卷四
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長三四尺，體備冠距，紅頰赤嘴丹爪，其性耿介。
李太白言其卵可以雞伏。
亦有黑鹇。
&rdquo黑鹇，較為罕見。
【譯文】 閩越王向漢高祖劉邦進獻了石蜜五斛，蜜燭二百根，白鹇、黑鹇各一雙。
高祖很高興，賞賜回贈給閩越王使者很多東西。
95.滕公葬地 滕公駕至東都門①，馬鳴，局不肯前②，以足跑地久之③。
滕公使士卒掘馬所跑地，入三尺所，得石椁。
滕公以燭照之，有銘焉。
乃以水洗寫其文④，文字皆古異，左右莫能知。
以問叔孫通⑤，通曰：&ldquo科鬥書也⑥&rdquo以今文寫之⑦，曰：&ldquo佳城郁郁⑧，三千年見白日。
籲嗟滕公居此室⑨。
&rdquo滕公曰：&ldquo嗟乎，天也！吾死其即安此乎。
&rdquo死遂葬焉⑩。
【注釋】 ①東都門：即東郭門，亦稱宣平門。
②局：屈曲不舒展。
③跑（páo）：用馬蹄刨地。
④洗寫：沖洗，沖刷。
寫，同&ldquo瀉&rdquo。
⑤叔孫通：漢初薛（今山東滕州南）人，曾為秦博士。
秦末，先投項羽，後歸劉邦。
漢初任太子太傅，博學通時變。
《史記·劉敬叔孫通列傳》曰：&ldquo漢五年（前202），已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀号。
&hellip&hellip叔孫通知上益厭之也，說上曰：&lsquo夫儒者難與進取，可與守成。
臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。
&rsquo高帝曰：&lsquo得無難乎？&rsquo叔孫通曰：&lsquo五帝異樂，三王不同禮。
禮者，因時世人情為之節文者也。
故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相複也。
臣願頗采古禮與秦儀雜就之。
&rsquo&rdquo故漢初定立朝章典禮，皆出其手，被稱為&ldquo漢家儒宗&rdquo。
著有《漢禮儀制度》，輯佚書甚多。
⑥科鬥書：即蝌蚪書，又名蝌蚪文。
篆書的一種。
因字形頭粗尾細，形狀如蝌蚪而得名。
汪汲《事物原會·蝌蚪書》曰：&ldquo《字源》：颛顼高陽氏制蝌蚪書。
一雲倉颉所作。
《古文通考》：其流出于古文。
《尚書·序》費氏注雲：書有二十法，蝌蚪書是其一法，以其小尾伏頭，狀似蝦蟆子，故名。
&rdquo ⑦今文：指漢代隸書，是漢代通行的文字。
漢以前的文字如金文、籀書、篆書，在當時統稱為古文。
⑧佳城：墓地的别稱。
郁郁：幽森靜寂的樣子。
⑨居此室：葬在這裡。
⑩死遂葬焉：張華《博物志》卷七曰：&ldquo漢滕公薨，求葬東都門外。
公卿送喪，驷馬不行，局地悲鳴，跑蹄下地得石，有銘曰：&lsquo佳城郁郁，三千年見白日。
籲嗟滕公居此室。
&rsquo遂葬焉。
&rdquo所記事與本條相似，但時間不同。
《三輔舊事》曰：&ldquo滕文公墓在飲馬橋東大道南。
俗謂之馬冢。
&rdquo張澍注曰：&ldquo《水經注》：漢太尉夏侯嬰葬日，柩馬悲鳴，輕車罔進，下得見石椁，銘雲：于嗟，滕公居此室。
故遂葬焉。
&rdquo所述之事與《博物志》同。
佳城為墓地别稱，其典應出于本條。
【譯文】 滕公夏侯嬰的車駕走到東都門的時候，馬一直鳴叫不已，彎着腿停步不肯前行，用蹄子在地上不停地刨了很久。
滕公就命令士兵們挖開馬蹄刨過的地方，挖到三尺深的時候，得到了一具石棺。
滕公點亮燭火查看，發現石棺上還有銘文。
于是就用水沖洗幹淨上面的文字，這文字很古怪，邊上的人沒有認識的。
他去問了叔孫通，叔孫通說：&ldquo這是蝌蚪文。
&rdquo就用當時通行的文字隸書翻譯出來，原來寫的是：&ldquo這個地方好陰暗幽寂，經過了三千年才見天日。
那滕公就葬在這裡。
&rdquo滕公說道：&ldquo哎呀，老天啊！我死後難道就葬在這裡嗎？&rdquo他死後便葬在了這裡。
96.韓嫣金彈 韓嫣好彈①，常以金為丸②，所失者日有十餘。
長安為之語曰：&ldquo苦饑寒，逐金丸。
&rdquo京師兒童，每聞嫣出彈，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。
【注釋】 ①韓嫣：漢武帝時宮中寵臣。
字王孫，韓王信曾孫，弓高侯韓頹當之孫。
聰慧，善騎射，為漢武帝所寵幸，得賞賜無數，官至上大夫。
驕妄奸佞，常與武帝共卧起。
《漢書·佞幸傳·韓嫣傳》曰：&ldquo嫣侍，出入永巷不禁，以奸聞皇太後。
太後怒，使使賜嫣死。
&rdquo好彈（tán）：喜歡打彈弓。
彈，即用彈弓射彈丸，利用帶兜的弓弦把彈丸射出去。
劉向《說苑·善說》曰：&ldquo彈之狀如弓，而以竹為弦。
&rdquo其起源很早，在人類生活的早期即已發明。
趙晔《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》曰：&ldquo（善射者陳）音曰：臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。
&hellip&hellip古者人民樸質，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。
故歌曰&lsquo斷竹，續竹，飛土，逐害&rsquo之謂也。
&rdquo ②丸：彈丸。
【譯文】 韓嫣喜歡玩彈弓，常常用金子做成彈丸，每天要丢掉十幾顆金彈丸。
長安人為此編了順口溜說道：&ldquo如果苦于饑寒，就去跟着撿金彈丸。
&rdquo長安城中的孩子，每次一聽說韓嫣要出來打彈弓射彈丸了，就都跟随着他，看着金彈丸掉落的地方，趕緊跑過去撿起來。
97.司馬良史 司馬遷發憤作《史記》百三十篇①，先達稱為良史之才②。
其以伯夷居列傳之首③，以為善而無報也④。
為《項羽本紀》，以踞高位者非關有德也⑤。
及其序屈原、賈誼⑥，辭旨抑揚，悲而不傷⑦，亦近代之偉才。
【注釋】 ①司馬遷（約前145或135&mdash前87或前86）：西漢史學家、文學家、思想家。
太史令司馬談之子。
字子長，夏陽（今陝西韓城）人。
自幼即誦讀經書典籍，早年遊遍大江南北，考察風土人情，采集傳說舊聞史料。
初任郎中，元封三年（前108）繼父職任太史令。
太初元年（前104）開始撰寫《史記》，後因為替李陵投降匈奴辯解，得罪漢武帝而下獄，遭受腐刑的屈辱。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo（太史公下獄後）退而深惟曰：&lsquo夫《詩》《書》隐約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。
&rsquo&rdquo于是出獄後發憤著書，完成《太史公書》，後稱《史記》。
《史記》：我國第一部紀傳體通史。
司馬遷著，完成于太始四年（前93）前後，原名《太史公書》。
