前集卷二
關燈
小
中
大
【注釋】
[1]老君：即為老子，姓李，名耳，又名老聃。
道家學派創始人，曾為周藏書室史官，著《老子》五千言，建立了以&ldquo道&rdquo為最高範疇的思想體系。
漢代以後，被神化為道教教祖，稱為&ldquo太上老君&rdquo。
唐高宗時，尊老子為&ldquo玄元皇帝&rdquo。
[2]烏弋：西域古國名。
在今阿富汗南部。
《漢書·西域傳》：&ldquo烏弋山離國，王去長安萬二千二百裡。
不屬都護。
&rdquo身毒：古印度别稱。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。
&rdquo浮屠：梵文音譯，也作&ldquo浮圖&rdquo，即佛陀，佛教徒。
後來也稱佛塔為浮屠。
[3]化：教化，化育。
[4]大月支：也作&ldquo大月氏（zhī）&rdquo。
《漢書·西域傳》：&ldquo大月氏國，治監氏城，去長安萬一千六百裡。
不屬都護。
&rdquo [5]孔子為元宮仙：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》&lsquo太極上真公孔丘&rsquo。
道書未見稱孔子為元宮仙者。
&rdquo 【譯文】 太上老君向西穿越流沙之地，經過八十一個國家，一直走到烏弋、身毒國，化身成佛，教化澤被三千個國家。
有《九萬品戒經》，即漢朝所得到的大月支國的《複立經》。
孔子是元宮仙。
2.13佛為三十三天仙，延真宮主[1]，所為道在竺乾有古先生[2]，善入無為[3]。
【注釋】 [1]佛為三十三天仙，延真宮主：《魏書·釋老志》：&ldquo經雲：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。
&rdquo [2]竺乾：天竺。
古先生：道教為貶抑佛教，稱老子西至天竺，為佛傳道，自号為古先生。
王維《過乘如禅師蕭居士嵩丘蘭若》：&ldquo深洞長松何所有？俨然天竺古先生。
&rdquo [3]無為：道家思想的核心範疇。
老子從天道自然無為的前提出發，主張人應依從天道，順其自然，無所作為。
【譯文】 佛是三十三天仙，延真宮主，所傳之道本自天竺古先生，善入無為之境。
2.14《釋老志》亦曰[1]：佛于西域得道[2]。
陶勝力言[3]：&ldquo小方諸國多奉佛[4]，不死，服五星精[5]，讀夏《歸藏》[6]，用之以飛行也。
藏經，菩薩戒也[7]。
&rdquo 【注釋】 [1]《釋老志》：即《魏書·釋老志》。
在諸史中首次記載釋、道二教始末。
[2]西域：西域之稱始于漢朝。
狹義的西域指玉門關以西、蔥嶺以東的地域，廣義的西域則指凡經過此域所能到達的地區，包括中西亞、印度半島、東歐以及北非部分地區。
[3]陶勝力：即為陶弘景（456&mdash536），字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
初為齊諸王侍讀，後隐居句容句曲山，自号華陽隐居。
因佐蕭衍奪齊帝位，建梁朝，參與機密，時号&ldquo山中宰相&rdquo。
著有《真靈位業圖》、《真诰》等道書，晚年受佛教五大戒，主張儒、釋、道三教合流。
[4]小方諸國：仙人所居之國。
南朝陶弘景《真诰》卷九：&ldquo方諸正四方，故謂之方諸。
一面長一千三百裡，四面合五千二百裡。
上高九千丈，有長明太山、夜月高丘，各周回四百裡，小小山川如此間耳。
&hellip&hellip方諸東西面，又各有小方諸，去大方諸三千裡，小方諸亦方，面各三百裡，周回一千二百裡，亦各别有青君宮室。
&rdquo [5]服五星精：南朝陶弘景《真诰》卷九：&ldquo大方諸之西小方諸上，多有奉佛道者。
有浮圖，以金玉镂之，或有高百丈者，數十層樓也。
其上人盡孝順而不死，是食不死草所緻也。
皆服五星精，讀夏《歸藏經》，用之以飛行。
&rdquo [6]《歸藏》：三《易》之一。
三《易》，一名《連山》，二名《歸藏》，三名《周易》。
鄭玄解釋&ldquo歸藏&rdquo說：&ldquo《歸藏》者，萬物莫不歸而藏于其中也。
&rdquo [7]菩薩戒：大乘菩薩僧所持之戒律。
【譯文】 《魏書·釋老志》也說：佛在西域得道開悟。
陶弘景說：&ldquo小方諸國大都信佛，長生不死，服用五星精，讀華夏的《歸藏》，用它來飛行。
藏經，就是菩薩戒。
&rdquo 2.15方諸山在乙地[1]。
【注釋】 [1]方諸山：見上條注[4]。
乙地：東方。
【譯文】 方諸山在東方。
2.16太極真仙中[1]，莊周為闱編郎[2]。
八十一戒，千二百善，入洞天。
二百三十戒，二千善，登山上靈官。
萬善，升玉清[3]。
【注釋】 [1]太極：宇宙的原初本體，用以形容道之極高境界。
[2]莊周（前369&mdash前286）：名周，宋國蒙（今河南商丘）人。
他繼老子之後，建立起以&ldquo道&rdquo為主幹的思想體系，故與老子并為道家宗師，合稱&ldquo老莊&rdquo。
唐玄宗時，诏為&ldquo南華真人&rdquo，《莊子》也被稱作《南華經》。
闱編郎：南朝陶弘景《真诰》卷十四：&ldquo（莊子）白日升天，上補太極闱編郎。
&rdquo [3]&ldquo八十一戒&rdquo八句：《七域修真證品圖》：&ldquo學道之中，初修下品洞宮九轉仙行。
&hellip&hellip如上九行，修之不缺，仍具百八十戒，有千二百善功，兼修太清經位，為名山洞宮仙人。
&hellip&hellip山上虛宮仙人，初修九轉真行&hellip&hellip已上有九行，修之不缺，仍具二百四十戒，有二千善功，兼修太清經位，為五嶽名山上虛宮地真人。
&hellip&hellip玉清聖人，初修前九轉之行及三百衆戒，有一萬善功，兼修太上之道及三品真經者，位為玉清聖人。
&rdquo洞天，本指幽深的山洞或地穴，道教指神仙所居的名山勝境。
宋張君房《雲笈七簽》卷二七：&ldquo（十大洞天）太上曰：十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。
&rdquo其下細列十大洞天之名：王屋山、委羽山、西城山、西玄山、青城山、赤城山、羅浮山、句曲山、林屋山、括蒼山。
玉清，三清勝境之一。
【譯文】 太極真仙中，莊周是闱編郎。
持守八十一戒，行善一千二百件，進入洞天福地。
持守二百三十戒，行善二千件，升任山上靈官。
行善一萬件，則升入玉清勝境為仙。
2.17名在瓊簡者[1]，白志見腹[2]；名在箓籍者，目有綠筋[3]；名在金赤書者，陰有伏骨；名在琳劄青書者，胸有偃骨；名在方諸者，掌理回菌。
有前相，皆上仙也，可不學，其道自至[4]。
其次鼻有玄山，腹有玄丘，亦仙相也。
或口氣不潔，性耐穢，則壞玄丘之相矣[5]。
【注釋】 [1]瓊簡：玉簡。
[2]白志見腹：唐王懸河《三洞珠囊》卷八：&ldquo若太素有瓊簡金名者，則其人必白志見于腹，口中有紫氣。
&rdquo志，通&ldquo痣&rdquo。
