卷二
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最終死于這種病。
卓文君寫了诔文悼念他，該文流傳後世。
40.趙後淫亂 慶安世年十五①，為成帝侍郎②。
善鼓琴③，能為《雙鳳離鸾》之曲④。
趙後悅之⑤，白上⑥，得出入禦内⑦，絕見愛幸⑧。
嘗着輕絲履⑨，招風扇⑩，紫绨裘，與後同居處。
欲有子，而終無胤嗣?。
趙後自以無子，常托以祈禱，别開一室，自左右侍婢以外，莫得至者，上亦不得至焉。
以車載輕薄少年?，為女子服，入後宮者日以十數，與之淫通，無時休息。
有疲怠者，辄差代之?，而卒無子?。
【注釋】 ①慶安世：人名，生平不詳。
②侍郎：官名。
兩漢郎官的一種，為九卿之一光祿勳的屬官，是宮廷内皇帝身邊的侍從。
《漢書·百官公卿表上》曰：&ldquo郎中令，秦官，掌宮殿掖門戶，有丞。
武帝太初元年（前104）更名光祿勳。
屬官有大夫、郎、谒者，皆秦官。
&hellip&hellip郎掌守門戶，出充車騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無員，多至千人。
&rdquo ③琴：樂器名，指古琴。
傳為神農創制，一說為宓（伏）羲所造。
許慎《說文解字》&ldquo琴部&rdquo曰：&ldquo琴，禁也。
神農所作。
洞越。
練朱五弦，周時加二弦。
&rdquo琴身為狹長形，木質音箱，面闆外側有十三徽，底闆穿&ldquo龍池&rdquo&ldquo鳳沼&rdquo二孔，上古為五弦，至周時增為七弦。
《禮記·樂記》曰：&ldquo昔者舜作五弦之琴以歌《南風》。
&rdquo古人把琴列為雅樂的一種，認為可以安頓心靈，禁止邪念。
《詩經·小雅·鹿鳴》曰：&ldquo我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
&rdquo應劭《風俗通義·聲音》曰：&ldquo雅琴者，樂之統也，與八音并行，然君子所常禦者，琴最親密，不離于身，非必陳設于宗廟鄉黨，非若鐘鼓羅列于虡懸也，雖在窮閻陋巷，深山幽谷，猶不失琴，以為琴之大小得中，而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，适足以和人意氣，感人善心。
故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。
&hellip&hellip今琴長四尺五寸，法四時五行也。
七弦者，法七星也。
&rdquo《樂府詩集·琴曲歌辭一》序引《琴操》曰：&ldquo琴長三尺六寸六分，象三百六十六日。
廣六寸，象六合也。
文上曰池，池，水也，言其平。
下曰濱，濱，賓也，言其服也。
前廣後狹，象尊卑也。
上圓下方，法天地也。
五弦，象五行也。
文王、武王加二弦以合君臣之恩。
&rdquo《太平禦覽》卷五七九曰：&ldquo《琴書》曰：&hellip&hellip（琴）皆長三尺六寸，法朞之數也；上圓而斂，象天也；下方相平，法地；十三徽配十二律，餘一象閏也；本五弦，宮、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。
至後漢蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其樣有異，傳于四代，所象鳳首、翹、足、尾。
南方朱雀，為樂之主也，五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。
上廣下狹，尊卑之象也。
中翹八寸，象八風。
腰廣四寸，象四時。
轸圓，象陽轉而不窮也。
臨樂承露，用棗唇，用梓，未達先賢深意也。
&rdquo ④《雙鳳離鸾》：古琴曲名，屬于雜曲，今已失傳。
《樂府詩集·琴曲歌辭一》序曰：&ldquo其後西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為《雙鳳離鸾之曲》，齊人劉道強能作《單凫寡鶴之弄》，趙飛燕亦善為《歸風送遠之操》，皆妙絕當時，見稱後世。
若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。
