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o、&lsquo公服遠遊冠&rsquo&hellip&hellip&lsquo梁為皇太子朝服，加金博山翠&rsquo清楚地說明了&lsquo具服博山遠遊冠&rsquo得名之由：遠遊冠為朝服，同時加有金博山。
&rdquo [14]舄（xì）：加木底的雙層底鞋。
[15]牙箱：裝牙旗的器具。
班劍箱：盛班劍的器具。
班劍，也作&ldquo斑劍&rdquo，飾有花紋的木劍。
漢制，朝服帶劍；晉代之以木，謂之班劍；南朝謂之象劍，以為儀仗。
[16]省服：即從省服，見注[13]。
《隋書·禮儀志六》：&ldquo公服，冠、帻，紗單衣，深衣，革帶，假帶，履襪，鈎?，謂之從省服。
八品已下，流外四品已上服。
&rdquo [17]重（chóng）席：古人席地而坐，以席之層疊多寡分别尊卑，天子之席五重，公三重，大夫雙重。
[18]再拜：連拜兩拜，是較為隆重的禮儀。
[19]興：起身。
【譯文】 梁國正旦朝會，請北朝使者乘車到阙下，進入端門，門的上層題寫着&ldquo朱明觀&rdquo。
二重門為應門，門下有一面大畫鼓。
三重門為太陽門，左邊有一座高樓，樓上懸着一口大鐘，右邊是朝堂，大門開啟，左右兩邊也有兩面大畫鼓。
北朝使者進門後，敲擊鐘磬，走到馬道北面、懸鐘内道西北面站立。
然後引導宣城王等人進門，再次擊磬，在道東北面站立。
大鐘懸挂處外面的東西兩廂，都有近臣站立。
馬道以南、近道以東，有茹茹和昆侖來賓，道西近道有高句麗和百濟來賓，以及參與朝會的三千多名官員。
衆人位置站定之後，梁朝皇帝從東堂中走出來，因為齋戒在外住宿，所以不從上閣出來。
擊磬鳴鼓，乘輿清道戒嚴，侍從簇擁着皇帝走上東面台階，在幄幕内面向南方坐下。
幄幕是綠油頂，蓋黑色裙幕，十分高大，用繩子系在四根柱子上。
梁帝倚着黑漆曲幾坐定之後，大臣們從西門進入，戴着朝服博山遠遊冠，冠纓末梢用翠羽和珍珠作裝飾，兩人一對，帶着佩劍，腳着黑色雙層底鞋。
剛進入時，由兩人在前面引導，然後兩人并排随行，後面有一人托着牙箱和班劍箱，另外二十人身着省服，後面跟随着一百多人。
到宣城王之前幾步遠的地方，北面設置着重席，為行禮的位置，行再拜禮，然後依次退出。
又引導王公上前獻玉，梁朝皇帝不用起身答謝。
1.26魏使李同軌、陸操聘梁[1]，入樂遊苑西門内青油幕下[2]。
梁主備三仗[3]，乘輿從南門入，操等東面再拜，梁主北入林光殿[4]。
未幾，引台使入[5]。
梁主坐皂帳，南面。
諸賓及群官俱坐定，遣中書舍人殷靈宣旨慰勞[6]，具有辭答。
其中庭設鐘懸及百戲[7]。
殿上流杯池中行酒具[8]，進梁主者題曰&ldquo禦杯&rdquo，自餘各題官姓之杯，至前者即飲。
又圖像舊事[9]，令随流而轉，始至訖于座罷，首尾不絕也。
【注釋】 [1]李同軌（499&mdash546）：趙郡平棘（今河北趙縣東南）人。
學綜諸經，兼通佛學。
魏天平年間，轉中書侍郎；興和中，兼通直散騎常侍使梁。
陸操：字仲志，代（今山西大同）人。
早以學業知名，仕魏，兼散騎常侍出使梁朝。
聘：訪問，出使。
按，正史沒有記載李同軌、陸操同時聘梁的事。
[2]樂遊苑：此樂遊苑在潤州，其地今屬江蘇南京。
唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷二五&ldquo潤州上元縣&rdquo：&ldquo覆舟山，在縣東北一十裡，鐘山西足地形如覆舟，故名。
宋元嘉中改名玄武山，以為樂遊苑。
&rdquo [3]梁主：即為梁武帝蕭衍（464&mdash549）。
蕭衍長于文學、樂律、書法，沉溺佛教，其國境内遍布佛寺，其人号&ldquo皇帝菩薩&rdquo，四次舍身同泰寺出家，身穿法衣為僧衆執役，每次都須群臣苦勸，并以重金贖身才返回皇宮；太清二年（548）侯景叛亂攻入建康，武帝被囚禁而死。
三仗：即勳仗。
仗，儀仗。
《新唐書·儀衛志上》：&ldquo凡朝會之仗，三衛番上，分為五仗，号衙内五衛。
一曰供奉仗，以左右衛為之；二曰親仗，以親衛為之；三曰勳仗，以勳衛為之；四曰翊仗，以翊衛為之。
皆服鹖冠，绯衫夾。
五曰散手仗，以親、勳、翊衛為之，服绯裆，繡野馬。
皆帶刀捉仗，列坐于東西廊下。
&rdquo [4]林光殿：在樂遊苑内。
北宋樂史《太平寰宇記》卷九〇：&ldquo（上元縣）樂遊苑，在覆舟山南，北連山築台觀，苑内起正陽、林光等殿。
