前集卷三
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〇又見身光[7]，衣觸重如金剛[8]，及照毗琉璃、鏡，不見其首[9]。
〇天女九退相：一皮緩；二頭花散落；三赤花在首變為黃；四風吹無縷衣，如人衣觸；五飛行意倦；六觸水而濁；七取樹花，高不可及；八見天子無媚；九發散粗澀[10]。
〇又唇動不止[11]，璎珞花鬘皆重[12]。
〇摩尼珠中，有金字偈[13]。
〇十二種離垢布施[14]，生此天。
〇群鳥青影，覆萬由旬[15]。
【注釋】 [1]夜摩天：欲界六天之第三重。
《正法念處經》卷三六：&ldquo于彼三十三天已上，複有一切法勝之堂。
法果報勝，光明勝妙，名夜摩天。
&rdquo夜摩，意譯為時分。
[2]住虛空，閻婆風所持：《正法念處經》卷三六：&ldquo彼夜摩天，住于虛空，如虛空中所有雲聚，為風所持。
如此地根，下有水持，水為風持，名閻婆風。
&rdquo [3]積崖山：在夜摩天第四地積負地。
《正法念處經》卷三八：&ldquo夜摩天中積負地處&hellip&hellip彼處有山，名聚積崖。
&rdquo聚積崖即此積崖山。
[4]七楞七廂：《正法念處經》卷三八：&ldquo如是山中分分地處，彼處一切善分分處，七楞七廂，皆有園林種種間雜。
彼善分處，有七種寶，彼七種寶，各為一廂。
&rdquo其後逐一開列七廂：一廂青寶；第二廂處，皆是頗梨；第三廂處，悉皆是銀色及光明；第四廂處，一切皆是閻浮那提真金為體；第五廂處，皆缽頭摩真寶之色；第六廂處，皆是金剛真寶之色；第七廂處，皆是七寶種種雜色。
七楞，七種珍寶。
楞，楞伽，寶石名。
[5]&ldquo始生天者五相&rdquo六句：《正法念處經》卷三九：&ldquo此始生天，有五種相。
所謂一者光明覆身，身無衣服，心作是念，勿令他天見我裸露，即于念時，他見有衣而實無衣，此是初相。
始生天子，又複更有第二之相。
所謂見物生希有心，于園林等未曾見來，見則遍看，此第二相。
始生天子，又複更有第三之相。
謂見天女，弱顔羞慚，心生疑慮，未敢正看，此第三相。
始生天子，又複更有第四之相。
若見餘天，雖前近之，心生疑慮，意志不定，此第四相。
始生天子，又複更有第五之相。
欲升虛空，心生怖畏，設飛不高，安詳不速，去則不遠，近地而遊，或傍城壁，或依附城，此第五相。
&rdquo [6]&ldquo又退天五相&rdquo六句：《正法念處經》卷三九：&ldquo彼欲退天，有相出現。
相如有病。
所謂相者，彼天若前近蓮花池，花則不開，此是初相。
又彼退天第二相者，若近林樹，若蓮花池，蜂則離林，離蓮花去，此第二相。
又彼退天第三相者。
若彼天子，共諸天女遊戲之時，聞其歌音，則生厭離，此第三相。
又彼退天第四相者，若近樹林，彼樹之花，一切皆萎，此第四相。
又彼退天第五相者，欲在所戲殿舍遊行，不能行空，此第五相。
如是五種，是夜摩天欲退之相。
&rdquo [7]又見身光：《正法念處經》卷三九：&ldquo此夜摩天善業盡故，有此諸相，則知其退。
彼有十二死之大相。
次第見此欲死之相。
而彼天子欲退之時，死相即現。
所謂彼天，欲出光明，光明不出，還入身中，猶如日沒。
&rdquo [8]衣觸重如金剛：《正法念處經》卷三九：&ldquo又退相現，彼天衣觸，重如金剛。
如是見已，其心則愁。
心既愁已，于可愛聲味觸色香，心則不樂。
既如是已，即爾便近無常之火。
&rdquo [9]及照毗琉璃、鏡，不見其首：《正法念處經》卷三九：&ldquo又複更有異退相現，謂于處處，若毗琉璃石等壁中，或于鏡中，或于異處，看自身像，則不見頭。
&rdquo按，&ldquo又見身光&rdquo至此，皆謂夜摩天十二大死相。
[10]&ldquo天女九退相&rdquo十二句：《正法念處經》卷三九：&ldquo&hellip&hellip即便得見惡道門開，見有天女時至欲退。
彼欲退故，先九相現。
所謂一者皮緩太軟，以其皺故。
二者身動，以身動故，頭上著花離散堕落。
複有第三退相已現，謂著赤花，在頭則黃。
複有第四退相已現，謂有風來吹其衣服，無縷之衣則如縷成，如人衣觸。
複有第五退相已現，謂空中飛則生疲倦，地行亦爾。
複有第六退相已現，謂身汗水本清今濁。
複有第七退相已現，謂至樹下取花取果，樹枝則舉，高不可得，則不能取。
複有第八退相已現，謂天子來共行欲者。
則見天女色醜無媚。
複有第九退相已現，謂有風來散其頭發，令不柔軟，觸則粗澀。
&rdquo [11]又唇動不止：《正法念處經》卷四十：&ldquo彼退天女，又複更有退相已現。
所謂相者，唇動不住，無語因緣而動不止。
&rdquo [12]璎珞花鬘皆重：《正法念處經》卷四十：&ldquo彼退天女，又複更有退相已現。
所謂相者，身着莊嚴，若是璎珞，若是钏等，一切皆重。
&rdquo [13]摩尼珠中，有金字偈：《正法念處經》卷四十：&ldquo曾于過去久遠世時，兜率天王下閻浮提&hellip&hellip來過此處一切觀察山峰之中，以心憐愍夜摩天故，故留一珠。
此夜摩天，見珠光明。
&hellip&hellip時夜摩天見此一珠所有光明，心則離慢，又夜摩天自身所有一切光明，皆悉不現。
複觀彼珠，其中則有金書文字，字有偈言&hellip&hellip&rdquo [14]十二種離垢布施：《正法念處經》卷四四：&ldquo何等十二布施具足？一者方處具足；二者時節具足；三者功德具足；四者可愛具足，謂所愛物；五者福田具足；六者施饑渴者；七者信心施與；八者不求而施，功德具足；九者有歡喜心，施妻子等；十者簡擇心所敬重勝富伽羅而施與之；十一者，施于世間不輕賤者；十二者，施不望報。
此如是等十二種施，複有持戒功德具足，得生天中&hellip&hellip如是十二離垢布施，為轉輪王。
&rdquo離垢，脫離塵垢。
布施，以福利施于他者。
[15]群鳥青影，覆萬由旬：《正法念處經》卷五三：&ldquo而複更向毗琉璃寶莊嚴之山，彼山多有鵝、鴨、鴛鴦，普皆青影，覆萬由旬，皆是青影。
&rdquo 【譯文】 夜摩天 住在虛空，為閻婆風所持。
〇第四地有積崖山，高三百由旬，有七寶一共七廂。
〇始生天者五相：第一相，光明覆被全身，身上沒有衣服，心想不能讓其他天衆見我身體裸露，此念一生，他雖然身上無衣，而其他天衆見其有衣；第二相，園中之物皆未曾見過，故而一一看遍；第三相，見到天女，不敢正視，面露羞澀；第四相，見有其餘天衆，雖然前去接近，而心存疑慮；第五相，将升虛空，心生畏懼，既飛不高，也飛不遠。
〇又有退天五相：第一相，走近蓮花池，蓮花不開；第二相，走近樹林，蜂則離樹飛去；第三相，聽天女歌聲，生厭離心；第四相，靠近樹木，樹上的花全都枯萎；第五相，想在殿舍遊行，不能行于空中。
〇又有十二死相，其中有：光明不出，還入身中，好像日落；衣觸重如金剛；又照琉璃壁或鏡子，看見自己的影像，但是看不到頭部。
〇天女九退相：一、皮膚松弛；二、因為身動，頭上的花掉落；三、紅花戴到頭上就變成了黃色；四、風吹無縷衣則絲縷顯現，就像常人的衣服；五、空中飛行感覺疲倦；六、身上的汗水由清變濁；七、到樹下摘花，樹枝向上舉起，高不可攀；八、與天子相見，美貌變醜；九、頭發被風吹散，摸上去很粗澀。
