卷四
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uo赤紅&rsquo的武都紫泥恰好迎合了西漢的政治宣傳，以其合乎皇室赤帝血裔的顔色，而被指定為皇帝六玺專用封泥。
&rdquo玺室：放置玺印的盒子。
②绨（tí）：古代一種粗厚光滑的絲織品。
【譯文】 中書用武都所出産的紫泥來做印盒的封泥，并用一種綠色的絲織布蓋在印盒上面。
106.文固陽射雉 茂陵文固陽①，本琅琊人，善馴野雉為媒②，用以射雉。
每以三春之月③，為茅障以自翳④，用觟矢以射之⑤，日連百數。
茂陵輕薄者化之⑥，皆以雜寶錯廁翳障⑦，以青州蘆葦為弩矢⑧，輕騎妖服，追随于道路，以為歡娛也。
陽死，其子亦善其事。
董司馬好之⑨，以為上客⑩。
【注釋】 ①文固陽：人名，生平不詳。
②雉（zhì）：鳥名，外形像雞，善走，不能久飛。
雄的尾巴長，羽毛美麗，多為赤銅色或深綠色，有光澤。
雌的尾巴稍短，灰褐色。
種類很多，如血雉、長尾雉等。
通稱野雞，有的地方叫山雞。
李時珍《本草綱目·禽部》曰：&ldquo雉，南北皆有之。
形大如雞，而斑色繡翼。
雄者文采而尾長，雌者文暗而尾短。
&rdquo媒：媒介，誘餌。
此指鳥媒，是以雉為誘餌引誘其他雉前來，以伺機捕捉。
③三春：春季三個月的合稱。
古代農曆稱正月為孟春，二月為仲春，三月為季春。
④茅障：用茅草做成屏障。
翳（yì）：遮掩。
⑤觟（huà）矢：箭名，用母羊角做箭頭。
觟，有角的母羊。
郝懿行《爾雅義疏·釋畜》曰：&ldquo吳羊牝者無角，其有角者别名觟也。
&rdquo許慎《說文解字》&ldquo角部&rdquo曰：&ldquo觟，牝羊角者也。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo此雲牝羊者，牂也。
羖，夏羊牡之稱。
羖羊無無角者。
&hellip&hellip牂羊多無角，故其角者别之曰觟也。
&rdquo ⑥化：改變。
⑦錯廁：相雜交錯。
錯，錯落。
廁，置。
⑧青州：古代《禹貢》九州之一，指今泰山以東至渤海的區域。
此指漢武帝所置刺史部十三州之一，轄境相當于今山東德州等地以東，山東濟南、安丘等地以北，馬頰河以南及河北吳橋等地。
弩（nǔ）矢：弓箭。
⑨董司馬：即董賢。
好：喜歡。
⑩上客：上賓。
亦指上等食客。
戰國時齊國孟嘗君将其食客安排為上客居代舍、中客居幸舍、下客居傳舍。
《史記·孟嘗君列傳》曰：&ldquo初，馮聞孟嘗君好客&hellip&hellip孟嘗君置傳舍十日&hellip&hellip孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。
&hellip&hellip孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo傳舍、幸舍及代舍，并當上、中、下三等之客所舍之名耳。
&rdquo 【譯文】 茂陵人文固陽，本來是琅琊郡人，擅長馴養野雞作為鳥媒，用來射獵野雞。
每到春天的三個月裡，他就用茅草做成屏障遮擋住自己，用觟矢箭射殺野雞，每天都可以射到數百隻。
茂陵的那些遊手好閑的少年們改進了文固陽的這種做法，他們都用各種寶物裝飾、互相交錯做成遮蔽的屏障，用青州産的蘆葦做成弓箭，騎着輕快的馬兒，穿着妖豔的服裝，在道路上追逐奔跑，以此嬉鬧取樂。
文固陽死後，他的兒子也擅長用鳥媒射殺野雞。
董賢喜歡他，把他奉為上賓招待。
107.鷹犬起名 茂陵少年李亨①，好馳駿狗②，逐狡獸③，或以鷹鹞逐雉兔④，皆為之佳名。
狗則有修毫、厘睫、白望、青曹之名，鷹則有青翅、黃眸、青冥、金距之屬，鹞則有從風鹞、孤飛鹞。
楊萬年有猛犬⑤，名青駁⑥，買之百金。
【注釋】 ①李亨：人名，生平不詳。
②駿狗：大型獵狗。
③狡（jiǎo）：兇暴，狂戾。
④鷹：《禮記·月令》曰：&ldquo（季夏之月）溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。
&rdquo鹞（yào）：鳥名，比鷹略小的一種猛禽，種類較多，捕食鼠類、小鳥等。
我國常見的白尾鹞生活在水邊或沼澤地帶。
⑤楊萬年：人名，生平不詳。
⑥駁（bó）：指馬毛色不純，亦指一種毛色不純的馬。
《爾雅·釋畜》曰：&ldquo駁如馬，倨牙，食虎豹。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo《山海經》雲：有獸名駁，如白馬黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo駁亦野馬名也，其狀如馬，其牙倨曲而食虎豹也。
《詩·秦風》雲：&lsquo濕有六駁。
&rsquo&rdquo 【譯文】 茂陵的年輕人李亨，喜歡趕着大獵狗，追逐猛獸，有時也用鷹或鹞去追趕野雞、兔子，并且給這些鷹犬都起了好聽的名字。
獵狗有修毫、厘睫、白望、青曹等名字，鷹的名字有青翅、黃眸、青冥、金距等，鹞的名字則有從風鹞、孤飛鹞等。
楊萬年有條兇猛的獵犬，取名叫青駁，買下它花了上百斤金子。
108.長鳴雞 成帝時，交趾、越嶲獻長鳴雞①，伺雞晨②，即下漏驗之③，晷刻無差④。
雞長鳴則一食頃不絕，長距善鬥⑤。
【注釋】 ①交趾：古代泛指五嶺以南地區。
初，南越王趙佗置交趾郡，轄境含今南定以北的越南北部地區。
漢武帝時又置交趾刺史部，轄境相當于今廣東、廣西大部和越南順化以北地區。
東漢末年改名交州。
越嶲（xī）：郡名，漢武帝元鼎六年（前111），武帝平定西南夷後置，治所在邛都（今四川西昌東南），轄境相當于今雲南楚雄、麗江地區以及四川西昌等地區。
②伺：等候。
雞晨：雞鳴報曉。
《尚書·牧誓》曰：&ldquo牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索。
&rdquo ③下：關閉。
漏：漏壺，也稱&ldquo刻漏&rdquo&ldquo漏刻&rdquo&ldquo壺漏&rdquo，古代計時器具，利用滴水多寡來計量時間。
形制曆代不一，一般都由盛水的漏壺、标有刻度以指示時辰的漏箭、安置漏箭的受水壺等組成。
周代時已使用，延用數千年，清以後随着鐘表和日晷的普及才逐漸棄用。
許慎《說文解字》&ldquo水部&rdquo曰：&ldquo漏，以銅受水，刻節，晝夜百節。
&rdquo引申意為時刻。
④晷（guǐ）刻：時刻。
晷，古代計時器，按照日影的移動以确定時刻。
其形制多為圓形石盤，盤心豎立一根銅針，盤面刻印時刻，北高南低向陽斜置放于露天，銅針陰影随着太陽的運行而移動，根據針影在刻度上的位置便可确定時間。
《晉書·魯勝傳》曰：&ldquo立晷測影，準度日月星。
&rdquo謝國桢《西漢社會生活概述》說：&ldquo流傳下來的古代計算時間的工具和儀器大約可分為三種：一是日晷，二是表，三是銅壺刻漏。
前兩種是用于白晝，第三種滴漏最宜用于夜晚。
&hellip&hellip據桓譚《新論》說：&lsquo晝日參以晷業，暮夜參以星宿，财得其正。