&rdquo ⑤趙後：即漢成帝皇後趙飛燕。
⑥白：禀告，告訴。
上：指漢成帝。
⑦禦内：後宮。
除非宦官或特殊召見的大臣，否則皇帝以外的任何男子不得進入後宮。
⑧絕：極度，極其。
愛幸：寵愛，寵幸。
⑨輕絲履：錦履的一種，用細絲線編織成的面料作鞋面的輕軟的單底鞋。
《漢書·賈誼傳》曰：&ldquo今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣。
&rdquo ⑩招風扇：扇名，一種輕便的羽毛扇。
陸機《羽扇賦》曰：&ldquo其執手也安，其應物也誠，其招風也利，其播氣也平。
&rdquo ?胤（yìn）嗣：後代，子孫。
?輕薄少年：遊手好閑、舉止放蕩的年輕男子。
伶玄《趙後外傳》曰：&ldquo後所通宮奴燕赤鳳者，雄捷能超觀閣，兼通昭儀。
赤鳳始出少嫔館，後适來幸。
&rdquo此燕赤鳳即為輕薄少年之一。
?差：派人。
?卒無子：最終無子女。
《漢書·外戚傳下》趙皇後傳曰：&ldquo（趙後）姊弟專寵十餘年，卒皆無子。
&rdquo《趙後外傳》曰：&ldquo（成）帝嘗早獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發。
&rdquo故與趙後姐妹無子。
而其早年與許皇後和曹宮人所生之子，皆被趙昭儀害死，故成帝無後嗣。
【譯文】 慶安世十五歲，是漢成帝的侍從。
他擅長彈琴，會彈奏《雙鳳離鸾》的曲子。
趙皇後飛燕很喜歡他，禀告皇上，讓他可以自由出入後宮，對他格外寵幸。
慶安世經常腳踏輕軟的絲面鞋，搖着招風扇，身穿紫色絲緞裘衣，與皇後同住一起。
趙後很想要個孩子，但最終也沒能如願。
趙後因為沒孩子，便經常借口要祈禱，單獨布置了一間屋子，除了貼身侍候的婢女，沒人能進去，就連皇帝也不能進去。
趙後用帶有帷幔的小車載着輕佻放蕩的年輕男子，讓他們穿上女人的衣服溜進後宮，每天都有十多人，與趙後淫亂通奸，一刻也不停歇。
若有誰勞累倦怠了，趙後便派人替換他，但最終還是沒有子女。
41.作新豐移舊社 太上皇徙長安①，居深宮，凄怆不樂。
高祖竊因左右問其故②，以平生所好，皆屠販少年③，酤酒賣餅④，鬥雞蹴踘⑤，以此為歡，今皆無此，故以不樂。
高祖乃作新豐，移諸故人實之⑥，太上皇乃悅⑦。
故新豐多無賴，無衣冠子弟故也⑧。
高祖少時，常祭枌榆之社⑨，及移新豐，亦還立焉。
高帝既作新豐，并移舊社，衢巷棟宇⑩，物色惟舊。
士女老幼，相攜路首，各知其室。
放犬羊雞鴨于通塗?，亦競識其家。
其匠人胡寬所營也?。
移者皆悅其似而德之?，故競加賞贈?，月餘，緻累百金?。
【注釋】 ①太上皇：皇帝父親的尊号。
此指漢高祖劉邦之父。
秦并天下後，秦始皇稱自己為皇帝，追尊自己的父親秦莊襄王為太上皇，漢代也以此尊稱皇帝的父親。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo六年（前201），高祖&hellip&hellip乃尊太公為太上皇。
&rdquo《集解》曰：&ldquo蔡邕曰：&lsquo不言帝，非天子也。
&rsquo&rdquo《索隐》曰：&ldquo又按：《本紀》秦始皇追尊莊襄王為太上皇，已有故事矣。
蓋太上者，無上也。
皇者德大于帝，欲尊其父，故号曰太上皇也。
&rdquo《漢書·高帝紀下》曰：&ldquo夏五月丙午，诏曰：&lsquo人之至親，莫親于父子，故父有天下傳歸于子，子有天下尊歸于父，此人道之極也。
前日天下大亂，兵革并起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。
諸王、通侯、将軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有号。
今上尊太公曰太上皇。
&rsquo&rdquo顔師古注曰：&ldquo太上，極尊之稱也。
皇，君也。
天子之父，故号曰皇。
不預治國，故不言帝也。
&rdquo徙：移居，遷徙。
②竊：私下，暗地裡。
因：通過，依靠。
③屠販少年：從事屠夫、販賣等職業的年輕人，都是出身低微的市井之人。
④酤（gū）酒：賣酒。
餅：是漢代最普通的主食，以小麥粉為原料，加水摻和，捏成餅狀，不經發酵蒸熟而成。