〇天女另有退相：沒有說話而嘴唇翕動不停，所戴璎珞、花鬘等飾物，都變得很沉重。
〇兜率天王所留的摩尼珠，珠子裡面有金字偈。
〇做十二種離垢布施者，生于此天。
〇毗琉璃寶莊嚴之山，有鵝、鴨、鴛鴦衆鳥，都有青影，覆被一萬由旬。
3.8四天王天，有十二失壞：常與修羅鬥戰等[1]。
〇三十三天，八種失壞，有劣天不為帝釋所識等[2]。
〇夜摩天，六失壞：食劣生慚等[3]。
〇兜率陀天[4]，四失壞：不樂鵝王說法聲等[5]。
〇化樂天[6]，四失壞：天業将盡[7]，其足無影等[8]。
〇他化自在天[9]，四失壞：寶翅蜂舍去等[10]。
【注釋】 [1]&ldquo四天王天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo彼四天處，有十二種失壞之事。
一謂力劣。
二謂常與阿修羅鬥，彼阿修羅，忽然至入其軍中。
&hellip&hellip四天王處，有如是等十二失壞。
&rdquo [2]&ldquo三十三天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo彼見三十三天之中八種失壞。
何等為八？&hellip&hellip四者，劣天不為天王帝釋所識。
&rdquo劣天，指阿修羅。
[3]&ldquo夜摩天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo夜摩天中，有六失壞。
何等為六？一者食時劣者羞慚&hellip&hellip&rdquo [4]兜率陀天：欲界六天第四重。
[5]鵝王：因為佛手指、足指中間有缦網交合，有如鵝足，故稱佛為&ldquo鵝王&rdquo。
《正法念處經》卷四六：&ldquo兜率陀天有四失壞。
何等為四？一者劣天兜率陀中聞法之時心不喜樂，不樂鵝王說法之聲。
&rdquo [6]化樂天：欲界六天第五重。
[7]天業：此指善業。
[8]其足無影：應為&ldquo腳則有影&rdquo。
《正法念處經》卷四六：&ldquo觀化樂天複見失壞。
彼見如是天勝妙樂，猶故而有四種失壞。
何等為四？所謂一者善業盡故，腳則有影。
&rdquo [9]他化自在天：欲界六天第六重。
[10]四失壞：寶翅蜂舍去等：《正法念處經》卷四六：&ldquo複觀他化自在天中四種失壞&hellip&hellip天業若盡欲失壞時，彼寶翅蜂，出不美聲，舍如是天種種花香，到餘處去。
&rdquo 【譯文】 四天王天有十二種失壞：常與阿修羅作戰，等等。
〇三十三天有八種失壞，劣天不被帝釋所識，等等。
〇夜摩天有六種失壞：食時劣者心生羞慚，等等。
〇兜率陀天有四種失壞：不喜歡佛說法聲，等等。
〇化樂天有四種失壞：善業将盡時，腳有影子，等等。
〇他化自在天有四種失壞：寶翅蜂飛走，等等。
3.9色界天下石[1]，經一萬八千三百八十三年方至地。
【注釋】 [1]按，本條所載，見于唐釋道宣《釋迦方志》卷上&ldquo封疆篇&rdquo：&ldquo且如《智度論》，從色界天下一大石，經一萬八千三百八十三年方始至地。
約此上下方維，名為一佛所王土也。
&rdquo 【譯文】 色界天落下一塊大石頭，要經過一萬八千三百八十三年才到地上。
3.10閻浮提[1] 人生三肘半至四肘[2]，骨四十五[3]，脈十三[4]。
身蟲有毛燈、瞋血、禅都摩蟲[5]，流行血中。
〇善色蟲[6]，處糞中，令人安樂。
〇起根蟲[7]，飽則喜；歡喜蟲[8]，能見衆夢。
〇又有痶瘓、瞢等[9]。
〇賒婆羅人穿唇，駱駝面人[10]。
〇有渚，人一足，師子有翼，女人狗面[11]。
有林名吱多迦，羅刹所住，眴目間行百千由旬[12]。
洲有赤貝、金地、黑雙、五銅、康白等[13]。
【注釋】 [1]閻浮提：四大部洲之一，即南贍部洲，在須彌山南方。
此洲有閻浮樹，故以名之。
人類所住的世界，就在此洲。
[2]人生三肘半至四肘：《雜阿毗昙心論·行品第二》：&ldquo二十四指量名之為一肘&hellip&hellip彼人間肘作身量，閻浮提人長三肘半或四肘。
&rdquo肘，佛教術語。
表長度。
[3]骨四十五：《正法念處經》卷六四：&ldquo複次修行者，内身循身觀，如實觀于脊骨&hellip&hellip見其脊有四十五骨，胸十四骨，左右脅肋各十二骨。
&rdquo [4]脈十三：《正法念處經》卷六四：&ldquo或以天眼，見其身中有十三脈&hellip&hellip何等十三？一名命流脈，二名随順流脈，三名水流脈，四名汗流脈，五名尿流脈，六名糞流脈，七名十流脈，八名汁流脈，九名肉流脈，十名脂流脈，十一名骨流脈，十二名髓流脈，十三名精流脈。
&rdquo [5]身蟲有毛燈、瞋血、禅都摩蟲：《正法念處經》卷六四：&ldquo或以天眼，見十種蟲，至于肝肺，人則得病，何等為十？&hellip&hellip三名禅都摩羅蟲&hellip&hellip六名毛燈蟲。
七名瞋血蟲。
&hellip&hellip此諸蟲等，其形微細，無足無目，行于血中，痛癢為相。
&rdquo [6]善色蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見十種蟲，行于屎中，何等為十？&hellip&hellip九名善色蟲&hellip&hellip（善色）蟲于身中為作安隐，口中取味，走遍身中，令無病惱，氣力增長，斷除諸病，住在身中。
&rdquo [7]起根蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見十種蟲行于髓中，有行精中，何等為十？&hellip&hellip八名起身根蟲&hellip&hellip十名歡喜蟲。
&hellip&hellip或以天眼，見起根蟲住在胞中，若尿滿胞，蟲則歡喜。
既歡喜已，以尿因緣，令身根起。
&rdquo [8]歡喜蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見憶念歡喜蟲&hellip&hellip若蟲歡喜有力，多見諸夢。
&rdquo [9]痶瘓（tiǎnhuàn）：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼觀于骨中，有十種蟲。
何等為十？&hellip&hellip四名赤口臭蟲&hellip&hellip或以天眼見此臭蟲，以食過故，蟲則嗔恚，令身重熱，或生赤色，黑色痶瘓。
&rdquo瞢（měng）：《正法念處經》卷六四、六五：&ldquo觀十種蟲行于陰中。
何等為十？&hellip&hellip七名和集蟲&hellip&hellip觀和集蟲于我身中，作何等業？&hellip&hellip以食過故，蟲則無力，人亦無力，不能速疾行來往返，睡眠瞢，或多焦渴。
&rdquo [10]賒（shē）婆羅人穿唇，駱駝面人：均為閻浮提之異人。
《正法念處經》卷六七：&ldquo複次修行者，初觀閻浮提，東方大海，山河國土&hellip&hellip複觀異人：謂取衣人；賒婆羅人穿其唇口，以珠莊嚴；駱駝面人。
