前集卷一
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【注釋】
[1]桂：木犀科植物。
常綠小喬木或灌木，又稱&ldquo木犀&rdquo、&ldquo桂花&rdquo。
[2]蟾蜍：《太平禦覽》卷四引漢張衡《靈憲》：&ldquo羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身于月，是為蟾蜍。
&rdquo [3]月桂：這裡指月中的桂樹。
[4]斫（zhuó）：砍。
[5]西河：地名。
或今陝西韓城，或今山西汾陽，不确定。
【譯文】 傳說月中有桂樹，有蟾蜍。
以前的傳奇錄異的書上說，月中桂樹有五百丈高，樹下有一個人不停地砍伐，樹的創口随砍随即愈合。
砍樹的人姓吳，名剛，是西河人。
他學仙時犯了錯，所以被罰去砍樹。
1.35釋氏書言[1]，須彌山南[2]，有閻扶樹[3]，月過，樹影入月中。
或言月中蟾、桂，地影也；空處，水影也。
此語差近[4]。
【注釋】 [1]釋氏書：佛經。
釋氏，即&ldquo釋迦氏&rdquo之略稱。
[2]須彌山：意譯為妙高山，因為山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，故稱&ldquo妙&rdquo；又高有八萬四千由旬（由旬，古印度計算裡程的單位），闊有八萬四千由旬，為諸山之王；山形上下皆大，中腰獨小，四王天居于山腰四面，忉利天在山頂。
在佛教的空間觀念裡，須彌山是我們這個世界的中心，日月星辰都在大山四周的半空中巡行；在須彌山腳下周圍布滿海水，水深八萬四千由旬。
在海水當中有四大部洲，即東勝身洲（孫悟空的老家）、南贍部洲（人類生活的地球即處此洲）、西牛貨洲、北俱盧洲；其外圍則有鐵圍山。
一千個這樣的世界在一起稱為&ldquo小千世界&rdquo，一千個小千世界稱為&ldquo中千世界&rdquo，一千個中千世界稱為&ldquo大千世界&rdquo；大千世界中又包括小、中、大三種&ldquo千世界&rdquo，故稱&ldquo三千大千世界&rdquo，即宇宙間無數世界。
[3]閻扶樹：《長阿含經》卷一八：&ldquo閻浮提有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
&rdquo閻扶，也作&ldquo閻浮&rdquo。
[4]差：略微，頗。
【譯文】 佛經上說，須彌山的南邊有閻扶樹，月亮經過的時候，樹影就映入月中。
也有一種說法，說月中的蟾蜍和桂花樹，是大地的影子；空白的地方，是水的影子。
這個說法比較接近。
1.36僧一行[1]，博覽無不知，尤善于數[2]，鈎深藏往[3]，當時學者莫能測。
幼時家貧，鄰有王姥[4]，前後濟之數十萬。
及一行開元中承上敬遇[5]，言無不可，常思報之。
尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰：&ldquo姥要金帛，當十倍酬也。
明君執法，難以請求，如何？&rdquo王姥戟手大罵曰[6]：&ldquo何用識此僧！&rdquo一行從而謝之，終不顧。
一行心計渾天寺中工役數百[7]，乃命空其室内，徙大甕于中，又密選常住奴二人[8]，授以布囊，謂曰：&ldquo某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七，可盡掩之，失一則杖汝。
&rdquo奴如言而往。
至酉後[9]，果有群豕至[10]，奴盡獲而歸。
一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥[11]，朱題梵字數十[12]，其徒莫測。
诘朝[13]，中使叩門急召[14]。
至便殿[15]，玄宗迎問曰：&ldquo太史奏昨夜北鬥不見[16]，是何祥也[17]？師有以禳之乎[18]？&rdquo一行曰：&ldquo後魏時[19]，失熒惑[20]。
至今帝車不見[21]，古所無者，天将大警于陛下也。
夫匹婦匹夫，不得其所，則隕霜赤旱[22]，盛德所感，乃能退舍。
感之切者，其在葬枯出系乎[23]？釋門以瞋心壞一切善[24]，慈心降一切魔[25]。
如臣曲見，莫若大赦天下。
&rdquo玄宗從之。
又其夕，太史奏北鬥一星見，凡七日而複。
成式以此事頗怪，然大傳衆口，不得不著也。