劉熙《釋名·釋飲食》曰：&ldquo餅，并也，溲面使合并也。
胡餅作之大漫沍也，亦言以胡麻着上也。
蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅之屬，皆随形而名之也。
&rdquo《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo每買餅，所從買家辄大雠。
&rdquo ⑤鬥雞：以雞相鬥的遊戲。
戰國時便已流行的一種遊戲。
《戰國策·齊策》曰：&ldquo臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹋鞠者。
&rdquo陳鴻《東城老父傳》曰：&ldquo玄宗在藩邸時，樂民間清明節鬥雞戲。
及即位，治雞坊于兩宮間。
&rdquo雞，《周禮·春官·雞人》曰：&ldquo掌共雞牲，辨其物。
大祭祀，夜呼旦以叫百官。
&rdquo羅願《爾雅翼·釋鳥一》曰：&ldquo雞，司時之畜，鳴必三度。
故《禮》有初鳴而衣服者。
又能自守，不為風雨止，故詩人以比不改度之君子。
&rdquo應劭《風俗通義·祀典》曰：&ldquo俗說：雞鳴将旦，為人起居；門亦昏閉晨開，扞難守固；禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子》書說：&lsquo雞者，東方之牲也，歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。
&rsquo&rdquo蹴踘（cùjū）：即蹴鞠，也稱蹋鞠，古代軍隊中一種習武遊戲，也是盛行于民間的球類遊戲。
劉向《别錄》釋《蹴鞠新書》曰：&ldquo《蹴鞠》者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。
記雲黃帝也，蹴，亦蹋也。
蹋鞠，兵勢也，所以練武士。
知有材也。
皆因嬉戲而講習之。
今軍士無事，得使蹋鞠，有書二十五篇。
&hellip&hellip按，鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲。
&rdquo蹴，踢。
踘，一種皮球，内部實心，用柔軟有彈性的材料填實，表面多用皮革縫合。
揚雄《法言·吾子》曰：&ldquo斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。
&rdquo《史記·衛将軍骠騎列傳》曰：&ldquo其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而骠騎尚穿域蹋鞠。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo《蹴踘書》有《域說篇》，又以杖打，亦有限域也。
今之鞠戲，以皮為之，中實以毛，蹴蹋為戲。
&rdquo漢代蹴鞠頗為流行，蹴鞠遊戲的球門叫&ldquo鞠室&rdquo，球場叫&ldquo鞠域&rdquo。
在皇宮中也專門修有&ldquo鞠城&rdquo。
桓寬《鹽鐵論·國疾》曰：&ldquo裡有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠。
&rdquo ⑥實：充實。
⑦太上皇乃悅：《史記·高祖本紀》曰：&ldquo更命郦邑曰新豐。
&rdquo《正義》引《括地志》曰：&ldquo新豐故城在雍州新豐縣西南四裡，漢新豐宮也。
太上皇時凄怆不樂，高祖竊因左右問故，答以平生所好皆屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴踘，以此為歡，今皆無此，故不樂。
高祖乃作新豐，徙諸故人實之。
太上皇乃悅。
&rdquo與本條所記相似。
⑧衣冠子弟：達官貴人子弟，富有而且具有較高修養的人。
衣冠，衣和冠，亦泛指衣着。
此代指缙紳、士大夫。
衣，上衣，亦泛指衣服。
冠，帽子的總名，特指古代官吏的禮帽，标志着官職、官階和身份，士以上方可戴用。