[3]目有綠筋：唐徐堅等《初學記》卷二三引《道君列紀經》：&ldquo鬥中若有玄箓玉籍者，則目有綠筋。
&rdquo [4]&ldquo名在金赤書者&rdquo十句：唐王懸河《三洞珠囊》卷八：&ldquo若上清有金書玉箓者，則其人背志如河魁，胸前有偃骨。
&hellip&hellip若三元宮有琳劄青書者，則其人紫腦錦舌，玄志鬓際，綠腸朱髓，方足圓額，陰有伏骨，軟發紫澤，孔門三阙，起居似澀，眼有流光，青精凝液，掌文四菌，齒牙三腭。
&hellip&hellip諸有如此上十三形，悉皆上相，必得上仙，亦可學而得，亦可不學而獲。
&rdquo伏骨，此伏骨及下&ldquo偃骨&rdquo，均指仙骨。
皮日休《寄題玉霄峰葉涵象尊師所居》：&ldquo子細扪心無偃骨，欲随師去肯相容？&rdquo回菌，劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo&lsquo回菌&rsquo即回旋盤曲，文獻中極少用。
&rdquo按，引文中&ldquo四菌&rdquo，應為&ldquo回菌&rdquo之誤。
[5]&ldquo其次鼻有玄山&rdquo六句：唐王懸河《三洞珠囊》卷八&ldquo相好品&rdquo：&ldquo其次鼻上有玄山，玄山者，鼻上有黑志是也。
又當使腹上有玄丘對玄山也，玄丘者，亦黑志也。
若阙其一，皆不合仙相。
若口臭而性耐穢者，都壞玄山、玄丘之相矣。
&rdquo 【譯文】 名字在瓊簡的人，腹部有白痣；名字在箓籍的人，眼睛有綠筋；名字在金赤書的人，陰部有伏骨；名字在琳劄青書的人，胸部有偃骨；名字在方諸的人，手掌的紋理回旋盤曲。
有前述異相的人，都是上仙，可以不加修煉，仙道自然就來。
其次鼻子上有黑痣，腹部有黑痣，也都是成仙之相。
倘若有口臭，慣于肮髒污穢，就會破壞這種異相。
2.18五髒、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機關、三百六十骨節[1]，三萬六千神随其所而居之[2]。
魂以精為根，魄以目為戶。
三魂可拘[3]，七魄可制[4]。
庚申日[5]，伏屍言人過[6]。
本命日[7]，天曹計人行[8]。
三屍一日三朝[9]：上屍青姑，伐人眼[10]；中屍白姑，伐人五髒；下屍血姑，伐人胃命。
亦曰玄靈[11]。
又曰：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒[12]，其色青；一居人足，令人好色，喜煞[13]。
七守庚申三屍滅[14]；三守庚申三屍伏。
【注釋】 [1]五髒：心、肝、肺、腎、脾為五髒。
九宮：人體九個部位，有腦部九宮和髒腑九宮。
十二室：即十二宮，人的面部據以測算禍福命運的十二個部位。
支：&ldquo肢&rdquo的古字。
三焦：食道、胃、腸等部分，分上、中、下三焦。
九竅：九孔。
陽竅有七，眼、耳、鼻、口；陰竅有二，大小便處。
機關：比喻人體器官。
[2]三萬六千神：宋張君房《雲笈七簽》卷二九&ldquo禀受章&rdquo引《因緣經》：&ldquo人始受身從虛無中來&hellip&hellip八月景附，清明天氣下浃身中；九月神降，無愛天氣下浃身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
&rdquo [3]三魂：人之三魂，一名胎光，二名爽靈，三名幽精。
拘：拘制。
[4]七魄：人身中七種惡鬼，分别名為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
制：制禦。
[5]庚申日：天幹地支計日。
庚為天幹的第七位，申為地支的第五位。
[6]伏屍：即七魄中的&ldquo伏矢&rdquo。
[7]本命日：與人出生之年幹支相同之日。
[8]天曹：仙官。
[9]三屍：也作&ldquo三毒&rdquo、&ldquo三蟲&rdquo，人體内三種作祟之神。
[10]伐：傷害。
[11]玄靈：人體作祟之神。
[12]恚（huì）怒：憤怒。
[13]煞（shà）：惡鬼。
[14]守庚申：也稱&ldquo守三屍&rdquo。
在庚申日通宵靜坐不眠，清齋修持，可以避免三屍作祟，安定魂魄。
宋張君房《雲笈七簽》卷八一：&ldquo凡至庚申日，兼夜不卧守之，若曉體疲，少伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。
&rdquo 【譯文】 人體五髒、九宮、十二室、四肢、五體、三焦、九竅、一百八十個器官、三百六十根骨節，三萬六千鬼神寄居在人身各處。
魂以精為根本，魄以眼睛為門戶。
三魂七魄都能制禦。
庚申日，七魄中的伏矢上天入地告發人的罪過。
本命日，天曹計算人的功過。
三屍每天三朝：上屍青姑，傷害眼睛；中屍白姑，傷害五髒；下屍血姑，傷害胃部。
三屍也叫作玄靈。
又說：三屍之一位于人的頭部，讓人有很多欲望，貪戀高車大馬，它的顔色是黑色；其二位于人的腹部，讓人貪戀美食，易于發怒，它的顔色是青色；其三位于人的腳部，讓人貪戀女色，接近惡鬼。
七守庚申，三屍就會滅絕；三守庚申，三屍就被制伏。
2.19仙藥有：鐘山白膠，阆風石腦，黑河珊瑚[1]，太微紫麻[2]，太極井泉，夜津日草，青津碧荻[3]，圓丘紫柰，白水靈蛤，八天赤薤[4]，高丘餘糧，滄浪青錢[5]，三十六芝[6]，龍胎醴[7]，九鼎魚，火棗交梨[8]，鳳林鳴醅，中央紫蜜[9]，崩丘電柳，玄都绮蔥[10]，夜牛伏骨，神吾黃藻[11]，炎山夜日[12]，玄霜绛雪[13]，環剛樹子，赤樹白子，佪水玉精[14]，白琅霜，紫漿[15]，月醴，虹丹[16]，鴻丹[17]。
【注釋】 [1]&ldquo仙藥有&rdquo四句：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo鐘山白膠，金生青敷，阆風石腦，黑河珊瑚，蒙山白鳳。
&rdquo按，本條不譯。
[2]紫麻：《太平禦覽》卷八四一：&ldquo（王子年《拾遺記》）又曰：東極之東有紫麻，粒如粟，色紫，迮為油，則汁如清水。
食之，目視鬼魅。
&rdquo [3]夜津日草，青津碧荻：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo昆園平雀，夜精日草，青津碧荻，真宮郁壇。
&rdquo [4]&ldquo圓丘紫柰&rdquo三句：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo俯掘蘭園之瓊精，仰摘圓丘之紫柰，白水靈蛤，八天赤薤，萬載一生，流光九隊。
&rdquo [5]高丘餘糧，滄浪青錢：《無上秘要》卷七八&ldquo天仙藥品&rdquo：&ldquo滄浪青錢，高丘餘糧。
&rdquo [6]三十六芝：《無上秘要》卷七八&ldquo地仙藥品&rdquo：&ldquo其次又有三十六芝，飛爐煉煙，陽水月華，五公之腴，填生五藏，煉貌易軀。