&rdquo [11]&ldquo有渚（zhǔ）&rdquo四句：《正法念處經》卷六七：&ldquo複次修行者&hellip&hellip見有一渚，縱廣一百由旬，有一足人，住在此渚，飲食根果，以自存生，壽命五十歲，樹葉為衣，不為屋宅，住在樹下。
于此國中，多有師子猛惡之獸，其師子身，皆有兩翼&hellip&hellip一切女人，皆如狗面，口出妙音。
&rdquo渚，水中小洲。
師子，獅子。
[12]&ldquo有林名吱多迦&rdquo三句：《正法念處經》卷六八：&ldquo有一大山，名須彌等，縱廣五百千由旬。
于此山北，有一大林，名吱多迦林，有羅刹，名曰惡夢，住在此林，其行速疾，于眴目頃，能行至于百千由旬，為諸衆生，作不利益，作不安樂。
&rdquo羅刹，惡鬼的總名。
[13]洲有赤貝、金地、黑雙、五銅、康白等：此謂閻浮提洲之異勝者。
《正法念處經》卷七十：&ldquo此閻浮提洲，五百小洲以為圍繞。
略說勝者。
所謂金地洲，次名寶石洲&hellip&hellip次名康白洲&hellip&hellip次名黑雙洲&hellip&hellip次名赤貝洲&hellip&hellip次名五銅洲&hellip&hellip閻浮提界，說如是等最勝小洲。
&rdquo 【譯文】 閻浮提 此洲的人身高三肘半到四肘，脊有四十五骨，體内有十三脈。
身内有毛燈蟲、瞋血蟲、禅都摩蟲等，在血液中流行。
〇善色蟲寄身于糞便中，讓人安樂。
〇起根蟲，膀胱脹滿則歡喜；歡喜蟲，能見各種夢。
〇又有赤口臭蟲，可以讓人生病，和集蟲讓人迷糊不醒。
〇閻浮提的賒婆羅人在口唇部穿孔，又有面部長得像駱駝的人。
〇有洲渚，那裡的人隻有一隻腳，獅子有一對翅膀，女人長着狗臉。
有大林名為吱多迦，是羅刹居住地，羅刹一眨眼的工夫能疾行千百由旬。
圍繞大洲的小洲，其中最為奇異的是赤貝洲、金地洲、黑雙洲、五銅洲、康白洲等。
3.11郁單越[1] 雞多迦等大河七十[2]。
〇自在無畏，四天王不如是[3]。
〇鴨音林[4]，麒麟陀樹[5]，迦吱多那等二十五鹿名[6]。
〇有山，多牛頭栴檀，天人與阿修羅鬥，傷者于此塗香[7]。
〇提羅迦樹，花見日光即開；拘尼陀樹，花見月光即開；無憂樹，女人觸之花方開；屍利沙樹，足蹈即長[8]。
〇又日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花[9]。
【注釋】 [1]郁單越：即四大部洲之北俱盧洲，意譯為勝處，以其勝出其他三洲之故。
此洲在須彌山北，其土正方，猶如池沼，縱廣一萬由旬，人面亦像地形，身高三十二肘，壽長一千歲。
[2]雞多迦等大河七十：《正法念處經》卷六九：&ldquo郁單越國僧迦賒山第四林，名曰溫涼&hellip&hellip河流具足，謂清涼河，廣一由旬，其水甚深。
一名清淨河，次名無濁河&hellip&hellip次名雞多迦香熏河&hellip&hellip是名僧迦賒山第四溫涼林，有如是等七十大河。
&rdquo [3]四天王不如是：《正法念處經》卷六九：&ldquo郁單越人，遠離怖畏，勝四天處。
四天王天住高山頂，宮殿而居，猶懷恐畏。
郁單越人無有宮宅，無我所心，是故無畏。
郁單越人，命終之時，一切上生，是故無畏。
四天王天則不如是。
&rdquo [4]鴨音林：郁單越第四山白雲持山之園林。
《正法念處經》卷六九：&ldquo白雲持山，有諸園林，謂鼓音聲林，次名鴨音林，次名憶念林，次名水聲林。
&rdquo [5]麒麟陀樹：《正法念處經》卷七十：&ldquo見瞿陀尼國、弗婆提國兩洲中間&hellip&hellip有一大山，名曰饒山，縱廣五百千由旬，多饒樹林&hellip&hellip次名骐麟陀樹&hellip&hellip&rdquo按，此為饒山之異樹名，非鴨音林之鹿名。
[6]迦吱多那等二十五鹿名：《正法念處經》卷六九：&ldquo鴨音林，有衆寶鹿&hellip&hellip次名迦吱多那寶鹿&hellip&hellip有如是等二十五種鹿。
&rdquo [7]&ldquo有山&rdquo四句：《正法念處經》卷六九：&ldquo見第五山，名曰高山&hellip&hellip有五大峰&hellip&hellip第二銀峰，銀樹具足，峰中多有牛頭栴檀。
若諸天衆與阿修羅共鬥戰時，為刀所傷，以此牛頭栴檀塗之即愈。
以此山峰狀似牛頭，于此峰中生栴檀樹，故名牛頭。
&rdquo牛頭栴檀，郁單越國第五山第二峰銀峰所生之檀香。
栴檀，檀香，常綠小喬木，木材極香。
[8]&ldquo提羅迦樹&rdquo八句：說的是郁單越國第六山鬘莊嚴的種種異樹。
《正法念處經》卷六九：&ldquo或以天眼，見第六山，名鬘莊嚴，于其山中，有種種莊嚴，其山朱綠青黃種種色樹，所謂雜花林樹&hellip&hellip複有提羅迦樹，若見月光，即便開敷。
複有花樹，名拘牟陀，無日則開&hellip&hellip複有花樹，名曰無憂，女人觸之，花即為出&hellip&hellip複有花樹，名屍利沙，得人足蹈，即便增長。
&rdquo據經文，提羅迦樹應是見月花，拘尼陀樹是無日則開。
[9]又日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花：說的是郁單越國時樂山中六時之異花。
《正法念處經》卷六九：&ldquo或以天眼，見郁單越有一大山，名曰時樂&hellip&hellip六時常鮮，一者孟冬，二者季冬，三者孟春，四者季春，五者孟夏，六者季夏。
&hellip&hellip有常開樹，名不合華&hellip&hellip次名日花，是為孟冬寒時十五種花&hellip&hellip時樂山中于孟夏時，複有諸花&hellip&hellip次名龍舌花&hellip&hellip次名鼻境界花&hellip&hellip時樂山中于季夏時，複有異花&hellip&hellip次名鵝旋花&hellip&hellip&rdquo 【譯文】 郁單越 僧迦賒山第四林有雞多迦香熏河等七十條大河。
〇郁單越人自在無畏，四天王天則不是這樣。
〇白雲持山鴨音林，有迦吱多那等二十五種鹿的名稱，饒山有麒麟陀樹。
〇第五山銀峰多産牛頭栴檀，天衆和阿修羅作戰受傷時，在這裡塗上栴檀，傷口即刻愈合。
〇鬘莊嚴山，提羅迦樹見月光就會開花；拘尼陀樹無日光才會開花；無憂樹，女人觸碰才會開花；屍利沙樹，有人踏足就會生長。
〇時樂山中有日花、龍舌花、鵝旋花、鼻境界花等六時異花。
3.12瞿陀尼[1] 女人三乳。
有十億聚落，一萬二千城。
大國名伽多支。
五大河：月力等[2]。
【注釋】 [1]瞿陀尼：四大部洲之一，又名&ldquo西牛貨洲&rdquo，在須彌山之西。
[2]&ldquo女人三乳&rdquo六句：《正法念處經》卷七十：&ldquo有瞿陀尼，縱廣九十由旬，有十億聚落，一萬二千城。
&hellip&hellip複有大國，名伽多支。
&hellip&hellip有五大河，一名廣河，二名均周師波帝河，三名月力河&hellip&hellip或以天眼，見瞿陀尼，多饒牛犢，一切女人，皆有三乳。
&rdquo 【譯文】 瞿陀尼 女人有三個乳房。
瞿陀尼有十億聚落，一萬二千座城。
有大國名為伽多支。
有月力河等五大河。
3.13弗婆提[1] 三大林：峪鬘等[2]。