&rsquo可見這三種測日用具是相輔而成的。
&rdquo ⑤距：雞爪，亦專指雄雞腳掌上部突出如趾的尖骨。
《漢書·五行志中之上》曰：&ldquo未央殿辂軨中雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴，不将，無距。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo距，雞附足骨，鬥時所用刺之。
&rdquo 【譯文】 漢成帝時期，交趾郡和越嶲郡進獻了一種長鳴雞，等到長鳴雞報曉的時候，就關閉漏壺來檢驗，果然時間一點也不差。
雞長聲鳴叫，能持續一頓飯的工夫都不停頓，這種雞的爪子很長，善于打鬥。
109.博昌陸博術 許博昌①，安陵人也，善陸博②。
窦嬰好之③，常與居處。
其術曰：&ldquo方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張④。
&rdquo又曰：&ldquo張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo三輔兒童皆誦之。
法用六箸⑤，或謂之究，以竹為之，長六分。
或用二箸。
博昌又作《大博經》一篇⑥，今世傳之。
【注釋】 ①許博昌：人名，漢武帝時六博高手，生平不詳。
②陸博：即六博，也稱&ldquo六簙&rdquo&ldquo雙陸&rdquo，指一種擲采下棋的比賽遊戲，是古代十分流行的博戲。
羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo（六博）是我國現在所知最早流行于世，并且具有完整規則和道具的博戲。
&hellip&hellip六博既是中國博戲之祖，又是中國象棋之祖。
&rdquo遊戲的博具由棋局、棋子、箸三種組成。
博法是：先置局，二人向局而坐，局上置十二顆棋，六黑六白，每人六棋，行棋則以投箸所示結果，依道而行，行棋時常出現争道情況而引發争執。
投箸是博戲的關鍵，關乎成敗。
班固《弈旨》曰：&ldquo夫博懸于投，不專在行。
優者有不遇，劣者有僥幸。
&rdquo傳說六博由烏胄首創。
許慎《說文解字》&ldquo竹部&rdquo曰：&ldquo簙，局戲也。
六箸十二棋也。
古者烏胄作簙。
&rdquo而《史記·殷本紀》曰：&ldquo帝武乙無道，為偶人，謂之天神。
與之博，令人為行。
天神不勝，乃謬辱之。
為革囊，盛血，卬而射之，命曰&lsquo射天&rsquo。
&rdquo可知早在商代即有博戲。
《楚辭·招魂》曰：&ldquo菎蔽象棋，有六簙些。
&rdquo王逸注曰：&ldquo菎，玉也。
蔽，簙箸以玉飾之也。
&hellip&hellip投六箸，行六棋，故為六簙也。
&hellip&hellip以菎蔽作箸，象牙為棋，麗而且好也。
&rdquo洪興祖補注曰：&ldquo《方言》：簙謂之蔽。
秦晉之間謂之簙，吳楚之間謂之蔽。
&hellip&hellip《古博經》雲：博法，二人相對，坐向局，局分為十二道，兩頭當中名為水，用棋十二枚，六白六黑，又用魚二枚，置于水中，其擲采以瓊為之&hellip&hellip二人互擲采行棋，棋行到處即豎之，名為骁棋。
即入水食魚，亦名牽魚。
每牽一魚獲二籌，翻一魚獲二籌。
&rdquo最終獲得六魚者成為赢家。
博戲流行千餘年，其博具和規則也發生過變化。
漢以後博戲熱逐漸衰退，晉以後便漸漸不傳，故博戲具體玩法今已不詳。
秦漢墓中多次出土六博博具實物、模型或博戲畫像，迄今發現最早的六博博具實物是戰國時期的，于湖北荊州雨台山楚墓出土。
傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo博戲在春秋戰國之際就已成為人們喜愛的娛樂活動。
《戰國策·齊策》雲：&lsquo臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟&hellip&hellip陸博蹋鞠者。
&rsquo《史記·滑稽列傳》：&lsquo若乃州闾之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁。
&rsquo戰國博戲之熱鬧場面可以想見。
秦漢時期，博戲更加流行。
當時的最高統治集團就酷愛博戲。
《說苑·正谏篇》：&lsquo秦始皇帝太後不謹，幸郎嫪毐，毐專國事，益驕奢，與侍中左右貴臣俱博。
&rsquo《漢書·文帝紀》顔注引如淳曰：&lsquo薄昭與文帝博，不勝，當飲酒，侍郎酌，為昭少，一侍郎譴呵之。
時此郎下沐，昭使人殺之，是以文帝使自殺。
&rsquo&hellip&hellip上述記載，知漢代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都是喜愛博戲的。
其次，西漢王朝還專門設有博待诏官。
&hellip&hellip由于最高統治者酷愛博戲，所以博戲在社會上就更加流行，甚至善博的人在社會上受到人們的尊敬，并且享有較高的社會地位。
《西京雜記》卷下《陸博術》：&lsquo許博昌，安陵人也&hellip&hellip&rsquo可見當時的博戲，真是老幼皆知了。
&hellip&hellip秦漢博戲的盛況，在秦漢考古資料中有較多的反映，至今所發現的有關博的實物資料，幾乎全是秦漢時期的，特别是在漢墓中，占發現總數的百分之九十以上。
幽靈世界是現實世界的再現或模拟，漢墓中博的随葬品，正是漢代博戲盛行的證據。
&rdquo侯良《西漢文明之光&mdash&mdash長沙馬王堆漢墓》說：&ldquo秦漢時期是中國曆史上博戲最盛行的時代&hellip&hellip六博在當時是重要的娛樂項目。
它不僅在社會上通乎上下，甚至連漢畫石和漢鏡紋飾中的仙人也在六博。
因此博具和博戲的圖像在考古資料中實為常見。
其他如武威磨嘴子48号西漢墓出土兩個彩繪木雕對博俑，伸臂張目，神态畢肖，猶可通過這對生動的藝術形象，看到漢代博戲的熱烈場面。
&rdquo ③窦嬰（？&mdash前131）：西漢大臣，窦太後之侄。
字王孫，觀津人。
漢景帝時為大将軍，武帝時拜丞相，封魏其侯。
《漢書·窦田灌韓傳·窦嬰傳》曰：&ldquo嬰引卮酒進上曰：&lsquo天下者，高祖天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！&rsquo&rdquo因為反對景帝傳位于梁孝王，以及推崇儒術，被窦太後貶斥，窦太後死後失勢，與丞相田蚡争權失敗後棄市。
④&ldquo方畔揭道張&rdquo以下四句：博戲時的口訣，不過因為博戲失傳，該口訣的具體含義似無法解釋準确。
揭，高舉，掀起。
屈，摧折。
究，箸。
其後&ldquo張道揭畔方&rdquo四句與此相同。
⑤六箸：古代博具，類似于後世的骰子。
顔之推《顔氏家訓·雜藝》曰：&ldquo古為大博則六箸，小博則二焭，今無曉者。
