卷五
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(56)剛鼓：儀衛之一，置于天子所乘金根車前，以示威嚴。
(57)金根車：古緯書謂器車、根車皆祥瑞之車。
秦漢皇帝的車辂遂襲其意而命名。
稱為&ldquo金根&rdquo，殆因其車以桑根為之，桑根色如黃金，又加以金飾之，故名。
《通典·禮二十四》曰：&ldquo秦平九國，蕩滅典籍，舊制多亡。
因金根車用金為飾，謂金根車，而為帝轸。
&rdquo崔豹《古今注·輿服》曰：&ldquo金根車，秦制也。
秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車。
秦乃增飾而乘禦焉，漢因而不改。
&rdquo皇帝大駕出行，則禦鳳凰車，以金根車為副車。
《通典·禮二十四》曰：&ldquo後漢光武平公孫述，始獲葆車輿辇。
而因舊制金根車，拟周之玉辂，最尊者也。
&hellip&hellip大駕則禦鳳凰車，以金根為副。
&rdquo蔡邕《獨斷》卷下曰：&ldquo法駕，上所乘曰金根車，駕六馬。
有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬。
是謂五時副車。
&rdquo《後漢書·輿服志上》亦曰：&ldquo秦并天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。
漢承秦制，禦為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
&rdquo劉昭注曰：&ldquo殷人以為大路，于是始皇作金根之車。
殷曰乘（桑）根，秦改曰金根。
《乘輿馬賦》注曰：&lsquo金根，以金為飾。
&rsquo&rdquo并對皇帝輿駕的車輛、構件、旗幟等形态做了詳盡規定，其曰：&ldquo乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳毂兩轄，金薄缪龍，為輿倚較，文虎伏轼，龍首銜轭，左右吉陽筒，鸾雀立衡，虡文畫辀，羽蓋華蚤，建大旗，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，象镳镂錫，金鋄方，插翟尾，朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾為之，在左馬轭上，大如鬥，是為德車。
五時車，安、立亦皆如之。
各如方色，馬亦如之。
白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。
所禦駕六，餘皆駕四，後從為副車。
&rdquo華梅等《中國曆代〈輿服志〉研究》說：&ldquo金根車是以金為飾的車，主要作為皇帝乘輿。
秦漢及其以後的乘輿制度中，金根車一直居首位，是裝飾得最豪華的車輛，并且駕六匹牡馬，《後漢書·輿服志》所謂&lsquo所禦駕六，餘皆駕四&rsquo，即指這種金根車而言，因而&lsquo駕六&rsquo也就成為金根車的标志之一。
&rdquo (58)左衛、右衛将軍：即左衛将軍、右衛将軍。
衛将軍，漢代将軍名，分為左、右，掌管禁衛，位次上卿。
《通典·職官十》曰：&ldquo漢興，置大将軍、骠騎将軍，位次丞相；車騎将軍、衛将軍、左右前後将軍，皆金印紫绶，位次上卿，掌京師兵衛，四夷屯警。
&rdquo 【譯文】 漢朝皇帝車駕出行去甘泉宮和汾陰祭祀時，準備了千乘萬騎，前呼後擁，由太仆駕車，大将軍陪乘，稱為大駕。
司馬乘的車四匹馬駕禦，在中間一列。
辟惡車四匹馬駕禦，在中間一列。
記道車四匹馬駕禦，在中間一列。
靖室令乘的車四匹馬駕禦，在中間一列。
象車、鼓吹樂隊十三人，在中間一列。
式道候二人，坐的車一匹馬駕禦。
左右列各一人。
長安都尉四人，騎馬。
左右列各二人。
長安亭長十人，駕車。
左右列各五人。
長安令的車三匹馬駕禦，在中間一列。
京兆掾史三人，一匹馬駕車。
分成三列。
京兆尹的車四匹馬駕禦，在中間一列。
司隸校尉部屬京兆從事、都部從事、别駕從事分别駕一車。
分成三列。
司隸校尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
廷尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
太仆、宗正帶着從事，四匹馬駕車。
分左右兩列。
太常、光祿、衛尉，四匹馬駕車。
分成三列。
太尉屬下的都督令史、賊曹的屬官、倉曹的屬官、戶曹的屬官、東曹掾屬、西曹掾屬，一匹馬駕車。
左右列各三人。
太尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
太尉舍人、祭酒，一匹馬駕車。
分列左右。
司徒的随從，像太尉王公的随從一樣，騎馬。
令史、持戟吏也是各八人，鼓吹一部。
中護軍騎馬，在中間一列。
左右列各三行，戟楯、弓矢、鼓吹各一部。
步兵校尉、長水校尉，一匹馬駕車。
分列左右。
馬隊一百匹。
分成左右列。
騎兵十隊。
左右列各五隊。
前軍将軍。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
射聲校尉、翊軍校尉，三匹馬駕車。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
骁騎将軍、遊擊将軍，三匹馬駕車。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