三大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落[3]。
【注釋】 [1]弗婆提：四大部洲之一，即東毗提诃洲，或名&ldquo東勝身洲&rdquo。
[2]三大林：峪鬘等：《正法念處經》卷七十：&ldquo或以天眼，見弗婆提國&hellip&hellip有六大山，一名大波賒山&hellip&hellip如前所說大波賒山，縱廣三千由旬，于此山中，有三大林&hellip&hellip一名須彌林，二名流水林，三名峪鬘林。
&rdquo [3]三大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落：《正法念處經》卷七十：&ldquo弗婆提國有三大城，一名善門城，二名山樂城，三名普遊戲城&hellip&hellip中下之城，有六十三&hellip&hellip第一最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野孔穴城。
有如是等小城之中，第一最大，複有三億五十萬三千五百五十六聚落。
&rdquo 【譯文】 弗婆提 大波賒山有峪鬘等三大林。
弗婆提國有三大城，六十三中下之城，最大的下城名為一切負，其中又有三億五十萬三千五百五十六聚落。
3.14南洲耳發莊嚴。
北洲眼莊嚴。
西洲頂腹莊嚴。
東洲肩?莊嚴[1]。
【注釋】 [1]&ldquo南洲耳發莊嚴&rdquo四句：《正法念處經》卷七十：&ldquo閻浮提人耳發莊嚴，郁單越人眼為莊嚴，瞿陀尼人項腹莊嚴，弗婆提人肩髀莊嚴。
&rdquo南洲，指南贍部洲，以下北洲、西洲、東洲為四大部洲其他三洲。
莊嚴，這裡是美好的意思。
?（bì），同&ldquo髀&rdquo，大腿。
【譯文】 南贍部洲的人耳朵和頭發莊嚴。
北俱盧洲的人眼睛莊嚴。
西牛貨洲的人頭頂和腹部莊嚴。
東勝身洲的人肩和大腿莊嚴。
3.15生贍部者見白?[1]。
生郁單越者見赤?，見母如鵝[2]。
生瞿陀夷，見黃屋，見母如牛[3]。
生弗婆提，見青?，見母如馬[4]。
【注釋】 [1]生贍部者見白?（dié）：《正法念處經》卷三四：&ldquo若人中死，生于天上，則見樂相，見中陰有猶如白?，垂垂欲堕，細軟白淨&hellip&hellip是則名曰初中陰有。
&rdquo按，這裡的中陰，即中陰身，指人死之後至投胎再生這一段過渡狀态。
?，細毛布。
[2]生郁單越者見赤?，見母如鵝：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提人中命終，生郁單越，則見細軟赤?可愛之色。
&hellip&hellip若于郁單越，欲入母胎，從花池出，行于陸地，見于父母染欲和合，因于不淨，以颠倒見。
見其父身乃是雄鵝，母為雌鵝。
若男子生，自見其身作雄鵝身；若女人生，自見其身作雌鵝身&hellip&hellip是名第二中陰有也。
&rdquo [3]&ldquo生瞿陀夷&rdquo三句：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提中死，生瞿陀尼，則有相現。
若臨終時，見有屋宅盡作黃色，猶如金色，遍覆如雲。
見虛空中有黃?相&hellip&hellip若男子受生，見其父母染愛和合而行不淨，自見人身，多有宅舍，見其父相猶如特牛&hellip&hellip若女人生瞿陀尼界，自見其身猶若乳牛&hellip&hellip是名第三中陰有也。
&rdquo [4]&ldquo生弗婆提&rdquo三句：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提人命終，生于弗婆提界，則有相現。
見青?相，一切皆青，遍覆虛空&hellip&hellip命終生于弗婆提國，見中陰身猶如馬形，自見其父猶如父馬，母如草馬&hellip&hellip是名第四中陰有也。
&rdquo 【譯文】 托生南贍部洲者，中陰身可見白毛。
托生郁單越者，中陰身可見紅毛，見其生母之身為鵝。
托生瞿陀夷者，見到黃屋，見其生母之身為牛。
托生弗婆提者，中陰身可見青毛，見其生母之身為馬。
3.16阿修羅[1]，一鬼攝，魔乃鬼有神通者；二畜攝，在海地下八萬四千由旬[2]。
〇酒樹；又有樹，群蜂流蜜，其色如金；婆羅婆樹，其實如甕[3]。
四彩女如影等，各有十二那由他侍女[4]。
〇壽五千歲[5]。
〇地名月鬘[6]。
不見頂山[7]。
〇十三處：鹿迷、蜂旋、赤目魚、正走、水行、住空、住山窟、愛池、魚口等[8]。
〇黃鬘林，毗羅城[9]。
〇戰時，手足斷而更生，斷半身及斬首即死[10]。
【注釋】 [1]阿修羅：又稱&ldquo阿須羅&rdquo、&ldquo阿蘇羅&rdquo，意譯為非天，為六道衆生之一，也是佛教護法天龍八部之一；又名&ldquo無端&rdquo，因其容貌甚為醜陋；又名&ldquo無酒&rdquo，因其國釀酒不成；身大好鬥，常與天帝釋惡戰。
國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
另按，所謂&ldquo六道&rdquo者，佛教認為衆生輪回之道有六（即六道），從低到高排列是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，六道衆生不能脫離生死，今世在此道，來世又在彼道，故稱&ldquo輪回&rdquo；至于佛、菩薩等，則已跳出輪回之外，進入四種永存極樂的世界。
[2]&ldquo一鬼攝&rdquo四句：《正法念處經》卷十八：&ldquo知大海地下天之怨敵，名阿修羅。
略說二種，何等為二？一者鬼道所攝，二者畜生所攝。
鬼道攝者，魔身餓鬼，有神通力，畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側，在海地下八萬四千由旬。
&rdquo鬼攝，鬼道所攝。
鬼道為六道之一，即夜叉、羅刹、餓鬼等所在的境界。
畜攝，畜生道所攝。
畜生道也是六道之一，衆生造畜生業，死後生于此道，披毛戴角，鱗甲羽毛，受苦無窮。
[3]&ldquo酒樹&rdquo六句：羅睺阿修羅王所住城内異樹。
《正法念處經》卷十八：&ldquo觀阿修羅所住城内，種種衆寶，以為莊嚴。
&hellip&hellip一一林樹，有三千種，如願之樹，其樹金色，如雲如影，其枝柔軟，鳥栖其上，衆華常敷，香氣馚馥，滿一由旬，多有群蜂，流蜜充溢&hellip&hellip婆那娑樹，其果如甕&hellip&hellip或有華樹，或有果樹，或有酒樹。
阿修羅王遍行遊觀，歡娛受樂，與衆彩女圍繞自娛。
&rdquo婆那婆樹，即婆那娑樹。
[4]四彩女如影等，各有十二那由他侍女：羅睺阿修羅王所受之樂。
《正法念處經》卷十八：&ldquo阿修羅王有四彩女，從憶念生。
一名如影，二名諸香，三名妙林，四名勝德。
此四彩女，有十二那由他侍女，以為眷屬。
&rdquo [5]壽五千歲：《正法念處經》卷十九：&ldquo是人身壞命終堕阿修羅道，受阿修羅身，壽命長遠，經五千歲，阿修羅中一日一夜，比于人間經五百歲。