&rdquo [7]龍胎醴（lǐ）：宋張君房《雲笈七簽》卷九八：&ldquo而我所授，服以太和自然龍胎之醴，适可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝得聞矣。
&rdquo [8]火棗交梨：南朝陶弘景《真诰》卷二：&ldquo玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。
&rdquo [9]中央紫蜜：《無上秘要》卷七八&ldquo玉清藥品&rdquo：&ldquo西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，绛津金髓。
&rdquo [10]玄都绮蔥：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八二引《漢武内傳》：&ldquo西王母曰：仙人上藥，有玄都绮蔥。
&rdquo [11]夜牛伏骨，神吾黃藻：《無上秘要》卷七八&ldquo玉清藥品&rdquo：&ldquo夜牛伏骨，神吾黃沫，空洞靈瓜，四劫一實。
&rdquo [12]炎山夜日：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八一引《漢武内傳》：&ldquo西王母謂武帝曰：其太上之藥，乃有風實雲子，玉津金漿，冥陵麟膽，炎山夜日。
&rdquo [13]玄霜绛雪：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八一引《漢武内傳》：&ldquo其次藥有丸丹金液，紫華紅芝，五雲之漿，玄霜绛雪，若得食之，白日升天。
此飛仙之所服，非地仙之所見。
&rdquo [14]&ldquo環剛樹子&rdquo三句：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo君曰：仙道有徊水玉精，服之化而為日。
君曰：仙道有镮剛樹子，服之化而為雲。
&hellip&hellip君曰：仙道有赤樹白子，服之化而為玉。
&rdquo [15]紫漿：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo或爐轉丹砂之幽精，粉煉金碧之紫漿，琅玕郁勃以流華，八瓊雲煥而飛揚。
&rdquo [16]虹丹：南朝陶弘景《真诰》卷四：&ldquo墨狄咽虹丹以投水，甯生服石腦而赴火。
&rdquo [17]鴻丹：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo後合鴻丹，以得陸仙，遊行五嶽二百餘年。
&rdquo 2.20藥草異号[1]： 丹山魂&mdash&mdash雄黃[2] 青要女&mdash&mdash空青[3] 靈華泛腴&mdash&mdash薰陸香[4] 北帝玄珠&mdash&mdash消石[5] 東華童子&mdash&mdash青木香[6] 五精金羊&mdash&mdash陽起石[7] 流丹白膏&mdash&mdash胡粉[8] 亭炅獨生&mdash&mdash雞舌香[9] 倒行神骨&mdash&mdash戎鹽[10] 白虎脫齒&mdash&mdash金牙石[11] 九靈黃童&mdash&mdash石流黃[12] 陸虗遺生&mdash&mdash龍骨[13] 章陽羽玄&mdash&mdash白附子[14] 綠伏石母&mdash&mdash慈石[15] 绛晨伏胎&mdash&mdash茯苓[16] 七白靈蔬&mdash&mdash薤白華[17]，一名守宅，一名家芝，凡二十四名[18] 伏龍&mdash&mdash李[19] 蘇牙&mdash&mdash樹[20] 【注釋】 [1]異号：别名。
按，本條以劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》為底本。
不譯。
[2]雄黃：外丹黃白術常用藥物，其隐異名有&ldquo帝男精&rdquo、&ldquo石黃&rdquo、&ldquo黃奴&rdquo、&ldquo天陽石&rdquo、&ldquo丹山月魂&rdquo等。
[3]空青：俗稱&ldquo孔雀石&rdquo，其隐異名有&ldquo白青&rdquo、&ldquo綠青&rdquo、&ldquo青神羽&rdquo、&ldquo青腰中女&rdquo等。
隋唐之後，空青為外丹黃白術所用。
[4]薰陸香：即乳香。
（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo是一種南阿拉伯樹以及與這種樹有親緣關系的一種索馬裡樹産出的樹脂。
這種樹脂在中國以兩種名稱知名，一種可以追溯到公元前三世紀，是從梵文&lsquokunduruka&rsquo翻譯來的&lsquo薰陸&rsquo；這種樹脂的另外一種名稱是形容其特有的乳房狀的外形的，這個名稱叫做&lsquo乳香&rsquo。
&hellip&hellip此外，乳香還有一個更為玄妙的名稱，叫做&lsquo靈華泛腴&rsquo，這可能是隻有術士才使用的一個名稱。
&rdquo [5]消石：即硝石，異名&ldquo北帝玄珠&rdquo、&ldquo昆詩梁&rdquo、&ldquo河東野&rdquo、&ldquo化金石&rdquo等。
丹爐家用消石煉制五金八石。
[6]青木香：（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo馬兜鈴屬或姜屬植物的根莖可以産生一種揮發性的油，這種油能夠散發出一種異常濃郁的香味，故而在香料中占有重要的地位。
在漢文中，這種芳香的根莖叫做&lsquo木香&rsquo。
早在公元初年，木香就因其馥郁的香味見于漢文文獻著錄，而且已經在中國得到了應用。
木香最初被認為是克什米爾的出産，但是在唐代，木香則是以曹國和獅子國的産品而知名。
&rdquo [7]陽起石：一種石棉礦石，異名有&ldquo羊起石&rdquo、&ldquo五精英華&rdquo、&ldquo五色芙蕖&rdquo等。
醫家用于補腎壯陽，道教也用于合煉丹藥。
[8]胡粉：白色粉狀物，異名有&ldquo流丹&rdquo、&ldquo鵲粉&rdquo、&ldquo丹地黃&rdquo、&ldquo流丹白膏&rdquo等。
随着外丹黃白術的興起，胡粉由于源出于鉛，因而為丹家所重視。
[9]雞舌香：（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo丁香的較古老的名稱叫做&lsquo雞舌香&rsquo，所謂雞舌香是指尚未完全綻開的幹燥花蕾的外形來說的，它的更近代的名稱叫&lsquo丁香&rsquo&hellip&hellip唐詩中的&lsquo丁香&rsquo通常可能都是指中國土生的&lsquo紫丁香&rsquo而言，而不是指進口的丁香。
相反，晚唐詩人如李商隐、黃滔等人的詩歌中出現的&lsquo雞舌香&rsquo的簡稱&lsquo雞香&rsquo，則相當于英文的&lsquoclove&rsquo。