&rdquo [5]台使：南朝對朝廷使者的稱呼。
台，台城，晉宋間謂朝廷禁省為台，故稱。
[6]中書舍人：職官名。
見1.24條注[2]。
[7]鐘懸：即&ldquo宮縣（xuán）&rdquo，古代樂器的懸挂形式根據地位高低而有不同，帝王懸挂四面，象征宮室四壁，故稱&ldquo宮縣（縣，懸挂）&rdquo。
百戲：對各種散樂、雜技的通稱，如扛鼎、吞刀、爬竿、履火、耍龍燈之類。
[8]流杯池中行酒具：即所謂&ldquo流觞曲水&rdquo。
古時每逢三月上巳日，在水濱集會宴飲，祓除不祥。
後來相沿成俗，人們常于佳日在曲折回環的水邊宴集，在上水處放置酒杯，杯随水流，停于何人面前，其人即取杯而飲。
[9]圖像：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》作&ldquo圖象&rdquo，且雲：&ldquo從前後文可知，此&lsquo圖象&rsquo乃模仿義，這種用法極少見，但其得義理據較清楚：&lsquo圖&rsquo與&lsquo象&rsquo均有模仿義，二者組合，乃同義複合。
&rdquo 【譯文】 魏朝使者李同軌、陸操出訪梁朝，進入樂遊苑西門内青油幕下。
梁朝皇帝排列勳仗，乘坐銮輿從南門進入，陸操等人站在東面行再拜禮，梁朝皇帝向北進入林光殿。
不一會兒，引導台使進殿。
梁朝皇帝在黑色的帷帳中，坐北朝南。
各位嘉賓及百官都已坐定位次之後，派中書舍人殷靈宣谕聖旨，慰問大家，都有言辭答謝。
殿的中庭設有鐘懸和各種散樂雜技。
殿上流杯池中漂流酒杯，進奉皇帝飲用的寫着&ldquo禦杯&rdquo二字，其餘題寫官員某姓的杯子，到了各自面前就端起來飲掉。
又仿效前人的做法，讓酒杯随着水流而移轉，從開頭一直到末座，首尾不絕。
1.27梁主常遣傳诏童賜群臣歲旦酒、避惡散、卻鬼丸三種[1]。
【注釋】 [1]傳诏童：出入宣谕诏旨的侍童。
歲旦酒：椒酒、柏酒。
辟惡散：藥名。
或為&ldquo敷于散&rdquo，詳下注引文。
辟惡，避除邪惡。
散，研成細末的藥。
按，關于本條記載，可另參南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀。
進椒柏酒，飲桃湯。
進屠蘇酒、膠牙饧。
下五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸。
&hellip&hellip敷于散出葛洪《煉化篇》，方用柏子仁、麻仁、細辛、幹姜、附子等分為散，井華水服之。
又《天醫方》序雲：江夏劉次卿見鬼。
以正旦至市，見一書生入市，衆鬼悉避。
劉問書生曰：&lsquo子有何術以至于此？&rsquo書生言：&lsquo我本無術。
出之日，家師以一丸藥绛囊裹之，令以系臂，防惡氣耳。
&rsquo于是劉就書生借此藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走。
所以世俗行之。
其方用武都雄黃丹散二兩，蠟和，調如彈丸。
正月旦，令男左女右帶之。
&rdquo 【譯文】 梁朝皇帝經常派遣傳诏童賞賜群臣歲旦酒、避惡散和卻鬼丸這三樣東西。
1.28北朝婚禮[1]，青布幔為屋，在門内外，謂之青廬，于此交拜。
迎婦，夫家領百餘人，或十數人，随其奢儉，挾車俱呼：&ldquo新婦子，催出來！&rdquo至新婦登車乃止。
婿拜閣日[2]，婦家親賓婦女畢集，各以杖打聓為戲樂[3]，至有大委頓者[4]。
【注釋】 [1]北朝：自北魏一統北方至楊堅建隋（386&mdash581），中國北方先後出現了北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代，合稱&ldquo北朝&rdquo，與南朝（宋、齊、梁、陳）對峙。
[2]拜閣：即拜門，指新婚夫婦回拜嶽家。
[3]聓（xù）：同&ldquo婿&rdquo，女婿。
[4]委頓：頹喪，疲困。
【譯文】 北朝的婚禮，用青布帳幕作為新房，安設在大門内或門外，叫做青廬，新人就在這裡交拜成婚。
去女家迎娶新娘的時候，夫家帶領一百多人，或十幾個人，根據男方家境可奢可儉，圍着婚車一起大喊：&ldquo新娘子，快出來！&rdquo一直喊到新娘子上車才罷。
女婿拜門這一天，女方親戚、來賓中的婦女都聚集在一起，各自手拿棍子敲打新女婿鬧着玩，以緻有的新郎官被弄得疲憊不堪。