如是壽命，滿五千歲。
&rdquo [6]月鬘：陀摩睺阿修羅王所居之地。
《正法念處經》卷十九：&ldquo觀大海底羅睺阿修羅地&hellip&he
〇又見身光[7]，衣觸重如金剛[8]，及照毗琉璃、鏡，不見其首[9]。
〇天女九退相：一皮緩；二頭花散落；三赤花在首變為黃；四風吹無縷衣，如人衣觸；五飛行意倦；六觸水而濁；七取樹花，高不可及；八見天子無媚；九發散粗澀[10]。
〇又唇動不止[11]，璎珞花鬘皆重[12]。
〇摩尼珠中，有金字偈[13]。
〇十二種離垢布施[14]，生此天。
〇群鳥青影，覆萬由旬[15]。
【注釋】 [1]夜摩天：欲界六天之第三重。
《正法念處經》卷三六：&ldquo于彼三十三天已上，複有一切法勝之堂。
法果報勝，光明勝妙，名夜摩天。
&rdquo夜摩，意譯為時分。
[2]住虛空，閻婆風所持：《正法念處經》卷三六：&ldquo彼夜摩天，住于虛空，如虛空中所有雲聚，為風所持。
如此地根，下有水持，水為風持，名閻婆風。
&rdquo [3]積崖山：在夜摩天第四地積負地。
《正法念處經》卷三八：&ldquo夜摩天中積負地處&hellip&hellip彼處有山，名聚積崖。
&rdquo聚積崖即此積崖山。
[4]七楞七廂：《正法念處經》卷三八：&ldquo如是山中分分地處，彼處一切善分分處，七楞七廂，皆有園林種種間雜。
彼善分處，有七種寶，彼七種寶，各為一廂。
&rdquo其後逐一開列七廂：一廂青寶；第二廂處，皆是頗梨；第三廂處，悉皆是銀色及光明；第四廂處，一切皆是閻浮那提真金為體；第五廂處，皆缽頭摩真寶之色；第六廂處，皆是金剛真寶之色；第七廂處，皆是七寶種種雜色。
七楞，七種珍寶。
楞，楞伽，寶石名。
[5]&ldquo始生天者五相&rdquo六句：《正法念處經》卷三九：&ldquo此始生天，有五種相。
所謂一者光明覆身，身無衣服，心作是念，勿令他天見我裸露，即于念時，他見有衣而實無衣，此是初相。
始生天子，又複更有第二之相。
所謂見物生希有心，于園林等未曾見來，見則遍看，此第二相。
始生天子，又複更有第三之相。
謂見天女，弱顔羞慚，心生疑慮，未敢正看，此第三相。
始生天子，又複更有第四之相。
若見餘天，雖前近之，心生疑慮，意志不定，此第四相。
始生天子，又複更有第五之相。
欲升虛空，心生怖畏，設飛不高，安詳不速，去則不遠，近地而遊，或傍城壁，或依附城，此第五相。
&rdquo [6]&ldquo又退天五相&rdquo六句：《正法念處經》卷三九：&ldquo彼欲退天，有相出現。
相如有病。
所謂相者，彼天若前近蓮花池，花則不開，此是初相。
又彼退天第二相者，若近林樹，若蓮花池，蜂則離林，離蓮花去，此第二相。
又彼退天第三相者。
若彼天子，共諸天女遊戲之時，聞其歌音，則生厭離，此第三相。
又彼退天第四相者，若近樹林，彼樹之花，一切皆萎，此第四相。
又彼退天第五相者，欲在所戲殿舍遊行，不能行空，此第五相。
如是五種，是夜摩天欲退之相。
&rdquo [7]又見身光：《正法念處經》卷三九：&ldquo此夜摩天善業盡故，有此諸相，則知其退。
彼有十二死之大相。
次第見此欲死之相。
而彼天子欲退之時，死相即現。
所謂彼天，欲出光明，光明不出，還入身中，猶如日沒。
&rdquo [8]衣觸重如金剛：《正法念處經》卷三九：&ldquo又退相現，彼天衣觸，重如金剛。
如是見已，其心則愁。
心既愁已，于可愛聲味觸色香，心則不樂。
既如是已，即爾便近無常之火。
&rdquo [9]及照毗琉璃、鏡，不見其首：《正法念處經》卷三九：&ldquo又複更有異退相現，謂于處處，若毗琉璃石等壁中，或于鏡中，或于異處，看自身像，則不見頭。
&rdquo按，&ldquo又見身光&rdquo至此，皆謂夜摩天十二大死相。
[10]&ldquo天女九退相&rdquo十二句：《正法念處經》卷三九：&ldquo&hellip&hellip即便得見惡道門開，見有天女時至欲退。
彼欲退故，先九相現。
所謂一者皮緩太軟，以其皺故。
二者身動，以身動故，頭上著花離散堕落。
複有第三退相已現，謂著赤花，在頭則黃。
複有第四退相已現，謂有風來吹其衣服，無縷之衣則如縷成，如人衣觸。
複有第五退相已現，謂空中飛則生疲倦，地行亦爾。
複有第六退相已現，謂身汗水本清今濁。
複有第七退相已現，謂至樹下取花取果，樹枝則舉，高不可得，則不能取。
複有第八退相已現，謂天子來共行欲者。
則見天女色醜無媚。
複有第九退相已現，謂有風來散其頭發，令不柔軟，觸則粗澀。
&rdquo [11]又唇動不止：《正法念處經》卷四十：&ldquo彼退天女，又複更有退相已現。
所謂相者，唇動不住，無語因緣而動不止。
&rdquo [12]璎珞花鬘皆重：《正法念處經》卷四十：&ldquo彼退天女，又複更有退相已現。
所謂相者，身着莊嚴，若是璎珞，若是钏等，一切皆重。
&rdquo [13]摩尼珠中，有金字偈：《正法念處經》卷四十：&ldquo曾于過去久遠世時，兜率天王下閻浮提&hellip&hellip來過此處一切觀察山峰之中，以心憐愍夜摩天故，故留一珠。
此夜摩天，見珠光明。
&hellip&hellip時夜摩天見此一珠所有光明，心則離慢，又夜摩天自身所有一切光明，皆悉不現。
複觀彼珠，其中則有金書文字，字有偈言&hellip&hellip&rdquo [14]十二種離垢布施：《正法念處經》卷四四：&ldquo何等十二布施具足？一者方處具足；二者時節具足；三者功德具足；四者可愛具足，謂所愛物；五者福田具足；六者施饑渴者；七者信心施與；八者不求而施，功德具足；九者有歡喜心，施妻子等；十者簡擇心所敬重勝富伽羅而施與之；十一者，施于世間不輕賤者；十二者，施不望報。
此如是等十二種施，複有持戒功德具足，得生天中&hellip&hellip如是十二離垢布施，為轉輪王。
&rdquo離垢，脫離塵垢。
布施，以福利施于他者。
[15]群鳥青影，覆萬由旬：《正法念處經》卷五三：&ldquo而複更向毗琉璃寶莊嚴之山，彼山多有鵝、鴨、鴛鴦，普皆青影，覆萬由旬，皆是青影。
&rdquo 【譯文】 夜摩天 住在虛空，為閻婆風所持。
〇第四地有積崖山，高三百由旬，有七寶一共七廂。
〇始生天者五相：第一相，光明覆被全身，身上沒有衣服，心想不能讓其他天衆見我身體裸露，此念一生，他雖然身上無衣，而其他天衆見其有衣；第二相，園中之物皆未曾見過，故而一一看遍；第三相，見到天女，不敢正視，面露羞澀；第四相，見有其餘天衆，雖然前去接近，而心存疑慮；第五相，将升虛空，心生畏懼，既飛不高，也飛不遠。
〇又有退天五相：第一相，走近蓮花池，蓮花不開；第二相，走近樹林，蜂則離樹飛去；第三相，聽天女歌聲，生厭離心；第四相，靠近樹木，樹上的花全都枯萎；第五相，想在殿舍遊行，不能行于空中。
〇又有十二死相，其中有：光明不出，還入身中，好像日落；衣觸重如金剛；又照琉璃壁或鏡子，看見自己的影像，但是看不到頭部。
〇天女九退相：一、皮膚松弛；二、因為身動，頭上的花掉落；三、紅花戴到頭上就變成了黃色；四、風吹無縷衣則絲縷顯現，就像常人的衣服；五、空中飛行感覺疲倦；六、身上的汗水由清變濁；七、到樹下摘花，樹枝向上舉起，高不可攀；八、與天子相見，美貌變醜；九、頭發被風吹散，摸上去很粗澀。