黃門令管轄的前部鼓吹樂隊，左右列各一部，十三人，四匹馬駕車。
前黃麾騎馬，在中間一列。
從這裡開始分為八隊。
左四隊右四隊。
護駕禦史，騎馬。
分列左右。
禦史中丞的車一匹馬駕禦，在中間一列。
谒者仆射的車四匹馬駕禦。
武剛車四匹馬駕禦，在中間一列。
九斿車四匹馬駕禦，在中間一列。
雲罕車四匹馬駕禦，在中間一列。
皮軒車四匹馬駕禦，在中間一列。
戟車四匹馬駕禦，在中間一列。
鸾旗車四匹馬駕禦，在中間一列。
建華車四匹馬駕禦，在中間一列。
分列左右。
虎贲中郎将的車兩匹馬駕禦，在中間一列。
護駕尚書郎三人，騎馬。
分成三列。
護駕尚書三人，在中間一列。
相風烏車四匹馬駕禦，在中間一列。
從這裡開始分為十二隊。
左右各六隊。
殿中禦史騎馬。
分列左右。
典兵中郎騎馬，在中間一列。
高蓋車，在中間一列。
罼旗。
分列左右。
禦馬。
分成三列。
符節十六副。
左八副右八副。
華蓋，在中間一列。
從這裡開始分為十六隊。
左八隊右八隊。
剛鼓，在中間一列，金根車。
從這裡開始分為二十隊，列滿道路。
左衛将軍、右衛将軍。
華蓋。
在這之後的文字腐爛不存。
119.董仲舒天象 元光元年七月①，京師雨雹②。
鮑敞問董仲舒曰③：&ldquo雹何物也？何氣而生之④？&rdquo 仲舒曰：&ldquo陰氣脅陽氣⑤。
天地之氣，陰陽相半⑥，和氣周回⑦，朝夕不息。
陽德用事⑧，則和氣皆陽，建巳之月是也⑨，故謂之正陽之月。
陰德用事⑩，則和氣皆陰，建亥之月是也?，故謂之正陰之月。
十月陰雖用事，而陰不孤立，此月純陰，疑于無陽?，故謂之陽月。
詩人所謂&lsquo日月陽止&rsquo者也?。
四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑于無陰，故亦謂之陰月。
自十月已後，陽氣始生于地下，漸冉流散?，故言息也?，陰氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至四月，純陽用事。
自四月已後，陰氣始生于天上，漸冉流散，故雲息也，陽氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至十月，純陰用事。
二月、八月?，陰陽正等，無多少也。
以此推移，無有差慝?。
運動抑揚，更相動薄?，則熏蒿歊蒸?，而風雨雲霧雷電雪雹生焉。
氣上薄為雨，下薄為霧。
風其噫也?，雲其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。
二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓。
攢聚相合(21)，其體稍重，故雨乘虛而墜。
風多則合速，故雨大而疏。
風少則合遲，故雨細而密。
其寒月則雨凝于上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。
寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也(22)。
雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。
太平之世(23)，則風不鳴條(24)，開甲散萌而已(25)；雨不破塊(26)，潤葉津莖而已(27)；雷不驚人，号令啟發而已(28)；電不眩目，宣示光耀而已(29)；霧不塞望，浸淫被泊而已(30)；雪不封條，淩殄毒害而已(31)。
雲則五色而為慶(32)，三色而成矞(33)；露則結味而成甘，結潤而成膏(34)。
此聖人之在上，則陰陽和，風雨時也(35)。
政多纰缪(36)，則陰陽不調。
風發屋(37)，雨溢河，雪至牛目(38)，雹殺驢馬，此皆陰陽相蕩(39)，而為祲沴之妖也(40)。
&rdquo 敞曰：&ldquo四月無陰，十月無陽，何以明陰不孤立，陽不獨存邪？&rdquo 仲舒曰：&ldquo陰陽雖異，而所資一氣也。
陽用事，此則氣為陽；陰用事，此則氣為陰。
陰陽之時雖異，而二體常存。
猶如一鼎之水，而未加火，純陰也；加火極熱，純陽也。
純陽則無陰，息火水寒，則更陰矣(41)；純陰則無陽，加火水熱，則更陽矣。
然則建巳之月為純陽，不容都無複陰也(42)。
但是陽家用事，陽氣之極耳。
荠夌枯(43)，由陰殺也。
建亥之月為純陰，不容都無複陽也，但是陰家用事，陰氣之極耳。
荠夌始生，由陽升也。
其著者，葶苈死于盛夏(44)，款冬華于嚴寒(45)，水極陰而有溫泉，火至陽而有涼焰。
故知陰不得無陽，陽不容都無陰也。
&rdquo 敞曰：&ldquo冬雨必暖，夏雨必涼，何也？&rdquo 曰：&ldquo冬氣多寒，陽氣自上跻(46)，故人得其暖，而上蒸成雪矣。
夏氣多暖，陰氣自下升，故人得其涼，而上蒸成雨矣。
&rdquo 敞曰：&ldquo雨既陰陽相蒸，四月純陽，十月純陰，斯則無二氣相薄，則不雨乎？&rdquo 曰：&ldquo然則純陽純陰，雖在四月、十月，但月中之一日耳。
&rdquo 敞曰：&ldquo月中何日？&rdquo 曰：&ldquo純陽用事，未夏至一日；純陰用事，未冬至一日(47)。
朔旦、夏至、冬至(48)，其正氣也。
&rdquo 敞曰：&ldquo然則未至一日，其不雨乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
頗有之，則妖也。
和氣之中，自生災沴(49)，能使陰陽改節，暖涼失度。
&rdquo 敞曰：&ldquo災沴之氣，其常存邪？&rdquo 曰：&ldquo無也，時生耳。