司馬遷利用自己擔任太史令的便利條件，充分利用皇家收藏的文獻，以及早年遊曆時采訪收集的材料寫作而成。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo網羅天下放失舊聞。
&hellip&hellip凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。
序略，以拾遺補蓺，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。
第七十。
太史公曰：餘述曆黃帝以來至太初而訖，百三十篇。
&rdquo《史記》共一百三十篇，開創了紀傳體史書的文體形式，以本紀、世家、列傳分别記載不同人物、國家與民族，以八書記載制度沿革，用十表記載世事的來龍去脈。
記事時間起于傳說的黃帝，止于漢武帝末年，時間跨度三千餘年。
書中傳記真實、生動形象，對後世的史學和文學影響深遠。
柳诒徴《中國文化史》說：&ldquo史學大家司馬遷生于武帝之世，萃《尚書》《春秋》《國語》《世本》諸書之體，創為《史記》，立本紀、世家、表、書、傳之目，遂為文學、曆史兩家之祖。
治文學者師其義法，修史策者襲其體裁，是亦漢代之特色也。
其後，褚少孫、揚雄、劉歆等多踵為之，而班彪及子固相繼為《漢書》，遂為斷代史之祖。
吾國立國數千年，而朝野上下之典章制度、風俗文物胥有可考，實賴曆朝史書之記載。
&rdquo後人注釋《史記》的作品主要有南朝宋裴骃的《集解》、唐司馬貞的《索隐》和張守節的《正義》。
②先達：德才兼備的前輩。
此指劉向、揚雄等人。
良史：優秀的史官。
《漢書·司馬遷傳》贊曰：&ldquo然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隐惡，故謂之實錄。
&rdquo ③伯夷：商代末年孤竹君長子，與其弟叔齊皆不願繼承父位，共奔至周。
周武王伐纣，伯夷與叔齊扣馬而谏，欲阻武王。
周滅商後，兩人隐居，不食周粟而死。
《史記·伯夷列傳》曰：&ldquo武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌。
&rdquo司馬遷認為二人求仁得仁，以義為先，故列為列傳之首。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo末世争利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。
作《伯夷列傳》第一。
&rdquo ④以為善而無報：司馬遷認為伯夷是善人，但終餓死，便是&ldquo善而無報&rdquo了。
《史記·伯夷列傳》曰：&ldquo或曰：&lsquo天道無親，常與善人。
&rsquo若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！&hellip&hellip天之報施善人，其如何哉？&hellip&hellip餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？&rdquo ⑤踞高位者非關有德：《史記》中的本紀是為曆代帝王作傳，而項羽在秦亡後曾自立西楚霸王，與劉邦勢力相當，故司馬遷将其列入本紀。
《史記·項羽本紀》太史公曰：&ldquo三年，（項羽）遂将五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号為&lsquo霸王&rsquo，位雖不終，近古以來未嘗有也。
及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
自矜功伐，奪其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責，過矣。
乃引&lsquo天亡我，非用兵之罪也&rsquo，豈不謬哉！&rdquo《史記·太史公自序》曰：&ldquo秦失其道，豪傑并擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。
作《項羽本紀》第七。
&rdquo踞，坐，占據。
⑥序：按次序編排。
屈原（約前340&mdash約前278）：著名愛國詩人，戰國時期楚國貴族。
名平，字原，曾任楚懷王時的左徒、三闾大夫，後遭讒言被诽謗。
《史記·屈原賈生列傳》曰：&ldquo上官大夫與之同列，争寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：&lsquo王使屈平為令，衆莫不知，每一令出，平伐其功，以為&ldquo非我莫能為也&rdquo。
&rsquo王怒而疏屈平。
&rdquo屈原被流放到沅、湘一帶，秦國滅楚後，悲憤而投汨羅江自盡。
屈原獨創了騷體，創作了大量具有楚國地方特色的辭賦，代表作有《離騷》《九歌》等。
賈誼（前200&mdash前168）：西漢著名政論家、文學家。
洛陽（今屬河南）人，時稱賈生。
年少即通諸子百家書，二十餘歲被漢文帝召為博士，遷太中大夫。
因改革政制得罪了朝廷重臣，被貶為長沙王太傅。
《史記·屈原賈生列傳》曰：&ldquo賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，謙讓未遑也。
諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。
于是天子議以為賈生任公卿之位。
绛、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：&lsquo洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。
&rsquo于是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
&rdquo後賈誼再改任梁懷王太傅。
懷王墜馬而亡，賈誼因此自傷失職，抑郁而終，年僅三十三歲。
《漢書·賈誼傳》贊曰：&ldquo劉向稱&lsquo賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。
使時見用，功化必盛。
為庸臣所害，甚可悼痛&rsquo。
&rdquo賈誼著有《新書》五十八篇，今存五十六篇，又名《賈子》，其中以《過秦論》最為著名。
另有《吊屈原賦》《鳥賦》等傳世。
⑦辭旨抑揚，悲而不傷：司馬遷将屈原與賈誼合寫作傳，因兩人皆有懷才不遇之經曆，也有對自己所受遭遇的怨憤。
《史記·屈原賈生列傳》太史公曰：&ldquo餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。
适長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。