蔡邕《獨斷》卷下曰：&ldquo天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠。
&rdquo黃金貴、黃鴻初《古代文化常識》說：&ldquo帽隻是為保暖禦寒，而冠的功用有三：固發、飾首、示禮。
&hellip&hellip&lsquo冠&rsquo是古代頭衣之冠，整個古代經久不衰，是中國古代官制文化的結晶。
&rdquo ⑨枌（fén）榆之社：枌榆的土地廟。
劉邦初起兵時，曾在枌榆之社祈禱。
枌榆，地名，指豐邑枌榆鄉，是劉邦的家鄉。
《史記·封禅書》曰：&ldquo高祖初起，禱豐枌榆社。
&rdquo《集解》引張晏注曰：&ldquo枌，白榆也。
社在豐東北十五裡。
或曰枌榆，鄉名，高祖裡社也。
&rdquo《漢書·郊祀志上》曰&ldquo高祖禱豐枌榆社&rdquo，顔師古注曰：&ldquo鄭氏曰：&lsquo枌榆，鄉名也。
社在枌榆。
&rsquo&hellip&hellip師古曰：&lsquo以此樹為社神，因立名也。
&rsquo&rdquo社，社神，土地神。
⑩衢（qú）巷：街巷。
衢，指大路，四通八達的道路。
《爾雅·釋宮》曰：&ldquo四達謂之衢。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo交道四出。
&rdquo巷，裡中的道路。
《詩經·鄭風·叔于田》曰：&ldquo叔于田，巷無居人。
&rdquo棟宇：房屋的正中和四垂。
泛指房屋。
棟，房屋的正梁，最高中脊下的長橫木。
劉熙《釋名·釋宮室》曰：&ldquo棟，中也，居屋之中也。
&rdquo宇，屋檐，住所。
《易經·系辭下》曰：&ldquo後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
&rdquo ?通塗：大路。
?胡寬：人名，工匠，生平不詳。
?德：感激。
?賞：賞賜，獎賞。
黃金貴、黃鴻初《古代文化常識》說：&ldquo&lsquo賞&rsquo是指上給下的财物。
具體特點有二：一、給有功者。
《說文》：&lsquo賞，賜有功也。
&rsquo《韓非子·難一》：&lsquo賞不加于無功。
&rsquo二、給具體之物。
财物、土地、官爵等一切實物都可作為賞物。
&rdquo ?累：累積。
【譯文】 漢高祖劉邦的父親太上皇遷居長安後，居住在深宮大宅中，卻凄涼悲傷，郁郁寡歡。
高祖私下通過身邊的人去打聽怎麼回事，原來因為太上皇平生所喜好的都是與市井凡人一起做的事，像賣酒賣餅，鬥雞踢球，等等，以此為樂，現在這些都沒有了，所以不快樂。
高祖便營造了新的豐邑，遷來老家豐邑的居民，充實新豐，太上皇這才高興起來。
所以新豐多的是市井無賴子弟，因為這裡沒有達官貴人的子弟。
高祖年輕時，曾經祭拜過家鄉枌榆的土地廟，遷移新豐時，這個廟還立在那。
建好新豐後，高祖也把原來的土地廟遷移過來了，新豐的大街小巷、房屋棟梁、風物景緻，和老家的一模一樣。
男女老幼，相攜新豐路口，都能認識各自的家。
把狗羊雞鴨放到大路上，它們也竟然都能找到各自的家。
新豐是由工匠胡寬營建的。
遷居到新豐的人都很喜歡新豐與原來的豐邑如此相似，都很感激他，所以競相給他賞賜饋贈，一個多月下來，送來的賞賜贈品累計達到了百金。
42.陵寝風簾 漢諸陵寝①，皆以竹為簾②，簾皆為水紋及龍鳳之像。
昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲③。
【注釋】 ①陵寝：古代帝王的陵墓和寝廟。
寝廟在陵墓旁，由寝和廟組成。
《禮記·月令》曰：&ldquo（仲春之月）耕者少舍，乃修阖扇，寝廟畢備。
&rdquo鄭玄注曰：&ldquo凡廟前曰廟，後曰寝。
&rdquo廟靠前，是祭祀接神之地，寝在後，為衣冠所藏之處，就像其生前居住之所。
《三輔黃圖》卷五引《漢書·韋賢傳》曰：&ldquo（陵）園中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，時祭于便殿。
寝日四上食，廟歲二十五祠，便殿四歲祠。
又月一遊衣冠。
&rdquo西漢有十一處皇帝陵寝，其中九陵位于渭水北岸的鹹陽原上，從東向西依次為：景帝陽陵、高帝長陵、惠帝安陵、哀帝義陵、元帝渭陵、平帝康陵、成帝延陵、昭帝平陵、武帝茂陵。