〇天女另有退相：沒有說話而嘴唇翕動不停，所戴璎珞、花鬘等飾物，都變得很沉重。
〇兜率天王所留的摩尼珠，珠子裡面有金字偈。
〇做十二種離垢布施者，生于此天。
〇毗琉璃寶莊嚴之山，有鵝、鴨、鴛鴦衆鳥，都有青影，覆被一萬由旬。
3.8四天王天，有十二失壞：常與修羅鬥戰等[1]。
〇三十三天，八種失壞，有劣天不為帝釋所識等[2]。
〇夜摩天，六失壞：食劣生慚等[3]。
〇兜率陀天[4]，四失壞：不樂鵝王說法聲等[5]。
〇化樂天[6]，四失壞：天業将盡[7]，其足無影等[8]。
〇他化自在天[9]，四失壞：寶翅蜂舍去等[10]。
【注釋】 [1]&ldquo四天王天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo彼四天處，有十二種失壞之事。
一謂力劣。
二謂常與阿修羅鬥，彼阿修羅，忽然至入其軍中。
&hellip&hellip四天王處，有如是等十二失壞。
&rdquo [2]&ldquo三十三天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo彼見三十三天之中八種失壞。
何等為八？&hellip&hellip四者，劣天不為天王帝釋所識。
&rdquo劣天，指阿修羅。
[3]&ldquo夜摩天&rdquo三句：《正法念處經》卷四六：&ldquo夜摩天中，有六失壞。
何等為六？一者食時劣者羞慚&hellip&hellip&rdquo [4]兜率陀天：欲界六天第四重。
[5]鵝王：因為佛手指、足指中間有缦網交合，有如鵝足，故稱佛為&ldquo鵝王&rdquo。
《正法念處經》卷四六：&ldquo兜率陀天有四失壞。
何等為四？一者劣天兜率陀中聞法之時心不喜樂，不樂鵝王說法之聲。
&rdquo [6]化樂天：欲界六天第五重。
[7]天業：此指善業。
[8]其足無影：應為&ldquo腳則有影&rdquo。
《正法念處經》卷四六：&ldquo觀化樂天複見失壞。
彼見如是天勝妙樂，猶故而有四種失壞。
何等為四？所謂一者善業盡故，腳則有影。
&rdquo [9]他化自在天：欲界六天第六重。
[10]四失壞：寶翅蜂舍去等：《正法念處經》卷四六：&ldquo複觀他化自在天中四種失壞&hellip&hellip天業若盡欲失壞時，彼寶翅蜂，出不美聲，舍如是天種種花香，到餘處去。
&rdquo 【譯文】 四天王天有十二種失壞：常與阿修羅作戰，等等。
〇三十三天有八種失壞，劣天不被帝釋所識，等等。
〇夜摩天有六種失壞：食時劣者心生羞慚，等等。
〇兜率陀天有四種失壞：不喜歡佛說法聲，等等。
〇化樂天有四種失壞：善業将盡時，腳有影子，等等。
〇他化自在天有四種失壞：寶翅蜂飛走，等等。
3.9色界天下石[1]，經一萬八千三百八十三年方至地。
【注釋】 [1]按，本條所載，見于唐釋道宣《釋迦方志》卷上&ldquo封疆篇&rdquo：&ldquo且如《智度論》，從色界天下一大石，經一萬八千三百八十三年方始至地。
約此上下方維，名為一佛所王土也。
&rdquo 【譯文】 色界天落下一塊大石頭，要經過一萬八千三百八十三年才到地上。
3.10閻浮提[1] 人生三肘半至四肘[2]，骨四十五[3]，脈十三[4]。
身蟲有毛燈、瞋血、禅都摩蟲[5]，流行血中。
〇善色蟲[6]，處糞中，令人安樂。
〇起根蟲[7]，飽則喜；歡喜蟲[8]，能見衆夢。
〇又有痶瘓、瞢等[9]。
〇賒婆羅人穿唇，駱駝面人[10]。
〇有渚，人一足，師子有翼，女人狗面[11]。
有林名吱多迦，羅刹所住，眴目間行百千由旬[12]。
洲有赤貝、金地、黑雙、五銅、康白等[13]。
【注釋】 [1]閻浮提：四大部洲之一，即南贍部洲，在須彌山南方。
此洲有閻浮樹，故以名之。
人類所住的世界，就在此洲。
[2]人生三肘半至四肘：《雜阿毗昙心論·行品第二》：&ldquo二十四指量名之為一肘&hellip&hellip彼人間肘作身量，閻浮提人長三肘半或四肘。
&rdquo肘，佛教術語。
表長度。
[3]骨四十五：《正法念處經》卷六四：&ldquo複次修行者，内身循身觀，如實觀于脊骨&hellip&hellip見其脊有四十五骨，胸十四骨，左右脅肋各十二骨。
&rdquo [4]脈十三：《正法念處經》卷六四：&ldquo或以天眼，見其身中有十三脈&hellip&hellip何等十三？一名命流脈，二名随順流脈，三名水流脈，四名汗流脈，五名尿流脈，六名糞流脈，七名十流脈，八名汁流脈，九名肉流脈，十名脂流脈，十一名骨流脈，十二名髓流脈，十三名精流脈。
&rdquo [5]身蟲有毛燈、瞋血、禅都摩蟲：《正法念處經》卷六四：&ldquo或以天眼，見十種蟲，至于肝肺，人則得病，何等為十？&hellip&hellip三名禅都摩羅蟲&hellip&hellip六名毛燈蟲。
七名瞋血蟲。
&hellip&hellip此諸蟲等，其形微細，無足無目，行于血中，痛癢為相。
&rdquo [6]善色蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見十種蟲，行于屎中，何等為十？&hellip&hellip九名善色蟲&hellip&hellip（善色）蟲于身中為作安隐，口中取味，走遍身中，令無病惱，氣力增長，斷除諸病，住在身中。
&rdquo [7]起根蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見十種蟲行于髓中，有行精中，何等為十？&hellip&hellip八名起身根蟲&hellip&hellip十名歡喜蟲。
&hellip&hellip或以天眼，見起根蟲住在胞中，若尿滿胞，蟲則歡喜。
既歡喜已，以尿因緣，令身根起。
&rdquo [8]歡喜蟲：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼，見憶念歡喜蟲&hellip&hellip若蟲歡喜有力，多見諸夢。
&rdquo [9]痶瘓（tiǎnhuàn）：《正法念處經》卷六五：&ldquo或以天眼觀于骨中，有十種蟲。
何等為十？&hellip&hellip四名赤口臭蟲&hellip&hellip或以天眼見此臭蟲，以食過故，蟲則嗔恚，令身重熱，或生赤色，黑色痶瘓。
&rdquo瞢（měng）：《正法念處經》卷六四、六五：&ldquo觀十種蟲行于陰中。
何等為十？&hellip&hellip七名和集蟲&hellip&hellip觀和集蟲于我身中，作何等業？&hellip&hellip以食過故，蟲則無力，人亦無力，不能速疾行來往返，睡眠瞢，或多焦渴。
&rdquo [10]賒（shē）婆羅人穿唇，駱駝面人：均為閻浮提之異人。
《正法念處經》卷六七：&ldquo複次修行者，初觀閻浮提，東方大海，山河國土&hellip&hellip複觀異人：謂取衣人；賒婆羅人穿其唇口，以珠莊嚴；駱駝面人。
&rdquo [11]&ldquo有渚（zhǔ）&rdquo四句：《正法念處經》卷六七：&ldquo複次修行者&hellip&hellip見有一渚，縱廣一百由旬，有一足人，住在此渚，飲食根果，以自存生，壽命五十歲，樹葉為衣，不為屋宅，住在樹下。