比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可玩。
&rdquo趙曦明注引鮑宏《博經》曰：&ldquo所擲骰謂之瓊。
&rdquo盧文弨案：&ldquo焭，渠管切，即瓊也，溫庭筠詩用雙瓊即二焭也。
&rdquo傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo箸，出土文物為一細長的半邊竹管，中空，填以金屬粉、銅絲或以其它物質加固。
外髹漆。
其斷面呈新月形。
箸字從竹，《說文·竹部》：&lsquo凡竹之屬皆從竹。
&rsquo又說：&lsquo箸，飯也。
&rsquo所以博箸其制必以竹，其形則像吃飯用的細長的竹筷子。
&hellip&hellip有的博具沒有箸，但有煢。
煢與箸的作用相同。
&hellip&hellip煢即焭。
《說文·凡部》：&lsquo煢，回疾也。
&rsquo段注：&lsquo回轉之疾飛也。
&rsquo可見煢是一種球體，故能&lsquo回轉之疾飛也&rsquo。
目前出土實物有四件。
&rdquo ⑥《大博經》：許博昌所作關于六博遊戲的著作，亦名《六博經》。
羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo（《六博經》）直至東晉時仍流傳于世。
這是已知中國最早的&lsquo博書&rsquo，如果從賭博的角度來理解，它可以說是中國第一部賭博術專著。
&rdquo但《漢書·藝文志》未載，今失傳。
傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo漢代博戲如此盛行，因此就有專門研究博術的人，還出現了博戲的著作，如西漢初許博昌著《大博經》。
西漢末年，&lsquo遲昭平能說博經&rsquo。
東漢也著有《博經》。
這些著作，到隋唐時期還存在。
《隋書·經籍志》載《大小博法》一卷。
《唐書·經籍志》載有《大博經行棋戲法》二卷，鮑宏《小博經》一卷。
隋唐時期大博、小博已不流行，上述大小博經，當是秦漢以來的著作。
此外，《淮南子》《史記》《漢書》《後漢書》等漢代文獻，也多有論及博法。
&rdquo 【譯文】 許博昌，安陵人，擅長陸博這種遊戲。
窦嬰也喜歡陸博，常常與許博昌一起生活起居。
許博昌玩陸博遊戲的技巧口訣是：&ldquo方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo還有：&ldquo張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo當時連三輔地區的兒童都能背誦這些口訣。
陸博要用到六箸，有人也稱為究，用竹片做成，有六分長。
有時也會用兩箸。
許博昌還寫過一篇《大博經》，現在還在世上流傳。
110.戰假将軍名 高祖與項羽戰于垓下①，孔将軍居左，費将軍居右②，皆假為名。
【注釋】 ①垓下：古地名，在今安徽靈璧東南，沱河北岸。
前202年，楚漢兩軍曾在此決戰，劉邦擊敗項羽，其部将有韓信、彭越等人。
史稱&ldquo垓下之戰&rdquo。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo項羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。
&rdquo項羽戰敗後突圍至烏江自殺。
②孔将軍、費将軍：并無其人，皆假托之名，虛張聲勢，以迷惑項羽。
居左、居右：大國設中軍、左軍、右軍，左軍居左，右軍居右。
但《史記·高祖本紀》曰：&ldquo高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。
淮陰侯将三十萬自當之，孔将軍居左，費将軍居右，皇帝在後，绛侯、柴将軍在皇帝後。
項羽之卒可十萬。
淮陰先合，不利，卻。
孔将軍、費将軍縱，楚兵不利，淮陰侯複乘之，大敗垓下。
&rdquo《正義》注曰：&ldquo（孔、費）二人韓信将也。
縱兵擊項羽也。
以&lsquo縱&rsquo字為絕句。
孔将軍，蓼侯孔熙。
費将軍，費侯陳賀也。
&rdquo與本條所叙有異。
【譯文】 漢高祖劉邦與項羽在垓下決戰，号稱有孔将軍為左軍，費将軍為右軍，其實都是假托其名。
111.東方生善嘯 東方生善嘯①，每曼聲長嘯②，辄塵落帽。
【注釋】 ①東方生：即東方朔。
生，尊稱，&ldquo先生&rdquo的省稱，指有才學的人。
《史記·儒林列傳》曰：&ldquo言《禮》自魯高堂生。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo謝承雲&lsquo秦氏季代有魯人高堂伯&rsquo，則&lsquo伯&rsquo是其字。
雲&lsquo生&rsquo者，自漢已來儒者皆号&lsquo生&rsquo，亦&lsquo先生&rsquo省字呼之耳。
&rdquo嘯：蹙口作聲，撮口而發出悠長而清脆的聲音，俗稱吹口哨兒。
《世說新語·栖逸》曰：&ldquo阮步兵嘯聞數百步。
&rdquo ②曼聲：悠長婉轉的聲音。
曼，長。
【譯文】 東方朔很擅長撮口發出悠長清脆的聲音，每次婉轉長嘯時，就有塵土從屋梁上震落下來撒到帽子上。
112.古生雜術 京兆有古生者①，學縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲之術②，為都掾史四十餘年③，善謾④。
二千石随以諧谑，皆握其權要，而得其歡心。
趙廣漢為京兆尹⑤，下車而黜之⑥，終于家。
京師至今俳戲皆稱古掾曹⑦。
【注釋】 ①古生：姓古的先生，生平不詳。
②縱橫：合縱連橫的簡稱，指講求合縱連橫之術的縱橫家。
縱橫家為九流之一，擅長審時度勢，權衡利弊，遊說人主。
陸賈《新語·辨惑》曰：&ldquo因其剛柔之勢，為作縱橫之術，故無忤逆之言，無不合之義者。
&rdquo一說為古代智力遊戲，向新陽、劉克任《西京雜記校注》說：&ldquo将自一至九的九個自然數，排列于分成九格的正方形内，使同一行（縱）、同一列（橫）幾個數的和相等。
&rdquo揣摩：揣測、估計他人或他事的用意，以期合于本意，這是縱橫家的常用手法，也是其八面玲珑的處世哲學。
王充《論衡·答佞篇》曰：&ldquo（張）儀、（蘇）秦排難之人也，處擾攘之世，行揣摩之術。
&rdquo《史記·蘇秦列傳》曰：&ldquo于是得周書《陰符》，伏而讀之，期年，以出揣摩，曰：&lsquo此可以說當世之君矣。
&rsquo&rdquo《索隐》注曰：&ldquo王劭雲：&lsquo《揣情》《摩意》是《鬼谷》之二章名，非為一篇也。
&rsquo高誘曰：&lsquo揣，定也。
摩，合也。
定諸侯使仇其術，以成六國之從也。
&rsquo江邃曰&lsquo揣人主之情，摩而近之&rsquo，其意當矣。
&rdquo一說此&ldquo揣摩&rdquo非縱橫家之道，隻是為人處世之小道。