&hellip&hellip唐朝的雞舌香是從印度尼西亞進口的。
&rdquo [10]戎鹽：又名&ldquo光明鹽&rdquo、&ldquo紫石英&rdquo、&ldquo西龍膏&rdquo、&ldquo倒行神骨&rdquo等，是外丹煉藥的重要原料。
[11]金牙石：即金牙，主要成分為黃鐵礦。
[12]石流黃：即石硫黃，為外丹主要原料之一。
[13]陸虗（xū）遺生&mdash&mdash龍骨：龍骨，動物骨骼和牙齒化石，外丹家主要用來配藥。
[14]白附子：宋唐慎微《政和證類本草》卷十一&ldquo白附子&rdquo引《海藥本草》：&ldquo按，《南州記》雲：&lsquo生東海，又新羅國。
苗與附子相似。
大溫，有小毒，主疥癬風瘡，頭面痕，陰囊下濕，腿無力，諸風冷氣，入面脂，皆好也。
&rsquo&rdquo [15]慈石：磁石。
[16]茯苓：植物名。
寄生在山中腐朽的松樹根上，形狀像甘薯。
古人認為食之可以長生不老。
[17]薤（xiè）：多年生草本植物。
鱗莖可食。
[18]&ldquo一名守宅&rdquo三句：唐王懸河《三洞珠囊》卷四：&ldquo白華者，一名章拒&hellip&hellip一名家芝&hellip&hellip一名守宮，一名守宅，凡二十四名。
上應天地二十四氣，服之方寸匕，令人通神緻福。
&rdquo [19]伏龍&mdash&mdash李：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo各本誤将&lsquo伏龍李&rsquo作一物。
按《真诰》卷十三：&lsquo昔高辛時有仙人展上公者，于伏龍地植李，彌滿其地。
&rsquo據此，&lsquo伏龍&rsquo與&lsquo李&rsquo乃異号。
&rdquo [20]蘇牙&mdash&mdash樹：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo各本誤将&lsquo蘇牙樹&rsquo作一物，按唐司馬丞祯《上清侍帝晏桐柏真人真圖贊》：&lsquo泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。
&rsquo據此&lsquo蘇牙&rsquo與&lsquo樹&rsquo乃異号。
&rdquo 2.21圖籍有符圖七千章[1]： 《雌一玉檢》，《四規明鏡》，《五言經》，《柱中經》，《飛龜帙》，《飛黃子經》，《鹿廬經》，《含景圖》，《卧引圖》，《菌芝圖》，《木芝圖》，《大隗新芝圖》，《牽牛經》，《玉珍記》，《臘成記》，《玉案記》，《丹台經》，《日月廚食經》，《金樓經》，《三十六水經》，《中黃經》，《文人經》，《協龍子記》，《鹿台經》，《玉胎經》，《官氏經》，《鳳綱經》，《六陰玉女經》，《白虎七變經》，《九仙經》，《十上化經》，《勝中經》，《百守攝提經》，《步三綱六紀經》，《白子變化經》，《隐首經》，《入軍經》，《泉樞經》，《赤甲經》，《金剛八疊錄》。
【注釋】 [1]符：道教用以驅鬼召神，治病延年的秘密文書。
按，本條所載各道經書名，見于晉葛洪《抱樸子·内篇》卷十九、《無上秘要》卷三十。
不譯。
2.22老君母曰玄妙玉女[1]。
天降玄黃[2]，氣如彈丸[3]，入口而孕。
凝神瓊胎宮[4]，三千七百年。
赤明開運[5]，歲在甲子[6]，誕于扶刀蓋天西那玉國郁察山丹玄之阿[7]。
又曰：老君在胎八十一年，剖左腋而生，生而白首[8]。
又曰：青帝劫末[9]，元氣改運，托形于洪氏之胞[10]。
又曰：李母本元君也[11]，日精入口[12]，吞而有孕，三色氣繞身，五行獸衛形[13]，如此七十二年而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李樹下[14]。
具三十六号，七十二名。
又有九名，又千二百老君[15]，又曰九天上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老、玄中法師、上清太極真人、上景君等号。
形長九尺，或曰二丈九尺。
耳三門，又耳附連環，又耳無輪郭。
眉如北鬥，色綠，中有紫毛，長五寸。
目方瞳，綠筋貫之，有紫光。
鼻雙柱，口方，齒數六八。
頤若方丘，頰如橫壟，龍顔金容，額三理，腹三志，項三約，把十蹈五，身綠毛，白血，頂有紫氣[16]。
【注釋】 [1]老君母曰玄妙玉女：唐王懸河《三洞珠囊》卷八&ldquo相好品&rdquo：&ldquo《玄妙内篇》雲：玄妙玉女夢見流星入口，因而有娠，八十一年，而生老子。
&rdquo [2]玄黃：道教丹藥名。
[3]氣如彈丸：疑應&ldquo形如彈丸&rdquo。
彈丸，彈子。
[4]凝神瓊胎宮：唐徐堅等《初學記》卷二三引《本行經》：&ldquo太上老君托胎于洪氏之胞，凝神瓊胎之府。
&rdquo [5]赤明：《隋書·經籍志》：&ldquo天尊之體，常存不滅，毎至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。
然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年号，其間相去經四十一億萬載。
&rdquo [6]甲子：古以天幹、地支計年，甲是天幹的首位，子是地支的首位，天幹、地支依次相配，得甲子、乙醜、丙寅、丁卯&hellip&hellip直至癸亥共六十數，癸亥之下一年，又從甲子開始循環。
[7]西那玉國郁察山：道書中常見。
阿：山阿，山彎。
[8]&ldquo又曰&rdquo四句：宋張君房《雲笈七簽》卷三：&ldquo（道教所起）尋老君生于殷末，長自周初，托生玄妙玉女，處胎八十一載，逍遙李樹之下，剖左腋而生。
生即皓然，号曰老子。
指樹為氏，因姓李焉。
其相也，美眉黃色，日月角懸，蹈五把十，耳有三門，鼻有雙柱。
&rdquo [9]青帝：也稱&ldquo蒼帝&rdquo，道教東方之神，五帝之一。
劫：極長的時期，佛教認為每當一劫之後，改天換地，世界俱毀，然後重新開始。
[10]托形于洪氏之胞：見注[4]。
[11]元君：道教對女仙的尊稱，常指女仙中地位較高者。
[12]日精：太陽的華精，朝霞。
道教認為服食日精可得長生。
[13]五行：水、火、木、金、土五種物質，古人認為五行是構成天地萬物的基本元素。
五行說的要旨是相生相克，相生指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克指水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
[14]陳國：周代諸侯國。
故址在今河南東南部和安徽北部。
陽：山的南面，水的北岸稱為陽。
[15]千二百老君：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo老君，疑當作&lsquo官君&rsquo，千二百官君為老君之号，見《混元聖記》卷二。