1.29律：有甲娶，乙、丙共戲甲，旁有櫃，比之為獄，舉置櫃中，複之[1]，甲因氣絕。
論當鬼薪[2]。
【注釋】 [1]複：通&ldquo覆&rdquo，覆蓋。
[2]鬼薪：秦漢時的一種刑罰，因其最初為宗廟采供柴薪而得名，刑期一般為三年。
《史記·秦始皇本紀》：&ldquo盡得毐等&hellip&hellip車裂以徇，滅其宗。
及其舍人，輕者為鬼薪。
&rdquo 【譯文】 法律規定：有甲娶妻，乙和丙一起戲弄甲，旁邊有個櫃子，乙和丙假稱這是監獄，擡起甲放進櫃子裡，蓋上櫃蓋，甲因此被悶死了。
判定乙、丙應當處以鬼薪之刑。
1.30近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼[1]，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗[2]，箭三隻置戶上。
婦上車，聓騎而環車三匝。
女嫁之明日，其家作黍臛[3]。
女将上車，以蔽膝覆面[4]。
婦入門，舅姑以下[5]，悉從便門出[6]，更從門入，言當躏新婦迹[7]。
又婦入門，先拜豬樴及竈[8]。
娶婦，夫婦并拜，或共結鏡紐[9]。
又娶婦之家，弄新婦[10]。
臘月娶婦，不見姑。
【注釋】 [1]臼（jiù）：舂米的器具。
[2]枲（xǐ）：麻，纖維可織布。
[3]黍臛（huò）：雜以黍米的肉羹。
黍，黍子，去皮後叫黏黃米。
[4]蔽膝：用以護膝的圍裙。
[5]舅姑：夫家的父母，俗稱公公、婆婆。
[6]便門：正門之外的小門。
[7]躏（lìn）：踩，踏。
[8]豬樴（zhí）：豬圈。
這裡指豬欄神。
樴，小木樁。
[9]紐：器物上可以提攜或系帶的部分。
[10]弄：戲弄。
【譯文】 近代婚禮，到了迎接新娘的時候，在石臼裡裝三升粟米，用一張席子覆蓋井口，三斤麻塞住窗戶，三支箭放在門上。
新娘上車，新郎騎着馬環繞婚車三圈。
女兒出嫁之後的第二天，女家要煮肉粥。
新娘上車前，用圍裙遮住面部。
新娘進入夫家大門，自公婆以下的家人都要從旁開的小門走出去，再從大門進來，說是應該踩踏新娘的足迹。
新娘進門之後，先要拜豬欄神和竈神。
娶親時，夫婦要對拜，或一起給銅鏡拴結鏡紐。
另外，娶親的人家，要鬧洞房捉弄新娘子。
臘月娶親，新娘不見婆婆。
1.31婚禮納彩[1]，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、幹漆[2]，九事皆有詞[3]：膠、漆，取其固；綿絮，取其調柔；蒲、葦，取其為心可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。
【注釋】 [1]納彩：古代婚制，男方在媒人通辭得到允準之後，具送求婚禮物，稱為&ldquo納彩&rdquo。
《隋書·禮儀志》：&ldquo後齊聘禮，一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。
皆用羔羊一口，雁一隻，酒黍稷稻米面各一斛。
&rdquo [2]合歡：又名&ldquo夜合歡&rdquo、&ldquo合昏&rdquo，植物名。
其葉夜間成對相合，象征男女相愛和睦。
嘉禾：長勢茁壯的稻禾，古時以之為吉祥的象征。
阿膠：北魏郦道元《水經注》卷五：&ldquo（東經東阿縣故城北）大城北門内西側，臯上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府。
《本草》所謂阿膠也。
&rdquo九子蒲：植物名。
婚禮用之，意寓多子。
雙石：形狀顔色相近的一對卵石。
長命縷：端午節時，結成各種形狀用以避邪的五彩帶。
南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo（五月五日）以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
又有條達等織組雜物以相贈遺。
&hellip&hellip一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名五色絲，一名朱索，名拟甚多。
&rdquo [3]詞：言辭，寓意。