猶乎人四支五髒(50)，中也有時，及其病也，四支五髒皆病也。
&rdquo 敞遷延負牆(51)，俛揖而退(52)。
【注釋】 ①元光元年：前134年。
元光，漢武帝年号。
②雨（yù）雹：下起冰雹。
雨，下，降落。
雹，《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo雹者陰脅陽也。
&rdquo宋陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：&ldquo陰包陽為雹。
曾子曰：陽之專氣為雹。
&rdquo此事正史未載，或因未成災。
《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo凡物不為災不書，書大，言為災也。
&rdquo ③鮑敞：人名，生平不詳。
董仲舒因治春秋公羊學而著名，鮑敞之問，應是學士慕名向董仲舒求教。
④氣：氣象。
也指中國古代哲學概念，指人的主觀精神，或形成宇宙萬物的最根本的物質實體。
《易經·系辭上》曰：&ldquo精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
&rdquo ⑤陰氣：寒氣，肅殺之氣。
脅：脅迫，威逼。
陽氣：與陰氣相對，指暖氣，也指人體正氣的重要組成部分。
《管子·形勢解》曰：&ldquo春者，陽氣始上，故萬物生。
&rdquo《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo劉向以為盛陽雨水，溫暖而湯熱，陰氣脅之不相入，則轉而為雹；盛陰雨雪，凝滞而冰寒，陽氣薄之不相入，則散而為霰。
&rdquo ⑥陰陽：本意指日光向背，向日為陽，反則為陰。
後引申為氣候的寒暖。
中國古代思想家則以此解釋自然界兩種互相對立、此消彼長的物質勢力，認為萬事萬物都由陰陽化生，如天與地、日與月、男和女、白日與黑夜等，皆分為陰與陽。
雷電雨雪風雹等也是因為陰陽的相互作用而緻。
《國語·周語上·西周三川皆震伯陽父論周将亡》曰：&ldquo陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。
&rdquo《易經·系辭上》曰：&ldquo陰陽不測之謂神。
&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo天下萬物，皆由陰陽，或生或成，本其所由之理，不可測量之謂神也。
&rdquo把陰陽交替看作宇宙的根本規律，并以陰陽比附社會現象，引申為上下、君臣、夫妻等關系。
戰國末期以鄒衍為代表的陰陽家把陰陽變成了和天人感應說結合的神秘概念，西漢時的董仲舒進一步提出&ldquo陽尊陰卑&rdquo之說。
⑦周回：輪回，運轉，循環往複。
⑧陽德：指陽氣。
用事：指當政，當權。
此處意為控制，支配。
⑨建巳之月：指夏曆（俗稱農曆）四月。
古代以十二地支記十二月，夏曆以十一月建子，故四月即建巳。
⑩陰德：指陰氣。
?建亥之月：即夏曆十月。
?疑于：幾乎，近于。
?日月陽止：時光已到了十月。
語出《詩經·小雅·杕杜》，詩曰：&ldquo日月陽止，女心傷止。
&rdquo鄭箋曰：&ldquo十月為陽。
&rdquo《爾雅·釋天》曰：&ldquo十月為陽。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo（郭）雲&lsquo純陰用事，嫌于無陽，故以名雲&rsquo者，以易言之。
五月一陰生，十月純坤用事，故雲純陰用事也。
雲嫌者君子愛陽而惡陰，故以陽名之無陽，而得陽名者，以分陰分陽，疊用柔剛，十二月之消息見其用事耳。
其實陰陽常有。
《詩緯》曰：陽生酉仲，陰生戌仲。
是十月中兼有陰陽也。
四月秀葽，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。
《詩·小雅》雲：&lsquo日月陽止。
&rsquo是也。
&rdquo ?冉：漸漸。
?息：滋生，生長。
與後文的&ldquo消&rdquo相對。
?二月、八月：二月為春分，是春季的第二個月，八月為秋分，是秋季的第二個月。
故言此時陰陽相等，無多少、強弱之别。
?差慝（tè）：差錯。
?更相動薄：交替作用，互相消長。
薄，迫，逼迫。
?熏蒿歊（xiāo）蒸：氣蒸發、升騰、流散的樣子。
?噫（ǎi）：呼氣，吹氣。
指氣在淤塞後突然吐出，如風般暢通無阻。
《莊子·齊物論》曰：&ldquo夫大塊噫氣，其名為風。
&rdquo陸佃《埤雅·釋天·風》曰：&ldquo天地之氣噓而成雲，噫而成風。
&rdquo (21)攢（cuán）聚：聚集。
(22)霰（xiàn）：空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圓錐形，多在下雪前或下雪時出現。
《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo霰者陽脅陰也。
&rdquo陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：&ldquo陽散陰為霰&hellip&hellip曾子曰：&hellip&hellip陰之專氣為霰。
&rdquo (23)太平之世：董仲舒《春秋繁露·深察名号》曰：&ldquo是故事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一。