綿延數十公裡。
而文帝霸陵在今西安東、宣帝杜陵在今西安南。
《三輔黃圖》卷五曰：&ldquo高廟有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安了。
高園于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。
又立便殿于寝側，以象休息閑晏之處也。
&rdquo ②簾：以竹、布等制成的遮蔽門窗的用具，可拉合。
漢代以竹為之稱簾，以布為之叫。
《漢書·外戚傳下》趙皇後傳曰：&ldquo嚴持箧書，置飾室簾南去。
&rdquo ③珩（héng）佩：各種不同的佩玉，玉制，最上部是橫玉，下連多節佩，數節至數十節。
紋飾以龍、蛇、鳳、鳥居多。
聶崇義《三禮圖》卷八曰：&ldquo佩上有雙衡（珩），長五寸，博一寸，下有雙璜，徑二寸，沖牙長三寸。
&rdquo《詩經·鄭風·女曰雞鳴》曰：&ldquo知子之來之，雜佩以贈之。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。
&rdquo朱熹《詩經集傳》曰：&ldquo雜佩者，左右佩玉也。
上橫曰珩，下系三組，貫以蠙珠。
中組之半貫一大珠曰瑀，末懸一玉，兩端皆銳，曰沖牙。
兩旁組半各懸一玉，長博而方曰琚。
其末各懸一玉如半璧而内向曰璜。
又以兩組貫珠，上系珩兩端，下交貫于瑀，而下系于兩璜。
行則沖牙觸璜而有聲也。
&rdquo佩玉者多貴族，行路時，多種佩玉碰撞，發出清脆悅耳的聲音。
珩，佩上部的橫玉，也泛指佩玉。
【譯文】 漢朝曆代皇帝陵墓的寝廟中，都使用了竹子做的門簾，簾子上都雕刻着水紋和龍鳳的圖案。
昭陽殿是用珠子串聯起來做成門簾，風一吹過便會發出聲響，就如同佩玉搖動碰撞的聲音。
43.揚雄夢鳳作《太玄》 揚雄讀書①，有人語之曰：&ldquo無為自苦，《玄》故難傳②。
&rdquo忽然不見。
雄著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上③，頃而滅。
【注釋】 ①揚雄（前53&mdash18）：西漢文學家、哲學家、語言學家。
一作楊雄，字子雲，蜀郡成都人。
&ldquo雄少而好學，不為章句，訓诂通而已，博覽無所不見。
為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。
&rdquo（《漢書·揚雄傳上》）成帝時為給事黃門郎，王莽時為大夫。
擅寫賦，為&ldquo漢賦四大家&rdquo之一，曾仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄經》，其他作品還有《甘泉賦》《方言》等。
②《玄》：此指《太玄經》，也稱《揚子太玄經》，揚雄仿《周易》而作。
該書共十卷，分為一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，以仿《易》的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻等，内容是儒、道、陰陽三家的混合體，以&ldquo玄&rdquo作為宇宙的精神本質，宣揚唯心主義的象數學和蔔筮神學，也提出了樸素唯物主義的自然觀和認識論，集中反映了揚雄的哲學思想。
故：本來。
《漢書·揚雄傳下》曰：&ldquo（雄所著《太玄》）劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：&lsquo空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。
&rsquo雄笑而不應。
&rdquo本條與該記載相似。
③集：飛落在。
【譯文】 揚雄正在讀書，聽到有人對他說：&ldquo不要自讨苦吃了，《太玄經》本來就很難流傳下去的。
&rdquo說完忽然間就不見了。
揚雄寫作《太玄經》的時候，夢到口中吐出鳳凰，鳳凰飛落在《太玄經》上，過了一會兒就沒有了。
44.百日成賦 司馬相如為《上林》《子虛》賦①，意思蕭散②，不複與外事相關，控引天地③，錯綜古今④，忽然如睡⑤，煥然而興⑥，幾百日而後成⑦。
