為天地之齊[2]。
又九地、三十六土、八酒仙宮[3]，言冥谪陰者之所。
【注釋】 [1]福地：宋張君房《雲笈七簽》卷二七：&ldquo太上曰：其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。
&rdquo其下詳列七十二福地之名及所處之地。
[2]昆侖：道教仙境三島之一。
宋張君房《雲笈七簽》卷二六&ldquo昆侖&rdquo：&ldquo昆侖一号昆陵，在西海戌地，北海之亥地，地方一萬裡，去岸十三萬裡，又有弱水周回繞匝。
&hellip&hellip此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。
&rdquo [3]九地：九泉之下，陰曹三塗，地之最深處。
宋張君房《雲笈七簽》卷十一引《洞神經》：&ldquo天有九星，兩星隐，故曰九天。
地有九宮，故稱九地。
人有九竅，故稱九生。
&rdquo三十六土：宋張君房《雲笈七簽》卷二二：&ldquo如是天地各有三十六分，天則有三十六天王以應三十六國，地則有三十六土皇以應三十六天。
天王典真，土皇主仙。
&rdquo八酒：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo&lsquo八酒&rsquo當作&lsquo八溟（溟，海）&rsquo。
&rdquo 【譯文】 名山共有三百六十座，福地共有七十二處，昆侖是天地的樞紐。
另外，九地、三十六土、八溟仙宮這些名稱，指的是地府貶谪鬼的地方。
2.4有羅酆山，在北方癸地[1]，周回三萬裡，高二千六百裡。
【注釋】 [1]有羅酆（fēng）山，在北方癸（guǐ）地：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo羅酆山在北方癸地，山髙二千六百裡，周回三萬裡。
其山下有洞天，在山之周回一萬五千裡。
其上其下并有鬼神宮室，山上有六宮，洞中有六宮，辄周回千裡，是為六天，鬼神之宮也。
&rdquo原注：&ldquo此癸地未必以六合為言，當是于中國指向也，則當正對幽州、遼東之北，北海之中，不知去岸幾萬裡耳。
&rdquo 【譯文】 有羅酆山，在北方癸地，四周有三萬裡，高二千六百裡。
2.5洞天六宮，周一萬裡，高二千六百裡，是為六天[1]，鬼神之宮。
【注釋】 [1]六天：趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo&lsquo六天&rsquo是魏晉以降新生道教的一個重要概念，它最初的基本含義是統領鄷都的鬼神，有的時候亦可代指幽府鬼神世界，後來則逐漸轉化為一種代表舊世界、舊時代的惡鬼。
《真诰》&lsquo鄷都&rsquo中&lsquo六天&rsquo的意義，總體上仍是指死後的鬼神世界。
&rdquo 【譯文】 羅酆山洞天六宮，四周有一萬裡，高二千六百裡，這是六天，鬼神的宮室。
2.6六天，一曰纣絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰恬照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮[1]。
人死皆至其中，人欲常念六宮名[2]。
空洞之小天，三陰所治也[3]。
又耐犯宮主生[4]，纣絕天主死[5]。
禍福續命，由恬照第四天鬼官北鬥君所治[6]，即七辰北鬥之考官也[7]。
項梁城《酆都宮頌》曰[8]：&ldquo纣絕标帝晨[9]，諒事構重阿[10]。
炎如霄漢煙，勃如景耀華[11]。
武陽帶神鋒，恬照吞清河。
阊阖臨丹井[12]，雲門郁嵯峨[13]。
七非通奇靈，連苑亦敷魔[14]。
六天橫北道[15]，此是鬼神家。
&rdquo凡有二萬言，此唯天宮名耳。
夜中微讀之，辟鬼魅。
【注釋】 [1]&ldquo一曰纣絕陰天宮&rdquo六句：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo（酆都山洞天六宮）第一宮名為纣絕陰天宮，以次東行。
第二宮名為泰煞諒事宗天宮。
第三宮名為明晨耐犯武成天宮。
第四宮名為恬照罪氣天宮。
第五宮名為宗靈七非天宮。
第六宮名為敢司連宛屢天宮。
凡六天宮，是為鬼神六天之治也。
&rdquo [2]人欲常念六宮名：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢為害。
欲卧時，常北向祝之三遍，微其音也，祝曰：&lsquo吾是太上弟子，下統六天，六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。
吾知六天之宮名，故得長生，敢有犯者，太上當斬汝形。
&rsquo第一宮名纣絕陰天宮，以次東行，第二宮名&hellip&hellip從此以次，訖六宮止。
乃啄齒六下，乃卧，辟諸鬼邪之氣。
&rdquo [3]三陰：《洞真太上說智慧消魔真經》卷一注：&ldquo三陰者，五帝之三官也，治罪人之死生矣。
&rdquo [4]耐犯宮主生：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo賢人、聖人去世，先經明晨第三天宮受事。
&rdquo主，掌管。
[5]纣絕天主死：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo人初死，皆先詣纣絕陰天宮中受事。
&rdquo [6]北鬥君所治：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo禍福吉兇，續命罪害，由恬照第四天宮鬼官北鬥君治此中。
鬼官之北鬥，非道家之北鬥也，鬼官别有北鬥君，以司生殺爾。
&rdquo北鬥君，又稱&ldquo北君&rdquo、&ldquo北帝&rdquo、&ldquo黑帝&rdquo，是主管死事的最高神。
[7]七辰北鬥之考官：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo鬼官北鬥君乃是道家七辰北鬥之考官。
此鬼一官又隸九星之精，上屬北晨玉君。
&rdquo原注：&ldquo天上北鬥有所司察，故鬼官亦置此職，以精象相應，統領既關璿玑，是以仰隸太上之曹也。
&rdquo考，考校，司察。
[8]項梁城《酆都宮頌》：南朝陶弘景《真诰》卷十五引有全文，原注：&ldquo《蘇韶傳》雲：&lsquo鬼之聖者有項梁城，賢者有吳季子。