【注釋】 [1]僧一行（683&mdash727）：俗姓張，名遂，魏州昌樂（今河南南樂）人。
唐代高僧，科學家。
二十一歲入嵩山為僧，師事普寂，法名一行。
其人博覽經史，精于曆象、陰陽、五行之學。
開元五年（717）應召至長安，後受命改造新曆，和梁令瓒同制黃道遊儀，實測天文，著有《開元大衍曆》。
開元十五年（727）圓寂。
唐玄宗為制碑文。
[2]數（shù）：術數。
指天文、曆法、占蔔之類。
[3]鈎深：探索玄奧。
藏往：記住過去。
[4]姥（mǔ）：年老的婦女。
[5]開元：唐玄宗李隆基年号（713&mdash741）。
[6]戟（jǐ）手：以手叉腰。
《左傳·哀公二十五年》：&ldquo褚師出。
公戟其手，曰：&lsquo必斷而足！&rsquo&rdquo楊伯峻注：&ldquo以手叉腰如戟形，今人怒罵時猶有作此狀者。
&rdquo另有一種說法，伸出食指指着對方罵，手形像戟，故稱&ldquo戟手&rdquo。
[7]渾天寺：寺名。
渾天，古人認為天地形狀像雞蛋，天半在地上，半在地下，包裹大地猶如蛋包黃，故曰渾天。
一行在前人基礎上，創制出了水運渾天儀。
[8]常住奴：佛寺中的奴仆。
佛家把寺舍、什物、樹木、田園、仆畜、糧食等，統稱為&ldquo常住&rdquo。
[9]酉（yǒu）：十二地支的第十位。
用以計時，指下午五時至七時。
[10]豕（shǐ）：豬。
[11]六一泥：道家煉丹封爐用的泥。
晉葛洪《抱樸子·内篇》&ldquo金丹第四&rdquo：&ldquo（第一之丹名曰丹華）當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥。
&rdquo [12]梵（fàn）字：古印度文字。
[13]诘朝（zhāo）：這裡指第二天早晨。
[14]中使：皇宮派出的使者，通常為宦官。
[15]便殿：正殿以外的别殿，帝王休憩遊宴之所。
[16]太史：職官名。
史官之長，負責修史及天文曆法等。
[17]祥：吉兇的征兆。
[18]禳（ráng）：祈禱以求消除災禍。
[19]後魏：南北朝時期的魏朝（北魏）。
為與三國時期曹魏相區别，故稱&ldquo後魏&rdquo。
[20]熒惑：火星别名。
因隐現不定，令人迷惑，故名。
[21]帝車：北鬥。
[22]隕（yǔn）：降落。
[23]枯：枯骨。
系：拘囚。
這裡指囚犯。
[24]瞋（chēn）心：佛教術語。
怨恨的意念。
瞋，發怒。
[25]魔：佛教術語。
魔障，魔王所設的障礙。
【譯文】 高僧一行，博覽群書，無所不知，尤其擅長于術數，深研奧秘，遍知古往之學，當時的學者都不知道他的學問究竟深到何種程度。
一行小時候家裡貧窮，鄰居王姥先後接濟他幾十萬錢。
開元年間，一行受到玄宗的器重賞識，所說的話沒有不被采納的，他總想着要報答王姥。
不久，王姥的兒子犯了殺人罪，案子還沒有了結，王姥拜訪一行，向他求救，一行說：&ldquo您如果要金銀布帛，我會十倍地酬報。
可是英明的皇上按法辦事，我難以向他請求，怎麼辦呢？&rdquo王姥叉手大罵說：&ldquo認識你這個和尚有什麼用！&rdquo一行跟随在王姥身後，一再表示歉意，王姥最終也沒有回頭。
一行心裡盤算，渾天寺裡有幾百名工匠，就讓他們把房子騰空，然後搬進去一口大甕，又秘密挑選了兩名奴仆，交給他們布袋，吩咐說：&ldquo在某坊的某個角落有一處廢棄的園子，你們進去潛伏在園中等候，從中午到黃昏，會有什麼東西進園，總數是七，一定要全部抓住，少一個我就打你們。
&rdquo兩個奴仆按吩咐去了。
到了酉後，果然有一群豬進了園子，兩人把七隻豬全部捕獲就回來了。
一行非常高興，讓他倆把豬放進大甕裡，用木蓋子蓋上，用六一泥封嚴實，又用紅筆在上面寫了幾十個梵字，他的徒弟完全弄不明白。
第二天早晨，中使敲門說皇上緊急召見。
到了便殿，玄宗迎上前問道：&ldquo太史上奏說昨天晚上北鬥星沒有出現，這是什麼征兆？大師有辦法禳解嗎？&rdquo一行說：&ldquo後魏時，火星曾經消失不現。
如今北鬥星又不出現，這是自古以來沒有發生過的事情，上天在嚴厲地警告陛下啊。
平民百姓不能安生，就會有霜凍和大旱，用大恩大德進行感化，才能消除災禍。
最能感動上天的，大概是在收葬枯骨和釋放囚犯吧？佛家認為瞋心會毀掉一切善行，慈悲能降伏一切魔障。
依微臣愚見，不如大赦天下。
&rdquo玄宗聽從了他的建議。