【譯文】 婚事彩禮，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、幹漆，這九樣東西各有含義：膠、漆，寓意結合牢固；綿絮，寓意情意溫柔；蒲、葦，寓意雙方能屈能伸相互包容；嘉禾，寓意共享幸福；雙石，寓意兩情堅貞不渝。
1.32北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。
正月進箕帚、長生花[1]。
立春進春書[2]，以青缯為幟[3]，刻龍像銜之，或為蝦蟆。
五月進五時圖、五時花[4]，施帳之上。
是日，又進長命縷、宛轉繩，皆結為人像帶之。
夏至日，進扇及粉脂囊。
皆有辭。
【注釋】 [1]箕帚（jīzhǒu）：掃除用的工具。
長生花：花名。
可入藥。
[2]春書：春帖子。
類似現在的賀年片。
[3]青缯（zēng）為幟：指制作春幡。
缯，絲織品。
古時于立春那天挂春幡，以象征春的來臨。
或是剪彩做成小旗，插在頭上，或挂在樹枝上為戲。
[4]五時：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。
【譯文】 北朝婦女，常常在冬至那天送鞋襪和靴子。
正月裡送箕帚、長生花。
立春那天送春書，用青缯制作春幡，用木雕的龍像或是蝦蟆銜着。
五月送五時圖、五時花，裝飾在帷帳上面。
這一天，還送長命縷和宛轉繩，都編織成人像帶着。
夏至那天，送扇子和胭脂袋。
這些東西都各有寓意。
1.33秦漢以來，于天子言&ldquo陛下&rdquo[1]，于皇太子言&ldquo殿下&rdquo[2]，将言&ldquo麾下&rdquo[3]，使者言&ldquo節下&rdquo、&ldquo毂下&rdquo[4]，二千石言&ldquo閣下&rdquo[5]，父母言&ldquo膝下&rdquo[6]，通類相言稱&ldquo足下&rdquo[7]。
【注釋】 [1]陛下：對天子的尊稱。
天子必有近臣執兵器列于陛側，臣子觐見時不能直接指稱天子，呼在陛下者，因卑而達意于至尊。
漢蔡邕《獨斷》卷上：&ldquo陛下者，陛階也&hellip&hellip群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也，上書亦如之，及群臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。
&rdquo [2]殿下：殿階之下。
用作對帝後、帝妃及太子、公主、親王的敬稱。
[3]麾（huī）下：對将帥的敬稱。
麾，指揮軍隊的旗幟。
[4]毂（gǔ）下：亦屬敬稱。
毂，車輪中心的圓木，代指車輛。
[5]二千石：漢代内自九卿郎将，外至郡守尉的俸祿等級，都是二千石；其中又分中二千石、二千石、比二千石。
閣下：唐趙璘《因話錄》卷五：&ldquo古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有閣下之稱。
&rdquo [6]膝下：人年幼時，常依于父母膝下承歡，後來&ldquo膝下&rdquo就用作尊呼父母，以避免直接指稱。
[7]足下：戰國時，多稱君主為足下，後用作平輩之間的稱呼。
【譯文】 秦漢以來，對天子尊稱&ldquo陛下&rdquo，對皇太子尊稱&ldquo殿下&rdquo，對将軍尊稱&ldquo麾下&rdquo，對使者尊稱&ldquo節下&rdquo、&ldquo毂下&rdquo，對二千石官員尊稱&ldquo閣下&rdquo，對父母尊稱&ldquo膝下&rdquo，平輩之間相互稱呼&ldquo足下&rdquo。
天咫 【題解】 &ldquo天咫&rdquo一詞，出自《國語·楚語上》：&ldquo子晳複命，王曰：&lsquo是知天咫，安知民則？&rsquo右尹子革侍，曰：&lsquo民，天之生也。
知天，必知民矣。
是其言可以懼哉！&rsquo&rdquo韋昭解釋說：&ldquo咫，言少也。
此言少知天道耳，何知治民之法。
&rdquo李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》認為：&ldquo韋昭訓咫為少，實誤。
咫亦則也。
二字音近，古可通&hellip&hellip天咫即天則、天道之意，引申之，則又可作天庭、天阙解。
本篇全記天事，故以為名篇。
&rdquo本篇共計六條，或為月桂、蟾蜍，或為須彌閻扶，或曰一行大師掩北鬥，或是上帝樂神藏鼻息，或是斤鑿修七寶之月，如是等等，都是關于月亮、星辰、天神的奇異傳說。