同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。
&rdquo董仲舒強調此說，認為天能以災異或祥瑞表示對人與事的責罰或褒獎，故此句及以下數句皆指出上天對&ldquo太平之世&rdquo所顯現出的祥瑞之兆。
(24)風不鳴條：意為風未搖動樹枝，故亦未發出嘯音。
此為漢代流行語，典出桓寬《鹽鐵論·水旱》，文曰：&ldquo周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。
當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。
&rdquo《藝文類聚》卷一曰：&ldquo《風俗通》曰：風或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下。
風或清，不及地二三尺者，此君子之風。
&rdquo王充《論衡·是應篇》曰：&ldquo儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異&hellip&hellip風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。
&rdquo條，樹枝。
(25)甲：種子的外殼。
散萌：植物的種子長出嫩芽。
(26)雨不破塊：形容雨細如絲，下到地面也不破壞土塊的形狀。
塊，土塊。
(27)潤、津：皆意為緩慢津潤、滋潤。
(28)雷不驚人，号令啟發而已：春雷乍起，萬物驚而萌發，有如接到号令而行動。
《易經·說卦》曰：&ldquo動萬物者，莫疾乎雷。
&rdquo (29)宣示：顯示，顯現。
(30)浸淫被泊：逐漸潤澤，浸透，披覆。
浸淫，浸漬，濕潤。
被泊，覆蓋，彌漫。
(31)淩殄（tiǎn）：清除，消滅。
(32)慶：即慶雲，五色雲，古代視為祥瑞喜慶的雲氣。
也稱景雲、卿雲。
《藝文類聚》卷九十八曰：&ldquo孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰慶雲。
非氣非煙，五色氛氲，謂之慶雲。
&rdquo (33)矞（yù）：即矞雲，三色雲，古代認為象征祥瑞的彩雲，外赤色内青色的雲氣。
左思《文選·魏都賦》曰：&ldquo矞雲翔龍，澤馬亍阜。
&rdquo李善注曰：&ldquo矞雲者，外赤内青也。
&rdquo (34)膏：滋潤的甘霖。
(35)時：及時，合時，指風雨依照規律及時來臨。
(36)纰缪（pīmiù）：錯誤。
(37)發屋：掀翻房屋。
(38)至：同&ldquo窒&rdquo，堵塞，窒礙。
(39)相蕩：指陰氣與陽氣相互沖擊、排斥。
(40)祲沴（jìnlì）：災害，妖禍。
祲，陰陽二氣相侵而形成的不祥的雲氣，古人視為妖氛，不祥的預兆。
《左傳·昭公十五年》曰：&ldquo吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。
&rdquo杜預注曰：&ldquo祲，妖氛也。
&rdquo孔穎達疏引鄭玄曰：&ldquo祲，陰陽氣相侵漸成祥者。
&rdquo沴，因天地四時之氣不協調而産生的災害。
《漢書·谷永杜邺傳·谷永傳》曰&ldquo六沴作見&rdquo，顔師古注曰：&ldquo沴，災氣也。
&rdquo (41)更：重複。
(42)容：應當。
(43)荠（jì）：即荠菜，古稱靡草。
《禮記·月令》曰：&ldquo（孟夏之月）靡草死，麥秋至。
&rdquo鄭注曰：&ldquo舊說雲靡草，荠亭曆之屬。
&rdquo《詩經·邶風·谷風》曰：&ldquo誰謂荼苦？其甘如荠。
&rdquo夌（líng）：菜藻。
《廣雅·釋草》曰：&ldquo夌，菜藻也。
&rdquo《藝文類聚》卷八二曰：&ldquo《淮南子》曰：荠夌冬生而夏死。
&rdquo (44)葶苈：又名葶曆、丁曆，現名蔊菜。
一種野生雜草，十字花科，一年生草本植物，莖部葉子長橢圓形，開黃色小花，嫩莖葉可食。
(45)款冬：又名款東、顆凍，因其淩寒叩冰而生，故名。
菊科，多年生草本，冬季開花，花黃白色，花蕾性溫味辛，可入藥，有潤肺和化痰止咳之功效。
羅願《爾雅翼·釋草三》曰：&ldquo《楚辭》曰：&lsquo款冬而生兮，凋彼葉柯。
&rsquo萬物麗于土，而款冬獨生于冰下；百草榮于春，而款冬獨榮于雪中，以況附陰背陽，為小人之類。
至傅鹹作《款冬賦》，稱其&lsquo華豔春晖，既麗且殊。
以堅冰為膏壤，吸霜雪以自濡&rsquo，則又賞其禀精淳粹，不變于寒暑為可貴，所取義各異也。
&rdquo (46)跻（jī）：升，登。
(47)冬至：二十四節氣之一，公曆在每年的12月22日前後。
這一天北半球白天最短，夜間最長。
王力《中國古代文化常識》說：&ldquo冬至就是冬至節。
冬至前一日稱為小至。
古人把冬至看成是節氣的起點。
《史記·律書》：&lsquo氣始于冬至，周而複始。
&rsquo從冬至起，日子一天天長起來，叫作&lsquo冬至一陽生&rsquo。
《史記·律書》：&lsquo日冬至，則一陰下藏，一陽上舒。
&rsquo古人又認為：冬天來了，春天就要跟着到來。
杜甫《小至》詩：&lsquo冬至陽生春又來。
&rsquo&rdquo (48)朔旦：夏曆每月的第一天。
夏至：二十四節氣之一，公曆在每年的6月21日或22日。
這一天北半球白天最長，夜間最短。
(49)災沴：意同&ldquo祲沴&rdquo。
(50)四支：四肢。
(51)遷延：退卻、後退的樣子。
負牆：背靠牆而立。