讀《鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
&rdquo《史記·太史公自序》曰：&ldquo作辭以諷谏，連類以争義，《離騷》有之。
作《屈原賈生列傳》第二十四。
&rdquo 【譯文】 司馬遷發憤而寫《史記》一百三十篇，先輩稱他是優秀的史官。
他把伯夷放在列傳的第一篇，是因為伯夷與人為善卻沒得到好報。
他撰寫《項羽本紀》，是因為占據了很高地位的人未必一定是有德行之人。
還有他為屈原和賈誼兩人合傳，文章氣勢起伏跌宕，悲痛但并不哀傷，也是近代偉大的人才。
98.忘憂館七賦 梁孝王遊于忘憂之館①，集諸遊士②，各使為賦。
【注釋】 ①忘憂之館：梁孝王所建築的宮室名。
或建于其苑囿中。
②集諸遊士：召集賓客。
遊士，遊說謀劃之人士。
此指枚乘等辭賦家。
《漢書·文三王傳·梁孝王傳》曰：&ldquo（孝王）招延四方豪傑，自山東遊士莫不至：齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。
&rdquo 【譯文】 梁孝王在忘憂之館遊樂時，召集了許多遊士賓客，讓他們各自寫篇賦。
枚乘《柳賦》 枚乘為《柳賦》①，其辭曰：&ldquo忘憂之館，垂條之木，枝逶遲而含紫②，葉萋萋而吐綠③。
出入風雲，去來羽族④。
既上下而好音⑤，亦黃衣而绛足⑥。
蜩螗厲響⑦，蜘蛛吐絲。
階草漠漠⑧，白日遲遲⑨。
于嗟細柳，流亂輕絲。
君王淵穆其度⑩，禦群英而玩之?。
小臣瞽聩?，與此陳詞。
于嗟樂兮！于是樽盈缥玉之酒?，爵獻金漿之醪梁人作薯蔗酒，名金漿?。
庶羞千族?，盈滿六庖?。
弱絲清管?，與風霜而共雕。
槍锽啾唧?，蕭條寂寥。
俊乂英旄?，列襟聯袍?。
小臣莫效于鴻毛(21)，空銜鮮而嗽醪(22)。
雖複河清海竭，終無增景于邊撩(23)。
&rdquo 【注釋】 ①枚乘（？&mdash前140）：西漢著名辭賦家。
字叔，淮陰（今屬江蘇）人。
曾為吳王劉濞郎中、梁孝王門客。
七國之亂前曾阻止劉濞起兵，之後又上書勸谏劉濞罷兵。
武帝即位後，召枚乘入京。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚乘傳》曰：&ldquo武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘。
&rdquo但枚乘病故于赴京途中。
枚乘有賦多篇，今存《七發》等三篇。
梁孝王的門客中，以辭賦見長者衆，《漢書·賈鄒枚路傳·枚乘傳》曰：&ldquo（枚乘）複遊梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。
&rdquo本賦與後六條中的賦皆為衆賓客于忘憂之館中所作。
②逶遲：彎彎曲曲下垂的樣子。
③萋萋：茂盛、繁茂的樣子。
④羽族：指鳥類。
⑤上下而好音：群鳥上下飛翔，叫聲悅耳動聽。
《詩經·邶風·燕燕》曰：&ldquo燕燕于飛，上下其音。
&rdquo ⑥黃衣：指黃鹂，又名黃莺、黃鳥、倉庚。
羽毛色黃而美麗，叫聲婉轉悅耳。
《詩經·邶風·凱風》曰：&ldquo睆黃鳥，載好其音。
&rdquo ⑦蜩（tiáo）：古書上指蟬。
《詩經·小雅·小弁》曰：&ldquo菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。
&rdquo《莊子·達生》曰：&ldquo仲尼适楚，出于林中，見痀偻者承蜩，猶掇之也。
&rdquo《爾雅·釋蟲》曰：&ldquo蜩，蜋蜩。
螗蜩。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo雲&lsquo蜩&rsquo者，目諸蜩也。
蜋蜩，五彩具者也。
螗蜩，俗呼胡蟬，似蟬而小，鳴聲清亮者也。
&rdquo《方言》卷十一則曰：&ldquo蟬，楚謂之蜩，宋、衛之間謂之螗蜩，陳、鄭之間謂之蜋蜩，秦、晉之間謂之蟬。
&rdquo認為是一物異名。
螗（táng）：古書上指一種較小的蟬。
《詩經·大雅·蕩》曰：&ldquo如蜩如螗，如沸如羹。
&rdquo厲響：尖利刺耳的鳴叫聲。
⑧漠漠：繁茂、密布的樣子。
⑨遲遲：緩慢移動，徐緩運行的樣子。
《詩經·邶風·谷風》曰：&ldquo行道遲遲，中心有違。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo遲遲，舒行貌。
&rdquo《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo春日遲遲，采蘩祁祁。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo遲遲，舒緩也。
&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo遲遲者，日長而暄之意，故為舒緩。
&rdquo ⑩淵穆：深沉莊重之美。
班固《文選·典引》曰&ldquo淵穆之讓&rdquo，蔡邕注曰：&ldquo淵穆，深美之辭也。
&rdquo度：風度，氣度。
?禦：統領，治理。
群英：衆賓客。
?瞽聩（gǔkuì）：眼睛瞎，耳朵聾。
是古代臣子對君主的自謙之詞。
瞽，失明的人，盲人。
聩，先天耳聾。
《國語·晉語四·胥臣論教誨之力》曰&ldquo聾聩不可使聽&rdquo，韋昭注曰：&ldquo耳不别五聲之和曰聾，生而聾曰聩。
&rdquo ?樽：古代酒器，圓形，無足，粗腹大口。
缥玉之酒：色澤微黃的美酒。
《古文苑·柳賦》曰&ldquo缥玉&rdquo，章樵注曰：&ldquo酒色清白而輕黃也。
&rdquo ?爵：古代酒器，雙耳，深腹，三足，口呈前後條槽形，槽與口連接處有柱。
可以放到火上溫酒。
《詩經·小雅·賓之初筵》曰：&ldquo酌彼康爵，以奏爾時。
&rdquo《左傳·宣公二年》曰：&ldquo臣侍君宴，過三爵，非禮也。
&rdquo沈從文《中國文物常識》說：&ldquo爵如鶴，高足。
&rdquo金漿之醪（láo）：一種黃色果酒。
醪，古代指較為醇厚的酒，是帶糟的醇酒。
許慎《說文解字》&ldquo酉部&rdquo曰：&ldquo醪，汁滓酒也。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo許意此為汁滓相将之酒。
醴為一宿孰之酒。
&rdquo徐灏箋曰：&ldquo醪與醴皆汁滓相将。
醴一宿孰，味至薄，醪則醇酒味甜。
&rdquo《史記·袁盎列傳》曰：&ldquo袁盎使吳見守，從史适為守盎校尉司馬，乃悉以其裝赍置二石醇醪，會天寒，士卒饑渴，飲酒醉，西南陬卒皆卧，司馬夜引袁盎起，曰：&lsquo君可以去矣，吳王期旦日斬君。
&rsquo&rdquo ?庶羞：衆多精美的佳肴。
千族：千種。
?六庖：君王的廚房。
此指梁孝王的廚房。