&rdquo [16]&ldquo形長九尺&rd
道家學派創始人，曾為周藏書室史官，著《老子》五千言，建立了以&ldquo道&rdquo為最高範疇的思想體系。
漢代以後，被神化為道教教祖，稱為&ldquo太上老君&rdquo。
唐高宗時，尊老子為&ldquo玄元皇帝&rdquo。
[2]烏弋：西域古國名。
在今阿富汗南部。
《漢書·西域傳》：&ldquo烏弋山離國，王去長安萬二千二百裡。
不屬都護。
&rdquo身毒：古印度别稱。
唐釋玄奘《大唐西域記》卷二：&ldquo詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。
&rdquo浮屠：梵文音譯，也作&ldquo浮圖&rdquo，即佛陀，佛教徒。
後來也稱佛塔為浮屠。
[3]化：教化，化育。
[4]大月支：也作&ldquo大月氏（zhī）&rdquo。
《漢書·西域傳》：&ldquo大月氏國，治監氏城，去長安萬一千六百裡。
不屬都護。
&rdquo [5]孔子為元宮仙：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》&lsquo太極上真公孔丘&rsquo。
道書未見稱孔子為元宮仙者。
&rdquo 【譯文】 太上老君向西穿越流沙之地，經過八十一個國家，一直走到烏弋、身毒國，化身成佛，教化澤被三千個國家。
有《九萬品戒經》，即漢朝所得到的大月支國的《複立經》。
孔子是元宮仙。
2.13佛為三十三天仙，延真宮主[1]，所為道在竺乾有古先生[2]，善入無為[3]。
【注釋】 [1]佛為三十三天仙，延真宮主：《魏書·釋老志》：&ldquo經雲：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。
&rdquo [2]竺乾：天竺。
古先生：道教為貶抑佛教，稱老子西至天竺，為佛傳道，自号為古先生。
王維《過乘如禅師蕭居士嵩丘蘭若》：&ldquo深洞長松何所有？俨然天竺古先生。
&rdquo [3]無為：道家思想的核心範疇。
老子從天道自然無為的前提出發，主張人應依從天道，順其自然，無所作為。
【譯文】 佛是三十三天仙，延真宮主，所傳之道本自天竺古先生，善入無為之境。
2.14《釋老志》亦曰[1]：佛于西域得道[2]。
陶勝力言[3]：&ldquo小方諸國多奉佛[4]，不死，服五星精[5]，讀夏《歸藏》[6]，用之以飛行也。
藏經，菩薩戒也[7]。
&rdquo 【注釋】 [1]《釋老志》：即《魏書·釋老志》。
在諸史中首次記載釋、道二教始末。
[2]西域：西域之稱始于漢朝。
狹義的西域指玉門關以西、蔥嶺以東的地域，廣義的西域則指凡經過此域所能到達的地區，包括中西亞、印度半島、東歐以及北非部分地區。
[3]陶勝力：即為陶弘景（456&mdash536），字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
初為齊諸王侍讀，後隐居句容句曲山，自号華陽隐居。
因佐蕭衍奪齊帝位，建梁朝，參與機密，時号&ldquo山中宰相&rdquo。
著有《真靈位業圖》、《真诰》等道書，晚年受佛教五大戒，主張儒、釋、道三教合流。
[4]小方諸國：仙人所居之國。
南朝陶弘景《真诰》卷九：&ldquo方諸正四方，故謂之方諸。
一面長一千三百裡，四面合五千二百裡。
上高九千丈，有長明太山、夜月高丘，各周回四百裡，小小山川如此間耳。
&hellip&hellip方諸東西面，又各有小方諸，去大方諸三千裡，小方諸亦方，面各三百裡，周回一千二百裡，亦各别有青君宮室。
&rdquo [5]服五星精：南朝陶弘景《真诰》卷九：&ldquo大方諸之西小方諸上，多有奉佛道者。
有浮圖，以金玉镂之，或有高百丈者，數十層樓也。
其上人盡孝順而不死，是食不死草所緻也。
皆服五星精，讀夏《歸藏經》，用之以飛行。
&rdquo [6]《歸藏》：三《易》之一。
三《易》，一名《連山》，二名《歸藏》，三名《周易》。
鄭玄解釋&ldquo歸藏&rdquo說：&ldquo《歸藏》者，萬物莫不歸而藏于其中也。
&rdquo [7]菩薩戒：大乘菩薩僧所持之戒律。
【譯文】 《魏書·釋老志》也說：佛在西域得道開悟。
陶弘景說：&ldquo小方諸國大都信佛，長生不死，服用五星精，讀華夏的《歸藏》，用它來飛行。
藏經，就是菩薩戒。
&rdquo 2.15方諸山在乙地[1]。
【注釋】 [1]方諸山：見上條注[4]。
乙地：東方。
【譯文】 方諸山在東方。
2.16太極真仙中[1]，莊周為闱編郎[2]。
八十一戒，千二百善，入洞天。
二百三十戒，二千善，登山上靈官。
萬善，升玉清[3]。
【注釋】 [1]太極：宇宙的原初本體，用以形容道之極高境界。
[2]莊周（前369&mdash前286）：名周，宋國蒙（今河南商丘）人。
他繼老子之後，建立起以&ldquo道&rdquo為主幹的思想體系，故與老子并為道家宗師，合稱&ldquo老莊&rdquo。
唐玄宗時，诏為&ldquo南華真人&rdquo，《莊子》也被稱作《南華經》。
闱編郎：南朝陶弘景《真诰》卷十四：&ldquo（莊子）白日升天，上補太極闱編郎。
&rdquo [3]&ldquo八十一戒&rdquo八句：《七域修真證品圖》：&ldquo學道之中，初修下品洞宮九轉仙行。
&hellip&hellip如上九行，修之不缺，仍具百八十戒，有千二百善功，兼修太清經位，為名山洞宮仙人。
&hellip&hellip山上虛宮仙人，初修九轉真行&hellip&hellip已上有九行，修之不缺，仍具二百四十戒，有二千善功，兼修太清經位，為五嶽名山上虛宮地真人。
&hellip&hellip玉清聖人，初修前九轉之行及三百衆戒，有一萬善功，兼修太上之道及三品真經者，位為玉清聖人。
&rdquo洞天，本指幽深的山洞或地穴，道教指神仙所居的名山勝境。
宋張君房《雲笈七簽》卷二七：&ldquo（十大洞天）太上曰：十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。
&rdquo其下細列十大洞天之名：王屋山、委羽山、西城山、西玄山、青城山、赤城山、羅浮山、句曲山、林屋山、括蒼山。
玉清，三清勝境之一。
【譯文】 太極真仙中，莊周是闱編郎。
持守八十一戒，行善一千二百件，進入洞天福地。
持守二百三十戒，行善二千件，升任山上靈官。
行善一萬件，則升入玉清勝境為仙。
2.17名在瓊簡者[1]，白志見腹[2]；名在箓籍者，目有綠筋[3]；名在金赤書者，陰有伏骨；名在琳劄青書者，胸有偃骨；名在方諸者，掌理回菌。
有前相，皆上仙也，可不學，其道自至[4]。
其次鼻有玄山，腹有玄丘，亦仙相也。
或口氣不潔，性耐穢，則壞玄丘之相矣[5]。
【注釋】 [1]瓊簡：玉簡。
[2]白志見腹：唐王懸河《三洞珠囊》卷八：&ldquo若太素有瓊簡金名者，則其人必白志見于腹，口中有紫氣。
&rdquo志，通&ldquo痣&rdquo。