于此國中，多有師子猛惡之獸，其師子身，皆有兩翼&hellip&hellip一切女人，皆如狗面，口出妙音。
&rdquo渚，水中小洲。
師子，獅子。
[12]&ldquo有林名吱多迦&rdquo三句：《正法念處經》卷六八：&ldquo有一大山，名須彌等，縱廣五百千由旬。
于此山北，有一大林，名吱多迦林，有羅刹，名曰惡夢，住在此林，其行速疾，于眴目頃，能行至于百千由旬，為諸衆生，作不利益，作不安樂。
&rdquo羅刹，惡鬼的總名。
[13]洲有赤貝、金地、黑雙、五銅、康白等：此謂閻浮提洲之異勝者。
《正法念處經》卷七十：&ldquo此閻浮提洲，五百小洲以為圍繞。
略說勝者。
所謂金地洲，次名寶石洲&hellip&hellip次名康白洲&hellip&hellip次名黑雙洲&hellip&hellip次名赤貝洲&hellip&hellip次名五銅洲&hellip&hellip閻浮提界，說如是等最勝小洲。
&rdquo 【譯文】 閻浮提 此洲的人身高三肘半到四肘，脊有四十五骨，體内有十三脈。
身内有毛燈蟲、瞋血蟲、禅都摩蟲等，在血液中流行。
〇善色蟲寄身于糞便中，讓人安樂。
〇起根蟲，膀胱脹滿則歡喜；歡喜蟲，能見各種夢。
〇又有赤口臭蟲，可以讓人生病，和集蟲讓人迷糊不醒。
〇閻浮提的賒婆羅人在口唇部穿孔，又有面部長得像駱駝的人。
〇有洲渚，那裡的人隻有一隻腳，獅子有一對翅膀，女人長着狗臉。
有大林名為吱多迦，是羅刹居住地，羅刹一眨眼的工夫能疾行千百由旬。
圍繞大洲的小洲，其中最為奇異的是赤貝洲、金地洲、黑雙洲、五銅洲、康白洲等。
3.11郁單越[1] 雞多迦等大河七十[2]。
〇自在無畏，四天王不如是[3]。
〇鴨音林[4]，麒麟陀樹[5]，迦吱多那等二十五鹿名[6]。
〇有山，多牛頭栴檀，天人與阿修羅鬥，傷者于此塗香[7]。
〇提羅迦樹，花見日光即開；拘尼陀樹，花見月光即開；無憂樹，女人觸之花方開；屍利沙樹，足蹈即長[8]。
〇又日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花[9]。
【注釋】 [1]郁單越：即四大部洲之北俱盧洲，意譯為勝處，以其勝出其他三洲之故。
此洲在須彌山北，其土正方，猶如池沼，縱廣一萬由旬，人面亦像地形，身高三十二肘，壽長一千歲。
[2]雞多迦等大河七十：《正法念處經》卷六九：&ldquo郁單越國僧迦賒山第四林，名曰溫涼&hellip&hellip河流具足，謂清涼河，廣一由旬，其水甚深。
一名清淨河，次名無濁河&hellip&hellip次名雞多迦香熏河&hellip&hellip是名僧迦賒山第四溫涼林，有如是等七十大河。
&rdquo [3]四天王不如是：《正法念處經》卷六九：&ldquo郁單越人，遠離怖畏，勝四天處。
四天王天住高山頂，宮殿而居，猶懷恐畏。
郁單越人無有宮宅，無我所心，是故無畏。
郁單越人，命終之時，一切上生，是故無畏。
四天王天則不如是。
&rdquo [4]鴨音林：郁單越第四山白雲持山之園林。
《正法念處經》卷六九：&ldquo白雲持山，有諸園林，謂鼓音聲林，次名鴨音林，次名憶念林，次名水聲林。
&rdquo [5]麒麟陀樹：《正法念處經》卷七十：&ldquo見瞿陀尼國、弗婆提國兩洲中間&hellip&hellip有一大山，名曰饒山，縱廣五百千由旬，多饒樹林&hellip&hellip次名骐麟陀樹&hellip&hellip&rdquo按，此為饒山之異樹名，非鴨音林之鹿名。
[6]迦吱多那等二十五鹿名：《正法念處經》卷六九：&ldquo鴨音林，有衆寶鹿&hellip&hellip次名迦吱多那寶鹿&hellip&hellip有如是等二十五種鹿。
&rdquo [7]&ldquo有山&rdquo四句：《正法念處經》卷六九：&ldquo見第五山，名曰高山&hellip&hellip有五大峰&hellip&hellip第二銀峰，銀樹具足，峰中多有牛頭栴檀。
若諸天衆與阿修羅共鬥戰時，為刀所傷，以此牛頭栴檀塗之即愈。
以此山峰狀似牛頭，于此峰中生栴檀樹，故名牛頭。
&rdquo牛頭栴檀，郁單越國第五山第二峰銀峰所生之檀香。
栴檀，檀香，常綠小喬木，木材極香。
[8]&ldquo提羅迦樹&rdquo八句：說的是郁單越國第六山鬘莊嚴的種種異樹。
《正法念處經》卷六九：&ldquo或以天眼，見第六山，名鬘莊嚴，于其山中，有種種莊嚴，其山朱綠青黃種種色樹，所謂雜花林樹&hellip&hellip複有提羅迦樹，若見月光，即便開敷。
複有花樹，名拘牟陀，無日則開&hellip&hellip複有花樹，名曰無憂，女人觸之，花即為出&hellip&hellip複有花樹，名屍利沙，得人足蹈，即便增長。
&rdquo據經文，提羅迦樹應是見月花，拘尼陀樹是無日則開。
[9]又日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花：說的是郁單越國時樂山中六時之異花。
《正法念處經》卷六九：&ldquo或以天眼，見郁單越有一大山，名曰時樂&hellip&hellip六時常鮮，一者孟冬，二者季冬，三者孟春，四者季春，五者孟夏，六者季夏。
&hellip&hellip有常開樹，名不合華&hellip&hellip次名日花，是為孟冬寒時十五種花&hellip&hellip時樂山中于孟夏時，複有諸花&hellip&hellip次名龍舌花&hellip&hellip次名鼻境界花&hellip&hellip時樂山中于季夏時，複有異花&hellip&hellip次名鵝旋花&hellip&hellip&rdquo 【譯文】 郁單越 僧迦賒山第四林有雞多迦香熏河等七十條大河。
〇郁單越人自在無畏，四天王天則不是這樣。
〇白雲持山鴨音林，有迦吱多那等二十五種鹿的名稱，饒山有麒麟陀樹。
〇第五山銀峰多産牛頭栴檀，天衆和阿修羅作戰受傷時，在這裡塗上栴檀，傷口即刻愈合。
〇鬘莊嚴山，提羅迦樹見月光就會開花；拘尼陀樹無日光才會開花；無憂樹，女人觸碰才會開花；屍利沙樹，有人踏足就會生長。
〇時樂山中有日花、龍舌花、鵝旋花、鼻境界花等六時異花。
3.12瞿陀尼[1] 女人三乳。
有十億聚落，一萬二千城。
大國名伽多支。
五大河：月力等[2]。
【注釋】 [1]瞿陀尼：四大部洲之一，又名&ldquo西牛貨洲&rdquo，在須彌山之西。
[2]&ldquo女人三乳&rdquo六句：《正法念處經》卷七十：&ldquo有瞿陀尼，縱廣九十由旬，有十億聚落，一萬二千城。
&hellip&hellip複有大國，名伽多支。
&hellip&hellip有五大河，一名廣河，二名均周師波帝河，三名月力河&hellip&hellip或以天眼，見瞿陀尼，多饒牛犢，一切女人，皆有三乳。
&rdquo 【譯文】 瞿陀尼 女人有三個乳房。
瞿陀尼有十億聚落，一萬二千座城。
有大國名為伽多支。
有月力河等五大河。
3.13弗婆提[1] 三大林：峪鬘等[2]。
三大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落[3]。