《周禮·天官·庖人》曰：&ldquo庖人：掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
&rdquo&ldquo六庖&rdquo或指此。
另《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo《詩》&lsquo大庖不盈&rsquo注：&lsquo一曰幹豆，二曰賓客，三曰充君之庖。
&rsquo又有面傷、踐毛、不成禽不獻者三，故雲六庖。
&rdquo ?弱絲清管：形容絲竹管弦的音樂之聲纖細輕揚，悅耳動聽。
絲，指琴瑟等弦樂器。
管，指笛笙等管樂器。
?槍锽（qiānghuáng）：金屬類打擊類樂器的撞擊聲，如鐘等。
啾唧：細碎的聲音。
《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo槍锽，大音。
啾唧，小音，并寂然無聞。
&rdquo ?俊乂（yì）：有超人的德行與才能之人。
《尚書·臯陶谟》曰：&ldquo俊乂在官。
&rdquo孔安國傳曰：&ldquo馬曰：&lsquo千人曰俊，百人曰乂。
&rsquo&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo馬、王、鄭皆雲：&lsquo才德過千人為俊，百人為乂。
&rsquo&rdquo英旄（máo）：又作&ldquo英髦&rdquo，英俊之士。
?列襟聯袍：形容人才衆多，比比皆是。
襟、袍，皆是衣着。
此處借代在場的諸多遊士賓客。
(21)鴻毛：自謙之詞，形容微小，微不足道。
(22)銜鮮而嗽醪：享用美酒佳肴。
銜鮮，品嘗佳肴。
嗽醪，暢飲美酒。
(23)增景：增光。
邊撩：指柳梢，比喻細微，仍為自謙之詞。
《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo邊撩，柳之邊梢也，借喻言細微之事。
&rdquo《抱經堂叢書·西京雜記》盧文弨本注曰：&ldquo以上&lsquo增景&rsquo推之，日光照于屋椽之上，蓋末光也。
&lsquo撩&rsquo，似當從&lsquo木&rsquo，椽也。
猶言不能增輝螢爝也。
&rdquo 【譯文】 枚乘寫了一篇《柳賦》，内容是這樣的：&ldquo在忘憂館裡，有一棵枝條飄垂的柳樹，樹枝彎曲下垂帶有一點紫色，樹葉茂盛競相吐露綠色。
微風在樹枝間出入穿行，鳥兒在枝葉間飛來飛去。
群鳥在林中上下翩飛，叫聲悅耳動聽，還有羽毛黃黃足爪深紅的黃鹂鳥。
蟬兒尖利地嘶鳴，蜘蛛悠閑地吐絲。
台階前的綠草茂密，陽光和暖溫煦。
啊，那細弱的柳條，好像風中輕盈飄揚的絲縷。
君王的風度靜穆沉美，他率領着衆賓客在柳樹下玩賞。
小臣我耳聾眼瞎沒什麼見識，卻榮幸地在這盛會中提筆創作。
我是多麼快樂啊！于是在酒樽中盛滿淺黃色的美酒，用酒爵獻上黃色的果酒那是梁國人做的甘蔗酒，叫金漿。
美味佳肴種類繁多，堆滿了君王的廚房。
管弦樂聲清幽纖細，随園内風勢而起伏飄逸。
大聲的打擊樂與細碎的啾唧，都隻剩下了蕭條和寂寥。
才華出衆品德卓越的人士濟濟一堂。
小臣我微不足道，隻好盡情享用這美酒佳肴。
即使河清海枯，也無能為君王增一點光。
&rdquo 路喬如《鶴賦》 路喬如為《鶴賦》①，其辭曰：&ldquo白鳥朱冠，鼓翼池幹②。
舉修距而躍躍③，奮皓翅之④。
宛修頸而顧步⑤，啄沙碛而相歡⑥。
豈忘赤霄之上⑦，忽池籞而盤桓⑧。
飲清流而不舉⑨，食稻粱而未安⑩。
故知野禽野性，未脫籠樊?，賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱恩。
方騰骧而鳴舞?，憑朱檻而為歡?。
&rdquo 【注釋】 ①路喬如：人名，梁孝王門客，生平不詳。
②幹：岸。
③修距：修長的鳥爪。
躍躍：躍躍欲飛。
④（zhǎn）：快速飛動、迅猛搏擊的樣子。
《古文苑·鶴賦》章樵注曰：&ldquo飛動貌。
&rdquo揚雄《法言·孝至》曰：&ldquo鷹隼未至也。
&rdquo ⑤宛：彎曲。
顧步：舉步四顧。
⑥沙碛（qì）：沙石。
歡：喧鬧聲，鳴叫聲。
⑦赤霄：指紅日高照、雲霞似染的天空。
《淮南子·人間訓》曰：&ldquo背負青天，膺摩赤霄。
&rdquo ⑧忽：僅僅，隻。
池籞（yù）：宮中的池苑。
籞，古代帝王的禁苑。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo（宣帝）又诏：&lsquo池籞未禦幸者，假與貧民&hellip&hellip&rsquo&rdquo顔師古注曰：&ldquo蘇林曰：&lsquo折竹以繩綿連禁禦，使人不得往來，律名為籞。
&rsquo&hellip&hellip應劭曰：&lsquo池者，陂池也。
籞者，禁苑也。
&rsquo&rdquo ⑨舉：高飛。
⑩稻：俗稱&ldquo禾&rdquo&ldquo谷&rdquo，古稱&ldquo稌&rdquo&ldquo秜&rdquo。
通常指水稻。
《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo八月剝棗，十月獲稻。
&rdquo周代設稻人之官，掌治田種稻之事。
《周禮·地官·稻人》曰：&ldquo稻人：掌稼下地。
以潴蓄水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以浍寫水，以涉揚其芟，作田。
&rdquo漢代也設有相關職能。
羅願《爾雅翼·釋草一》曰：&ldquo古者之于谷菽與苴以食農，麥以接續，至于食稻衣錦，則以為生人之極樂，以稻味尤美故也。
&rdquo王仲殊《漢代考古學概說》說：&ldquo黃河流域也種稻，洛陽漢墓出土的稻谷經鑒定為粳稻，而墓中陶器上所書的&lsquo秫稻&rsquo則應系糯稻。
長江流域和南方地區，稻是主要的谷物。
經鑒定，廣州漢墓出土的稻谷為籼稻；長沙馬王堆漢墓出土的稻谷，從竹簡上的文字，并從實物的鑒定看來，有籼稻，也有粳稻和糯稻。
江陵鳳凰山漢墓發現有稻穗四束，放在一個陶倉中，保存得很好，稻穗長約18.5厘米，每穗平均有51粒，經鑒定，是一種粳稻。
&rdquo侯良《西漢文明之光&mdash&mdash長沙馬王堆漢墓》說：&ldquo我國水稻栽培的曆史已十分悠久。
《氾勝之書》中提到&lsquo三月種秔稻，四月種秫稻&rsquo。
秔稻即是粳稻，秫稻即是糯稻。
馬王堆一号漢墓出土稻谷的鑒定進一步說明，西漢初期稻作的品種類型确實是極其豐富的，表現為籼、粳、黏、糯并存，長粒、中粒和短粒并存，這樣種類繁多的稻谷，對研究我國古代稻谷品種類型的演變和發展是極為寶貴的實物資料。
&rdquo粱：指粟的優良品質。
也特指精細的小米。
《周禮·天官·膳夫》曰：&ldquo凡王之饋食用六谷。
&rdquo鄭玄注引鄭司農曰：&ldquo稌、黍、稷、粱、麥、苽。