當天晚上，太史上奏說北鬥七星已經出現了一星，總共過了七天，七星全部重現。
我覺得這件事情頗為離奇，但是衆口廣為流傳，隻得記錄下來。
1.37永貞年[1]，東市百姓王布[2]，知書，藏镪千萬[3]，商旅多賓之[4]。
有女，年十四五，豔麗聰悟，鼻兩孔各垂息肉[5]，如皂莢子[6]，其根如麻線，長寸許，觸之，痛入心髓。
其父破錢數百萬治之，不差[7]。
忽一日，有梵僧乞食[8]，因問布：&ldquo知君女有異疾，可一見，吾能止之。
&rdquo布被問大喜，即見其女。
僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。
少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。
布賞之百金，梵僧曰：&ldquo吾修道之人，不受厚施[9]，唯乞此息肉。
&rdquo遂珍重而去，行疾如飛。
布亦意其賢聖也。
計僧去五六坊，複有一少年，美如冠玉[10]，騎白馬，遂扣其門曰：&ldquo适有胡僧到無[11]？&rdquo布遽延入，具述胡僧事。
其人籲嗟不悅，曰：&ldquo馬小踠足[12]，竟後此僧。
&rdquo布驚異，诘其故。
曰：&ldquo上帝失樂神二人，近知藏于君女鼻中。
我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，當獲譴矣[13]。
&rdquo布方作禮，舉首而失。
【注釋】 [1]永貞：唐順宗李誦年号（805）。
[2]市：市肆。
唐都長安，當皇城南面朱雀門，有一條寬闊的南北通衢朱雀門大街，萬年縣和長安縣以此街為界；萬年縣管轄街東五十四坊及東市，長安縣管轄街西五十四坊及西市。
[3]镪（qiǎng）：成串的錢。
[4]賓：禮敬。
[5]息肉：因黏膜異常而形成的肉瘤。
[6]皂莢：又稱&ldquo皂角&rdquo，植物名。
落葉喬木，多刺，開黃色小花，結實成莢。
[7]差（chài）：&ldquo瘥&rdquo之古字，病愈。
[8]梵僧：印度僧人。
[9]施：報酬，恩惠。
[10]冠玉：裝飾在帽子上的美玉，多用以比喻美男子。
冠，帽子。
[11]胡：古代稱北方邊地與西域的少數民族為胡，也泛指外國。
[12]踠（wò）：扭傷筋骨。
[13]譴：責罰。
【譯文】 永貞這一年，長安東市百姓王布，讀過書，家裡非常富有，過往的遠方客商都很禮敬他。
王布有一個十四五歲的女兒，美麗聰慧，隻是兩個鼻孔各長了一條形如皂莢的息肉，息肉的根部像條麻線，約有一寸長，一旦觸碰，痛入骨髓。
王布花了幾百萬錢，也治不好。
忽然有一天，一位印度和尚前來化齋，趁便對王布說：&ldquo我知道您女兒得了怪病，讓我看看，我能治好這個病。
&rdquo王布被他這麼一說，非常高興，馬上讓女兒出來見面。
和尚取出一種純白色的藥末，吹進女孩鼻孔裡。
不一會兒，就摘掉了息肉，鼻孔裡流出少量黃水，一點兒也不覺得疼痛。
王布賞給和尚一百金，和尚說：&ldquo我是修道的人，不接受豐厚的财物報酬，隻求這兩塊息肉。
&rdquo于是把息肉珍藏好，健步如飛地離開了。
王布猜想這和尚肯定是個聖賢人物。
估計梵僧走過了五六條街道，這時又來了一位貌美如玉的青年男子，騎着白馬來敲王布的門，問道：&ldquo剛才有沒有一個外國和尚來過？&rdquo王布趕緊請他進屋，詳細講述了剛才發生的事。
那美男子長籲短歎，很不開心，說：&ldquo我的馬輕微扭傷了蹄子，到底是落在這和尚的後面了。
&rdquo王布很吃驚，就問其中的緣故。
美男子說：&ldquo上帝走失了兩位樂神，最近才知道藏在您女兒的鼻孔裡。
我是天上的神仙，奉上帝之命來捉拿他們，想不到這和尚先取走了，我會受到責罰的。
&rdquo王布正向他行禮，擡起頭，美男子就不見了。
1.38長慶中[1]，八月十五夜，有人玩月[2]，見林中光屬天如匹布[3]。
其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。
工部員外郎張周封嘗說此事[4]，忘人姓名。
【注釋】 [1]長慶：唐穆宗李恒年号（821&mdash824） [2]玩：觀賞。
[3]屬（zhǔ）：連接。
[4]工部：中央官制六部之一，掌管營造工程事項，隋代始設，曆代相沿，長官為工部尚書。
員外郎：官名。
指正員以外的官員；後世此官可以用錢捐買，故常用&ldquo員外&rdquo指稱有錢有勢的豪紳。