&rsquo但不知項是何世人也。
或恐是項羽之叔項梁，而不應聖于季子也。
&rdquo頌，頌贊。
[9]帝晨：帝星。
晨，通&ldquo辰&rdquo，星宿。
[10]構重阿：建起高大的宮殿。
阿，宮室宗廟四角翹起來的屋檐，代指宮殿。
[11]勃：盛。
景耀華：七曜的光芒。
景耀，大星，指七曜。
耀，通&ldquo曜&rdquo。
[12]阊阖（chānghé）：天門。
丹井：合煉外丹的基本設備，除應具備一般飲用水井的各種功能之外，還必須地處陽脈，産陽脈之水。
[13]雲門：代指高大的樓觀。
郁：盛。
嵯峨：高峻的樣子。
[14]敷：通&ldquo伏&rdquo，降伏。
按，以上&ldquo纣絕&rdquo、&ldquo諒事&rdquo、&ldquo武陽&rdquo、&ldquo恬照&rdquo、&ldquo七非&rdquo、&ldquo連苑&rdquo，皆六天宮之簡稱。
[15]北道：即前引之&ldquo北方癸地&rdquo。
【譯文】 六天鬼神之宮，第一宮名為纣絕陰天宮，第二宮名為泰煞諒事宮，第三宮名為明辰耐犯宮，第四宮名為恬照罪氣宮，第五宮名為宗靈七非宮，第六宮名為敢司連苑宮。
人死後都會到這六宮裡，人要随時念誦六宮的名稱，這樣能避免鬼的傷害。
空洞小天，由三陰掌管。
又耐犯宮掌管生，纣絕宮掌管死。
禍福續命之事，由第四宮恬照罪氣宮的鬼官北鬥君所掌管，北鬥君即七辰北鬥的考校官員。
項梁城有一篇《酆都宮頌》，是這樣寫的：&ldquo纣絕标帝晨，諒事構重阿。
炎如霄漢煙，勃如景耀華。
武陽帶神鋒，恬照吞清河。
阊阖臨丹井，雲門郁嵯峨。
七非通奇靈，連苑亦敷魔。
六天橫北道，此是鬼神家。
&rdquo總共有兩萬字，這裡僅是有關六天宮名的部分。
晚上小聲地讀，可以驅除鬼怪。
2.7酆都稻[1]，名重思[2]，其米如石榴子，粒稍大，味如菱[3]。
杜瓊作《重思賦》曰：&ldquo霏霏春暮[4]，翠矣重思[5]。
靈氣交被，嘉谷應時[6]。
&rdquo 【注釋】 [1]酆都：即前面所說的羅酆山。
[2]重思：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo酆都稻，名重思，其米如石榴子，粒異大，色味如菱，亦以上獻仙官。
&rdquo [3]菱：菱角。
[4]霏霏：小雨飄落的狀貌。
[5]翠：青翠。
[6]應時：适應時令。
【譯文】 羅酆山的水稻名叫重思，稻米像石榴的顆粒，但是略微大些，味道就像菱角。
杜瓊作《重思賦》說：&ldquo霏霏春暮，翠矣重思。
靈氣交被，嘉谷應時。
&rdquo 2.8夏啟為東明公[1]，文王為西明公[2]，邵公為南明公[3]，季劄為北明公[4]，四明主領四方鬼[5]。
至忠至孝之人，命終皆為地下主者[6]，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。
有上聖之德，命終受三官書為地下主者[7]，一千年乃轉三官之五帝[8]，複一千四百年方得遊行太清[9]，為九宮之中仙[10]。
又有為善爽鬼、三官清鬼者[11]，或先世有功在三官，流逮後嗣[12]，或易世練化[13]，改氏更生，此七世陰德，根葉相及也。
命終，當道遺腳一骨以歸三官[14]，餘骨随身而遷[15]，男左女右[16]，皆受書為地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣[17]。
【注釋】 [1]夏啟：姒（sì）姓，禹之子。
禹死後繼位，遂開君主世襲之制。
[2]文王：即為周文王，姓姬，名昌。
為西方諸侯之長，又稱&ldquo西伯&rdquo。
其子周武王伐纣滅商，建立周朝。
[3]邵公：即為召（shào）公，姓姬，名奭（shì）。
周武王之臣（或以為周文王庶子），因封地在召，故名。
[4]季劄：春秋時吳王壽夢之季子。
壽夢欲傳位于他，推辭不受，封于延陵，故稱&ldquo延陵季子&rdquo。
在當時以多聞著稱。
[5]四明主領四方鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo夏啟為東明公，領鬥君師。
文王為西明公，領北帝師。
邵公奭為南明公。
吳季劄為北明公。
四明公複有賓友四人。
然此四公後并當升仙階也。
四明主領四方鬼。
&rdquo [6]地下主者：趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo戰國秦漢以降的&lsquo地主&rsquo、&lsquo地下主&rsquo，當是對上古原始地祇信仰的一種延續。
上古地祇信仰存在着兩種發展趨向：一是逐漸被納入國家祠祀系統。
&hellip&hellip二是在民間層面中，&lsquo地主&rsquo、&lsquo地下主&rsquo則較多呈現出&lsquo地下神&rsquo的性質，具有冥府神的意味。
&rdquo《真诰》的地下主，&ldquo在實質内容上則體現出新創&rdquo，&ldquo（它的）最根本性質是&lsquo不隸鄷都&rsquo，&lsquo不受制三官&rsquo，并能通過不斷的進階達于仙位。
盡管在名義上是地下之&lsquo主&rsquo，但其本質屬性卻并不是&lsquo下鬼&rsquo，也不是&lsquo冥府神&rsquo&rdquo。
[7]三官書：賴全《論道教三官信仰及其宗教象征意義》（《宗教學研究》2010年第2期）：&ldquo所謂&lsquo三官手書&rsquo，即是道教信徒有病時，由教職人員行特定的宗教請禱儀式，在紙上寫下病人的名字和服罪的忏悔，之後一式三份，分别置于山巅、埋于地下、沉于水中。
簡單來說，&lsquo三官手書&rsquo是張陵所創五鬥米道進行符水治病的一種形式。
&lsquo三官&rsquo具體指代的是賜福天官、赦罪地官、解厄水官。
&rdquo [8]五帝：道教神祇，分别為青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。
[9]遊行：漫遊。
太清：清微天，三清勝境之一，其境在玉清、上清之上。
[10]為九宮之中仙：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有上聖之德，既終，皆受三官書為地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或為東西南北明公，以治鬼神。