1.34舊言月中有桂[1]，有蟾蜍[2]。
故異書言，月桂高五百丈[3]，下有一人常斫之[4]，樹創随合。
人姓吳，名剛，西河人[5]。
學仙，有過，谪令伐樹。
&rdquo [14]舄（xì）：加木底的雙層底鞋。
[15]牙箱：裝牙旗的器具。
班劍箱：盛班劍的器具。
班劍，也作&ldquo斑劍&rdquo，飾有花紋的木劍。
漢制，朝服帶劍；晉代之以木，謂之班劍；南朝謂之象劍，以為儀仗。
[16]省服：即從省服，見注[13]。
《隋書·禮儀志六》：&ldquo公服，冠、帻，紗單衣，深衣，革帶，假帶，履襪，鈎?，謂之從省服。
八品已下，流外四品已上服。
&rdquo [17]重（chóng）席：古人席地而坐，以席之層疊多寡分别尊卑，天子之席五重，公三重，大夫雙重。
[18]再拜：連拜兩拜，是較為隆重的禮儀。
[19]興：起身。
【譯文】 梁國正旦朝會，請北朝使者乘車到阙下，進入端門，門的上層題寫着&ldquo朱明觀&rdquo。
二重門為應門，門下有一面大畫鼓。
三重門為太陽門，左邊有一座高樓，樓上懸着一口大鐘，右邊是朝堂，大門開啟，左右兩邊也有兩面大畫鼓。
北朝使者進門後，敲擊鐘磬，走到馬道北面、懸鐘内道西北面站立。
然後引導宣城王等人進門，再次擊磬，在道東北面站立。
大鐘懸挂處外面的東西兩廂，都有近臣站立。
馬道以南、近道以東，有茹茹和昆侖來賓，道西近道有高句麗和百濟來賓，以及參與朝會的三千多名官員。
衆人位置站定之後，梁朝皇帝從東堂中走出來，因為齋戒在外住宿，所以不從上閣出來。
擊磬鳴鼓，乘輿清道戒嚴，侍從簇擁着皇帝走上東面台階，在幄幕内面向南方坐下。
幄幕是綠油頂，蓋黑色裙幕，十分高大，用繩子系在四根柱子上。
梁帝倚着黑漆曲幾坐定之後，大臣們從西門進入，戴着朝服博山遠遊冠，冠纓末梢用翠羽和珍珠作裝飾，兩人一對，帶着佩劍，腳着黑色雙層底鞋。
剛進入時，由兩人在前面引導，然後兩人并排随行，後面有一人托着牙箱和班劍箱，另外二十人身着省服，後面跟随着一百多人。
到宣城王之前幾步遠的地方，北面設置着重席，為行禮的位置，行再拜禮，然後依次退出。
又引導王公上前獻玉，梁朝皇帝不用起身答謝。
1.26魏使李同軌、陸操聘梁[1]，入樂遊苑西門内青油幕下[2]。
梁主備三仗[3]，乘輿從南門入，操等東面再拜，梁主北入林光殿[4]。
未幾，引台使入[5]。
梁主坐皂帳，南面。
諸賓及群官俱坐定，遣中書舍人殷靈宣旨慰勞[6]，具有辭答。
其中庭設鐘懸及百戲[7]。
殿上流杯池中行酒具[8]，進梁主者題曰&ldquo禦杯&rdquo，自餘各題官姓之杯，至前者即飲。
又圖像舊事[9]，令随流而轉，始至訖于座罷，首尾不絕也。
【注釋】 [1]李同軌（499&mdash546）：趙郡平棘（今河北趙縣東南）人。
學綜諸經，兼通佛學。
魏天平年間，轉中書侍郎；興和中，兼通直散騎常侍使梁。
陸操：字仲志，代（今山西大同）人。
早以學業知名，仕魏，兼散騎常侍出使梁朝。
聘：訪問，出使。
按，正史沒有記載李同軌、陸操同時聘梁的事。
[2]樂遊苑：此樂遊苑在潤州，其地今屬江蘇南京。
唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷二五&ldquo潤州上元縣&rdquo：&ldquo覆舟山，在縣東北一十裡，鐘山西足地形如覆舟，故名。
宋元嘉中改名玄武山，以為樂遊苑。
&rdquo [3]梁主：即為梁武帝蕭衍（464&mdash549）。
蕭衍長于文學、樂律、書法，沉溺佛教，其國境内遍布佛寺，其人号&ldquo皇帝菩薩&rdquo，四次舍身同泰寺出家，身穿法衣為僧衆執役，每次都須群臣苦勸，并以重金贖身才返回皇宮；太清二年（548）侯景叛亂攻入建康，武帝被囚禁而死。
三仗：即勳仗。
仗，儀仗。
《新唐書·儀衛志上》：&ldquo凡朝會之仗，三衛番上，分為五仗，号衙内五衛。
一曰供奉仗，以左右衛為之；二曰親仗，以親衛為之；三曰勳仗，以勳衛為之；四曰翊仗，以翊衛為之。
皆服鹖冠，绯衫夾。
五曰散手仗，以親、勳、翊衛為之，服绯裆，繡野馬。
皆帶刀捉仗，列坐于東西廊下。
&rdquo [4]林光殿：在樂遊苑内。
北宋樂史《太平寰宇記》卷九〇：&ldquo（上元縣）樂遊苑，在覆舟山南，北連山築台觀，苑内起正陽、林光等殿。
&rdquo [5]台使：南朝對朝廷使者的稱呼。
台，台城，晉宋間謂朝廷禁省為台，故稱。