其友人盛覽⑧，字長通，牂牁名士⑨，嘗問以作賦。
相如曰：&ldquo合綦組以成文⑩，列錦繡而為質?，一經一緯?，一宮一商?。
此賦之迹也?。
賦家之心?，苞括宇宙?，總覽人物，斯乃得之于内，不可得而傳。
&rdquo覽乃作《合組歌》《列錦賦》而退，終身不複敢言作賦之心矣?。
【注釋】 ①《上林》《子虛》：司馬相如作，兩篇賦的内容前後銜接，以主人公子虛、烏有、無是公三人對話的形式，鋪叙天子、王侯苑囿盛景，行諷谏之實。
《子虛賦》為司馬相如早年客遊梁國時所作，賦中主人公為子虛先生和烏有先生，描寫了齊楚苑囿之絕美風景。
《漢書·司馬相如傳上》曰：&ldquo客遊梁，得與諸侯遊士居，數歲，乃著《子虛之賦》。
&rdquo《史記·司馬相如列傳》曰：&ldquo上（武帝）讀《子虛賦》而善之，曰：&lsquo朕獨不得與此人同時哉！&rsquo（楊）得意曰：&lsquo臣邑人司馬相如自言為此賦。
&rsquo上驚，乃召問相如。
相如曰：&lsquo有是。
然此乃諸侯之事，未足觀也，請為天子遊獵賦，賦成奏之。
&rsquo上許，令尚書給筆劄。
相如以&lsquo子虛&rsquo，虛言也，為楚稱；&lsquo烏有先生&rsquo者，烏有此事也，為齊難；&lsquo無是公&rsquo者，無是人也，明天子之義。
故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。
其卒章歸之于節儉，因以風谏。
奏之天子，天子大悅。
&rdquo據此可知，原作一篇，《子虛賦》作于前，涉及的是諸侯之事。
武帝召見後，司馬相如又作《上林賦》，借無是公之名，補叙了天子遊獵之事。
②意思：思緒，心思。
此指文意。
蕭散：閑散，潇灑無拘束。
③控引：控制，縱橫。
④錯綜：交錯，綜合對比。
⑤忽：恍惚，不分明貌。
⑥煥：光亮，鮮明。
此指精神振奮，神采奕奕。
⑦幾：幾乎。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚臯傳》曰：&ldquo司馬相如善為文而遲，故所作少而善于臯。
&rdquo王楙《野客叢書》卷五《相如〈上林賦〉》曰：&ldquo仆謂相如此賦絕非一日所能辦者，其運思緝工亦已久矣。
及是召見，因以發揮，不然何以不俟上命，遽曰請為天子遊獵之賦？是知此賦已平時制下，而非一日一倉卒所能為者。
《西京雜記》謂相如為《上林》《子虛賦》幾百日而後就，此言似可信。
&rdquo《文心雕龍·神思》曰：&ldquo相如含筆而腐毫，揚雄辍翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮，張衡研《京》以十年，左思練《都》以一紀，雖有巨文，亦思之緩也。
&rdquo張衡、左思磨成一文需逾十年功，而司馬相如百日則成文，費時确實不算太久。
⑧盛覽：人名，生平不詳。
⑨牂牁（zāngkē）：亦作&ldquo牂牱&rdquo&ldquo牂柯&rdquo。
漢代郡名，武帝元鼎六年（前111）置，治且蘭（今貴州凱裡西北），轄今貴州大部、雲南與廣西接壤地區。
⑩綦組：雜色絲帶。
此比喻華麗的辭藻。
組，絲帶。
《爾雅·釋天》曰：&ldquo飾以組。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo用綦組飾旒之邊。
&rdquo文：文采，色彩。
此指文章的形式。
?列：排列剪裁。
錦繡：色彩精美鮮豔的絲織品，也比喻美好美麗的事物。
此處形容巧妙的構思。
質：本質，實質。
此指文章内容，與前句的&ldquo文&rdquo對舉。
?經、緯：指紡織物上縱的方向與橫的方向的紗或線，經線與緯線交錯編成織物。
此指組成賦的内容的條理結構。
?宮、商：中國古代音樂術語，将音樂分為宮、商、角、徵、羽五聲音階。
《爾雅·釋樂》曰：&ldquo宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，徵謂之疊，羽謂之柳。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo皆五音之别名，其義未詳。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo雲&lsquo其義未詳&rsquo者，以《爾雅》之作以釋六藝，今經典之中無此五名，或在亡逸中，不可得知其義，故雲&lsquo未詳&rsquo。