【注釋】 [1]弗婆提：四大部洲之一，即東毗提诃洲，或名&ldquo東勝身洲&rdquo。
[2]三大林：峪鬘等：《正法念處經》卷七十：&ldquo或以天眼，見弗婆提國&hellip&hellip有六大山，一名大波賒山&hellip&hellip如前所說大波賒山，縱廣三千由旬，于此山中，有三大林&hellip&hellip一名須彌林，二名流水林，三名峪鬘林。
&rdquo [3]三大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落：《正法念處經》卷七十：&ldquo弗婆提國有三大城，一名善門城，二名山樂城，三名普遊戲城&hellip&hellip中下之城，有六十三&hellip&hellip第一最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野孔穴城。
有如是等小城之中，第一最大，複有三億五十萬三千五百五十六聚落。
&rdquo 【譯文】 弗婆提 大波賒山有峪鬘等三大林。
弗婆提國有三大城，六十三中下之城，最大的下城名為一切負，其中又有三億五十萬三千五百五十六聚落。
3.14南洲耳發莊嚴。
北洲眼莊嚴。
西洲頂腹莊嚴。
東洲肩?莊嚴[1]。
【注釋】 [1]&ldquo南洲耳發莊嚴&rdquo四句：《正法念處經》卷七十：&ldquo閻浮提人耳發莊嚴，郁單越人眼為莊嚴，瞿陀尼人項腹莊嚴，弗婆提人肩髀莊嚴。
&rdquo南洲，指南贍部洲，以下北洲、西洲、東洲為四大部洲其他三洲。
莊嚴，這裡是美好的意思。
?（bì），同&ldquo髀&rdquo，大腿。
【譯文】 南贍部洲的人耳朵和頭發莊嚴。
北俱盧洲的人眼睛莊嚴。
西牛貨洲的人頭頂和腹部莊嚴。
東勝身洲的人肩和大腿莊嚴。
3.15生贍部者見白?[1]。
生郁單越者見赤?，見母如鵝[2]。
生瞿陀夷，見黃屋，見母如牛[3]。
生弗婆提，見青?，見母如馬[4]。
【注釋】 [1]生贍部者見白?（dié）：《正法念處經》卷三四：&ldquo若人中死，生于天上，則見樂相，見中陰有猶如白?，垂垂欲堕，細軟白淨&hellip&hellip是則名曰初中陰有。
&rdquo按，這裡的中陰，即中陰身，指人死之後至投胎再生這一段過渡狀态。
?，細毛布。
[2]生郁單越者見赤?，見母如鵝：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提人中命終，生郁單越，則見細軟赤?可愛之色。
&hellip&hellip若于郁單越，欲入母胎，從花池出，行于陸地，見于父母染欲和合，因于不淨，以颠倒見。
見其父身乃是雄鵝，母為雌鵝。
若男子生，自見其身作雄鵝身；若女人生，自見其身作雌鵝身&hellip&hellip是名第二中陰有也。
&rdquo [3]&ldquo生瞿陀夷&rdquo三句：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提中死，生瞿陀尼，則有相現。
若臨終時，見有屋宅盡作黃色，猶如金色，遍覆如雲。
見虛空中有黃?相&hellip&hellip若男子受生，見其父母染愛和合而行不淨，自見人身，多有宅舍，見其父相猶如特牛&hellip&hellip若女人生瞿陀尼界，自見其身猶若乳牛&hellip&hellip是名第三中陰有也。
&rdquo [4]&ldquo生弗婆提&rdquo三句：《正法念處經》卷三四：&ldquo若閻浮提人命終，生于弗婆提界，則有相現。
見青?相，一切皆青，遍覆虛空&hellip&hellip命終生于弗婆提國，見中陰身猶如馬形，自見其父猶如父馬，母如草馬&hellip&hellip是名第四中陰有也。
&rdquo 【譯文】 托生南贍部洲者，中陰身可見白毛。
托生郁單越者，中陰身可見紅毛，見其生母之身為鵝。
托生瞿陀夷者，見到黃屋，見其生母之身為牛。
托生弗婆提者，中陰身可見青毛，見其生母之身為馬。
3.16阿修羅[1]，一鬼攝，魔乃鬼有神通者；二畜攝，在海地下八萬四千由旬[2]。
〇酒樹；又有樹，群蜂流蜜，其色如金；婆羅婆樹，其實如甕[3]。
四彩女如影等，各有十二那由他侍女[4]。
〇壽五千歲[5]。
〇地名月鬘[6]。
不見頂山[7]。
〇十三處：鹿迷、蜂旋、赤目魚、正走、水行、住空、住山窟、愛池、魚口等[8]。
〇黃鬘林，毗羅城[9]。
〇戰時，手足斷而更生，斷半身及斬首即死[10]。
【注釋】 [1]阿修羅：又稱&ldquo阿須羅&rdquo、&ldquo阿蘇羅&rdquo，意譯為非天，為六道衆生之一，也是佛教護法天龍八部之一；又名&ldquo無端&rdquo，因其容貌甚為醜陋；又名&ldquo無酒&rdquo，因其國釀酒不成；身大好鬥，常與天帝釋惡戰。
國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
另按，所謂&ldquo六道&rdquo者，佛教認為衆生輪回之道有六（即六道），從低到高排列是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，六道衆生不能脫離生死，今世在此道，來世又在彼道，故稱&ldquo輪回&rdquo；至于佛、菩薩等，則已跳出輪回之外，進入四種永存極樂的世界。
[2]&ldquo一鬼攝&rdquo四句：《正法念處經》卷十八：&ldquo知大海地下天之怨敵，名阿修羅。
略說二種，何等為二？一者鬼道所攝，二者畜生所攝。
鬼道攝者，魔身餓鬼，有神通力，畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側，在海地下八萬四千由旬。
&rdquo鬼攝，鬼道所攝。
鬼道為六道之一，即夜叉、羅刹、餓鬼等所在的境界。
畜攝，畜生道所攝。
畜生道也是六道之一，衆生造畜生業，死後生于此道，披毛戴角，鱗甲羽毛，受苦無窮。
[3]&ldquo酒樹&rdquo六句：羅睺阿修羅王所住城内異樹。
《正法念處經》卷十八：&ldquo觀阿修羅所住城内，種種衆寶，以為莊嚴。
&hellip&hellip一一林樹，有三千種，如願之樹，其樹金色，如雲如影，其枝柔軟，鳥栖其上，衆華常敷，香氣馚馥，滿一由旬，多有群蜂，流蜜充溢&hellip&hellip婆那娑樹，其果如甕&hellip&hellip或有華樹，或有果樹，或有酒樹。
阿修羅王遍行遊觀，歡娛受樂，與衆彩女圍繞自娛。
&rdquo婆那婆樹，即婆那娑樹。
[4]四彩女如影等，各有十二那由他侍女：羅睺阿修羅王所受之樂。
《正法念處經》卷十八：&ldquo阿修羅王有四彩女，從憶念生。
一名如影，二名諸香，三名妙林，四名勝德。
此四彩女，有十二那由他侍女，以為眷屬。
&rdquo [5]壽五千歲：《正法念處經》卷十九：&ldquo是人身壞命終堕阿修羅道，受阿修羅身，壽命長遠，經五千歲，阿修羅中一日一夜，比于人間經五百歲。
如是壽命，滿五千歲。
&rdquo [6]月鬘：陀摩睺阿修羅王所居之地。
《正法念處經》卷十九：&ldquo觀大海底羅睺阿修羅地&hellip&he