[6]中書舍人：職官名。
見1.24條注[2]。
[7]鐘懸：即&ldquo宮縣（xuán）&rdquo，古代樂器的懸挂形式根據地位高低而有不同，帝王懸挂四面，象征宮室四壁，故稱&ldquo宮縣（縣，懸挂）&rdquo。
百戲：對各種散樂、雜技的通稱，如扛鼎、吞刀、爬竿、履火、耍龍燈之類。
[8]流杯池中行酒具：即所謂&ldquo流觞曲水&rdquo。
古時每逢三月上巳日，在水濱集會宴飲，祓除不祥。
後來相沿成俗，人們常于佳日在曲折回環的水邊宴集，在上水處放置酒杯，杯随水流，停于何人面前，其人即取杯而飲。
[9]圖像：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》作&ldquo圖象&rdquo，且雲：&ldquo從前後文可知，此&lsquo圖象&rsquo乃模仿義，這種用法極少見，但其得義理據較清楚：&lsquo圖&rsquo與&lsquo象&rsquo均有模仿義，二者組合，乃同義複合。
&rdquo 【譯文】 魏朝使者李同軌、陸操出訪梁朝，進入樂遊苑西門内青油幕下。
梁朝皇帝排列勳仗，乘坐銮輿從南門進入，陸操等人站在東面行再拜禮，梁朝皇帝向北進入林光殿。
不一會兒，引導台使進殿。
梁朝皇帝在黑色的帷帳中，坐北朝南。
各位嘉賓及百官都已坐定位次之後，派中書舍人殷靈宣谕聖旨，慰問大家，都有言辭答謝。
殿的中庭設有鐘懸和各種散樂雜技。
殿上流杯池中漂流酒杯，進奉皇帝飲用的寫着&ldquo禦杯&rdquo二字，其餘題寫官員某姓的杯子，到了各自面前就端起來飲掉。
又仿效前人的做法，讓酒杯随着水流而移轉，從開頭一直到末座，首尾不絕。
1.27梁主常遣傳诏童賜群臣歲旦酒、避惡散、卻鬼丸三種[1]。
【注釋】 [1]傳诏童：出入宣谕诏旨的侍童。
歲旦酒：椒酒、柏酒。
辟惡散：藥名。
或為&ldquo敷于散&rdquo，詳下注引文。
辟惡，避除邪惡。
散，研成細末的藥。
按，關于本條記載，可另參南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀。
進椒柏酒，飲桃湯。
進屠蘇酒、膠牙饧。
下五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸。
&hellip&hellip敷于散出葛洪《煉化篇》，方用柏子仁、麻仁、細辛、幹姜、附子等分為散，井華水服之。
又《天醫方》序雲：江夏劉次卿見鬼。
以正旦至市，見一書生入市，衆鬼悉避。
劉問書生曰：&lsquo子有何術以至于此？&rsquo書生言：&lsquo我本無術。
出之日，家師以一丸藥绛囊裹之，令以系臂，防惡氣耳。
&rsquo于是劉就書生借此藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走。
所以世俗行之。
其方用武都雄黃丹散二兩，蠟和，調如彈丸。
正月旦，令男左女右帶之。
&rdquo 【譯文】 梁朝皇帝經常派遣傳诏童賞賜群臣歲旦酒、避惡散和卻鬼丸這三樣東西。
1.28北朝婚禮[1]，青布幔為屋，在門内外，謂之青廬，于此交拜。
迎婦，夫家領百餘人，或十數人，随其奢儉，挾車俱呼：&ldquo新婦子，催出來！&rdquo至新婦登車乃止。
婿拜閣日[2]，婦家親賓婦女畢集，各以杖打聓為戲樂[3]，至有大委頓者[4]。
【注釋】 [1]北朝：自北魏一統北方至楊堅建隋（386&mdash581），中國北方先後出現了北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代，合稱&ldquo北朝&rdquo，與南朝（宋、齊、梁、陳）對峙。
[2]拜閣：即拜門，指新婚夫婦回拜嶽家。
[3]聓（xù）：同&ldquo婿&rdquo，女婿。
[4]委頓：頹喪，疲困。
【譯文】 北朝的婚禮，用青布帳幕作為新房，安設在大門内或門外，叫做青廬，新人就在這裡交拜成婚。
去女家迎娶新娘的時候，夫家帶領一百多人，或十幾個人，根據男方家境可奢可儉，圍着婚車一起大喊：&ldquo新娘子，快出來！&rdquo一直喊到新娘子上車才罷。
女婿拜門這一天，女方親戚、來賓中的婦女都聚集在一起，各自手拿棍子敲打新女婿鬧着玩，以緻有的新郎官被弄得疲憊不堪。
1.29律：有甲娶，乙、丙共戲甲，旁有櫃，比之為獄，舉置櫃中，複之[1]，甲因氣絕。