古代時，普通人與尊者談話結束後，要退後至牆邊肅立，以示尊敬遜讓之禮。
《禮記·文王世子》曰：&ldquo凡侍坐于大司成者，遠近間三席，可以問，終則負牆
(57)金根車：古緯書謂器車、根車皆祥瑞之車。
秦漢皇帝的車辂遂襲其意而命名。
稱為&ldquo金根&rdquo，殆因其車以桑根為之，桑根色如黃金，又加以金飾之，故名。
《通典·禮二十四》曰：&ldquo秦平九國，蕩滅典籍，舊制多亡。
因金根車用金為飾，謂金根車，而為帝轸。
&rdquo崔豹《古今注·輿服》曰：&ldquo金根車，秦制也。
秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車。
秦乃增飾而乘禦焉，漢因而不改。
&rdquo皇帝大駕出行，則禦鳳凰車，以金根車為副車。
《通典·禮二十四》曰：&ldquo後漢光武平公孫述，始獲葆車輿辇。
而因舊制金根車，拟周之玉辂，最尊者也。
&hellip&hellip大駕則禦鳳凰車，以金根為副。
&rdquo蔡邕《獨斷》卷下曰：&ldquo法駕，上所乘曰金根車，駕六馬。
有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬。
是謂五時副車。
&rdquo《後漢書·輿服志上》亦曰：&ldquo秦并天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。
漢承秦制，禦為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
&rdquo劉昭注曰：&ldquo殷人以為大路，于是始皇作金根之車。
殷曰乘（桑）根，秦改曰金根。
《乘輿馬賦》注曰：&lsquo金根，以金為飾。
&rsquo&rdquo并對皇帝輿駕的車輛、構件、旗幟等形态做了詳盡規定，其曰：&ldquo乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳毂兩轄，金薄缪龍，為輿倚較，文虎伏轼，龍首銜轭，左右吉陽筒，鸾雀立衡，虡文畫辀，羽蓋華蚤，建大旗，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，象镳镂錫，金鋄方，插翟尾，朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾為之，在左馬轭上，大如鬥，是為德車。
五時車，安、立亦皆如之。
各如方色，馬亦如之。
白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。
所禦駕六，餘皆駕四，後從為副車。
&rdquo華梅等《中國曆代〈輿服志〉研究》說：&ldquo金根車是以金為飾的車，主要作為皇帝乘輿。
秦漢及其以後的乘輿制度中，金根車一直居首位，是裝飾得最豪華的車輛，并且駕六匹牡馬，《後漢書·輿服志》所謂&lsquo所禦駕六，餘皆駕四&rsquo，即指這種金根車而言，因而&lsquo駕六&rsquo也就成為金根車的标志之一。
&rdquo (58)左衛、右衛将軍：即左衛将軍、右衛将軍。
衛将軍，漢代将軍名，分為左、右，掌管禁衛，位次上卿。
《通典·職官十》曰：&ldquo漢興，置大将軍、骠騎将軍，位次丞相；車騎将軍、衛将軍、左右前後将軍，皆金印紫绶，位次上卿，掌京師兵衛，四夷屯警。
&rdquo 【譯文】 漢朝皇帝車駕出行去甘泉宮和汾陰祭祀時，準備了千乘萬騎，前呼後擁，由太仆駕車，大将軍陪乘，稱為大駕。
司馬乘的車四匹馬駕禦，在中間一列。
辟惡車四匹馬駕禦，在中間一列。
記道車四匹馬駕禦，在中間一列。
靖室令乘的車四匹馬駕禦，在中間一列。
象車、鼓吹樂隊十三人，在中間一列。
式道候二人，坐的車一匹馬駕禦。
左右列各一人。
長安都尉四人，騎馬。
左右列各二人。
長安亭長十人，駕車。
左右列各五人。
長安令的車三匹馬駕禦，在中間一列。
京兆掾史三人，一匹馬駕車。
分成三列。
京兆尹的車四匹馬駕禦，在中間一列。
司隸校尉部屬京兆從事、都部從事、别駕從事分别駕一車。
分成三列。
司隸校尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
廷尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
太仆、宗正帶着從事，四匹馬駕車。
分左右兩列。
太常、光祿、衛尉，四匹馬駕車。
分成三列。
太尉屬下的都督令史、賊曹的屬官、倉曹的屬官、戶曹的屬官、東曹掾屬、西曹掾屬，一匹馬駕車。
左右列各三人。
太尉的車四匹馬駕禦，在中間一列。
太尉舍人、祭酒，一匹馬駕車。
分列左右。
司徒的随從，像太尉王公的随從一樣，騎馬。
令史、持戟吏也是各八人，鼓吹一部。
中護軍騎馬，在中間一列。
左右列各三行，戟楯、弓矢、鼓吹各一部。
步兵校尉、長水校尉，一匹馬駕車。
分列左右。
馬隊一百匹。
分成左右列。
騎兵十隊。
左右列各五隊。
前軍将軍。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
射聲校尉、翊軍校尉，三匹馬駕車。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
骁騎将軍、遊擊将軍，三匹馬駕車。
左右列各兩行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
黃門令管轄的前部鼓吹樂隊，左右列各一部，十三人，四匹馬駕車。