弄矢：古代的一種雜耍戲，将衆多的箭頭投向空中，再徒手接之，以不落空者為完美。
搖丸：即弄丸，也是古代的一種雜耍戲，與弄矢相似，把很多的丸子接連抛向空中，邊接邊抛，不使落空。
《莊子·徐無鬼》曰：&ldquo市南宜僚弄丸而兩家之難解。
&rdquo樗（chū）蒲：又稱摴蒲、五木，是古代的一種博戲，傳為老子入西戎始作。
《藝文類聚》卷七四曰：&ldquo《博物志》曰：老子入胡，作樗蒲。
後漢馬融《樗蒲賦》曰：&hellip&hellip伯陽（老子）入戎，以斯消憂。
&rdquo《太平禦覽》卷七二六曰：&ldquo《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。
樗蒲，五木也。
或雲胡人亦為樗蒲蔔。
&rdquo這種博戲是用擲骰子的方法決定勝負。
李肇《國史補·叙古樗蒲法》曰：&ldquo其法：三分其子，三百六十，限以二關。
人執六馬，其骰五枚，分上為黑、下為白。
黑者刻二為犢，白者刻二為雉。
擲之，全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八：四者貴采也。
開為十二，塞為十一，塔為五，秃為四，撅為三，枭為二：六者雜采也。
貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。
&rdquo羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo馬融的《樗蒲賦》是關于樗蒲的最早完整記載，從通篇文字來看，當時的樗蒲隻是流行于達官貴人和士大夫中間的一種&lsquo雅戲&rsquo，似乎還沒有用來賭博。
西晉以後，樗蒲盛行于世，用之于賭博的記載也越來越多。
&rdquo ③都掾史：漢代時三輔地區屬于京畿地區，長官地位高于其他郡國，其所屬一般掾史地位也高于他郡，薪俸亦高，如卒史，他郡百石，三輔為二百石。
但他郡隻用本郡人，三輔可用外郡人。
有功也可直接上報尚書遷補，無須再經過察舉例選。
故前加&ldquo都&rdquo以示不同。
④（dàn）謾：戲谑诙諧，荒誕不經。
，同&ldquo誕&rdquo。
⑤趙廣漢（？&mdash前65）：西漢官吏。
字子都，西漢涿郡蠡吾（今河北博野西南）人。
漢宣帝時曾任颍川太守，為人剛直，後升任京兆尹，執法嚴明，不懼強權，因此冒犯了貴戚而被害。
《漢書·趙尹韓張兩王傳·趙廣漢傳》曰：&ldquo廣漢雖坐法誅，為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職。
百姓追思，歌之至今。
&rdquo ⑥下車：即初到任。
黜：罷黜，即免去職務。
⑦俳（pái）戲：滑稽戲，雜戲。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚臯傳》曰：&ldquo臯不通經術，諧笑類俳倡，為賦頌，好嫚戲。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo俳，雜戲也。
倡，樂人也。
&rdquo 【譯文】 京兆有個姓古的先生，學習縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲等雜術。
他擔任京兆都掾史四十多年，擅長溜須拍馬，說些戲谑诙諧的話。
在二千石官秩的官員面前也能随意地打趣講笑話，因為他完全掌握了這些人的權術秘密，并知道如何能讨得他們的歡心。
趙廣漢擔任京兆尹後，剛赴任就把他罷免了，最終古先生死于家中。
直到現在京師還把滑稽戲之類稱作古掾曹。
113.婁敬不易旃衣 婁敬始因虞将軍請見高祖①，衣旃衣②，披羊裘。
虞将軍脫其身上衣服以衣之③，敬曰：&ldquo敬本衣帛④，則衣帛見。
敬本衣旃，則衣旃見。
今舍旃褐⑤，假鮮華，是矯常也⑥。
&rdquo不敢脫羊裘，而衣旃衣以見高祖⑦。
【注釋】 ①婁敬：即劉敬，漢高祖劉邦重要謀士。
漢初齊國盧（今山東濟南）人，車夫出身。
高祖五年（前202）劉邦欲定都洛陽，婁敬以戍卒身份求見劉邦，建議定都關中。
劉邦采納了婁敬的建議，并賜婁敬劉姓，拜為郎中，号為奉春君。
後封關内侯，号為建信侯。
劉敬又建議與匈奴和親，以清除邊患，遷六國貴族後裔及豪族入關中，以削弱關東舊貴族豪強的勢力，均被劉邦采納。
虞将軍：《史記》與《漢書》之劉敬傳中皆稱&ldquo齊人虞将軍&rdquo，其生平不詳。
②旃（zhān）衣：粗毛織成的衣服。
旃，同&ldquo氈&rdquo。
③脫其身上衣服以衣之：《初學記》卷二六曰：&ldquo《五經要義》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。
會之時，袒其朝服見裘裡。
&rdquo虞将軍此舉是想讓婁敬盡朝會之禮。
④帛：古代絲織物的通稱。
《孟子·梁惠王上》曰：&ldquo五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
&rdquo ⑤旃褐：即旃衣。
褐，粗毛或粗麻撚成線編織而成的短衣，多為平民所穿，笨重且不保暖。
《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo無衣無褐，何以卒歲。
&rdquo《史記·商君列傳》曰：&ldquo（五羖大夫）聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥于秦客，被褐食牛。
&rdquo沈從文《中國古代服飾研究·漢代陶俑磚刻所見農民》說：&ldquo漢代農民照法律規定，隻能穿本色麻布衣，不許穿彩色，董仲舒《春秋繁露》還說到&lsquo散民不敢服雜彩&rsquo。
到西漢後期，才許用青綠，如《漢書·成帝紀》永始四年诏：&lsquo青綠民所常服，且勿止。
&rsquo可知當時或較早還曾有過禁令。
&hellip&hellip據《漢書·高帝紀》，漢初有禁令，&lsquo賈人毋得衣錦、繡、绮、縠、、纻、罽，操兵，乘騎馬&rsquo。
從禁令本身，就可知秦代或更早以來，這些情況即已存在，漢初才會用法令禁止。
&rdquo ⑥矯：假裝，僞飾。
⑦衣旃衣以見高祖：此事《史記·劉敬叔孫通列傳》載曰：&ldquo漢五年（前202），（婁敬）戍隴西，過洛陽，高帝在焉。
婁敬脫挽辂，衣其羊裘，見齊人虞将軍曰：&lsquo臣願見上言便事。
&rsquo虞将軍欲與之鮮衣，婁敬曰：&lsquo臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣。
&rsquo于是虞将軍入言上。
上召入見，賜食。
&rdquo 【譯文】 婁敬當年通過虞将軍的引薦求見高祖劉邦，他身穿粗毛布上衣，披着羊皮襖。
虞将軍脫下自己身上的衣服要給婁敬穿上，婁敬說：&ldquo我如果是穿着絲綢衣服，那就穿絲綢衣服去拜見。
我本來就穿着粗毛上衣，那就穿着粗毛上衣去拜見。