複一千四百年，乃得遊行太清，為九宮之中仙也。
&rdquo [11]善爽鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有蕭邈之才，有絕衆之望，養其浩然，不營榮貴者，既終，受三官書為善爽之鬼，四百年乃得為地下主者。
&rdquo三官清鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有至貞至廉之才，既終，受書為三官清鬼，二百八十年乃得為地下主者。
&rdquo [12]流逮：延及，波及。
[13]練化：修煉化育。
練，通&ldquo煉&rdquo。
[14]當道遺腳一骨以歸三官：&ldquo道&rdquo為衍字。
南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo先世有功在三官，流逮後嗣，或易世煉化，改氏更生者，此七世陰德，根葉相及也。
既終，當遺腳一骨以歸三官，餘骨随身而遷也。
男留左，女留右，皆受書為地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣。
&rdquo [15]遷：遷化，遷轉。
[16]男左女右：見注[14]。
[17]地仙：道教仙人譜系有鬼仙、人仙、地仙、天仙。
地仙有神仙之才，無神仙之分，得長生不死，而作陸地閑遊之仙，為仙之中品。
趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo&lsquo善爽之鬼&rsquo、&lsquo清鬼&rsquo亦能進升為地下主者乃至為仙，這在根本上符合前述那種被加入道德内容的原始信仰觀念：罪惡的靈魂将不斷沉淪，而善良的靈魂，在一系列的脫生中，将上升而直到成神。
&rdquo 【譯文】 夏啟是東明公，周文王是西明公，邵公是南明公，季劄是北明公，這四明公管理四方的鬼。
至忠至孝的人，死後都是地下主者，一百四十年後被傳授下仙的教義，被授以大道。
具有上聖之德的人，臨終時接受三官手書而任地下主者，一千年之後就轉為三官之五帝，再過一千四百年才能漫遊太清勝境，成為六天九宮的中仙。
又有做善爽鬼、三官清鬼的，要麼祖先有功于三官，功德延及後代，要麼下一代修煉化育，再世為人，這是祖先七世陰德，蔭及子孫。
死的時候，會把一根腳骨留給三官，其餘的骨頭随着遺體就遷化了，男的留下左腳骨女的則是右腳骨，都接受三官手書為地下主者，二百八十年後，就能夠進一步達到地仙的階位。
2.9炎帝甲為北太帝君[1]，主天下鬼神。
《三元品戒》、《九真明科》、《九幽章》皆律也[2]，連宛泉曲、泰煞九幽、雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科[3]，皆治所也。
三十六獄，流沙赤等号。
溟澪獄[4]，北嶽獄也。
又二十四獄，有九平、元正、女青、河伯等号[5]。
人犯五千惡為五獄鬼，六千惡為二十八獄囚，萬惡乃堕薜荔獄也[6]。
【注釋】 [1]炎帝甲為北太帝君：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。
&rdquo原注：&ldquo炎帝神農氏，造耕稼，嘗百藥，其聖功不減軒轅、颛顼，無應為鬼帝。
又黃帝所伐大庭氏稱炎帝，恐當是此，非神農也。
&rdquo [2]《三元品戒》：道書名。
全稱為《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》。
《九真明科》：道書名。
即《太上九真明科》，又名《玄都九真明科》。
《九幽章》：道書名。
疑即《太上慈悲九幽拔罪忏》。
[3]連宛泉曲、泰煞九幽：《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》二：&ldquo北鄷宮置左右中三府：左府号連宛泉曲府，主生，太陽火官考。
右府号泰殺九幽府，主死，太陰水官考。
&rdquo雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo（雲夜）道書未見載錄，疑為&lsquo寒夜&rsquo之誤。
《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》二記寒夜及九都、三靈、萬掠、四極、九科等曹，均為北鄷宮置左右中三府所統，正與《雜俎》文相應。
&rdquo [4]溟澪（mínglíng）獄：地獄名。
[5]九平、元正、女青、河伯：《太真玉帝四極明科經》卷一：&ldquo鄷都山在北方癸地，山上有八獄&hellip&hellip第五九平獄&hellip&hellip第八元正獄。
八獄主上天三官。
山中央又有八獄&hellip&hellip山下又有八獄&hellip&hellip第六河伯獄，第七累劫獄，第八女青獄。
八獄主下三官。
凡二十四獄，并置鄷都山之北。
&rdquo [6]&ldquo人犯五千惡為五獄鬼&rdquo三句：宋張君房《雲笈七簽》卷九十二：&ldquo凡人有一千惡者後代祆逆，二千惡者為奴厮，三千惡者六疾孤窮，四千惡者惡病流徙，五千惡者為五獄鬼，六千惡者為二十八獄囚，七千惡者為諸方地獄徒，八千惡者堕寒冰獄，九千惡者入無邊底獄，一萬惡者堕薜荔獄。
&rdquo薜荔（bìlì），&ldquo薜荔多&rdquo的簡稱，又作&ldquo閉黎多&rdquo、&ldquo閉麗多&rdquo等，本是佛教術語，餓鬼（鬼中最劣者）總名。
【譯文】 炎帝甲是北太帝君，主管天下鬼神。
《三元品戒》、《九真明科》、《九幽章》，都是地府律令，連宛泉曲、泰煞九幽、寒夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科，都是地府所在地。
三十六獄，有流沙赤等名号。
溟澪獄，是北嶽地獄。
此外二十四獄，有九平、元正、女青、河伯等名号。
人犯了五千惡死後就是五獄鬼，犯了六千惡就是二十八獄囚犯，犯了萬惡就會堕入薜荔獄。
2.10罪簿有黑錄、白簿、赤丹編簡[1]。
刑有搪蒙山石副太山、搪夜山石塞河源[2]，及西津水寘東海[3]，風刀，電風[4]，積夜河[5]。
【注釋】 [1]黑錄：底本作&ldquo黑、綠&rdquo。
錄，繁體作&ldquo録&rdquo，劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo録，各本誤作&lsquo綠&rsquo。