前黃麾騎馬，在中間一列。
從這裡開始分為八隊。
左四隊右四隊。
護駕禦史，騎馬。
分列左右。
禦史中丞的車一匹馬駕禦，在中間一列。
谒者仆射的車四匹馬駕禦。
武剛車四匹馬駕禦，在中間一列。
九斿車四匹馬駕禦，在中間一列。
雲罕車四匹馬駕禦，在中間一列。
皮軒車四匹馬駕禦，在中間一列。
戟車四匹馬駕禦，在中間一列。
鸾旗車四匹馬駕禦，在中間一列。
建華車四匹馬駕禦，在中間一列。
分列左右。
虎贲中郎将的車兩匹馬駕禦，在中間一列。
護駕尚書郎三人，騎馬。
分成三列。
護駕尚書三人，在中間一列。
相風烏車四匹馬駕禦，在中間一列。
從這裡開始分為十二隊。
左右各六隊。
殿中禦史騎馬。
分列左右。
典兵中郎騎馬，在中間一列。
高蓋車，在中間一列。
罼旗。
分列左右。
禦馬。
分成三列。
符節十六副。
左八副右八副。
華蓋，在中間一列。
從這裡開始分為十六隊。
左八隊右八隊。
剛鼓，在中間一列，金根車。
從這裡開始分為二十隊，列滿道路。
左衛将軍、右衛将軍。
華蓋。
在這之後的文字腐爛不存。
119.董仲舒天象 元光元年七月①，京師雨雹②。
鮑敞問董仲舒曰③：&ldquo雹何物也？何氣而生之④？&rdquo 仲舒曰：&ldquo陰氣脅陽氣⑤。
天地之氣，陰陽相半⑥，和氣周回⑦，朝夕不息。
陽德用事⑧，則和氣皆陽，建巳之月是也⑨，故謂之正陽之月。
陰德用事⑩，則和氣皆陰，建亥之月是也?，故謂之正陰之月。
十月陰雖用事，而陰不孤立，此月純陰，疑于無陽?，故謂之陽月。
詩人所謂&lsquo日月陽止&rsquo者也?。
四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑于無陰，故亦謂之陰月。
自十月已後，陽氣始生于地下，漸冉流散?，故言息也?，陰氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至四月，純陽用事。
自四月已後，陰氣始生于天上，漸冉流散，故雲息也，陽氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至十月，純陰用事。
二月、八月?，陰陽正等，無多少也。
以此推移，無有差慝?。
運動抑揚，更相動薄?，則熏蒿歊蒸?，而風雨雲霧雷電雪雹生焉。
氣上薄為雨，下薄為霧。
風其噫也?，雲其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。
二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓。
攢聚相合(21)，其體稍重，故雨乘虛而墜。
風多則合速，故雨大而疏。
風少則合遲，故雨細而密。
其寒月則雨凝于上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。
寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也(22)。
雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。
太平之世(23)，則風不鳴條(24)，開甲散萌而已(25)；雨不破塊(26)，潤葉津莖而已(27)；雷不驚人，号令啟發而已(28)；電不眩目，宣示光耀而已(29)；霧不塞望，浸淫被泊而已(30)；雪不封條，淩殄毒害而已(31)。
雲則五色而為慶(32)，三色而成矞(33)；露則結味而成甘，結潤而成膏(34)。
此聖人之在上，則陰陽和，風雨時也(35)。
政多纰缪(36)，則陰陽不調。
風發屋(37)，雨溢河，雪至牛目(38)，雹殺驢馬，此皆陰陽相蕩(39)，而為祲沴之妖也(40)。
&rdquo 敞曰：&ldquo四月無陰，十月無陽，何以明陰不孤立，陽不獨存邪？&rdquo 仲舒曰：&ldquo陰陽雖異，而所資一氣也。
陽用事，此則氣為陽；陰用事，此則氣為陰。
陰陽之時雖異，而二體常存。
猶如一鼎之水，而未加火，純陰也；加火極熱，純陽也。
純陽則無陰，息火水寒，則更陰矣(41)；純陰則無陽，加火水熱，則更陽矣。
然則建巳之月為純陽，不容都無複陰也(42)。
但是陽家用事，陽氣之極耳。
荠夌枯(43)，由陰殺也。
建亥之月為純陰，不容都無複陽也，但是陰家用事，陰氣之極耳。
荠夌始生，由陽升也。
其著者，葶苈死于盛夏(44)，款冬華于嚴寒(45)，水極陰而有溫泉，火至陽而有涼焰。
故知陰不得無陽，陽不容都無陰也。
&rdquo 敞曰：&ldquo冬雨必暖，夏雨必涼，何也？&rdquo 曰：&ldquo冬氣多寒，陽氣自上跻(46)，故人得其暖，而上蒸成雪矣。
夏氣多暖，陰氣自下升，故人得其涼，而上蒸成雨矣。
&rdquo 敞曰：&ldquo雨既陰陽相蒸，四月純陽，十月純陰，斯則無二氣相薄，則不雨乎？&rdquo 曰：&ldquo然則純陽純陰，雖在四月、十月，但月中之一日耳。
&rdquo 敞曰：&ldquo月中何日？&rdquo 曰：&ldquo純陽用事，未夏至一日；純陰用事，未冬至一日(47)。
朔旦、夏至、冬至(48)，其正氣也。
&rdquo 敞曰：&ldquo然則未至一日，其不雨乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
頗有之，則妖也。
和氣之中，自生災沴(49)，能使陰陽改節，暖涼失度。
&rdquo 敞曰：&ldquo災沴之氣，其常存邪？&rdquo 曰：&ldquo無也，時生耳。
猶乎人四支五髒(50)，中也有時，及其病也，四支五髒皆病也。