現在要我脫下粗紡的衣服，換上華麗的衣着，這是弄虛作假。
&rdquo他不肯脫下自己的羊皮襖，還是穿着粗紡上衣去見高祖了。
&rdquo玺室：放置玺印的盒子。
②绨（tí）：古代一種粗厚光滑的絲織品。
【譯文】 中書用武都所出産的紫泥來做印盒的封泥，并用一種綠色的絲織布蓋在印盒上面。
106.文固陽射雉 茂陵文固陽①，本琅琊人，善馴野雉為媒②，用以射雉。
每以三春之月③，為茅障以自翳④，用觟矢以射之⑤，日連百數。
茂陵輕薄者化之⑥，皆以雜寶錯廁翳障⑦，以青州蘆葦為弩矢⑧，輕騎妖服，追随于道路，以為歡娛也。
陽死，其子亦善其事。
董司馬好之⑨，以為上客⑩。
【注釋】 ①文固陽：人名，生平不詳。
②雉（zhì）：鳥名，外形像雞，善走，不能久飛。
雄的尾巴長，羽毛美麗，多為赤銅色或深綠色，有光澤。
雌的尾巴稍短，灰褐色。
種類很多，如血雉、長尾雉等。
通稱野雞，有的地方叫山雞。
李時珍《本草綱目·禽部》曰：&ldquo雉，南北皆有之。
形大如雞，而斑色繡翼。
雄者文采而尾長，雌者文暗而尾短。
&rdquo媒：媒介，誘餌。
此指鳥媒，是以雉為誘餌引誘其他雉前來，以伺機捕捉。
③三春：春季三個月的合稱。
古代農曆稱正月為孟春，二月為仲春，三月為季春。
④茅障：用茅草做成屏障。
翳（yì）：遮掩。
⑤觟（huà）矢：箭名，用母羊角做箭頭。
觟，有角的母羊。
郝懿行《爾雅義疏·釋畜》曰：&ldquo吳羊牝者無角，其有角者别名觟也。
&rdquo許慎《說文解字》&ldquo角部&rdquo曰：&ldquo觟，牝羊角者也。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo此雲牝羊者，牂也。
羖，夏羊牡之稱。
羖羊無無角者。
&hellip&hellip牂羊多無角，故其角者别之曰觟也。
&rdquo ⑥化：改變。
⑦錯廁：相雜交錯。
錯，錯落。
廁，置。
⑧青州：古代《禹貢》九州之一，指今泰山以東至渤海的區域。
此指漢武帝所置刺史部十三州之一，轄境相當于今山東德州等地以東，山東濟南、安丘等地以北，馬頰河以南及河北吳橋等地。
弩（nǔ）矢：弓箭。
⑨董司馬：即董賢。
好：喜歡。
⑩上客：上賓。
亦指上等食客。
戰國時齊國孟嘗君将其食客安排為上客居代舍、中客居幸舍、下客居傳舍。
《史記·孟嘗君列傳》曰：&ldquo初，馮聞孟嘗君好客&hellip&hellip孟嘗君置傳舍十日&hellip&hellip孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。
&hellip&hellip孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo傳舍、幸舍及代舍，并當上、中、下三等之客所舍之名耳。
&rdquo 【譯文】 茂陵人文固陽，本來是琅琊郡人，擅長馴養野雞作為鳥媒，用來射獵野雞。
每到春天的三個月裡，他就用茅草做成屏障遮擋住自己，用觟矢箭射殺野雞，每天都可以射到數百隻。
茂陵的那些遊手好閑的少年們改進了文固陽的這種做法，他們都用各種寶物裝飾、互相交錯做成遮蔽的屏障，用青州産的蘆葦做成弓箭，騎着輕快的馬兒，穿着妖豔的服裝，在道路上追逐奔跑，以此嬉鬧取樂。
文固陽死後，他的兒子也擅長用鳥媒射殺野雞。
董賢喜歡他，把他奉為上賓招待。
107.鷹犬起名 茂陵少年李亨①，好馳駿狗②，逐狡獸③，或以鷹鹞逐雉兔④，皆為之佳名。
狗則有修毫、厘睫、白望、青曹之名，鷹則有青翅、黃眸、青冥、金距之屬，鹞則有從風鹞、孤飛鹞。
楊萬年有猛犬⑤，名青駁⑥，買之百金。
【注釋】 ①李亨：人名，生平不詳。
②駿狗：大型獵狗。
③狡（jiǎo）：兇暴，狂戾。
④鷹：《禮記·月令》曰：&ldquo（季夏之月）溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。
&rdquo鹞（yào）：鳥名，比鷹略小的一種猛禽，種類較多，捕食鼠類、小鳥等。
我國常見的白尾鹞生活在水邊或沼澤地帶。
⑤楊萬年：人名，生平不詳。
⑥駁（bó）：指馬毛色不純，亦指一種毛色不純的馬。
《爾雅·釋畜》曰：&ldquo駁如馬，倨牙，食虎豹。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo《山海經》雲：有獸名駁，如白馬黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo駁亦野馬名也，其狀如馬，其牙倨曲而食虎豹也。
《詩·秦風》雲：&lsquo濕有六駁。
&rsquo&rdquo 【譯文】 茂陵的年輕人李亨，喜歡趕着大獵狗，追逐猛獸，有時也用鷹或鹞去追趕野雞、兔子，并且給這些鷹犬都起了好聽的名字。
獵狗有修毫、厘睫、白望、青曹等名字，鷹的名字有青翅、黃眸、青冥、金距等，鹞的名字則有從風鹞、孤飛鹞等。
楊萬年有條兇猛的獵犬，取名叫青駁，買下它花了上百斤金子。
108.長鳴雞 成帝時，交趾、越嶲獻長鳴雞①，伺雞晨②，即下漏驗之③，晷刻無差④。
雞長鳴則一食頃不絕，長距善鬥⑤。
【注釋】 ①交趾：古代泛指五嶺以南地區。
初，南越王趙佗置交趾郡，轄境含今南定以北的越南北部地區。
漢武帝時又置交趾刺史部，轄境相當于今廣東、廣西大部和越南順化以北地區。
東漢末年改名交州。
越嶲（xī）：郡名，漢武帝元鼎六年（前111），武帝平定西南夷後置，治所在邛都（今四川西昌東南），轄境相當于今雲南楚雄、麗江地區以及四川西昌等地區。
②伺：等候。
雞晨：雞鳴報曉。
《尚書·牧誓》曰：&ldquo牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索。
&rdquo ③下：關閉。
漏：漏壺，也稱&ldquo刻漏&rdquo&ldquo漏刻&rdquo&ldquo壺漏&rdquo，古代計時器具，利用滴水多寡來計量時間。
形制曆代不一，一般都由盛水的漏壺、标有刻度以指示時辰的漏箭、安置漏箭的受水壺等組成。
周代時已使用，延用數千年，清以後随着鐘表和日晷的普及才逐漸棄用。
許慎《說文解字》&ldquo水部&rdquo曰：&ldquo漏，以銅受水，刻節，晝夜百節。
&rdquo引申意為時刻。
④晷（guǐ）刻：時刻。
晷，古代計時器，按照日影的移動以确定時刻。
其形制多為圓形石盤，盤心豎立一根銅針，盤面刻印時刻，北高南低向陽斜置放于露天，銅針陰影随着太陽的運行而移動，根據針影在刻度上的位置便可确定時間。
《晉書·魯勝傳》曰：&ldquo立晷測影，準度日月星。
&rdquo謝國桢《西漢社會生活概述》說：&ldquo流傳下來的古代計算時間的工具和儀器大約可分為三種：一是日晷，二是表，三是銅壺刻漏。
前兩種是用于白晝，第三種滴漏最宜用于夜晚。
&hellip&hellip據桓譚《新論》說：&lsquo晝日參以晷業，暮夜參以星宿，财得其正。
&rsquo可見這三種測日用具是相輔而成的。