[3]目有綠筋：唐徐堅等《初學記》卷二三引《道君列紀經》：&ldquo鬥中若有玄箓玉籍者，則目有綠筋。
&rdquo [4]&ldquo名在金赤書者&rdquo十句：唐王懸河《三洞珠囊》卷八：&ldquo若上清有金書玉箓者，則其人背志如河魁，胸前有偃骨。
&hellip&hellip若三元宮有琳劄青書者，則其人紫腦錦舌，玄志鬓際，綠腸朱髓，方足圓額，陰有伏骨，軟發紫澤，孔門三阙，起居似澀，眼有流光，青精凝液，掌文四菌，齒牙三腭。
&hellip&hellip諸有如此上十三形，悉皆上相，必得上仙，亦可學而得，亦可不學而獲。
&rdquo伏骨，此伏骨及下&ldquo偃骨&rdquo，均指仙骨。
皮日休《寄題玉霄峰葉涵象尊師所居》：&ldquo子細扪心無偃骨，欲随師去肯相容？&rdquo回菌，劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo&lsquo回菌&rsquo即回旋盤曲，文獻中極少用。
&rdquo按，引文中&ldquo四菌&rdquo，應為&ldquo回菌&rdquo之誤。
[5]&ldquo其次鼻有玄山&rdquo六句：唐王懸河《三洞珠囊》卷八&ldquo相好品&rdquo：&ldquo其次鼻上有玄山，玄山者，鼻上有黑志是也。
又當使腹上有玄丘對玄山也，玄丘者，亦黑志也。
若阙其一，皆不合仙相。
若口臭而性耐穢者，都壞玄山、玄丘之相矣。
&rdquo 【譯文】 名字在瓊簡的人，腹部有白痣；名字在箓籍的人，眼睛有綠筋；名字在金赤書的人，陰部有伏骨；名字在琳劄青書的人，胸部有偃骨；名字在方諸的人，手掌的紋理回旋盤曲。
有前述異相的人，都是上仙，可以不加修煉，仙道自然就來。
其次鼻子上有黑痣，腹部有黑痣，也都是成仙之相。
倘若有口臭，慣于肮髒污穢，就會破壞這種異相。
2.18五髒、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機關、三百六十骨節[1]，三萬六千神随其所而居之[2]。
魂以精為根，魄以目為戶。
三魂可拘[3]，七魄可制[4]。
庚申日[5]，伏屍言人過[6]。
本命日[7]，天曹計人行[8]。
三屍一日三朝[9]：上屍青姑，伐人眼[10]；中屍白姑，伐人五髒；下屍血姑，伐人胃命。
亦曰玄靈[11]。
又曰：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒[12]，其色青；一居人足，令人好色，喜煞[13]。
七守庚申三屍滅[14]；三守庚申三屍伏。
【注釋】 [1]五髒：心、肝、肺、腎、脾為五髒。
九宮：人體九個部位，有腦部九宮和髒腑九宮。
十二室：即十二宮，人的面部據以測算禍福命運的十二個部位。
支：&ldquo肢&rdquo的古字。
三焦：食道、胃、腸等部分，分上、中、下三焦。
九竅：九孔。
陽竅有七，眼、耳、鼻、口；陰竅有二，大小便處。
機關：比喻人體器官。
[2]三萬六千神：宋張君房《雲笈七簽》卷二九&ldquo禀受章&rdquo引《因緣經》：&ldquo人始受身從虛無中來&hellip&hellip八月景附，清明天氣下浃身中；九月神降，無愛天氣下浃身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
&rdquo [3]三魂：人之三魂，一名胎光，二名爽靈，三名幽精。
拘：拘制。
[4]七魄：人身中七種惡鬼，分别名為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
制：制禦。
[5]庚申日：天幹地支計日。
庚為天幹的第七位，申為地支的第五位。
[6]伏屍：即七魄中的&ldquo伏矢&rdquo。
[7]本命日：與人出生之年幹支相同之日。
[8]天曹：仙官。
[9]三屍：也作&ldquo三毒&rdquo、&ldquo三蟲&rdquo，人體内三種作祟之神。
[10]伐：傷害。
[11]玄靈：人體作祟之神。
[12]恚（huì）怒：憤怒。
[13]煞（shà）：惡鬼。
[14]守庚申：也稱&ldquo守三屍&rdquo。
在庚申日通宵靜坐不眠，清齋修持，可以避免三屍作祟，安定魂魄。
宋張君房《雲笈七簽》卷八一：&ldquo凡至庚申日，兼夜不卧守之，若曉體疲，少伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。
&rdquo 【譯文】 人體五髒、九宮、十二室、四肢、五體、三焦、九竅、一百八十個器官、三百六十根骨節，三萬六千鬼神寄居在人身各處。
魂以精為根本，魄以眼睛為門戶。
三魂七魄都能制禦。
庚申日，七魄中的伏矢上天入地告發人的罪過。
本命日，天曹計算人的功過。
三屍每天三朝：上屍青姑，傷害眼睛；中屍白姑，傷害五髒；下屍血姑，傷害胃部。
三屍也叫作玄靈。
又說：三屍之一位于人的頭部，讓人有很多欲望，貪戀高車大馬，它的顔色是黑色；其二位于人的腹部，讓人貪戀美食，易于發怒，它的顔色是青色；其三位于人的腳部，讓人貪戀女色，接近惡鬼。
七守庚申，三屍就會滅絕；三守庚申，三屍就被制伏。
2.19仙藥有：鐘山白膠，阆風石腦，黑河珊瑚[1]，太微紫麻[2]，太極井泉，夜津日草，青津碧荻[3]，圓丘紫柰，白水靈蛤，八天赤薤[4]，高丘餘糧，滄浪青錢[5]，三十六芝[6]，龍胎醴[7]，九鼎魚，火棗交梨[8]，鳳林鳴醅，中央紫蜜[9]，崩丘電柳，玄都绮蔥[10]，夜牛伏骨，神吾黃藻[11]，炎山夜日[12]，玄霜绛雪[13]，環剛樹子，赤樹白子，佪水玉精[14]，白琅霜，紫漿[15]，月醴，虹丹[16]，鴻丹[17]。
【注釋】 [1]&ldquo仙藥有&rdquo四句：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo鐘山白膠，金生青敷，阆風石腦，黑河珊瑚，蒙山白鳳。
&rdquo按，本條不譯。
[2]紫麻：《太平禦覽》卷八四一：&ldquo（王子年《拾遺記》）又曰：東極之東有紫麻，粒如粟，色紫，迮為油，則汁如清水。
食之，目視鬼魅。
&rdquo [3]夜津日草，青津碧荻：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo昆園平雀，夜精日草，青津碧荻，真宮郁壇。
&rdquo [4]&ldquo圓丘紫柰&rdquo三句：《無上秘要》卷七八&ldquo上清藥品&rdquo：&ldquo俯掘蘭園之瓊精，仰摘圓丘之紫柰，白水靈蛤，八天赤薤，萬載一生，流光九隊。
&rdquo [5]高丘餘糧，滄浪青錢：《無上秘要》卷七八&ldquo天仙藥品&rdquo：&ldquo滄浪青錢，高丘餘糧。
&rdquo [6]三十六芝：《無上秘要》卷七八&ldquo地仙藥品&rdquo：&ldquo其次又有三十六芝，飛爐煉煙，陽水月華，五公之腴，填生五藏，煉貌易軀。