張周封：字子望，曾為劍南西川節度使（治所成都）從事，著有《華陽風俗錄》一書，已佚。
在《酉陽雜俎》一書中，張周封其人一共出現了八次，本條之後，又見于8.29條、15.13條、15.28條、17.35條、17.43條、19.23條、X2.12條。
【譯文】 長慶年間，有人在八月十五晚上賞月，看見樹林中有一道光束直射夜空，就像布匹一樣。
那個人鑽入樹林裡看個究竟，見到一隻金背的蝦蟆，懷疑就是月中的那隻蟾蜍。
工部員外郎張周封說過這件事，隻是忘了那人的姓名。
1.39太和中[1]，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山[2]。
扪蘿越澗，境極幽夐[3]，遂迷歸路。
将暮，不知所之，徙倚間[4]，忽覺叢中鼾睡聲。
披蓁窺之[5]，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物[6]，方眠熟。
即呼之曰：&ldquo某偶入此徑，迷路，君知向官道否[7]？&rdquo其人舉首略視，不應，複寝。
又再三呼之，乃起坐，顧曰：&ldquo來此！&rdquo二人因就之，且問其所自。
其人笑曰：&ldquo君知月乃七寶合成乎[8]？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。
常有八萬二千戶修之，予即一數。
&rdquo因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹[9]，授與二人，曰：&ldquo分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。
&rdquo乃起，與二人指一支徑：&ldquo但由此，自合官道矣。
&rdquo言已，不見。
【注釋】 [1]太和：亦作&ldquo大和&rdquo。
唐文宗李昂年号（827&mdash835）。
[2]常：通&ldquo嘗&rdquo，曾經。
秀才：唐代科舉有秀才科，後世逐漸廢去，僅用作對一般儒生的稱呼；明清兩代則專門用來稱呼府、州、縣學的生員。
嵩山：在河南登封境内，為五嶽名山之中嶽。
[3]幽夐（xiòng）：幽深。
夐，深遠。
[4]徙倚：徘徊，逡巡。
[5]蓁（zhēn）：叢生的荊棘。
[6]襆（fú）：同&ldquo幞&rdquo，衣包，包袱。
[7]官道：官府修築的路，大路。
[8]七寶：佛教術語。
所指或為七種珍寶，或為七種王寶。
這裡指七種珍寶：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦，五牟呼羯婆（砗磲），六遏濕摩娑（瑪瑙），七赤真珠。
[9]玉屑飯：仙人的食物。
玉屑，玉的碎末。
《漢書·郊祀志》：&ldquo其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
&rdquo顔師古注：&ldquo《三輔故事》雲：&lsquo建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。
&rsquo&rdquo 【譯文】 大和年間，鄭仁本的表弟，忘了他的姓名，曾經和一位姓王的秀才遊覽嵩山。
他們攀援藤蘿，越過山澗，所到之處，幽深隐僻，因而迷路了。
天快黑了，他們還找不着方向，正在進退兩難的時候，忽然聽到叢林中有打鼾的聲音。
撥開荊棘偷偷察看，隻見一個人身穿潔白的布衣，枕着一個包袱，睡得正香。
兩人便叫醒他說：&ldquo我們偶然走到這裡，迷路了，您知道大路朝哪裡走嗎？&rdquo那人擡頭掃了一眼，沒有答話，又睡了。
兩人再三地喊他，那人才坐起身，扭頭對他們說：&ldquo過來吧！&rdquo兩人于是走上前去，并問他來自何方。
那人笑着說：&ldquo你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個圓球，月亮上的陰影，是由于日光照在它表面凸起的地方而造成的。
常有八萬二千人修鑿月亮，我就是其中之一。
&rdquo說着解開包袱，裡面有斧頭和鑿子等工具，還有兩團玉屑飯，那人把玉屑飯送給兩人，說：&ldquo你們分吃了玉屑飯，雖然不能夠長生不老，但可以一輩子不生病。
&rdquo說着站起身來，給兩人指了一條小路：&ldquo隻要順着這條路走，自然會走到大路上去。