&rdquo郝懿行義疏曰：&ldquo唐徐景安《樂書》引劉歆雲：&lsquo宮者，中也，君也，為四音之綱，其聲重厚，如君之德而為重。
商者，章也，臣也，其聲敏疾，如臣之節而為敏。
角者，觸也，民也，其聲圓長，經貫清濁，如民之象而為經。
徵者，祉也，事也，其聲抑揚遞續，其音如事之緒而為疊。
羽者，宇也，物也，其聲低平掩映，自高而下，五音備成，如物之聚而為柳。
&rsquo&rdquo《漢書·律曆志上》曰：&ldquo商之為言章也，物成孰可章度也。
角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。
宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也。
徵，祉也，物盛大而繁祉也。
羽，宇也，物聚臧宇覆之地。
&rdquo王力《中國古代文化常識》說：&ldquo古人通常以宮作為音階的起點，《淮南子·原道訓》說：&lsquo故音者，宮立而五音形矣。
&rsquo宮的音高确定了，全部五聲音階各級的音高也就都确定了。
&rdquo&ldquo其實商角徵羽也都可以作為第一級音。
《管子·地員》篇有一段描寫五聲的文字，其中所列的五聲順序是徵羽宮商角。
&rdquo宮商為此五聲音階的前兩個音階，一般代稱泛指音樂。
此處比喻組成賦的文辭韻律。
?迹：指寫作形式、技巧等通過學習、訓練在創作中容易感悟把握、可以傳授的方面。
?心：指隻可意會不可言傳的思想情感、靈感、創作理念等方面，與前句的&ldquo迹&rdquo相對。
?苞括：同&ldquo包括&rdquo。
?心：願望。
朱勝非《绀珠集》卷二曰：&ldquo揚雄謂&lsquo長卿賦不似人間來&rsquo，歎服不已。
其友盛覽問
卓文君寫了诔文悼念他，該文流傳後世。
40.趙後淫亂 慶安世年十五①，為成帝侍郎②。
善鼓琴③，能為《雙鳳離鸾》之曲④。
趙後悅之⑤，白上⑥，得出入禦内⑦，絕見愛幸⑧。
嘗着輕絲履⑨，招風扇⑩，紫绨裘，與後同居處。
欲有子，而終無胤嗣?。
趙後自以無子，常托以祈禱，别開一室，自左右侍婢以外，莫得至者，上亦不得至焉。
以車載輕薄少年?，為女子服，入後宮者日以十數，與之淫通，無時休息。
有疲怠者，辄差代之?，而卒無子?。
【注釋】 ①慶安世：人名，生平不詳。
②侍郎：官名。
兩漢郎官的一種，為九卿之一光祿勳的屬官，是宮廷内皇帝身邊的侍從。
《漢書·百官公卿表上》曰：&ldquo郎中令，秦官，掌宮殿掖門戶，有丞。
武帝太初元年（前104）更名光祿勳。
屬官有大夫、郎、谒者，皆秦官。
&hellip&hellip郎掌守門戶，出充車騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無員，多至千人。
&rdquo ③琴：樂器名，指古琴。
傳為神農創制，一說為宓（伏）羲所造。
許慎《說文解字》&ldquo琴部&rdquo曰：&ldquo琴，禁也。
神農所作。
洞越。
練朱五弦，周時加二弦。
&rdquo琴身為狹長形，木質音箱，面闆外側有十三徽，底闆穿&ldquo龍池&rdquo&ldquo鳳沼&rdquo二孔，上古為五弦，至周時增為七弦。
《禮記·樂記》曰：&ldquo昔者舜作五弦之琴以歌《南風》。
&rdquo古人把琴列為雅樂的一種，認為可以安頓心靈，禁止邪念。
《詩經·小雅·鹿鳴》曰：&ldquo我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
&rdquo應劭《風俗通義·聲音》曰：&ldquo雅琴者，樂之統也，與八音并行，然君子所常禦者，琴最親密，不離于身，非必陳設于宗廟鄉黨，非若鐘鼓羅列于虡懸也，雖在窮閻陋巷，深山幽谷，猶不失琴，以為琴之大小得中，而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，适足以和人意氣，感人善心。