按《上清道寶經》卷一：&lsquo太陰諸死生有黑錄、白簿、赤丹簡編。
&rsquo&rdquo赤丹編簡：宋張君房《雲笈七簽》卷七&ldquo丹書墨錄&rdquo：&ldquo《太真科》雲：&lsquo丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。
墨錄者，以墨書文，明水主陰也。
&rsquo&rdquo [2]搪蒙山石副太山：宋張君房《雲笈七簽》卷七十四：&ldquo《青精上仙靈方》&hellip&hellip傳非其人，宣洩寶文，身考三官，死為下鬼，濛山之石，填積夜之河。
&rdquo搪，應為&ldquo（liǎn）&rdquo，擔運。
副，助。
太山，泰山。
搪夜山石塞河源：《上清大洞九微八道大經妙箓》：&ldquo若有違犯，七玄父母，考罰于幽宮，石負砂，以塞河源。
&rdquo [3]及西津水寘（tián）東海：《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》：&ldquo其不奉科條&hellip&hellip身沒為下鬼，削除仙簡，北淇之石，副之太山，汲西津之水，緻之東海。
&rdquo及，通&ldquo汲&rdquo，汲引。
寘，通&ldquo填&rdquo，填塞。
[4]電風：宋張君房《雲笈七簽》卷二十：&ldquo（反行法）微祝曰：&hellip&hellip有惡某者，刑之電風，奸謀斷舌，裔之十方。
&rdquo [5]積夜河：見注[2]。
【譯文】 記錄罪惡的簿冊，有黑簿、白簿、紅色簡編。
地府刑罰有擔運蒙山石去壘積泰山，擔運夜山石去填塞黃河源頭，汲引西津水去填滿東海，風刀，電風，填塞積夜河。
2.11鬼官有七十五品[1]。
仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司[2]，三十二司命。
三品、九品、七城、九階、二十七位、七十二萬之次第也[3]。
【注釋】 [1]鬼官有七十五品：南朝陶弘景《真靈位業圖》：&ldquo鬼官見有七十五職，名顯者一百一十九人。
&rdquo品，品類，品級。
[2]&ldquo仙位有九太帝&rdquo四句：唐杜光庭《道德真經廣聖義》卷二：&ldquo由是常在太清境太極宮丹台紫阙玉堂之中，有三大仙、九太帝、二十七天君、八十一卿大夫、千二百仙官，二萬四千靈司、七萬仙童玉女&hellip&hellip備衛左右。
&rdquo太帝，天帝。
道教神仙譜系中的高位天神。
天君，道教神仙的一種。
指雷部諸神。
仙官，有職位、有爵祿的神仙。
[3]三品、九品、七城、九階、二十七位：唐王懸河《三洞珠囊》卷七二：&ldquo宋文明《通門》下雲：上品曰聖，中品曰真，下品曰仙也。
聖品以複有三也，真品也複有三也，仙品複有三也，合為九品。
又各有三，合為二十七品也。
&rdquo七城，疑為&ldquo七域&rdquo，指修仙的七種境界。
《七域修真證品圖》：&ldquo修道之法，從凡至聖，升降七域。
一域所修凡萬四千法，七域之中，九萬八千修道之門戶，登真之路徑，皆在勤而能久，可緻升天矣。
&hellip&hellip第一初果洞宮仙人&hellip&hellip第二次果名山之上虛宮地真人&hellip&hellip第三次果為九宮真人&hellip&hellip第四次果證位為太清上仙&hellip&hellip第五太極真人果位&hellip&hellip第六果位為上清真人，第七極果為玉清聖人。
&rdquo次第：次序。
【譯文】 鬼官有七十五種品級。
仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司，三十二司命。
有聖、真、仙三品；每品有三，合為九品；從凡人到聖有七域；九階；九品各有三品，合為二十七位；七十二萬之次序。
2.12老君西越流沙[1]，曆八十一國，烏弋、身毒為浮屠[2]，化被三千國[3]。
有《九萬品戒經》，漢所獲大月支《複立經》是也[4]。
孔子為元宮仙[5]。
&rdquo宋代張君房《雲笈七簽》卷三說：&ldquo東殿金房玉格，有寶經三百卷，玉訣九千篇。
&rdquo據此可以認為玉格在這裡是道書的代稱。
本篇共計四十條，多為神仙道教之言，包括道教的三界諸天、名山福地、洞天六宮、神仙譜系、人體三屍、仙藥靈芝、道教圖籍、屍解，以及其他神仙鬼異之事，主要本自葛洪《抱樸子·内篇》、陶弘景《真诰》及《真靈位業圖》、《魏書·釋老志》、北周武帝《無上秘要》、唐王懸河《三洞珠囊》及其他典籍。
段成式廣涉道書，腹笥豐盈，本篇内容博雜，涉及道教的方方面面，其中大量的宗教術語，以及道教名物如圖籍、仙藥名目等等，實難一一索解。
至于其所記載道徒事迹、仙境奇遇等，則叙事詳備，首尾完整，可讀性強。
2.1道列三界諸天[1]，數與釋氏同[2]，但名别耳[3]。
三界外曰四人境[4]，謂常融、玉隆、梵度、賈奕四天也。
四人天外曰三清[5]，大赤、禹餘、清微也。
三清上曰大羅[6]。
又有九天[7]：波利等九名[8]。
【注釋】 [1]三界：佛教把世俗世界分為欲界、色界、無色界。
欲界為具有食欲、淫欲的衆生所居；色界位于欲界之上，為已離食、淫二欲的衆生所居；無色界在色界之上，為無形體的衆生所居。
在南北朝時，佛教三界之說被引入道教。
諸天：是佛教中管領一方的天神，是佛法的護持者，級别相當于人世間的帝王。
天神所居之處也稱為天。
[2]釋氏：佛家。
[3]但名别耳：道教諸天之名和佛教諸天之名不同。
[4]四人境：宋張君房《雲笈七簽》卷二一：&ldquo（後四天）三界之上，而有八清天名，三清降氣，下生三界。
今按八清天内而有太清天名，重明太清梵行之天，而生四民賈奕、龍變、太釋、常融等四天也。
&rdquo [5]三清：道教天神所居之勝境。
也指居于三清勝境之天神。
宋張君房《雲笈七簽》卷三：&ldquo（道教三洞宗元）其三清境者，玉清、上清、太清也，亦名三天。
其三天者，清微天、禹餘天、大赤天也。
天寶君治在玉清境，即清微天也，其氣始清。
靈寶君治在上清境，即禹餘天也，其氣元黃。
神寶君治在太清境，即大赤天也，其氣玄白。
&rdquo [6]大羅：即大羅天，道教最高之天，位于三清之上。
[7]九天：《太霄琅書》卷一：&ldquo九天元始号：上第一天名郁單無量天&hellip&hellip第二天名上上禅善無量壽天&hellip&hellip第九天名波梨答惒天，一名大梵天，去下五百億二十萬裡，其天别置三天之号，皆隸于大梵天也，太真王治于波梨答惒天。