&rdquo說完人就不見了。
常綠小喬木或灌木，又稱&ldquo木犀&rdquo、&ldquo桂花&rdquo。
[2]蟾蜍：《太平禦覽》卷四引漢張衡《靈憲》：&ldquo羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身于月，是為蟾蜍。
&rdquo [3]月桂：這裡指月中的桂樹。
[4]斫（zhuó）：砍。
[5]西河：地名。
或今陝西韓城，或今山西汾陽，不确定。
【譯文】 傳說月中有桂樹，有蟾蜍。
以前的傳奇錄異的書上說，月中桂樹有五百丈高，樹下有一個人不停地砍伐，樹的創口随砍随即愈合。
砍樹的人姓吳，名剛，是西河人。
他學仙時犯了錯，所以被罰去砍樹。
1.35釋氏書言[1]，須彌山南[2]，有閻扶樹[3]，月過，樹影入月中。
或言月中蟾、桂，地影也；空處，水影也。
此語差近[4]。
【注釋】 [1]釋氏書：佛經。
釋氏，即&ldquo釋迦氏&rdquo之略稱。
[2]須彌山：意譯為妙高山，因為山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，故稱&ldquo妙&rdquo；又高有八萬四千由旬（由旬，古印度計算裡程的單位），闊有八萬四千由旬，為諸山之王；山形上下皆大，中腰獨小，四王天居于山腰四面，忉利天在山頂。
在佛教的空間觀念裡，須彌山是我們這個世界的中心，日月星辰都在大山四周的半空中巡行；在須彌山腳下周圍布滿海水，水深八萬四千由旬。
在海水當中有四大部洲，即東勝身洲（孫悟空的老家）、南贍部洲（人類生活的地球即處此洲）、西牛貨洲、北俱盧洲；其外圍則有鐵圍山。
一千個這樣的世界在一起稱為&ldquo小千世界&rdquo，一千個小千世界稱為&ldquo中千世界&rdquo，一千個中千世界稱為&ldquo大千世界&rdquo；大千世界中又包括小、中、大三種&ldquo千世界&rdquo，故稱&ldquo三千大千世界&rdquo，即宇宙間無數世界。
[3]閻扶樹：《長阿含經》卷一八：&ldquo閻浮提有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
&rdquo閻扶，也作&ldquo閻浮&rdquo。
[4]差：略微，頗。
【譯文】 佛經上說，須彌山的南邊有閻扶樹，月亮經過的時候，樹影就映入月中。
也有一種說法，說月中的蟾蜍和桂花樹，是大地的影子；空白的地方，是水的影子。
這個說法比較接近。
1.36僧一行[1]，博覽無不知，尤善于數[2]，鈎深藏往[3]，當時學者莫能測。
幼時家貧，鄰有王姥[4]，前後濟之數十萬。
及一行開元中承上敬遇[5]，言無不可，常思報之。
尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰：&ldquo姥要金帛，當十倍酬也。
明君執法，難以請求，如何？&rdquo王姥戟手大罵曰[6]：&ldquo何用識此僧！&rdquo一行從而謝之，終不顧。
一行心計渾天寺中工役數百[7]，乃命空其室内，徙大甕于中，又密選常住奴二人[8]，授以布囊，謂曰：&ldquo某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七，可盡掩之，失一則杖汝。
&rdquo奴如言而往。
至酉後[9]，果有群豕至[10]，奴盡獲而歸。
一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥[11]，朱題梵字數十[12]，其徒莫測。
诘朝[13]，中使叩門急召[14]。
至便殿[15]，玄宗迎問曰：&ldquo太史奏昨夜北鬥不見[16]，是何祥也[17]？師有以禳之乎[18]？&rdquo一行曰：&ldquo後魏時[19]，失熒惑[20]。
至今帝車不見[21]，古所無者，天将大警于陛下也。
夫匹婦匹夫，不得其所，則隕霜赤旱[22]，盛德所感，乃能退舍。
感之切者，其在葬枯出系乎[23]？釋門以瞋心壞一切善[24]，慈心降一切魔[25]。
如臣曲見，莫若大赦天下。
&rdquo玄宗從之。
又其夕，太史奏北鬥一星見，凡七日而複。
成式以此事頗怪，然大傳衆口，不得不著也。
【注釋】 [1]僧一行（683&mdash727）：俗姓張，名遂，魏州昌樂（今河南南樂）人。