&rdquo 敞遷延負牆(51)，俛揖而退(52)。
【注釋】 ①元光元年：前134年。
元光，漢武帝年号。
②雨（yù）雹：下起冰雹。
雨，下，降落。
雹，《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo雹者陰脅陽也。
&rdquo宋陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：&ldquo陰包陽為雹。
曾子曰：陽之專氣為雹。
&rdquo此事正史未載，或因未成災。
《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo凡物不為災不書，書大，言為災也。
&rdquo ③鮑敞：人名，生平不詳。
董仲舒因治春秋公羊學而著名，鮑敞之問，應是學士慕名向董仲舒求教。
④氣：氣象。
也指中國古代哲學概念，指人的主觀精神，或形成宇宙萬物的最根本的物質實體。
《易經·系辭上》曰：&ldquo精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
&rdquo ⑤陰氣：寒氣，肅殺之氣。
脅：脅迫，威逼。
陽氣：與陰氣相對，指暖氣，也指人體正氣的重要組成部分。
《管子·形勢解》曰：&ldquo春者，陽氣始上，故萬物生。
&rdquo《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo劉向以為盛陽雨水，溫暖而湯熱，陰氣脅之不相入，則轉而為雹；盛陰雨雪，凝滞而冰寒，陽氣薄之不相入，則散而為霰。
&rdquo ⑥陰陽：本意指日光向背，向日為陽，反則為陰。
後引申為氣候的寒暖。
中國古代思想家則以此解釋自然界兩種互相對立、此消彼長的物質勢力，認為萬事萬物都由陰陽化生，如天與地、日與月、男和女、白日與黑夜等，皆分為陰與陽。
雷電雨雪風雹等也是因為陰陽的相互作用而緻。
《國語·周語上·西周三川皆震伯陽父論周将亡》曰：&ldquo陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。
&rdquo《易經·系辭上》曰：&ldquo陰陽不測之謂神。
&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo天下萬物，皆由陰陽，或生或成，本其所由之理，不可測量之謂神也。
&rdquo把陰陽交替看作宇宙的根本規律，并以陰陽比附社會現象，引申為上下、君臣、夫妻等關系。
戰國末期以鄒衍為代表的陰陽家把陰陽變成了和天人感應說結合的神秘概念，西漢時的董仲舒進一步提出&ldquo陽尊陰卑&rdquo之說。
⑦周回：輪回，運轉，循環往複。
⑧陽德：指陽氣。
用事：指當政，當權。
此處意為控制，支配。
⑨建巳之月：指夏曆（俗稱農曆）四月。
古代以十二地支記十二月，夏曆以十一月建子，故四月即建巳。
⑩陰德：指陰氣。
?建亥之月：即夏曆十月。
?疑于：幾乎，近于。
?日月陽止：時光已到了十月。
語出《詩經·小雅·杕杜》，詩曰：&ldquo日月陽止，女心傷止。
&rdquo鄭箋曰：&ldquo十月為陽。
&rdquo《爾雅·釋天》曰：&ldquo十月為陽。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo（郭）雲&lsquo純陰用事，嫌于無陽，故以名雲&rsquo者，以易言之。
五月一陰生，十月純坤用事，故雲純陰用事也。
雲嫌者君子愛陽而惡陰，故以陽名之無陽，而得陽名者，以分陰分陽，疊用柔剛，十二月之消息見其用事耳。
其實陰陽常有。
《詩緯》曰：陽生酉仲，陰生戌仲。
是十月中兼有陰陽也。
四月秀葽，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。
《詩·小雅》雲：&lsquo日月陽止。
&rsquo是也。
&rdquo ?冉：漸漸。
?息：滋生，生長。
與後文的&ldquo消&rdquo相對。
?二月、八月：二月為春分，是春季的第二個月，八月為秋分，是秋季的第二個月。
故言此時陰陽相等，無多少、強弱之别。
?差慝（tè）：差錯。
?更相動薄：交替作用，互相消長。
薄，迫，逼迫。
?熏蒿歊（xiāo）蒸：氣蒸發、升騰、流散的樣子。
?噫（ǎi）：呼氣，吹氣。
指氣在淤塞後突然吐出，如風般暢通無阻。
《莊子·齊物論》曰：&ldquo夫大塊噫氣，其名為風。
&rdquo陸佃《埤雅·釋天·風》曰：&ldquo天地之氣噓而成雲，噫而成風。
&rdquo (21)攢（cuán）聚：聚集。
(22)霰（xiàn）：空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圓錐形，多在下雪前或下雪時出現。
《漢書·五行志中之下》曰：&ldquo霰者陽脅陰也。
&rdquo陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：&ldquo陽散陰為霰&hellip&hellip曾子曰：&hellip&hellip陰之專氣為霰。
&rdquo (23)太平之世：董仲舒《春秋繁露·深察名号》曰：&ldquo是故事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一。
同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。