&rdquo《周禮·天官·大宰》曰&ldquo生九谷&rdquo，鄭玄注曰：&ldquo黍、稷、稻、粱、苽、麻、大豆、小豆、小麥。
&rdquo《禮記·曲禮下》曰：&ldquo歲兇&hellip&hellip大夫不食粱，士飲酒不樂。
&rdquo一說粱即粟。
李時珍《本草綱目·谷部》
李太白言其卵可以雞伏。
亦有黑鹇。
&rdquo黑鹇，較為罕見。
【譯文】 閩越王向漢高祖劉邦進獻了石蜜五斛，蜜燭二百根，白鹇、黑鹇各一雙。
高祖很高興，賞賜回贈給閩越王使者很多東西。
95.滕公葬地 滕公駕至東都門①，馬鳴，局不肯前②，以足跑地久之③。
滕公使士卒掘馬所跑地，入三尺所，得石椁。
滕公以燭照之，有銘焉。
乃以水洗寫其文④，文字皆古異，左右莫能知。
以問叔孫通⑤，通曰：&ldquo科鬥書也⑥&rdquo以今文寫之⑦，曰：&ldquo佳城郁郁⑧，三千年見白日。
籲嗟滕公居此室⑨。
&rdquo滕公曰：&ldquo嗟乎，天也！吾死其即安此乎。
&rdquo死遂葬焉⑩。
【注釋】 ①東都門：即東郭門，亦稱宣平門。
②局：屈曲不舒展。
③跑（páo）：用馬蹄刨地。
④洗寫：沖洗，沖刷。
寫，同&ldquo瀉&rdquo。
⑤叔孫通：漢初薛（今山東滕州南）人，曾為秦博士。
秦末，先投項羽，後歸劉邦。
漢初任太子太傅，博學通時變。
《史記·劉敬叔孫通列傳》曰：&ldquo漢五年（前202），已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀号。
&hellip&hellip叔孫通知上益厭之也，說上曰：&lsquo夫儒者難與進取，可與守成。
臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。
&rsquo高帝曰：&lsquo得無難乎？&rsquo叔孫通曰：&lsquo五帝異樂，三王不同禮。
禮者，因時世人情為之節文者也。
故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相複也。
臣願頗采古禮與秦儀雜就之。
&rsquo&rdquo故漢初定立朝章典禮，皆出其手，被稱為&ldquo漢家儒宗&rdquo。
著有《漢禮儀制度》，輯佚書甚多。
⑥科鬥書：即蝌蚪書，又名蝌蚪文。
篆書的一種。
因字形頭粗尾細，形狀如蝌蚪而得名。
汪汲《事物原會·蝌蚪書》曰：&ldquo《字源》：颛顼高陽氏制蝌蚪書。
一雲倉颉所作。
《古文通考》：其流出于古文。
《尚書·序》費氏注雲：書有二十法，蝌蚪書是其一法，以其小尾伏頭，狀似蝦蟆子，故名。
&rdquo ⑦今文：指漢代隸書，是漢代通行的文字。
漢以前的文字如金文、籀書、篆書，在當時統稱為古文。
⑧佳城：墓地的别稱。
郁郁：幽森靜寂的樣子。
⑨居此室：葬在這裡。
⑩死遂葬焉：張華《博物志》卷七曰：&ldquo漢滕公薨，求葬東都門外。
公卿送喪，驷馬不行，局地悲鳴，跑蹄下地得石，有銘曰：&lsquo佳城郁郁，三千年見白日。
籲嗟滕公居此室。
&rsquo遂葬焉。
&rdquo所記事與本條相似，但時間不同。
《三輔舊事》曰：&ldquo滕文公墓在飲馬橋東大道南。
俗謂之馬冢。
&rdquo張澍注曰：&ldquo《水經注》：漢太尉夏侯嬰葬日，柩馬悲鳴，輕車罔進，下得見石椁，銘雲：于嗟，滕公居此室。
故遂葬焉。
&rdquo所述之事與《博物志》同。
佳城為墓地别稱，其典應出于本條。
【譯文】 滕公夏侯嬰的車駕走到東都門的時候，馬一直鳴叫不已，彎着腿停步不肯前行，用蹄子在地上不停地刨了很久。
滕公就命令士兵們挖開馬蹄刨過的地方，挖到三尺深的時候，得到了一具石棺。
滕公點亮燭火查看，發現石棺上還有銘文。
于是就用水沖洗幹淨上面的文字，這文字很古怪，邊上的人沒有認識的。
他去問了叔孫通，叔孫通說：&ldquo這是蝌蚪文。
&rdquo就用當時通行的文字隸書翻譯出來，原來寫的是：&ldquo這個地方好陰暗幽寂，經過了三千年才見天日。
那滕公就葬在這裡。
&rdquo滕公說道：&ldquo哎呀，老天啊！我死後難道就葬在這裡嗎？&rdquo他死後便葬在了這裡。
96.韓嫣金彈 韓嫣好彈①，常以金為丸②，所失者日有十餘。
長安為之語曰：&ldquo苦饑寒，逐金丸。
&rdquo京師兒童，每聞嫣出彈，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。
【注釋】 ①韓嫣：漢武帝時宮中寵臣。
字王孫，韓王信曾孫，弓高侯韓頹當之孫。
聰慧，善騎射，為漢武帝所寵幸，得賞賜無數，官至上大夫。
驕妄奸佞，常與武帝共卧起。
《漢書·佞幸傳·韓嫣傳》曰：&ldquo嫣侍，出入永巷不禁，以奸聞皇太後。
太後怒，使使賜嫣死。
&rdquo好彈（tán）：喜歡打彈弓。
彈，即用彈弓射彈丸，利用帶兜的弓弦把彈丸射出去。
劉向《說苑·善說》曰：&ldquo彈之狀如弓，而以竹為弦。
&rdquo其起源很早，在人類生活的早期即已發明。
趙晔《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》曰：&ldquo（善射者陳）音曰：臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。
&hellip&hellip古者人民樸質，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。
故歌曰&lsquo斷竹，續竹，飛土，逐害&rsquo之謂也。
&rdquo ②丸：彈丸。
【譯文】 韓嫣喜歡玩彈弓，常常用金子做成彈丸，每天要丢掉十幾顆金彈丸。
長安人為此編了順口溜說道：&ldquo如果苦于饑寒，就去跟着撿金彈丸。
&rdquo長安城中的孩子，每次一聽說韓嫣要出來打彈弓射彈丸了，就都跟随着他，看着金彈丸掉落的地方，趕緊跑過去撿起來。
97.司馬良史 司馬遷發憤作《史記》百三十篇①，先達稱為良史之才②。
其以伯夷居列傳之首③，以為善而無報也④。
為《項羽本紀》，以踞高位者非關有德也⑤。
及其序屈原、賈誼⑥，辭旨抑揚，悲而不傷⑦，亦近代之偉才。
【注釋】 ①司馬遷（約前145或135&mdash前87或前86）：西漢史學家、文學家、思想家。
太史令司馬談之子。
字子長，夏陽（今陝西韓城）人。
自幼即誦讀經書典籍，早年遊遍大江南北，考察風土人情，采集傳說舊聞史料。
初任郎中，元封三年（前108）繼父職任太史令。
太初元年（前104）開始撰寫《史記》，後因為替李陵投降匈奴辯解，得罪漢武帝而下獄，遭受腐刑的屈辱。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo（太史公下獄後）退而深惟曰：&lsquo夫《詩》《書》隐約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。
&rsquo&rdquo于是出獄後發憤著書，完成《太史公書》，後稱《史記》。