唐代高僧，科學家。
二十一歲入嵩山為僧，師事普寂，法名一行。
其人博覽經史，精于曆象、陰陽、五行之學。
開元五年（717）應召至長安，後受命改造新曆，和梁令瓒同制黃道遊儀，實測天文，著有《開元大衍曆》。
開元十五年（727）圓寂。
唐玄宗為制碑文。
[2]數（shù）：術數。
指天文、曆法、占蔔之類。
[3]鈎深：探索玄奧。
藏往：記住過去。
[4]姥（mǔ）：年老的婦女。
[5]開元：唐玄宗李隆基年号（713&mdash741）。
[6]戟（jǐ）手：以手叉腰。
《左傳·哀公二十五年》：&ldquo褚師出。
公戟其手，曰：&lsquo必斷而足！&rsquo&rdquo楊伯峻注：&ldquo以手叉腰如戟形，今人怒罵時猶有作此狀者。
&rdquo另有一種說法，伸出食指指着對方罵，手形像戟，故稱&ldquo戟手&rdquo。
[7]渾天寺：寺名。
渾天，古人認為天地形狀像雞蛋，天半在地上，半在地下，包裹大地猶如蛋包黃，故曰渾天。
一行在前人基礎上，創制出了水運渾天儀。
[8]常住奴：佛寺中的奴仆。
佛家把寺舍、什物、樹木、田園、仆畜、糧食等，統稱為&ldquo常住&rdquo。
[9]酉（yǒu）：十二地支的第十位。
用以計時，指下午五時至七時。
[10]豕（shǐ）：豬。
[11]六一泥：道家煉丹封爐用的泥。
晉葛洪《抱樸子·内篇》&ldquo金丹第四&rdquo：&ldquo（第一之丹名曰丹華）當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥。
&rdquo [12]梵（fàn）字：古印度文字。
[13]诘朝（zhāo）：這裡指第二天早晨。
[14]中使：皇宮派出的使者，通常為宦官。
[15]便殿：正殿以外的别殿，帝王休憩遊宴之所。
[16]太史：職官名。
史官之長，負責修史及天文曆法等。
[17]祥：吉兇的征兆。
[18]禳（ráng）：祈禱以求消除災禍。
[19]後魏：南北朝時期的魏朝（北魏）。
為與三國時期曹魏相區别，故稱&ldquo後魏&rdquo。
[20]熒惑：火星别名。
因隐現不定，令人迷惑，故名。
[21]帝車：北鬥。
[22]隕（yǔn）：降落。
[23]枯：枯骨。
系：拘囚。
這裡指囚犯。
[24]瞋（chēn）心：佛教術語。
怨恨的意念。
瞋，發怒。
[25]魔：佛教術語。
魔障，魔王所設的障礙。
【譯文】 高僧一行，博覽群書，無所不知，尤其擅長于術數，深研奧秘，遍知古往之學，當時的學者都不知道他的學問究竟深到何種程度。
一行小時候家裡貧窮，鄰居王姥先後接濟他幾十萬錢。
開元年間，一行受到玄宗的器重賞識，所說的話沒有不被采納的，他總想着要報答王姥。
不久，王姥的兒子犯了殺人罪，案子還沒有了結，王姥拜訪一行，向他求救，一行說：&ldquo您如果要金銀布帛，我會十倍地酬報。
可是英明的皇上按法辦事，我難以向他請求，怎麼辦呢？&rdquo王姥叉手大罵說：&ldquo認識你這個和尚有什麼用！&rdquo一行跟随在王姥身後，一再表示歉意，王姥最終也沒有回頭。
一行心裡盤算，渾天寺裡有幾百名工匠，就讓他們把房子騰空，然後搬進去一口大甕，又秘密挑選了兩名奴仆，交給他們布袋，吩咐說：&ldquo在某坊的某個角落有一處廢棄的園子，你們進去潛伏在園中等候，從中午到黃昏，會有什麼東西進園，總數是七，一定要全部抓住，少一個我就打你們。
&rdquo兩個奴仆按吩咐去了。
到了酉後，果然有一群豬進了園子，兩人把七隻豬全部捕獲就回來了。
一行非常高興，讓他倆把豬放進大甕裡，用木蓋子蓋上，用六一泥封嚴實，又用紅筆在上面寫了幾十個梵字，他的徒弟完全弄不明白。
第二天早晨，中使敲門說皇上緊急召見。
到了便殿，玄宗迎上前問道：&ldquo太史上奏說昨天晚上北鬥星沒有出現，這是什麼征兆？大師有辦法禳解嗎？&rdquo一行說：&ldquo後魏時，火星曾經消失不現。
如今北鬥星又不出現，這是自古以來沒有發生過的事情，上天在嚴厲地警告陛下啊。
平民百姓不能安生，就會有霜凍和大旱，用大恩大德進行感化，才能消除災禍。
最能感動上天的，大概是在收葬枯骨和釋放囚犯吧？佛家認為瞋心會毀掉一切善行，慈悲能降伏一切魔障。
依微臣愚見，不如大赦天下。
&rdquo玄宗聽從了他的建議。
當天晚上，太史上奏說北鬥七星已經出現了一星，總共過了七天，七星全部重現。