&rdquo [7]龍胎醴（lǐ）：宋張君房《雲笈七簽》卷九八：&ldquo而我所授，服以太和自然龍胎之醴，适可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝得聞矣。
&rdquo [8]火棗交梨：南朝陶弘景《真诰》卷二：&ldquo玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。
&rdquo [9]中央紫蜜：《無上秘要》卷七八&ldquo玉清藥品&rdquo：&ldquo西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，绛津金髓。
&rdquo [10]玄都绮蔥：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八二引《漢武内傳》：&ldquo西王母曰：仙人上藥，有玄都绮蔥。
&rdquo [11]夜牛伏骨，神吾黃藻：《無上秘要》卷七八&ldquo玉清藥品&rdquo：&ldquo夜牛伏骨，神吾黃沫，空洞靈瓜，四劫一實。
&rdquo [12]炎山夜日：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八一引《漢武内傳》：&ldquo西王母謂武帝曰：其太上之藥，乃有風實雲子，玉津金漿，冥陵麟膽，炎山夜日。
&rdquo [13]玄霜绛雪：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八一引《漢武内傳》：&ldquo其次藥有丸丹金液，紫華紅芝，五雲之漿，玄霜绛雪，若得食之，白日升天。
此飛仙之所服，非地仙之所見。
&rdquo [14]&ldquo環剛樹子&rdquo三句：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo君曰：仙道有徊水玉精，服之化而為日。
君曰：仙道有镮剛樹子，服之化而為雲。
&hellip&hellip君曰：仙道有赤樹白子，服之化而為玉。
&rdquo [15]紫漿：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo或爐轉丹砂之幽精，粉煉金碧之紫漿，琅玕郁勃以流華，八瓊雲煥而飛揚。
&rdquo [16]虹丹：南朝陶弘景《真诰》卷四：&ldquo墨狄咽虹丹以投水，甯生服石腦而赴火。
&rdquo [17]鴻丹：南朝陶弘景《真诰》卷五：&ldquo後合鴻丹，以得陸仙，遊行五嶽二百餘年。
&rdquo 2.20藥草異号[1]： 丹山魂&mdash&mdash雄黃[2] 青要女&mdash&mdash空青[3] 靈華泛腴&mdash&mdash薰陸香[4] 北帝玄珠&mdash&mdash消石[5] 東華童子&mdash&mdash青木香[6] 五精金羊&mdash&mdash陽起石[7] 流丹白膏&mdash&mdash胡粉[8] 亭炅獨生&mdash&mdash雞舌香[9] 倒行神骨&mdash&mdash戎鹽[10] 白虎脫齒&mdash&mdash金牙石[11] 九靈黃童&mdash&mdash石流黃[12] 陸虗遺生&mdash&mdash龍骨[13] 章陽羽玄&mdash&mdash白附子[14] 綠伏石母&mdash&mdash慈石[15] 绛晨伏胎&mdash&mdash茯苓[16] 七白靈蔬&mdash&mdash薤白華[17]，一名守宅，一名家芝，凡二十四名[18] 伏龍&mdash&mdash李[19] 蘇牙&mdash&mdash樹[20] 【注釋】 [1]異号：别名。
按，本條以劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》為底本。
不譯。
[2]雄黃：外丹黃白術常用藥物，其隐異名有&ldquo帝男精&rdquo、&ldquo石黃&rdquo、&ldquo黃奴&rdquo、&ldquo天陽石&rdquo、&ldquo丹山月魂&rdquo等。
[3]空青：俗稱&ldquo孔雀石&rdquo，其隐異名有&ldquo白青&rdquo、&ldquo綠青&rdquo、&ldquo青神羽&rdquo、&ldquo青腰中女&rdquo等。
隋唐之後，空青為外丹黃白術所用。
[4]薰陸香：即乳香。
（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo是一種南阿拉伯樹以及與這種樹有親緣關系的一種索馬裡樹産出的樹脂。
這種樹脂在中國以兩種名稱知名，一種可以追溯到公元前三世紀，是從梵文&lsquokunduruka&rsquo翻譯來的&lsquo薰陸&rsquo；這種樹脂的另外一種名稱是形容其特有的乳房狀的外形的，這個名稱叫做&lsquo乳香&rsquo。
&hellip&hellip此外，乳香還有一個更為玄妙的名稱，叫做&lsquo靈華泛腴&rsquo，這可能是隻有術士才使用的一個名稱。
&rdquo [5]消石：即硝石，異名&ldquo北帝玄珠&rdquo、&ldquo昆詩梁&rdquo、&ldquo河東野&rdquo、&ldquo化金石&rdquo等。
丹爐家用消石煉制五金八石。
[6]青木香：（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo馬兜鈴屬或姜屬植物的根莖可以産生一種揮發性的油，這種油能夠散發出一種異常濃郁的香味，故而在香料中占有重要的地位。
在漢文中，這種芳香的根莖叫做&lsquo木香&rsquo。
早在公元初年，木香就因其馥郁的香味見于漢文文獻著錄，而且已經在中國得到了應用。
木香最初被認為是克什米爾的出産，但是在唐代，木香則是以曹國和獅子國的産品而知名。
&rdquo [7]陽起石：一種石棉礦石，異名有&ldquo羊起石&rdquo、&ldquo五精英華&rdquo、&ldquo五色芙蕖&rdquo等。
醫家用于補腎壯陽，道教也用于合煉丹藥。
[8]胡粉：白色粉狀物，異名有&ldquo流丹&rdquo、&ldquo鵲粉&rdquo、&ldquo丹地黃&rdquo、&ldquo流丹白膏&rdquo等。
随着外丹黃白術的興起，胡粉由于源出于鉛，因而為丹家所重視。
[9]雞舌香：（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：&ldquo丁香的較古老的名稱叫做&lsquo雞舌香&rsquo，所謂雞舌香是指尚未完全綻開的幹燥花蕾的外形來說的，它的更近代的名稱叫&lsquo丁香&rsquo&hellip&hellip唐詩中的&lsquo丁香&rsquo通常可能都是指中國土生的&lsquo紫丁香&rsquo而言，而不是指進口的丁香。
相反，晚唐詩人如李商隐、黃滔等人的詩歌中出現的&lsquo雞舌香&rsquo的簡稱&lsquo雞香&rsquo，則相當于英文的&lsquoclove&rsquo。
&hellip&hellip唐朝的雞舌香是從印度尼西亞進口的。