《史記》：我國第一部紀傳體通史。
司馬遷著，完成于太始四年（前93）前後，原名《太史公書》。
司馬遷利用自己擔任太史令的便利條件，充分利用皇家收藏的文獻，以及早年遊曆時采訪收集的材料寫作而成。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo網羅天下放失舊聞。
&hellip&hellip凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。
序略，以拾遺補蓺，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。
第七十。
太史公曰：餘述曆黃帝以來至太初而訖，百三十篇。
&rdquo《史記》共一百三十篇，開創了紀傳體史書的文體形式，以本紀、世家、列傳分别記載不同人物、國家與民族，以八書記載制度沿革，用十表記載世事的來龍去脈。
記事時間起于傳說的黃帝，止于漢武帝末年，時間跨度三千餘年。
書中傳記真實、生動形象，對後世的史學和文學影響深遠。
柳诒徴《中國文化史》說：&ldquo史學大家司馬遷生于武帝之世，萃《尚書》《春秋》《國語》《世本》諸書之體，創為《史記》，立本紀、世家、表、書、傳之目，遂為文學、曆史兩家之祖。
治文學者師其義法，修史策者襲其體裁，是亦漢代之特色也。
其後，褚少孫、揚雄、劉歆等多踵為之，而班彪及子固相繼為《漢書》，遂為斷代史之祖。
吾國立國數千年，而朝野上下之典章制度、風俗文物胥有可考，實賴曆朝史書之記載。
&rdquo後人注釋《史記》的作品主要有南朝宋裴骃的《集解》、唐司馬貞的《索隐》和張守節的《正義》。
②先達：德才兼備的前輩。
此指劉向、揚雄等人。
良史：優秀的史官。
《漢書·司馬遷傳》贊曰：&ldquo然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隐惡，故謂之實錄。
&rdquo ③伯夷：商代末年孤竹君長子，與其弟叔齊皆不願繼承父位，共奔至周。
周武王伐纣，伯夷與叔齊扣馬而谏，欲阻武王。
周滅商後，兩人隐居，不食周粟而死。
《史記·伯夷列傳》曰：&ldquo武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌。
&rdquo司馬遷認為二人求仁得仁，以義為先，故列為列傳之首。
《史記·太史公自序》曰：&ldquo末世争利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。
作《伯夷列傳》第一。
&rdquo ④以為善而無報：司馬遷認為伯夷是善人，但終餓死，便是&ldquo善而無報&rdquo了。
《史記·伯夷列傳》曰：&ldquo或曰：&lsquo天道無親，常與善人。
&rsquo若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！&hellip&hellip天之報施善人，其如何哉？&hellip&hellip餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？&rdquo ⑤踞高位者非關有德：《史記》中的本紀是為曆代帝王作傳，而項羽在秦亡後曾自立西楚霸王，與劉邦勢力相當，故司馬遷将其列入本紀。
《史記·項羽本紀》太史公曰：&ldquo三年，（項羽）遂将五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号為&lsquo霸王&rsquo，位雖不終，近古以來未嘗有也。
及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
自矜功伐，奪其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責，過矣。
乃引&lsquo天亡我，非用兵之罪也&rsquo，豈不謬哉！&rdquo《史記·太史公自序》曰：&ldquo秦失其道，豪傑并擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。
作《項羽本紀》第七。
&rdquo踞，坐，占據。
⑥序：按次序編排。
屈原（約前340&mdash約前278）：著名愛國詩人，戰國時期楚國貴族。
名平，字原，曾任楚懷王時的左徒、三闾大夫，後遭讒言被诽謗。
《史記·屈原賈生列傳》曰：&ldquo上官大夫與之同列，争寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：&lsquo王使屈平為令，衆莫不知，每一令出，平伐其功，以為&ldquo非我莫能為也&rdquo。
&rsquo王怒而疏屈平。
&rdquo屈原被流放到沅、湘一帶，秦國滅楚後，悲憤而投汨羅江自盡。
屈原獨創了騷體，創作了大量具有楚國地方特色的辭賦，代表作有《離騷》《九歌》等。
賈誼（前200&mdash前168）：西漢著名政論家、文學家。
洛陽（今屬河南）人，時稱賈生。
年少即通諸子百家書，二十餘歲被漢文帝召為博士，遷太中大夫。
因改革政制得罪了朝廷重臣，被貶為長沙王太傅。
《史記·屈原賈生列傳》曰：&ldquo賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，謙讓未遑也。
諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。
于是天子議以為賈生任公卿之位。
绛、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：&lsquo洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。
&rsquo于是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
&rdquo後賈誼再改任梁懷王太傅。
懷王墜馬而亡，賈誼因此自傷失職，抑郁而終，年僅三十三歲。
《漢書·賈誼傳》贊曰：&ldquo劉向稱&lsquo賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。
使時見用，功化必盛。
為庸臣所害，甚可悼痛&rsquo。
&rdquo賈誼著有《新書》五十八篇，今存五十六篇，又名《賈子》，其中以《過秦論》最為著名。
另有《吊屈原賦》《鳥賦》等傳世。
⑦辭旨抑揚，悲而不傷：司馬遷将屈原與賈誼合寫作傳，因兩人皆有懷才不遇之經曆，也有對自己所受遭遇的怨憤。
《史記·屈原賈生列傳》太史公曰：&ldquo餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。
适長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。