其天人壽四劫，如世間二千五百歲。
&rdquo [8]波利：上引第九天&ldquo波梨答惒天&rdquo的簡稱。
【譯文】 道教列三界諸天，數量和佛教相同，隻是名稱有差别。
三界之外是四人境，說的是常融、玉隆、梵度、賈奕四天。
四人天之外是三清，即大赤、禹餘、清微三勝境。
三清之上是大羅。
又有九天之說：共有波梨答惒天等九種名稱。
2.2天圓十二綱[1]，天綱運關[2]，三百六十轉為一周，天運三千六百周為陽孛[3]。
地紀推機，三百三十轉為一度，地轉三千三百度為陰蝕[4]。
天地相去四十萬九千裡，四方相去萬萬九千裡。
【注釋】 [1]綱：綱柄。
《無上秘要》卷六引《洞真三天正法經》：&ldquo天圓十二綱，地方十二紀。
天綱運關，三百六十輪為一周；地紀推機，三百三十輪為一度。
天運三千六百周為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。
&rdquo [2]關：天關。
宋張君房《雲笈七簽》卷二引《上清三天正法經》：&ldquo天關在天西北之角，與鬥星相禦。
北鬥九星則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。
鬥綱運關，則九天并轉。
&rdquo [3]陽孛（bèi）：指天之陽氣運轉九千九百周之後，激蕩疊變，亢陽為災，陰陽失調，從而導緻整個世界産生毀滅性的災變。
[4]&ldquo地紀推機&rdquo三句：宋張君房《雲笈七簽》卷二引《上清三天正法經》：&ldquo地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機。
上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳，以十二時紀，推四會之水東回。
一晝一夜，則氣盈并湊九河之機。
晝夜三十三日，機轉西北，回東北，張西南，翕東南。
張則溢，翕則虧，周于四會，天源下流湧波，是為一轉。
三百三十轉為一度。
一度則水母促會于龍王，河侯受封于三天。
三千三百度謂之陰否，陰否則蝕，陰蝕則水湧河決，山淪地沒。
&rdquo地紀，地的根紐。
【譯文】 上天圓渾有十二綱，天綱運轉天關，三百六十轉為一周，運轉三千六百周就會發生陽孛。
地紀推動地機，運轉三百三十轉為一度，運轉三千三百度就會發生陰蝕。
天地相距四十萬九千裡，四方相距萬萬九千裡。
2.3名山三百六十，福地七十二[1]，昆侖為天地之齊[2]。
又九地、三十六土、八酒仙宮[3]，言冥谪陰者之所。
【注釋】 [1]福地：宋張君房《雲笈七簽》卷二七：&ldquo太上曰：其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。
&rdquo其下詳列七十二福地之名及所處之地。
[2]昆侖：道教仙境三島之一。
宋張君房《雲笈七簽》卷二六&ldquo昆侖&rdquo：&ldquo昆侖一号昆陵，在西海戌地，北海之亥地，地方一萬裡，去岸十三萬裡，又有弱水周回繞匝。
&hellip&hellip此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。
&rdquo [3]九地：九泉之下，陰曹三塗，地之最深處。
宋張君房《雲笈七簽》卷十一引《洞神經》：&ldquo天有九星，兩星隐，故曰九天。
地有九宮，故稱九地。
人有九竅，故稱九生。
&rdquo三十六土：宋張君房《雲笈七簽》卷二二：&ldquo如是天地各有三十六分，天則有三十六天王以應三十六國，地則有三十六土皇以應三十六天。
天王典真，土皇主仙。
&rdquo八酒：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo&lsquo八酒&rsquo當作&lsquo八溟（溟，海）&rsquo。
&rdquo 【譯文】 名山共有三百六十座，福地共有七十二處，昆侖是天地的樞紐。
另外，九地、三十六土、八溟仙宮這些名稱，指的是地府貶谪鬼的地方。
2.4有羅酆山，在北方癸地[1]，周回三萬裡，高二千六百裡。
【注釋】 [1]有羅酆（fēng）山，在北方癸（guǐ）地：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo羅酆山在北方癸地，山髙二千六百裡，周回三萬裡。
其山下有洞天，在山之周回一萬五千裡。
其上其下并有鬼神宮室，山上有六宮，洞中有六宮，辄周回千裡，是為六天，鬼神之宮也。
&rdquo原注：&ldquo此癸地未必以六合為言，當是于中國指向也，則當正對幽州、遼東之北，北海之中，不知去岸幾萬裡耳。
&rdquo 【譯文】 有羅酆山，在北方癸地，四周有三萬裡，高二千六百裡。
2.5洞天六宮，周一萬裡，高二千六百裡，是為六天[1]，鬼神之宮。
【注釋】 [1]六天：趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo&lsquo六天&rsquo是魏晉以降新生道教的一個重要概念，它最初的基本含義是統領鄷都的鬼神，有的時候亦可代指幽府鬼神世界，後來則逐漸轉化為一種代表舊世界、舊時代的惡鬼。
《真诰》&lsquo鄷都&rsquo中&lsquo六天&rsquo的意義，總體上仍是指死後的鬼神世界。
&rdquo 【譯文】 羅酆山洞天六宮，四周有一萬裡，高二千六百裡，這是六天，鬼神的宮室。
2.6六天，一曰纣絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰恬照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮[1]。
人死皆至其中，人欲常念六宮名[2]。
空洞之小天，三陰所治也[3]。
又耐犯宮主生[4]，纣絕天主死[5]。
禍福續命，由恬照第四天鬼官北鬥君所治[6]，即七辰北鬥之考官也[7]。
項梁城《酆都宮頌》曰[8]：&ldquo纣絕标帝晨[9]，諒事構重阿[10]。
炎如霄漢煙，勃如景耀華[11]。
武陽帶神鋒，恬照吞清河。
阊阖臨丹井[12]，雲門郁嵯峨[13]。
七非通奇靈，連苑亦敷魔[14]。
六天橫北道[15]，此是鬼神家。
&rdquo凡有二萬言，此唯天宮名耳。
夜中微讀之，辟鬼魅。
【注釋】 [1]&ldquo一曰纣絕陰天宮&rdquo六句：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo（酆都山洞天六宮）第一宮名為纣絕陰天宮，以次東行。