&rdquo [10]戎鹽：又名&ldquo光明鹽&rdquo、&ldquo紫石英&rdquo、&ldquo西龍膏&rdquo、&ldquo倒行神骨&rdquo等，是外丹煉藥的重要原料。
[11]金牙石：即金牙，主要成分為黃鐵礦。
[12]石流黃：即石硫黃，為外丹主要原料之一。
[13]陸虗（xū）遺生&mdash&mdash龍骨：龍骨，動物骨骼和牙齒化石，外丹家主要用來配藥。
[14]白附子：宋唐慎微《政和證類本草》卷十一&ldquo白附子&rdquo引《海藥本草》：&ldquo按，《南州記》雲：&lsquo生東海，又新羅國。
苗與附子相似。
大溫，有小毒，主疥癬風瘡，頭面痕，陰囊下濕，腿無力，諸風冷氣，入面脂，皆好也。
&rsquo&rdquo [15]慈石：磁石。
[16]茯苓：植物名。
寄生在山中腐朽的松樹根上，形狀像甘薯。
古人認為食之可以長生不老。
[17]薤（xiè）：多年生草本植物。
鱗莖可食。
[18]&ldquo一名守宅&rdquo三句：唐王懸河《三洞珠囊》卷四：&ldquo白華者，一名章拒&hellip&hellip一名家芝&hellip&hellip一名守宮，一名守宅，凡二十四名。
上應天地二十四氣，服之方寸匕，令人通神緻福。
&rdquo [19]伏龍&mdash&mdash李：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo各本誤将&lsquo伏龍李&rsquo作一物。
按《真诰》卷十三：&lsquo昔高辛時有仙人展上公者，于伏龍地植李，彌滿其地。
&rsquo據此，&lsquo伏龍&rsquo與&lsquo李&rsquo乃異号。
&rdquo [20]蘇牙&mdash&mdash樹：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo各本誤将&lsquo蘇牙樹&rsquo作一物，按唐司馬丞祯《上清侍帝晏桐柏真人真圖贊》：&lsquo泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。
&rsquo據此&lsquo蘇牙&rsquo與&lsquo樹&rsquo乃異号。
&rdquo 2.21圖籍有符圖七千章[1]： 《雌一玉檢》，《四規明鏡》，《五言經》，《柱中經》，《飛龜帙》，《飛黃子經》，《鹿廬經》，《含景圖》，《卧引圖》，《菌芝圖》，《木芝圖》，《大隗新芝圖》，《牽牛經》，《玉珍記》，《臘成記》，《玉案記》，《丹台經》，《日月廚食經》，《金樓經》，《三十六水經》，《中黃經》，《文人經》，《協龍子記》，《鹿台經》，《玉胎經》，《官氏經》，《鳳綱經》，《六陰玉女經》，《白虎七變經》，《九仙經》，《十上化經》，《勝中經》，《百守攝提經》，《步三綱六紀經》，《白子變化經》，《隐首經》，《入軍經》，《泉樞經》，《赤甲經》，《金剛八疊錄》。
【注釋】 [1]符：道教用以驅鬼召神，治病延年的秘密文書。
按，本條所載各道經書名，見于晉葛洪《抱樸子·内篇》卷十九、《無上秘要》卷三十。
不譯。
2.22老君母曰玄妙玉女[1]。
天降玄黃[2]，氣如彈丸[3]，入口而孕。
凝神瓊胎宮[4]，三千七百年。
赤明開運[5]，歲在甲子[6]，誕于扶刀蓋天西那玉國郁察山丹玄之阿[7]。
又曰：老君在胎八十一年，剖左腋而生，生而白首[8]。
又曰：青帝劫末[9]，元氣改運，托形于洪氏之胞[10]。
又曰：李母本元君也[11]，日精入口[12]，吞而有孕，三色氣繞身，五行獸衛形[13]，如此七十二年而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李樹下[14]。
具三十六号，七十二名。
又有九名，又千二百老君[15]，又曰九天上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老、玄中法師、上清太極真人、上景君等号。
形長九尺，或曰二丈九尺。
耳三門，又耳附連環，又耳無輪郭。
眉如北鬥，色綠，中有紫毛，長五寸。
目方瞳，綠筋貫之，有紫光。
鼻雙柱，口方，齒數六八。
頤若方丘，頰如橫壟，龍顔金容，額三理，腹三志，項三約，把十蹈五，身綠毛，白血，頂有紫氣[16]。
【注釋】 [1]老君母曰玄妙玉女：唐王懸河《三洞珠囊》卷八&ldquo相好品&rdquo：&ldquo《玄妙内篇》雲：玄妙玉女夢見流星入口，因而有娠，八十一年，而生老子。
&rdquo [2]玄黃：道教丹藥名。
[3]氣如彈丸：疑應&ldquo形如彈丸&rdquo。
彈丸，彈子。
[4]凝神瓊胎宮：唐徐堅等《初學記》卷二三引《本行經》：&ldquo太上老君托胎于洪氏之胞，凝神瓊胎之府。
&rdquo [5]赤明：《隋書·經籍志》：&ldquo天尊之體，常存不滅，毎至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。
然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年号，其間相去經四十一億萬載。
&rdquo [6]甲子：古以天幹、地支計年，甲是天幹的首位，子是地支的首位，天幹、地支依次相配，得甲子、乙醜、丙寅、丁卯&hellip&hellip直至癸亥共六十數，癸亥之下一年，又從甲子開始循環。
[7]西那玉國郁察山：道書中常見。
阿：山阿，山彎。
[8]&ldquo又曰&rdquo四句：宋張君房《雲笈七簽》卷三：&ldquo（道教所起）尋老君生于殷末，長自周初，托生玄妙玉女，處胎八十一載，逍遙李樹之下，剖左腋而生。
生即皓然，号曰老子。
指樹為氏，因姓李焉。
其相也，美眉黃色，日月角懸，蹈五把十，耳有三門，鼻有雙柱。
&rdquo [9]青帝：也稱&ldquo蒼帝&rdquo，道教東方之神，五帝之一。
劫：極長的時期，佛教認為每當一劫之後，改天換地，世界俱毀，然後重新開始。
[10]托形于洪氏之胞：見注[4]。
[11]元君：道教對女仙的尊稱，常指女仙中地位較高者。
[12]日精：太陽的華精，朝霞。
道教認為服食日精可得長生。
[13]五行：水、火、木、金、土五種物質，古人認為五行是構成天地萬物的基本元素。
五行說的要旨是相生相克，相生指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克指水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
[14]陳國：周代諸侯國。
故址在今河南東南部和安徽北部。
陽：山的南面，水的北岸稱為陽。
[15]千二百老君：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：&ldquo老君，疑當作&lsquo官君&rsquo，千二百官君為老君之号，見《混元聖記》卷二。
&rdquo [16]&ldquo形長九尺&rd