讀《鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
&rdquo《史記·太史公自序》曰：&ldquo作辭以諷谏，連類以争義，《離騷》有之。
作《屈原賈生列傳》第二十四。
&rdquo 【譯文】 司馬遷發憤而寫《史記》一百三十篇，先輩稱他是優秀的史官。
他把伯夷放在列傳的第一篇，是因為伯夷與人為善卻沒得到好報。
他撰寫《項羽本紀》，是因為占據了很高地位的人未必一定是有德行之人。
還有他為屈原和賈誼兩人合傳，文章氣勢起伏跌宕，悲痛但并不哀傷，也是近代偉大的人才。
98.忘憂館七賦 梁孝王遊于忘憂之館①，集諸遊士②，各使為賦。
【注釋】 ①忘憂之館：梁孝王所建築的宮室名。
或建于其苑囿中。
②集諸遊士：召集賓客。
遊士，遊說謀劃之人士。
此指枚乘等辭賦家。
《漢書·文三王傳·梁孝王傳》曰：&ldquo（孝王）招延四方豪傑，自山東遊士莫不至：齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。
&rdquo 【譯文】 梁孝王在忘憂之館遊樂時，召集了許多遊士賓客，讓他們各自寫篇賦。
枚乘《柳賦》 枚乘為《柳賦》①，其辭曰：&ldquo忘憂之館，垂條之木，枝逶遲而含紫②，葉萋萋而吐綠③。
出入風雲，去來羽族④。
既上下而好音⑤，亦黃衣而绛足⑥。
蜩螗厲響⑦，蜘蛛吐絲。
階草漠漠⑧，白日遲遲⑨。
于嗟細柳，流亂輕絲。
君王淵穆其度⑩，禦群英而玩之?。
小臣瞽聩?，與此陳詞。
于嗟樂兮！于是樽盈缥玉之酒?，爵獻金漿之醪梁人作薯蔗酒，名金漿?。
庶羞千族?，盈滿六庖?。
弱絲清管?，與風霜而共雕。
槍锽啾唧?，蕭條寂寥。
俊乂英旄?，列襟聯袍?。
小臣莫效于鴻毛(21)，空銜鮮而嗽醪(22)。
雖複河清海竭，終無增景于邊撩(23)。
&rdquo 【注釋】 ①枚乘（？&mdash前140）：西漢著名辭賦家。
字叔，淮陰（今屬江蘇）人。
曾為吳王劉濞郎中、梁孝王門客。
七國之亂前曾阻止劉濞起兵，之後又上書勸谏劉濞罷兵。
武帝即位後，召枚乘入京。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚乘傳》曰：&ldquo武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘。
&rdquo但枚乘病故于赴京途中。
枚乘有賦多篇，今存《七發》等三篇。
梁孝王的門客中，以辭賦見長者衆，《漢書·賈鄒枚路傳·枚乘傳》曰：&ldquo（枚乘）複遊梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。
&rdquo本賦與後六條中的賦皆為衆賓客于忘憂之館中所作。
②逶遲：彎彎曲曲下垂的樣子。
③萋萋：茂盛、繁茂的樣子。
④羽族：指鳥類。
⑤上下而好音：群鳥上下飛翔，叫聲悅耳動聽。
《詩經·邶風·燕燕》曰：&ldquo燕燕于飛，上下其音。
&rdquo ⑥黃衣：指黃鹂，又名黃莺、黃鳥、倉庚。
羽毛色黃而美麗，叫聲婉轉悅耳。
《詩經·邶風·凱風》曰：&ldquo睆黃鳥，載好其音。
&rdquo ⑦蜩（tiáo）：古書上指蟬。
《詩經·小雅·小弁》曰：&ldquo菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。
&rdquo《莊子·達生》曰：&ldquo仲尼适楚，出于林中，見痀偻者承蜩，猶掇之也。
&rdquo《爾雅·釋蟲》曰：&ldquo蜩，蜋蜩。
螗蜩。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo雲&lsquo蜩&rsquo者，目諸蜩也。
蜋蜩，五彩具者也。
螗蜩，俗呼胡蟬，似蟬而小，鳴聲清亮者也。
&rdquo《方言》卷十一則曰：&ldquo蟬，楚謂之蜩，宋、衛之間謂之螗蜩，陳、鄭之間謂之蜋蜩，秦、晉之間謂之蟬。
&rdquo認為是一物異名。
螗（táng）：古書上指一種較小的蟬。
《詩經·大雅·蕩》曰：&ldquo如蜩如螗，如沸如羹。
&rdquo厲響：尖利刺耳的鳴叫聲。
⑧漠漠：繁茂、密布的樣子。
⑨遲遲：緩慢移動，徐緩運行的樣子。
《詩經·邶風·谷風》曰：&ldquo行道遲遲，中心有違。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo遲遲，舒行貌。
&rdquo《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo春日遲遲，采蘩祁祁。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo遲遲，舒緩也。
&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo遲遲者，日長而暄之意，故為舒緩。
&rdquo ⑩淵穆：深沉莊重之美。
班固《文選·典引》曰&ldquo淵穆之讓&rdquo，蔡邕注曰：&ldquo淵穆，深美之辭也。
&rdquo度：風度，氣度。
?禦：統領，治理。
群英：衆賓客。
?瞽聩（gǔkuì）：眼睛瞎，耳朵聾。
是古代臣子對君主的自謙之詞。
瞽，失明的人，盲人。
聩，先天耳聾。
《國語·晉語四·胥臣論教誨之力》曰&ldquo聾聩不可使聽&rdquo，韋昭注曰：&ldquo耳不别五聲之和曰聾，生而聾曰聩。
&rdquo ?樽：古代酒器，圓形，無足，粗腹大口。
缥玉之酒：色澤微黃的美酒。
《古文苑·柳賦》曰&ldquo缥玉&rdquo，章樵注曰：&ldquo酒色清白而輕黃也。
&rdquo ?爵：古代酒器，雙耳，深腹，三足，口呈前後條槽形，槽與口連接處有柱。
可以放到火上溫酒。
《詩經·小雅·賓之初筵》曰：&ldquo酌彼康爵，以奏爾時。
&rdquo《左傳·宣公二年》曰：&ldquo臣侍君宴，過三爵，非禮也。
&rdquo沈從文《中國文物常識》說：&ldquo爵如鶴，高足。
&rdquo金漿之醪（láo）：一種黃色果酒。
醪，古代指較為醇厚的酒，是帶糟的醇酒。
許慎《說文解字》&ldquo酉部&rdquo曰：&ldquo醪，汁滓酒也。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo許意此為汁滓相将之酒。
醴為一宿孰之酒。
&rdquo徐灏箋曰：&ldquo醪與醴皆汁滓相将。
醴一宿孰，味至薄，醪則醇酒味甜。
&rdquo《史記·袁盎列傳》曰：&ldquo袁盎使吳見守，從史适為守盎校尉司馬，乃悉以其裝赍置二石醇醪，會天寒，士卒饑渴，飲酒醉，西南陬卒皆卧，司馬夜引袁盎起，曰：&lsquo君可以去矣，吳王期旦日斬君。
&rsquo&rdquo ?庶羞：衆多精美的佳肴。
千族：千種。
?六庖：君王的廚房。
此指梁孝王的廚房。