我覺得這件事情頗為離奇，但是衆口廣為流傳，隻得記錄下來。
1.37永貞年[1]，東市百姓王布[2]，知書，藏镪千萬[3]，商旅多賓之[4]。
有女，年十四五，豔麗聰悟，鼻兩孔各垂息肉[5]，如皂莢子[6]，其根如麻線，長寸許，觸之，痛入心髓。
其父破錢數百萬治之，不差[7]。
忽一日，有梵僧乞食[8]，因問布：&ldquo知君女有異疾，可一見，吾能止之。
&rdquo布被問大喜，即見其女。
僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。
少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。
布賞之百金，梵僧曰：&ldquo吾修道之人，不受厚施[9]，唯乞此息肉。
&rdquo遂珍重而去，行疾如飛。
布亦意其賢聖也。
計僧去五六坊，複有一少年，美如冠玉[10]，騎白馬，遂扣其門曰：&ldquo适有胡僧到無[11]？&rdquo布遽延入，具述胡僧事。
其人籲嗟不悅，曰：&ldquo馬小踠足[12]，竟後此僧。
&rdquo布驚異，诘其故。
曰：&ldquo上帝失樂神二人，近知藏于君女鼻中。
我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，當獲譴矣[13]。
&rdquo布方作禮，舉首而失。
【注釋】 [1]永貞：唐順宗李誦年号（805）。
[2]市：市肆。
唐都長安，當皇城南面朱雀門，有一條寬闊的南北通衢朱雀門大街，萬年縣和長安縣以此街為界；萬年縣管轄街東五十四坊及東市，長安縣管轄街西五十四坊及西市。
[3]镪（qiǎng）：成串的錢。
[4]賓：禮敬。
[5]息肉：因黏膜異常而形成的肉瘤。
[6]皂莢：又稱&ldquo皂角&rdquo，植物名。
落葉喬木，多刺，開黃色小花，結實成莢。
[7]差（chài）：&ldquo瘥&rdquo之古字，病愈。
[8]梵僧：印度僧人。
[9]施：報酬，恩惠。
[10]冠玉：裝飾在帽子上的美玉，多用以比喻美男子。
冠，帽子。
[11]胡：古代稱北方邊地與西域的少數民族為胡，也泛指外國。
[12]踠（wò）：扭傷筋骨。
[13]譴：責罰。
【譯文】 永貞這一年，長安東市百姓王布，讀過書，家裡非常富有，過往的遠方客商都很禮敬他。
王布有一個十四五歲的女兒，美麗聰慧，隻是兩個鼻孔各長了一條形如皂莢的息肉，息肉的根部像條麻線，約有一寸長，一旦觸碰，痛入骨髓。
王布花了幾百萬錢，也治不好。
忽然有一天，一位印度和尚前來化齋，趁便對王布說：&ldquo我知道您女兒得了怪病，讓我看看，我能治好這個病。
&rdquo王布被他這麼一說，非常高興，馬上讓女兒出來見面。
和尚取出一種純白色的藥末，吹進女孩鼻孔裡。
不一會兒，就摘掉了息肉，鼻孔裡流出少量黃水，一點兒也不覺得疼痛。
王布賞給和尚一百金，和尚說：&ldquo我是修道的人，不接受豐厚的财物報酬，隻求這兩塊息肉。
&rdquo于是把息肉珍藏好，健步如飛地離開了。
王布猜想這和尚肯定是個聖賢人物。
估計梵僧走過了五六條街道，這時又來了一位貌美如玉的青年男子，騎着白馬來敲王布的門，問道：&ldquo剛才有沒有一個外國和尚來過？&rdquo王布趕緊請他進屋，詳細講述了剛才發生的事。
那美男子長籲短歎，很不開心，說：&ldquo我的馬輕微扭傷了蹄子，到底是落在這和尚的後面了。
&rdquo王布很吃驚，就問其中的緣故。
美男子說：&ldquo上帝走失了兩位樂神，最近才知道藏在您女兒的鼻孔裡。
我是天上的神仙，奉上帝之命來捉拿他們，想不到這和尚先取走了，我會受到責罰的。
&rdquo王布正向他行禮，擡起頭，美男子就不見了。
1.38長慶中[1]，八月十五夜，有人玩月[2]，見林中光屬天如匹布[3]。
其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。
工部員外郎張周封嘗說此事[4]，忘人姓名。
【注釋】 [1]長慶：唐穆宗李恒年号（821&mdash824） [2]玩：觀賞。
[3]屬（zhǔ）：連接。
[4]工部：中央官制六部之一，掌管營造工程事項，隋代始設，曆代相沿，長官為工部尚書。
員外郎：官名。
指正員以外的官員；後世此官可以用錢捐買，故常用&ldquo員外&rdquo指稱有錢有勢的豪紳。
張周封：字子望，曾為劍南西川節度使（治所成都）從事，著有《華陽風俗錄》一書，已佚。