&rdquo ⑤距：雞爪，亦專指雄雞腳掌上部突出如趾的尖骨。
《漢書·五行志中之上》曰：&ldquo未央殿辂軨中雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴，不将，無距。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo距，雞附足骨，鬥時所用刺之。
&rdquo 【譯文】 漢成帝時期，交趾郡和越嶲郡進獻了一種長鳴雞，等到長鳴雞報曉的時候，就關閉漏壺來檢驗，果然時間一點也不差。
雞長聲鳴叫，能持續一頓飯的工夫都不停頓，這種雞的爪子很長，善于打鬥。
109.博昌陸博術 許博昌①，安陵人也，善陸博②。
窦嬰好之③，常與居處。
其術曰：&ldquo方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張④。
&rdquo又曰：&ldquo張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo三輔兒童皆誦之。
法用六箸⑤，或謂之究，以竹為之，長六分。
或用二箸。
博昌又作《大博經》一篇⑥，今世傳之。
【注釋】 ①許博昌：人名，漢武帝時六博高手，生平不詳。
②陸博：即六博，也稱&ldquo六簙&rdquo&ldquo雙陸&rdquo，指一種擲采下棋的比賽遊戲，是古代十分流行的博戲。
羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo（六博）是我國現在所知最早流行于世，并且具有完整規則和道具的博戲。
&hellip&hellip六博既是中國博戲之祖，又是中國象棋之祖。
&rdquo遊戲的博具由棋局、棋子、箸三種組成。
博法是：先置局，二人向局而坐，局上置十二顆棋，六黑六白，每人六棋，行棋則以投箸所示結果，依道而行，行棋時常出現争道情況而引發争執。
投箸是博戲的關鍵，關乎成敗。
班固《弈旨》曰：&ldquo夫博懸于投，不專在行。
優者有不遇，劣者有僥幸。
&rdquo傳說六博由烏胄首創。
許慎《說文解字》&ldquo竹部&rdquo曰：&ldquo簙，局戲也。
六箸十二棋也。
古者烏胄作簙。
&rdquo而《史記·殷本紀》曰：&ldquo帝武乙無道，為偶人，謂之天神。
與之博，令人為行。
天神不勝，乃謬辱之。
為革囊，盛血，卬而射之，命曰&lsquo射天&rsquo。
&rdquo可知早在商代即有博戲。
《楚辭·招魂》曰：&ldquo菎蔽象棋，有六簙些。
&rdquo王逸注曰：&ldquo菎，玉也。
蔽，簙箸以玉飾之也。
&hellip&hellip投六箸，行六棋，故為六簙也。
&hellip&hellip以菎蔽作箸，象牙為棋，麗而且好也。
&rdquo洪興祖補注曰：&ldquo《方言》：簙謂之蔽。
秦晉之間謂之簙，吳楚之間謂之蔽。
&hellip&hellip《古博經》雲：博法，二人相對，坐向局，局分為十二道，兩頭當中名為水，用棋十二枚，六白六黑，又用魚二枚，置于水中，其擲采以瓊為之&hellip&hellip二人互擲采行棋，棋行到處即豎之，名為骁棋。
即入水食魚，亦名牽魚。
每牽一魚獲二籌，翻一魚獲二籌。
&rdquo最終獲得六魚者成為赢家。
博戲流行千餘年，其博具和規則也發生過變化。
漢以後博戲熱逐漸衰退，晉以後便漸漸不傳，故博戲具體玩法今已不詳。
秦漢墓中多次出土六博博具實物、模型或博戲畫像，迄今發現最早的六博博具實物是戰國時期的，于湖北荊州雨台山楚墓出土。
傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo博戲在春秋戰國之際就已成為人們喜愛的娛樂活動。
《戰國策·齊策》雲：&lsquo臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟&hellip&hellip陸博蹋鞠者。
&rsquo《史記·滑稽列傳》：&lsquo若乃州闾之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁。
&rsquo戰國博戲之熱鬧場面可以想見。
秦漢時期，博戲更加流行。
當時的最高統治集團就酷愛博戲。
《說苑·正谏篇》：&lsquo秦始皇帝太後不謹，幸郎嫪毐，毐專國事，益驕奢，與侍中左右貴臣俱博。
&rsquo《漢書·文帝紀》顔注引如淳曰：&lsquo薄昭與文帝博，不勝，當飲酒，侍郎酌，為昭少，一侍郎譴呵之。
時此郎下沐，昭使人殺之，是以文帝使自殺。
&rsquo&hellip&hellip上述記載，知漢代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都是喜愛博戲的。
其次，西漢王朝還專門設有博待诏官。
&hellip&hellip由于最高統治者酷愛博戲，所以博戲在社會上就更加流行，甚至善博的人在社會上受到人們的尊敬，并且享有較高的社會地位。
《西京雜記》卷下《陸博術》：&lsquo許博昌，安陵人也&hellip&hellip&rsquo可見當時的博戲，真是老幼皆知了。
&hellip&hellip秦漢博戲的盛況，在秦漢考古資料中有較多的反映，至今所發現的有關博的實物資料，幾乎全是秦漢時期的，特别是在漢墓中，占發現總數的百分之九十以上。
幽靈世界是現實世界的再現或模拟，漢墓中博的随葬品，正是漢代博戲盛行的證據。
&rdquo侯良《西漢文明之光&mdash&mdash長沙馬王堆漢墓》說：&ldquo秦漢時期是中國曆史上博戲最盛行的時代&hellip&hellip六博在當時是重要的娛樂項目。
它不僅在社會上通乎上下，甚至連漢畫石和漢鏡紋飾中的仙人也在六博。
因此博具和博戲的圖像在考古資料中實為常見。
其他如武威磨嘴子48号西漢墓出土兩個彩繪木雕對博俑，伸臂張目，神态畢肖，猶可通過這對生動的藝術形象，看到漢代博戲的熱烈場面。
&rdquo ③窦嬰（？&mdash前131）：西漢大臣，窦太後之侄。
字王孫，觀津人。
漢景帝時為大将軍，武帝時拜丞相，封魏其侯。
《漢書·窦田灌韓傳·窦嬰傳》曰：&ldquo嬰引卮酒進上曰：&lsquo天下者，高祖天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！&rsquo&rdquo因為反對景帝傳位于梁孝王，以及推崇儒術，被窦太後貶斥，窦太後死後失勢，與丞相田蚡争權失敗後棄市。
④&ldquo方畔揭道張&rdquo以下四句：博戲時的口訣，不過因為博戲失傳，該口訣的具體含義似無法解釋準确。
揭，高舉，掀起。
屈，摧折。
究，箸。
其後&ldquo張道揭畔方&rdquo四句與此相同。
⑤六箸：古代博具，類似于後世的骰子。
顔之推《顔氏家訓·雜藝》曰：&ldquo古為大博則六箸，小博則二焭，今無曉者。
比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可玩。