第二宮名為泰煞諒事宗天宮。
第三宮名為明晨耐犯武成天宮。
第四宮名為恬照罪氣天宮。
第五宮名為宗靈七非天宮。
第六宮名為敢司連宛屢天宮。
凡六天宮，是為鬼神六天之治也。
&rdquo [2]人欲常念六宮名：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢為害。
欲卧時，常北向祝之三遍，微其音也，祝曰：&lsquo吾是太上弟子，下統六天，六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。
吾知六天之宮名，故得長生，敢有犯者，太上當斬汝形。
&rsquo第一宮名纣絕陰天宮，以次東行，第二宮名&hellip&hellip從此以次，訖六宮止。
乃啄齒六下，乃卧，辟諸鬼邪之氣。
&rdquo [3]三陰：《洞真太上說智慧消魔真經》卷一注：&ldquo三陰者，五帝之三官也，治罪人之死生矣。
&rdquo [4]耐犯宮主生：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo賢人、聖人去世，先經明晨第三天宮受事。
&rdquo主，掌管。
[5]纣絕天主死：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo人初死，皆先詣纣絕陰天宮中受事。
&rdquo [6]北鬥君所治：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo禍福吉兇，續命罪害，由恬照第四天宮鬼官北鬥君治此中。
鬼官之北鬥，非道家之北鬥也，鬼官别有北鬥君，以司生殺爾。
&rdquo北鬥君，又稱&ldquo北君&rdquo、&ldquo北帝&rdquo、&ldquo黑帝&rdquo，是主管死事的最高神。
[7]七辰北鬥之考官：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo鬼官北鬥君乃是道家七辰北鬥之考官。
此鬼一官又隸九星之精，上屬北晨玉君。
&rdquo原注：&ldquo天上北鬥有所司察，故鬼官亦置此職，以精象相應，統領既關璿玑，是以仰隸太上之曹也。
&rdquo考，考校，司察。
[8]項梁城《酆都宮頌》：南朝陶弘景《真诰》卷十五引有全文，原注：&ldquo《蘇韶傳》雲：&lsquo鬼之聖者有項梁城，賢者有吳季子。
&rsquo但不知項是何世人也。
或恐是項羽之叔項梁，而不應聖于季子也。
&rdquo頌，頌贊。
[9]帝晨：帝星。
晨，通&ldquo辰&rdquo，星宿。
[10]構重阿：建起高大的宮殿。
阿，宮室宗廟四角翹起來的屋檐，代指宮殿。
[11]勃：盛。
景耀華：七曜的光芒。
景耀，大星，指七曜。
耀，通&ldquo曜&rdquo。
[12]阊阖（chānghé）：天門。
丹井：合煉外丹的基本設備，除應具備一般飲用水井的各種功能之外，還必須地處陽脈，産陽脈之水。
[13]雲門：代指高大的樓觀。
郁：盛。
嵯峨：高峻的樣子。
[14]敷：通&ldquo伏&rdquo，降伏。
按，以上&ldquo纣絕&rdquo、&ldquo諒事&rdquo、&ldquo武陽&rdquo、&ldquo恬照&rdquo、&ldquo七非&rdquo、&ldquo連苑&rdquo，皆六天宮之簡稱。
[15]北道：即前引之&ldquo北方癸地&rdquo。
【譯文】 六天鬼神之宮，第一宮名為纣絕陰天宮，第二宮名為泰煞諒事宮，第三宮名為明辰耐犯宮，第四宮名為恬照罪氣宮，第五宮名為宗靈七非宮，第六宮名為敢司連苑宮。
人死後都會到這六宮裡，人要随時念誦六宮的名稱，這樣能避免鬼的傷害。
空洞小天，由三陰掌管。
又耐犯宮掌管生，纣絕宮掌管死。
禍福續命之事，由第四宮恬照罪氣宮的鬼官北鬥君所掌管，北鬥君即七辰北鬥的考校官員。
項梁城有一篇《酆都宮頌》，是這樣寫的：&ldquo纣絕标帝晨，諒事構重阿。
炎如霄漢煙，勃如景耀華。
武陽帶神鋒，恬照吞清河。
阊阖臨丹井，雲門郁嵯峨。
七非通奇靈，連苑亦敷魔。
六天橫北道，此是鬼神家。
&rdquo總共有兩萬字，這裡僅是有關六天宮名的部分。
晚上小聲地讀，可以驅除鬼怪。
2.7酆都稻[1]，名重思[2]，其米如石榴子，粒稍大，味如菱[3]。
杜瓊作《重思賦》曰：&ldquo霏霏春暮[4]，翠矣重思[5]。
靈氣交被，嘉谷應時[6]。
&rdquo 【注釋】 [1]酆都：即前面所說的羅酆山。
[2]重思：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo酆都稻，名重思，其米如石榴子，粒異大，色味如菱，亦以上獻仙官。
&rdquo [3]菱：菱角。
[4]霏霏：小雨飄落的狀貌。
[5]翠：青翠。
[6]應時：适應時令。
【譯文】 羅酆山的水稻名叫重思，稻米像石榴的顆粒，但是略微大些，味道就像菱角。
杜瓊作《重思賦》說：&ldquo霏霏春暮，翠矣重思。
靈氣交被，嘉谷應時。
&rdquo 2.8夏啟為東明公[1]，文王為西明公[2]，邵公為南明公[3]，季劄為北明公[4]，四明主領四方鬼[5]。
至忠至孝之人，命終皆為地下主者[6]，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。
有上聖之德，命終受三官書為地下主者[7]，一千年乃轉三官之五帝[8]，複一千四百年方得遊行太清[9]，為九宮之中仙[10]。
又有為善爽鬼、三官清鬼者[11]，或先世有功在三官，流逮後嗣[12]，或易世練化[13]，改氏更生，此七世陰德，根葉相及也。
命終，當道遺腳一骨以歸三官[14]，餘骨随身而遷[15]，男左女右[16]，皆受書為地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣[17]。
【注釋】 [1]夏啟：姒（sì）姓，禹之子。
禹死後繼位，遂開君主世襲之制。
[2]文王：即為周文王，姓姬，名昌。
為西方諸侯之長，又稱&ldquo西伯&rdquo。
其子周武王伐纣滅商，建立周朝。
[3]邵公：即為召（shào）公，姓姬，名奭（shì）。
周武王之臣（或以為周文王庶子），因封地在召，故名。
[4]季劄：春秋時吳王壽夢之季子。
壽夢欲傳位于他，推辭不受，封于延陵，故稱&ldquo延陵季子&rdquo。
在當時以多聞著稱。