在《酉陽雜俎》一書中，張周封其人一共出現了八次，本條之後，又見于8.29條、15.13條、15.28條、17.35條、17.43條、19.23條、X2.12條。
【譯文】 長慶年間，有人在八月十五晚上賞月，看見樹林中有一道光束直射夜空，就像布匹一樣。
那個人鑽入樹林裡看個究竟，見到一隻金背的蝦蟆，懷疑就是月中的那隻蟾蜍。
工部員外郎張周封說過這件事，隻是忘了那人的姓名。
1.39太和中[1]，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山[2]。
扪蘿越澗，境極幽夐[3]，遂迷歸路。
将暮，不知所之，徙倚間[4]，忽覺叢中鼾睡聲。
披蓁窺之[5]，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物[6]，方眠熟。
即呼之曰：&ldquo某偶入此徑，迷路，君知向官道否[7]？&rdquo其人舉首略視，不應，複寝。
又再三呼之，乃起坐，顧曰：&ldquo來此！&rdquo二人因就之，且問其所自。
其人笑曰：&ldquo君知月乃七寶合成乎[8]？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。
常有八萬二千戶修之，予即一數。
&rdquo因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹[9]，授與二人，曰：&ldquo分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。
&rdquo乃起，與二人指一支徑：&ldquo但由此，自合官道矣。
&rdquo言已，不見。
【注釋】 [1]太和：亦作&ldquo大和&rdquo。
唐文宗李昂年号（827&mdash835）。
[2]常：通&ldquo嘗&rdquo，曾經。
秀才：唐代科舉有秀才科，後世逐漸廢去，僅用作對一般儒生的稱呼；明清兩代則專門用來稱呼府、州、縣學的生員。
嵩山：在河南登封境内，為五嶽名山之中嶽。
[3]幽夐（xiòng）：幽深。
夐，深遠。
[4]徙倚：徘徊，逡巡。
[5]蓁（zhēn）：叢生的荊棘。
[6]襆（fú）：同&ldquo幞&rdquo，衣包，包袱。
[7]官道：官府修築的路，大路。
[8]七寶：佛教術語。
所指或為七種珍寶，或為七種王寶。
這裡指七種珍寶：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦，五牟呼羯婆（砗磲），六遏濕摩娑（瑪瑙），七赤真珠。
[9]玉屑飯：仙人的食物。
玉屑，玉的碎末。
《漢書·郊祀志》：&ldquo其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
&rdquo顔師古注：&ldquo《三輔故事》雲：&lsquo建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。
&rsquo&rdquo 【譯文】 大和年間，鄭仁本的表弟，忘了他的姓名，曾經和一位姓王的秀才遊覽嵩山。
他們攀援藤蘿，越過山澗，所到之處，幽深隐僻，因而迷路了。
天快黑了，他們還找不着方向，正在進退兩難的時候，忽然聽到叢林中有打鼾的聲音。
撥開荊棘偷偷察看，隻見一個人身穿潔白的布衣，枕着一個包袱，睡得正香。
兩人便叫醒他說：&ldquo我們偶然走到這裡，迷路了，您知道大路朝哪裡走嗎？&rdquo那人擡頭掃了一眼，沒有答話，又睡了。
兩人再三地喊他，那人才坐起身，扭頭對他們說：&ldquo過來吧！&rdquo兩人于是走上前去，并問他來自何方。
那人笑着說：&ldquo你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個圓球，月亮上的陰影，是由于日光照在它表面凸起的地方而造成的。
常有八萬二千人修鑿月亮，我就是其中之一。
&rdquo說着解開包袱，裡面有斧頭和鑿子等工具，還有兩團玉屑飯，那人把玉屑飯送給兩人，說：&ldquo你們分吃了玉屑飯，雖然不能夠長生不老，但可以一輩子不生病。
&rdquo說着站起身來，給兩人指了一條小路：&ldquo隻要順着這條路走，自然會走到大路上去。
&rdquo說完人就不見了。