論當鬼薪[2]。
【注釋】 [1]複：通&ldquo覆&rdquo，覆蓋。
[2]鬼薪：秦漢時的一種刑罰，因其最初為宗廟采供柴薪而得名，刑期一般為三年。
《史記·秦始皇本紀》：&ldquo盡得毐等&hellip&hellip車裂以徇，滅其宗。
及其舍人，輕者為鬼薪。
&rdquo 【譯文】 法律規定：有甲娶妻，乙和丙一起戲弄甲，旁邊有個櫃子，乙和丙假稱這是監獄，擡起甲放進櫃子裡，蓋上櫃蓋，甲因此被悶死了。
判定乙、丙應當處以鬼薪之刑。
1.30近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼[1]，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗[2]，箭三隻置戶上。
婦上車，聓騎而環車三匝。
女嫁之明日，其家作黍臛[3]。
女将上車，以蔽膝覆面[4]。
婦入門，舅姑以下[5]，悉從便門出[6]，更從門入，言當躏新婦迹[7]。
又婦入門，先拜豬樴及竈[8]。
娶婦，夫婦并拜，或共結鏡紐[9]。
又娶婦之家，弄新婦[10]。
臘月娶婦，不見姑。
【注釋】 [1]臼（jiù）：舂米的器具。
[2]枲（xǐ）：麻，纖維可織布。
[3]黍臛（huò）：雜以黍米的肉羹。
黍，黍子，去皮後叫黏黃米。
[4]蔽膝：用以護膝的圍裙。
[5]舅姑：夫家的父母，俗稱公公、婆婆。
[6]便門：正門之外的小門。
[7]躏（lìn）：踩，踏。
[8]豬樴（zhí）：豬圈。
這裡指豬欄神。
樴，小木樁。
[9]紐：器物上可以提攜或系帶的部分。
[10]弄：戲弄。
【譯文】 近代婚禮，到了迎接新娘的時候，在石臼裡裝三升粟米，用一張席子覆蓋井口，三斤麻塞住窗戶，三支箭放在門上。
新娘上車，新郎騎着馬環繞婚車三圈。
女兒出嫁之後的第二天，女家要煮肉粥。
新娘上車前，用圍裙遮住面部。
新娘進入夫家大門，自公婆以下的家人都要從旁開的小門走出去，再從大門進來，說是應該踩踏新娘的足迹。
新娘進門之後，先要拜豬欄神和竈神。
娶親時，夫婦要對拜，或一起給銅鏡拴結鏡紐。
另外，娶親的人家，要鬧洞房捉弄新娘子。
臘月娶親，新娘不見婆婆。
1.31婚禮納彩[1]，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、幹漆[2]，九事皆有詞[3]：膠、漆，取其固；綿絮，取其調柔；蒲、葦，取其為心可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。
【注釋】 [1]納彩：古代婚制，男方在媒人通辭得到允準之後，具送求婚禮物，稱為&ldquo納彩&rdquo。
《隋書·禮儀志》：&ldquo後齊聘禮，一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。
皆用羔羊一口，雁一隻，酒黍稷稻米面各一斛。
&rdquo [2]合歡：又名&ldquo夜合歡&rdquo、&ldquo合昏&rdquo，植物名。
其葉夜間成對相合，象征男女相愛和睦。
嘉禾：長勢茁壯的稻禾，古時以之為吉祥的象征。
阿膠：北魏郦道元《水經注》卷五：&ldquo（東經東阿縣故城北）大城北門内西側，臯上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府。
《本草》所謂阿膠也。
&rdquo九子蒲：植物名。
婚禮用之，意寓多子。
雙石：形狀顔色相近的一對卵石。
長命縷：端午節時，結成各種形狀用以避邪的五彩帶。
南朝宗懔《荊楚歲時記》：&ldquo（五月五日）以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
又有條達等織組雜物以相贈遺。
&hellip&hellip一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名五色絲，一名朱索，名拟甚多。
&rdquo [3]詞：言辭，寓意。
【譯文】 婚事彩禮，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、幹漆，這九樣東西各有含義：膠、漆，寓意結合牢固；綿絮，寓意情意溫柔；蒲、葦，寓意雙方能屈能伸相互包容；嘉禾，寓意共享幸福；雙石，寓意兩情堅貞不渝。