&rdquo董仲舒強調此說，認為天能以災異或祥瑞表示對人與事的責罰或褒獎，故此句及以下數句皆指出上天對&ldquo太平之世&rdquo所顯現出的祥瑞之兆。
(24)風不鳴條：意為風未搖動樹枝，故亦未發出嘯音。
此為漢代流行語，典出桓寬《鹽鐵論·水旱》，文曰：&ldquo周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。
當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。
&rdquo《藝文類聚》卷一曰：&ldquo《風俗通》曰：風或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下。
風或清，不及地二三尺者，此君子之風。
&rdquo王充《論衡·是應篇》曰：&ldquo儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異&hellip&hellip風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。
&rdquo條，樹枝。
(25)甲：種子的外殼。
散萌：植物的種子長出嫩芽。
(26)雨不破塊：形容雨細如絲，下到地面也不破壞土塊的形狀。
塊，土塊。
(27)潤、津：皆意為緩慢津潤、滋潤。
(28)雷不驚人，号令啟發而已：春雷乍起，萬物驚而萌發，有如接到号令而行動。
《易經·說卦》曰：&ldquo動萬物者，莫疾乎雷。
&rdquo (29)宣示：顯示，顯現。
(30)浸淫被泊：逐漸潤澤，浸透，披覆。
浸淫，浸漬，濕潤。
被泊，覆蓋，彌漫。
(31)淩殄（tiǎn）：清除，消滅。
(32)慶：即慶雲，五色雲，古代視為祥瑞喜慶的雲氣。
也稱景雲、卿雲。
《藝文類聚》卷九十八曰：&ldquo孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰慶雲。
非氣非煙，五色氛氲，謂之慶雲。
&rdquo (33)矞（yù）：即矞雲，三色雲，古代認為象征祥瑞的彩雲，外赤色内青色的雲氣。
左思《文選·魏都賦》曰：&ldquo矞雲翔龍，澤馬亍阜。
&rdquo李善注曰：&ldquo矞雲者，外赤内青也。
&rdquo (34)膏：滋潤的甘霖。
(35)時：及時，合時，指風雨依照規律及時來臨。
(36)纰缪（pīmiù）：錯誤。
(37)發屋：掀翻房屋。
(38)至：同&ldquo窒&rdquo，堵塞，窒礙。
(39)相蕩：指陰氣與陽氣相互沖擊、排斥。
(40)祲沴（jìnlì）：災害，妖禍。
祲，陰陽二氣相侵而形成的不祥的雲氣，古人視為妖氛，不祥的預兆。
《左傳·昭公十五年》曰：&ldquo吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。
&rdquo杜預注曰：&ldquo祲，妖氛也。
&rdquo孔穎達疏引鄭玄曰：&ldquo祲，陰陽氣相侵漸成祥者。
&rdquo沴，因天地四時之氣不協調而産生的災害。
《漢書·谷永杜邺傳·谷永傳》曰&ldquo六沴作見&rdquo，顔師古注曰：&ldquo沴，災氣也。
&rdquo (41)更：重複。
(42)容：應當。
(43)荠（jì）：即荠菜，古稱靡草。
《禮記·月令》曰：&ldquo（孟夏之月）靡草死，麥秋至。
&rdquo鄭注曰：&ldquo舊說雲靡草，荠亭曆之屬。
&rdquo《詩經·邶風·谷風》曰：&ldquo誰謂荼苦？其甘如荠。
&rdquo夌（líng）：菜藻。
《廣雅·釋草》曰：&ldquo夌，菜藻也。
&rdquo《藝文類聚》卷八二曰：&ldquo《淮南子》曰：荠夌冬生而夏死。
&rdquo (44)葶苈：又名葶曆、丁曆，現名蔊菜。
一種野生雜草，十字花科，一年生草本植物，莖部葉子長橢圓形，開黃色小花，嫩莖葉可食。
(45)款冬：又名款東、顆凍，因其淩寒叩冰而生，故名。
菊科，多年生草本，冬季開花，花黃白色，花蕾性溫味辛，可入藥，有潤肺和化痰止咳之功效。
羅願《爾雅翼·釋草三》曰：&ldquo《楚辭》曰：&lsquo款冬而生兮，凋彼葉柯。
&rsquo萬物麗于土，而款冬獨生于冰下；百草榮于春，而款冬獨榮于雪中，以況附陰背陽，為小人之類。
至傅鹹作《款冬賦》，稱其&lsquo華豔春晖，既麗且殊。
以堅冰為膏壤，吸霜雪以自濡&rsquo，則又賞其禀精淳粹，不變于寒暑為可貴，所取義各異也。
&rdquo (46)跻（jī）：升，登。
(47)冬至：二十四節氣之一，公曆在每年的12月22日前後。
這一天北半球白天最短，夜間最長。
王力《中國古代文化常識》說：&ldquo冬至就是冬至節。
冬至前一日稱為小至。
古人把冬至看成是節氣的起點。
《史記·律書》：&lsquo氣始于冬至，周而複始。
&rsquo從冬至起，日子一天天長起來，叫作&lsquo冬至一陽生&rsquo。
《史記·律書》：&lsquo日冬至，則一陰下藏，一陽上舒。
&rsquo古人又認為：冬天來了，春天就要跟着到來。
杜甫《小至》詩：&lsquo冬至陽生春又來。
&rsquo&rdquo (48)朔旦：夏曆每月的第一天。
夏至：二十四節氣之一，公曆在每年的6月21日或22日。
這一天北半球白天最長，夜間最短。
(49)災沴：意同&ldquo祲沴&rdquo。
(50)四支：四肢。
(51)遷延：退卻、後退的樣子。
負牆：背靠牆而立。
古代時，普通人與尊者談話結束後，要退後至牆邊肅立，以示尊敬遜讓之禮。
《禮記·文王世子》曰：&ldquo凡侍坐于大司成者，遠近間三席，可以問，終則負牆