&rdquo趙曦明注引鮑宏《博經》曰：&ldquo所擲骰謂之瓊。
&rdquo盧文弨案：&ldquo焭，渠管切，即瓊也，溫庭筠詩用雙瓊即二焭也。
&rdquo傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo箸，出土文物為一細長的半邊竹管，中空，填以金屬粉、銅絲或以其它物質加固。
外髹漆。
其斷面呈新月形。
箸字從竹，《說文·竹部》：&lsquo凡竹之屬皆從竹。
&rsquo又說：&lsquo箸，飯也。
&rsquo所以博箸其制必以竹，其形則像吃飯用的細長的竹筷子。
&hellip&hellip有的博具沒有箸，但有煢。
煢與箸的作用相同。
&hellip&hellip煢即焭。
《說文·凡部》：&lsquo煢，回疾也。
&rsquo段注：&lsquo回轉之疾飛也。
&rsquo可見煢是一種球體，故能&lsquo回轉之疾飛也&rsquo。
目前出土實物有四件。
&rdquo ⑥《大博經》：許博昌所作關于六博遊戲的著作，亦名《六博經》。
羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo（《六博經》）直至東晉時仍流傳于世。
這是已知中國最早的&lsquo博書&rsquo，如果從賭博的角度來理解，它可以說是中國第一部賭博術專著。
&rdquo但《漢書·藝文志》未載，今失傳。
傅舉有《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》說：&ldquo漢代博戲如此盛行，因此就有專門研究博術的人，還出現了博戲的著作，如西漢初許博昌著《大博經》。
西漢末年，&lsquo遲昭平能說博經&rsquo。
東漢也著有《博經》。
這些著作，到隋唐時期還存在。
《隋書·經籍志》載《大小博法》一卷。
《唐書·經籍志》載有《大博經行棋戲法》二卷，鮑宏《小博經》一卷。
隋唐時期大博、小博已不流行，上述大小博經，當是秦漢以來的著作。
此外，《淮南子》《史記》《漢書》《後漢書》等漢代文獻，也多有論及博法。
&rdquo 【譯文】 許博昌，安陵人，擅長陸博這種遊戲。
窦嬰也喜歡陸博，常常與許博昌一起生活起居。
許博昌玩陸博遊戲的技巧口訣是：&ldquo方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo還有：&ldquo張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。
&rdquo當時連三輔地區的兒童都能背誦這些口訣。
陸博要用到六箸，有人也稱為究，用竹片做成，有六分長。
有時也會用兩箸。
許博昌還寫過一篇《大博經》，現在還在世上流傳。
110.戰假将軍名 高祖與項羽戰于垓下①，孔将軍居左，費将軍居右②，皆假為名。
【注釋】 ①垓下：古地名，在今安徽靈璧東南，沱河北岸。
前202年，楚漢兩軍曾在此決戰，劉邦擊敗項羽，其部将有韓信、彭越等人。
史稱&ldquo垓下之戰&rdquo。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo項羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。
&rdquo項羽戰敗後突圍至烏江自殺。
②孔将軍、費将軍：并無其人，皆假托之名，虛張聲勢，以迷惑項羽。
居左、居右：大國設中軍、左軍、右軍，左軍居左，右軍居右。
但《史記·高祖本紀》曰：&ldquo高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。
淮陰侯将三十萬自當之，孔将軍居左，費将軍居右，皇帝在後，绛侯、柴将軍在皇帝後。
項羽之卒可十萬。
淮陰先合，不利，卻。
孔将軍、費将軍縱，楚兵不利，淮陰侯複乘之，大敗垓下。
&rdquo《正義》注曰：&ldquo（孔、費）二人韓信将也。
縱兵擊項羽也。
以&lsquo縱&rsquo字為絕句。
孔将軍，蓼侯孔熙。
費将軍，費侯陳賀也。
&rdquo與本條所叙有異。
【譯文】 漢高祖劉邦與項羽在垓下決戰，号稱有孔将軍為左軍，費将軍為右軍，其實都是假托其名。
111.東方生善嘯 東方生善嘯①，每曼聲長嘯②，辄塵落帽。
【注釋】 ①東方生：即東方朔。
生，尊稱，&ldquo先生&rdquo的省稱，指有才學的人。
《史記·儒林列傳》曰：&ldquo言《禮》自魯高堂生。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo謝承雲&lsquo秦氏季代有魯人高堂伯&rsquo，則&lsquo伯&rsquo是其字。
雲&lsquo生&rsquo者，自漢已來儒者皆号&lsquo生&rsquo，亦&lsquo先生&rsquo省字呼之耳。
&rdquo嘯：蹙口作聲，撮口而發出悠長而清脆的聲音，俗稱吹口哨兒。
《世說新語·栖逸》曰：&ldquo阮步兵嘯聞數百步。
&rdquo ②曼聲：悠長婉轉的聲音。
曼，長。
【譯文】 東方朔很擅長撮口發出悠長清脆的聲音，每次婉轉長嘯時，就有塵土從屋梁上震落下來撒到帽子上。
112.古生雜術 京兆有古生者①，學縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲之術②，為都掾史四十餘年③，善謾④。
二千石随以諧谑，皆握其權要，而得其歡心。
趙廣漢為京兆尹⑤，下車而黜之⑥，終于家。
京師至今俳戲皆稱古掾曹⑦。
【注釋】 ①古生：姓古的先生，生平不詳。
②縱橫：合縱連橫的簡稱，指講求合縱連橫之術的縱橫家。
縱橫家為九流之一，擅長審時度勢，權衡利弊，遊說人主。
陸賈《新語·辨惑》曰：&ldquo因其剛柔之勢，為作縱橫之術，故無忤逆之言，無不合之義者。
&rdquo一說為古代智力遊戲，向新陽、劉克任《西京雜記校注》說：&ldquo将自一至九的九個自然數，排列于分成九格的正方形内，使同一行（縱）、同一列（橫）幾個數的和相等。
&rdquo揣摩：揣測、估計他人或他事的用意，以期合于本意，這是縱橫家的常用手法，也是其八面玲珑的處世哲學。
王充《論衡·答佞篇》曰：&ldquo（張）儀、（蘇）秦排難之人也，處擾攘之世，行揣摩之術。
&rdquo《史記·蘇秦列傳》曰：&ldquo于是得周書《陰符》，伏而讀之，期年，以出揣摩，曰：&lsquo此可以說當世之君矣。
&rsquo&rdquo《索隐》注曰：&ldquo王劭雲：&lsquo《揣情》《摩意》是《鬼谷》之二章名，非為一篇也。
&rsquo高誘曰：&lsquo揣，定也。
摩，合也。
定諸侯使仇其術，以成六國之從也。
&rsquo江邃曰&lsquo揣人主之情，摩而近之&rsquo，其意當矣。
&rdquo一說此&ldquo揣摩&rdquo非縱橫家之道，隻是為人處世之小道。
弄矢：古代的一種雜耍戲，将衆多的箭頭投向空中，再徒手接之，以不落空者為完美。