1.32北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。
正月進箕帚、長生花[1]。
立春進春書[2]，以青缯為幟[3]，刻龍像銜之，或為蝦蟆。
五月進五時圖、五時花[4]，施帳之上。
是日，又進長命縷、宛轉繩，皆結為人像帶之。
夏至日，進扇及粉脂囊。
皆有辭。
【注釋】 [1]箕帚（jīzhǒu）：掃除用的工具。
長生花：花名。
可入藥。
[2]春書：春帖子。
類似現在的賀年片。
[3]青缯（zēng）為幟：指制作春幡。
缯，絲織品。
古時于立春那天挂春幡，以象征春的來臨。
或是剪彩做成小旗，插在頭上，或挂在樹枝上為戲。
[4]五時：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。
【譯文】 北朝婦女，常常在冬至那天送鞋襪和靴子。
正月裡送箕帚、長生花。
立春那天送春書，用青缯制作春幡，用木雕的龍像或是蝦蟆銜着。
五月送五時圖、五時花，裝飾在帷帳上面。
這一天，還送長命縷和宛轉繩，都編織成人像帶着。
夏至那天，送扇子和胭脂袋。
這些東西都各有寓意。
1.33秦漢以來，于天子言&ldquo陛下&rdquo[1]，于皇太子言&ldquo殿下&rdquo[2]，将言&ldquo麾下&rdquo[3]，使者言&ldquo節下&rdquo、&ldquo毂下&rdquo[4]，二千石言&ldquo閣下&rdquo[5]，父母言&ldquo膝下&rdquo[6]，通類相言稱&ldquo足下&rdquo[7]。
【注釋】 [1]陛下：對天子的尊稱。
天子必有近臣執兵器列于陛側，臣子觐見時不能直接指稱天子，呼在陛下者，因卑而達意于至尊。
漢蔡邕《獨斷》卷上：&ldquo陛下者，陛階也&hellip&hellip群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也，上書亦如之，及群臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。
&rdquo [2]殿下：殿階之下。
用作對帝後、帝妃及太子、公主、親王的敬稱。
[3]麾（huī）下：對将帥的敬稱。
麾，指揮軍隊的旗幟。
[4]毂（gǔ）下：亦屬敬稱。
毂，車輪中心的圓木，代指車輛。
[5]二千石：漢代内自九卿郎将，外至郡守尉的俸祿等級，都是二千石；其中又分中二千石、二千石、比二千石。
閣下：唐趙璘《因話錄》卷五：&ldquo古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有閣下之稱。
&rdquo [6]膝下：人年幼時，常依于父母膝下承歡，後來&ldquo膝下&rdquo就用作尊呼父母，以避免直接指稱。
[7]足下：戰國時，多稱君主為足下，後用作平輩之間的稱呼。
【譯文】 秦漢以來，對天子尊稱&ldquo陛下&rdquo，對皇太子尊稱&ldquo殿下&rdquo，對将軍尊稱&ldquo麾下&rdquo，對使者尊稱&ldquo節下&rdquo、&ldquo毂下&rdquo，對二千石官員尊稱&ldquo閣下&rdquo，對父母尊稱&ldquo膝下&rdquo，平輩之間相互稱呼&ldquo足下&rdquo。
天咫 【題解】 &ldquo天咫&rdquo一詞，出自《國語·楚語上》：&ldquo子晳複命，王曰：&lsquo是知天咫，安知民則？&rsquo右尹子革侍，曰：&lsquo民，天之生也。
知天，必知民矣。
是其言可以懼哉！&rsquo&rdquo韋昭解釋說：&ldquo咫，言少也。
此言少知天道耳，何知治民之法。
&rdquo李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》認為：&ldquo韋昭訓咫為少，實誤。
咫亦則也。
二字音近，古可通&hellip&hellip天咫即天則、天道之意，引申之，則又可作天庭、天阙解。
本篇全記天事，故以為名篇。
&rdquo本篇共計六條，或為月桂、蟾蜍，或為須彌閻扶，或曰一行大師掩北鬥，或是上帝樂神藏鼻息，或是斤鑿修七寶之月，如是等等，都是關于月亮、星辰、天神的奇異傳說。
1.34舊言月中有桂[1]，有蟾蜍[2]。
故異書言，月桂高五百丈[3]，下有一人常斫之[4]，樹創随合。
人姓吳，名剛，西河人[5]。
學仙，有過，谪令伐樹。