[5]四明主領四方鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo夏啟為東明公，領鬥君師。
文王為西明公，領北帝師。
邵公奭為南明公。
吳季劄為北明公。
四明公複有賓友四人。
然此四公後并當升仙階也。
四明主領四方鬼。
&rdquo [6]地下主者：趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo戰國秦漢以降的&lsquo地主&rsquo、&lsquo地下主&rsquo，當是對上古原始地祇信仰的一種延續。
上古地祇信仰存在着兩種發展趨向：一是逐漸被納入國家祠祀系統。
&hellip&hellip二是在民間層面中，&lsquo地主&rsquo、&lsquo地下主&rsquo則較多呈現出&lsquo地下神&rsquo的性質，具有冥府神的意味。
&rdquo《真诰》的地下主，&ldquo在實質内容上則體現出新創&rdquo，&ldquo（它的）最根本性質是&lsquo不隸鄷都&rsquo，&lsquo不受制三官&rsquo，并能通過不斷的進階達于仙位。
盡管在名義上是地下之&lsquo主&rsquo，但其本質屬性卻并不是&lsquo下鬼&rsquo，也不是&lsquo冥府神&rsquo&rdquo。
[7]三官書：賴全《論道教三官信仰及其宗教象征意義》（《宗教學研究》2010年第2期）：&ldquo所謂&lsquo三官手書&rsquo，即是道教信徒有病時，由教職人員行特定的宗教請禱儀式，在紙上寫下病人的名字和服罪的忏悔，之後一式三份，分别置于山巅、埋于地下、沉于水中。
簡單來說，&lsquo三官手書&rsquo是張陵所創五鬥米道進行符水治病的一種形式。
&lsquo三官&rsquo具體指代的是賜福天官、赦罪地官、解厄水官。
&rdquo [8]五帝：道教神祇，分别為青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。
[9]遊行：漫遊。
太清：清微天，三清勝境之一，其境在玉清、上清之上。
[10]為九宮之中仙：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有上聖之德，既終，皆受三官書為地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或為東西南北明公，以治鬼神。
複一千四百年，乃得遊行太清，為九宮之中仙也。
&rdquo [11]善爽鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有蕭邈之才，有絕衆之望，養其浩然，不營榮貴者，既終，受三官書為善爽之鬼，四百年乃得為地下主者。
&rdquo三官清鬼：南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo夫有至貞至廉之才，既終，受書為三官清鬼，二百八十年乃得為地下主者。
&rdquo [12]流逮：延及，波及。
[13]練化：修煉化育。
練，通&ldquo煉&rdquo。
[14]當道遺腳一骨以歸三官：&ldquo道&rdquo為衍字。
南朝陶弘景《真诰》卷十六：&ldquo先世有功在三官，流逮後嗣，或易世煉化，改氏更生者，此七世陰德，根葉相及也。
既終，當遺腳一骨以歸三官，餘骨随身而遷也。
男留左，女留右，皆受書為地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣。
&rdquo [15]遷：遷化，遷轉。
[16]男左女右：見注[14]。
[17]地仙：道教仙人譜系有鬼仙、人仙、地仙、天仙。
地仙有神仙之才，無神仙之分，得長生不死，而作陸地閑遊之仙，為仙之中品。
趙益《地下主者·冢訟·鄷都六天宮及鬼官&mdash&mdash〈真诰〉冥府建構的再探讨》（《古典文獻研究》2008年第十一輯）：&ldquo&lsquo善爽之鬼&rsquo、&lsquo清鬼&rsquo亦能進升為地下主者乃至為仙，這在根本上符合前述那種被加入道德内容的原始信仰觀念：罪惡的靈魂将不斷沉淪，而善良的靈魂，在一系列的脫生中，将上升而直到成神。
&rdquo 【譯文】 夏啟是東明公，周文王是西明公，邵公是南明公，季劄是北明公，這四明公管理四方的鬼。
至忠至孝的人，死後都是地下主者，一百四十年後被傳授下仙的教義，被授以大道。
具有上聖之德的人，臨終時接受三官手書而任地下主者，一千年之後就轉為三官之五帝，再過一千四百年才能漫遊太清勝境，成為六天九宮的中仙。
又有做善爽鬼、三官清鬼的，要麼祖先有功于三官，功德延及後代，要麼下一代修煉化育，再世為人，這是祖先七世陰德，蔭及子孫。
死的時候，會把一根腳骨留給三官，其餘的骨頭随着遺體就遷化了，男的留下左腳骨女的則是右腳骨，都接受三官手書為地下主者，二百八十年後，就能夠進一步達到地仙的階位。
2.9炎帝甲為北太帝君[1]，主天下鬼神。
《三元品戒》、《九真明科》、《九幽章》皆律也[2]，連宛泉曲、泰煞九幽、雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科[3]，皆治所也。
三十六獄，流沙赤等号。
溟澪獄[4]，北嶽獄也。
又二十四獄，有九平、元正、女青、河伯等号[5]。
人犯五千惡為五獄鬼，六千惡為二十八獄囚，萬惡乃堕薜荔獄也[6]。
【注釋】 [1]炎帝甲為北太帝君：南朝陶弘景《真诰》卷十五：&ldquo炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。
&rdquo原注：&ldquo炎帝神農氏，造耕稼，嘗百藥，其聖功不減軒轅、颛顼，無應為鬼帝。
又黃帝所伐大庭氏稱炎帝，恐當是此，非神農也。
&rdquo [2]《三元品戒》：道書名。
全稱為《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》。
《九真明科》：道書名。
即《太上九真明科》，又名《玄都九真明科》。
《九幽章》：道書名。
疑即《太上慈悲九幽拔罪忏》。
[3]連宛泉曲、泰煞九幽：《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》二：&ldquo北鄷宮置左右中三府：左府号連宛泉曲府，主生，太陽火官考。
右府号泰殺九幽府，主死，太陰水官考。