搖丸：即弄丸，也是古代的一種雜耍戲，與弄矢相似，把很多的丸子接連抛向空中，邊接邊抛，不使落空。
《莊子·徐無鬼》曰：&ldquo市南宜僚弄丸而兩家之難解。
&rdquo樗（chū）蒲：又稱摴蒲、五木，是古代的一種博戲，傳為老子入西戎始作。
《藝文類聚》卷七四曰：&ldquo《博物志》曰：老子入胡，作樗蒲。
後漢馬融《樗蒲賦》曰：&hellip&hellip伯陽（老子）入戎，以斯消憂。
&rdquo《太平禦覽》卷七二六曰：&ldquo《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。
樗蒲，五木也。
或雲胡人亦為樗蒲蔔。
&rdquo這種博戲是用擲骰子的方法決定勝負。
李肇《國史補·叙古樗蒲法》曰：&ldquo其法：三分其子，三百六十，限以二關。
人執六馬，其骰五枚，分上為黑、下為白。
黑者刻二為犢，白者刻二為雉。
擲之，全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八：四者貴采也。
開為十二，塞為十一，塔為五，秃為四，撅為三，枭為二：六者雜采也。
貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。
&rdquo羅新本、許蓉生《中國古代賭博習俗》說：&ldquo馬融的《樗蒲賦》是關于樗蒲的最早完整記載，從通篇文字來看，當時的樗蒲隻是流行于達官貴人和士大夫中間的一種&lsquo雅戲&rsquo，似乎還沒有用來賭博。
西晉以後，樗蒲盛行于世，用之于賭博的記載也越來越多。
&rdquo ③都掾史：漢代時三輔地區屬于京畿地區，長官地位高于其他郡國，其所屬一般掾史地位也高于他郡，薪俸亦高，如卒史，他郡百石，三輔為二百石。
但他郡隻用本郡人，三輔可用外郡人。
有功也可直接上報尚書遷補，無須再經過察舉例選。
故前加&ldquo都&rdquo以示不同。
④（dàn）謾：戲谑诙諧，荒誕不經。
，同&ldquo誕&rdquo。
⑤趙廣漢（？&mdash前65）：西漢官吏。
字子都，西漢涿郡蠡吾（今河北博野西南）人。
漢宣帝時曾任颍川太守，為人剛直，後升任京兆尹，執法嚴明，不懼強權，因此冒犯了貴戚而被害。
《漢書·趙尹韓張兩王傳·趙廣漢傳》曰：&ldquo廣漢雖坐法誅，為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職。
百姓追思，歌之至今。
&rdquo ⑥下車：即初到任。
黜：罷黜，即免去職務。
⑦俳（pái）戲：滑稽戲，雜戲。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚臯傳》曰：&ldquo臯不通經術，諧笑類俳倡，為賦頌，好嫚戲。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo俳，雜戲也。
倡，樂人也。
&rdquo 【譯文】 京兆有個姓古的先生，學習縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲等雜術。
他擔任京兆都掾史四十多年，擅長溜須拍馬，說些戲谑诙諧的話。
在二千石官秩的官員面前也能随意地打趣講笑話，因為他完全掌握了這些人的權術秘密，并知道如何能讨得他們的歡心。
趙廣漢擔任京兆尹後，剛赴任就把他罷免了，最終古先生死于家中。
直到現在京師還把滑稽戲之類稱作古掾曹。
113.婁敬不易旃衣 婁敬始因虞将軍請見高祖①，衣旃衣②，披羊裘。
虞将軍脫其身上衣服以衣之③，敬曰：&ldquo敬本衣帛④，則衣帛見。
敬本衣旃，則衣旃見。
今舍旃褐⑤，假鮮華，是矯常也⑥。
&rdquo不敢脫羊裘，而衣旃衣以見高祖⑦。
【注釋】 ①婁敬：即劉敬，漢高祖劉邦重要謀士。
漢初齊國盧（今山東濟南）人，車夫出身。
高祖五年（前202）劉邦欲定都洛陽，婁敬以戍卒身份求見劉邦，建議定都關中。
劉邦采納了婁敬的建議，并賜婁敬劉姓，拜為郎中，号為奉春君。
後封關内侯，号為建信侯。
劉敬又建議與匈奴和親，以清除邊患，遷六國貴族後裔及豪族入關中，以削弱關東舊貴族豪強的勢力，均被劉邦采納。
虞将軍：《史記》與《漢書》之劉敬傳中皆稱&ldquo齊人虞将軍&rdquo，其生平不詳。
②旃（zhān）衣：粗毛織成的衣服。
旃，同&ldquo氈&rdquo。
③脫其身上衣服以衣之：《初學記》卷二六曰：&ldquo《五經要義》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。
會之時，袒其朝服見裘裡。
&rdquo虞将軍此舉是想讓婁敬盡朝會之禮。
④帛：古代絲織物的通稱。
《孟子·梁惠王上》曰：&ldquo五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
&rdquo ⑤旃褐：即旃衣。
褐，粗毛或粗麻撚成線編織而成的短衣，多為平民所穿，笨重且不保暖。
《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo無衣無褐，何以卒歲。
&rdquo《史記·商君列傳》曰：&ldquo（五羖大夫）聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥于秦客，被褐食牛。
&rdquo沈從文《中國古代服飾研究·漢代陶俑磚刻所見農民》說：&ldquo漢代農民照法律規定，隻能穿本色麻布衣，不許穿彩色，董仲舒《春秋繁露》還說到&lsquo散民不敢服雜彩&rsquo。
到西漢後期，才許用青綠，如《漢書·成帝紀》永始四年诏：&lsquo青綠民所常服，且勿止。
&rsquo可知當時或較早還曾有過禁令。
&hellip&hellip據《漢書·高帝紀》，漢初有禁令，&lsquo賈人毋得衣錦、繡、绮、縠、、纻、罽，操兵，乘騎馬&rsquo。
從禁令本身，就可知秦代或更早以來，這些情況即已存在，漢初才會用法令禁止。
&rdquo ⑥矯：假裝，僞飾。
⑦衣旃衣以見高祖：此事《史記·劉敬叔孫通列傳》載曰：&ldquo漢五年（前202），（婁敬）戍隴西，過洛陽，高帝在焉。
婁敬脫挽辂，衣其羊裘，見齊人虞将軍曰：&lsquo臣願見上言便事。
&rsquo虞将軍欲與之鮮衣，婁敬曰：&lsquo臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣。
&rsquo于是虞将軍入言上。
上召入見，賜食。
&rdquo 【譯文】 婁敬當年通過虞将軍的引薦求見高祖劉邦，他身穿粗毛布上衣，披着羊皮襖。
虞将軍脫下自己身上的衣服要給婁敬穿上，婁敬說：&ldquo我如果是穿着絲綢衣服，那就穿絲綢衣服去拜見。
我本來就穿着粗毛上衣，那就穿着粗毛上衣去拜見。
現在要我脫下粗紡的衣服，換上華麗的衣着，這是弄虛作假。
&rdquo他不肯脫下自己的羊皮襖，還是穿着粗紡上衣去見高祖了。