《周禮·天官·庖人》曰：&ldquo庖人：掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
&rdquo&ldquo六庖&rdquo或指此。
另《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo《詩》&lsquo大庖不盈&rsquo注：&lsquo一曰幹豆，二曰賓客，三曰充君之庖。
&rsquo又有面傷、踐毛、不成禽不獻者三，故雲六庖。
&rdquo ?弱絲清管：形容絲竹管弦的音樂之聲纖細輕揚，悅耳動聽。
絲，指琴瑟等弦樂器。
管，指笛笙等管樂器。
?槍锽（qiānghuáng）：金屬類打擊類樂器的撞擊聲，如鐘等。
啾唧：細碎的聲音。
《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo槍锽，大音。
啾唧，小音，并寂然無聞。
&rdquo ?俊乂（yì）：有超人的德行與才能之人。
《尚書·臯陶谟》曰：&ldquo俊乂在官。
&rdquo孔安國傳曰：&ldquo馬曰：&lsquo千人曰俊，百人曰乂。
&rsquo&rdquo孔穎達疏曰：&ldquo馬、王、鄭皆雲：&lsquo才德過千人為俊，百人為乂。
&rsquo&rdquo英旄（máo）：又作&ldquo英髦&rdquo，英俊之士。
?列襟聯袍：形容人才衆多，比比皆是。
襟、袍，皆是衣着。
此處借代在場的諸多遊士賓客。
(21)鴻毛：自謙之詞，形容微小，微不足道。
(22)銜鮮而嗽醪：享用美酒佳肴。
銜鮮，品嘗佳肴。
嗽醪，暢飲美酒。
(23)增景：增光。
邊撩：指柳梢，比喻細微，仍為自謙之詞。
《古文苑·柳賦》章樵注曰：&ldquo邊撩，柳之邊梢也，借喻言細微之事。
&rdquo《抱經堂叢書·西京雜記》盧文弨本注曰：&ldquo以上&lsquo增景&rsquo推之，日光照于屋椽之上，蓋末光也。
&lsquo撩&rsquo，似當從&lsquo木&rsquo，椽也。
猶言不能增輝螢爝也。
&rdquo 【譯文】 枚乘寫了一篇《柳賦》，内容是這樣的：&ldquo在忘憂館裡，有一棵枝條飄垂的柳樹，樹枝彎曲下垂帶有一點紫色，樹葉茂盛競相吐露綠色。
微風在樹枝間出入穿行，鳥兒在枝葉間飛來飛去。
群鳥在林中上下翩飛，叫聲悅耳動聽，還有羽毛黃黃足爪深紅的黃鹂鳥。
蟬兒尖利地嘶鳴，蜘蛛悠閑地吐絲。
台階前的綠草茂密，陽光和暖溫煦。
啊，那細弱的柳條，好像風中輕盈飄揚的絲縷。
君王的風度靜穆沉美，他率領着衆賓客在柳樹下玩賞。
小臣我耳聾眼瞎沒什麼見識，卻榮幸地在這盛會中提筆創作。
我是多麼快樂啊！于是在酒樽中盛滿淺黃色的美酒，用酒爵獻上黃色的果酒那是梁國人做的甘蔗酒，叫金漿。
美味佳肴種類繁多，堆滿了君王的廚房。
管弦樂聲清幽纖細，随園内風勢而起伏飄逸。
大聲的打擊樂與細碎的啾唧，都隻剩下了蕭條和寂寥。
才華出衆品德卓越的人士濟濟一堂。
小臣我微不足道，隻好盡情享用這美酒佳肴。
即使河清海枯，也無能為君王增一點光。
&rdquo 路喬如《鶴賦》 路喬如為《鶴賦》①，其辭曰：&ldquo白鳥朱冠，鼓翼池幹②。
舉修距而躍躍③，奮皓翅之④。
宛修頸而顧步⑤，啄沙碛而相歡⑥。
豈忘赤霄之上⑦，忽池籞而盤桓⑧。
飲清流而不舉⑨，食稻粱而未安⑩。
故知野禽野性，未脫籠樊?，賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱恩。
方騰骧而鳴舞?，憑朱檻而為歡?。
&rdquo 【注釋】 ①路喬如：人名，梁孝王門客，生平不詳。
②幹：岸。
③修距：修長的鳥爪。
躍躍：躍躍欲飛。
④（zhǎn）：快速飛動、迅猛搏擊的樣子。
《古文苑·鶴賦》章樵注曰：&ldquo飛動貌。
&rdquo揚雄《法言·孝至》曰：&ldquo鷹隼未至也。
&rdquo ⑤宛：彎曲。
顧步：舉步四顧。
⑥沙碛（qì）：沙石。
歡：喧鬧聲，鳴叫聲。
⑦赤霄：指紅日高照、雲霞似染的天空。
《淮南子·人間訓》曰：&ldquo背負青天，膺摩赤霄。
&rdquo ⑧忽：僅僅，隻。
池籞（yù）：宮中的池苑。
籞，古代帝王的禁苑。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo（宣帝）又诏：&lsquo池籞未禦幸者，假與貧民&hellip&hellip&rsquo&rdquo顔師古注曰：&ldquo蘇林曰：&lsquo折竹以繩綿連禁禦，使人不得往來，律名為籞。
&rsquo&hellip&hellip應劭曰：&lsquo池者，陂池也。
籞者，禁苑也。
&rsquo&rdquo ⑨舉：高飛。
⑩稻：俗稱&ldquo禾&rdquo&ldquo谷&rdquo，古稱&ldquo稌&rdquo&ldquo秜&rdquo。
通常指水稻。
《詩經·豳風·七月》曰：&ldquo八月剝棗，十月獲稻。
&rdquo周代設稻人之官，掌治田種稻之事。
《周禮·地官·稻人》曰：&ldquo稻人：掌稼下地。
以潴蓄水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以浍寫水，以涉揚其芟，作田。
&rdquo漢代也設有相關職能。
羅願《爾雅翼·釋草一》曰：&ldquo古者之于谷菽與苴以食農，麥以接續，至于食稻衣錦，則以為生人之極樂，以稻味尤美故也。
&rdquo王仲殊《漢代考古學概說》說：&ldquo黃河流域也種稻，洛陽漢墓出土的稻谷經鑒定為粳稻，而墓中陶器上所書的&lsquo秫稻&rsquo則應系糯稻。
長江流域和南方地區，稻是主要的谷物。
經鑒定，廣州漢墓出土的稻谷為籼稻；長沙馬王堆漢墓出土的稻谷，從竹簡上的文字，并從實物的鑒定看來，有籼稻，也有粳稻和糯稻。
江陵鳳凰山漢墓發現有稻穗四束，放在一個陶倉中，保存得很好，稻穗長約18.5厘米，每穗平均有51粒，經鑒定，是一種粳稻。
&rdquo侯良《西漢文明之光&mdash&mdash長沙馬王堆漢墓》說：&ldquo我國水稻栽培的曆史已十分悠久。
《氾勝之書》中提到&lsquo三月種秔稻，四月種秫稻&rsquo。
秔稻即是粳稻，秫稻即是糯稻。
馬王堆一号漢墓出土稻谷的鑒定進一步說明，西漢初期稻作的品種類型确實是極其豐富的，表現為籼、粳、黏、糯并存，長粒、中粒和短粒并存，這樣種類繁多的稻谷，對研究我國古代稻谷品種類型的演變和發展是極為寶貴的實物資料。
&rdquo粱：指粟的優良品質。
也特指精細的小米。
《周禮·天官·膳夫》曰：&ldquo凡王之饋食用六谷。
&rdquo鄭玄注引鄭司農曰：&ldquo稌、黍、稷、粱、麥、苽。
&rdquo《周禮·天官·大宰》曰&ldquo生九谷&rdquo，鄭玄注曰：&ldquo黍、稷、稻、粱、苽、麻、大豆、小豆、小麥。
&rdquo《禮記·曲禮下》曰：&ldquo歲兇&hellip&hellip大夫不食粱，士飲酒不樂。
&rdquo一說粱即粟。
李時珍《本草綱目·谷部》