&rdquo雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo（雲夜）道書未見載錄，疑為&lsquo寒夜&rsquo之誤。
《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》二記寒夜及九都、三靈、萬掠、四極、九科等曹，均為北鄷宮置左右中三府所統，正與《雜俎》文相應。
&rdquo [4]溟澪（mínglíng）獄：地獄名。
[5]九平、元正、女青、河伯：《太真玉帝四極明科經》卷一：&ldquo鄷都山在北方癸地，山上有八獄&hellip&hellip第五九平獄&hellip&hellip第八元正獄。
八獄主上天三官。
山中央又有八獄&hellip&hellip山下又有八獄&hellip&hellip第六河伯獄，第七累劫獄，第八女青獄。
八獄主下三官。
凡二十四獄，并置鄷都山之北。
&rdquo [6]&ldquo人犯五千惡為五獄鬼&rdquo三句：宋張君房《雲笈七簽》卷九十二：&ldquo凡人有一千惡者後代祆逆，二千惡者為奴厮，三千惡者六疾孤窮，四千惡者惡病流徙，五千惡者為五獄鬼，六千惡者為二十八獄囚，七千惡者為諸方地獄徒，八千惡者堕寒冰獄，九千惡者入無邊底獄，一萬惡者堕薜荔獄。
&rdquo薜荔（bìlì），&ldquo薜荔多&rdquo的簡稱，又作&ldquo閉黎多&rdquo、&ldquo閉麗多&rdquo等，本是佛教術語，餓鬼（鬼中最劣者）總名。
【譯文】 炎帝甲是北太帝君，主管天下鬼神。
《三元品戒》、《九真明科》、《九幽章》，都是地府律令，連宛泉曲、泰煞九幽、寒夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科，都是地府所在地。
三十六獄，有流沙赤等名号。
溟澪獄，是北嶽地獄。
此外二十四獄，有九平、元正、女青、河伯等名号。
人犯了五千惡死後就是五獄鬼，犯了六千惡就是二十八獄囚犯，犯了萬惡就會堕入薜荔獄。
2.10罪簿有黑錄、白簿、赤丹編簡[1]。
刑有搪蒙山石副太山、搪夜山石塞河源[2]，及西津水寘東海[3]，風刀，電風[4]，積夜河[5]。
【注釋】 [1]黑錄：底本作&ldquo黑、綠&rdquo。
錄，繁體作&ldquo録&rdquo，劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo録，各本誤作&lsquo綠&rsquo。
按《上清道寶經》卷一：&lsquo太陰諸死生有黑錄、白簿、赤丹簡編。
&rsquo&rdquo赤丹編簡：宋張君房《雲笈七簽》卷七&ldquo丹書墨錄&rdquo：&ldquo《太真科》雲：&lsquo丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。
墨錄者，以墨書文，明水主陰也。
&rsquo&rdquo [2]搪蒙山石副太山：宋張君房《雲笈七簽》卷七十四：&ldquo《青精上仙靈方》&hellip&hellip傳非其人，宣洩寶文，身考三官，死為下鬼，濛山之石，填積夜之河。
&rdquo搪，應為&ldquo（liǎn）&rdquo，擔運。
副，助。
太山，泰山。
搪夜山石塞河源：《上清大洞九微八道大經妙箓》：&ldquo若有違犯，七玄父母，考罰于幽宮，石負砂，以塞河源。
&rdquo [3]及西津水寘（tián）東海：《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》：&ldquo其不奉科條&hellip&hellip身沒為下鬼，削除仙簡，北淇之石，副之太山，汲西津之水，緻之東海。
&rdquo及，通&ldquo汲&rdquo，汲引。
寘，通&ldquo填&rdquo，填塞。
[4]電風：宋張君房《雲笈七簽》卷二十：&ldquo（反行法）微祝曰：&hellip&hellip有惡某者，刑之電風，奸謀斷舌，裔之十方。
&rdquo [5]積夜河：見注[2]。
【譯文】 記錄罪惡的簿冊，有黑簿、白簿、紅色簡編。
地府刑罰有擔運蒙山石去壘積泰山，擔運夜山石去填塞黃河源頭，汲引西津水去填滿東海，風刀，電風，填塞積夜河。
2.11鬼官有七十五品[1]。
仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司[2]，三十二司命。
三品、九品、七城、九階、二十七位、七十二萬之次第也[3]。
【注釋】 [1]鬼官有七十五品：南朝陶弘景《真靈位業圖》：&ldquo鬼官見有七十五職，名顯者一百一十九人。
&rdquo品，品類，品級。
[2]&ldquo仙位有九太帝&rdquo四句：唐杜光庭《道德真經廣聖義》卷二：&ldquo由是常在太清境太極宮丹台紫阙玉堂之中，有三大仙、九太帝、二十七天君、八十一卿大夫、千二百仙官，二萬四千靈司、七萬仙童玉女&hellip&hellip備衛左右。
&rdquo太帝，天帝。
道教神仙譜系中的高位天神。
天君，道教神仙的一種。
指雷部諸神。
仙官，有職位、有爵祿的神仙。
[3]三品、九品、七城、九階、二十七位：唐王懸河《三洞珠囊》卷七二：&ldquo宋文明《通門》下雲：上品曰聖，中品曰真，下品曰仙也。
聖品以複有三也，真品也複有三也，仙品複有三也，合為九品。
又各有三，合為二十七品也。
&rdquo七城，疑為&ldquo七域&rdquo，指修仙的七種境界。
《七域修真證品圖》：&ldquo修道之法，從凡至聖，升降七域。
一域所修凡萬四千法，七域之中，九萬八千修道之門戶，登真之路徑，皆在勤而能久，可緻升天矣。
&hellip&hellip第一初果洞宮仙人&hellip&hellip第二次果名山之上虛宮地真人&hellip&hellip第三次果為九宮真人&hellip&hellip第四次果證位為太清上仙&hellip&hellip第五太極真人果位&hellip&hellip第六果位為上清真人，第七極果為玉清聖人。
&rdquo次第：次序。
【譯文】 鬼官有七十五種品級。
仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司，三十二司命。
有聖、真、仙三品；每品有三，合為九品；從凡人到聖有七域；九階；九品各有三品，合為二十七位；七十二萬之次序。
2.12老君西越流沙[1]，曆八十一國，烏弋、身毒為浮屠[2]，化被三千國[3]。
有《九萬品戒經》，漢所獲大月支《複立經》是也[4]。
孔子為元宮仙[5]。