故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。
&hellip&hellip今琴長四尺五寸，法四時五行也。
七弦者，法七星也。
&rdquo《樂府詩集·琴曲歌辭一》序引《琴操》曰：&ldquo琴長三尺六寸六分，象三百六十六日。
廣六寸，象六合也。
文上曰池，池，水也，言其平。
下曰濱，濱，賓也，言其服也。
前廣後狹，象尊卑也。
上圓下方，法天地也。
五弦，象五行也。
文王、武王加二弦以合君臣之恩。
&rdquo《太平禦覽》卷五七九曰：&ldquo《琴書》曰：&hellip&hellip（琴）皆長三尺六寸，法朞之數也；上圓而斂，象天也；下方相平，法地；十三徽配十二律，餘一象閏也；本五弦，宮、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。
至後漢蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其樣有異，傳于四代，所象鳳首、翹、足、尾。
南方朱雀，為樂之主也，五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。
上廣下狹，尊卑之象也。
中翹八寸，象八風。
腰廣四寸，象四時。
轸圓，象陽轉而不窮也。
臨樂承露，用棗唇，用梓，未達先賢深意也。
&rdquo ④《雙鳳離鸾》：古琴曲名，屬于雜曲，今已失傳。
《樂府詩集·琴曲歌辭一》序曰：&ldquo其後西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為《雙鳳離鸾之曲》，齊人劉道強能作《單凫寡鶴之弄》，趙飛燕亦善為《歸風送遠之操》，皆妙絕當時，見稱後世。
若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。
&rdquo ⑤趙後：即漢成帝皇後趙飛燕。
⑥白：禀告，告訴。
上：指漢成帝。
⑦禦内：後宮。
除非宦官或特殊召見的大臣，否則皇帝以外的任何男子不得進入後宮。
⑧絕：極度，極其。
愛幸：寵愛，寵幸。
⑨輕絲履：錦履的一種，用細絲線編織成的面料作鞋面的輕軟的單底鞋。
《漢書·賈誼傳》曰：&ldquo今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣。
&rdquo ⑩招風扇：扇名，一種輕便的羽毛扇。
陸機《羽扇賦》曰：&ldquo其執手也安，其應物也誠，其招風也利，其播氣也平。
&rdquo ?胤（yìn）嗣：後代，子孫。
?輕薄少年：遊手好閑、舉止放蕩的年輕男子。
伶玄《趙後外傳》曰：&ldquo後所通宮奴燕赤鳳者，雄捷能超觀閣，兼通昭儀。
赤鳳始出少嫔館，後适來幸。
&rdquo此燕赤鳳即為輕薄少年之一。
?差：派人。
?卒無子：最終無子女。
《漢書·外戚傳下》趙皇後傳曰：&ldquo（趙後）姊弟專寵十餘年，卒皆無子。
&rdquo《趙後外傳》曰：&ldquo（成）帝嘗早獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發。
&rdquo故與趙後姐妹無子。
而其早年與許皇後和曹宮人所生之子，皆被趙昭儀害死，故成帝無後嗣。
【譯文】 慶安世十五歲，是漢成帝的侍從。
他擅長彈琴，會彈奏《雙鳳離鸾》的曲子。
趙皇後飛燕很喜歡他，禀告皇上，讓他可以自由出入後宮，對他格外寵幸。
慶安世經常腳踏輕軟的絲面鞋，搖着招風扇，身穿紫色絲緞裘衣，與皇後同住一起。
趙後很想要個孩子，但最終也沒能如願。
趙後因為沒孩子，便經常借口要祈禱，單獨布置了一間屋子，除了貼身侍候的婢女，沒人能進去，就連皇帝也不能進去。
趙後用帶有帷幔的小車載着輕佻放蕩的年輕男子，讓他們穿上女人的衣服溜進後宮，每天都有十多人，與趙後淫亂通奸，一刻也不停歇。
若有誰勞累倦怠了，趙後便派人替換他，但最終還是沒有子女。
41.作新豐移舊社 太上皇徙長安①，居深宮，凄怆不樂。
高祖竊因左右問其故②，以平生所好，皆屠販少年③，酤酒賣餅④，鬥雞蹴踘⑤，以此為歡，今皆無此，故以不樂。
高祖乃作新豐，移諸故人實之⑥，太上皇乃悅⑦。
故新豐多無賴，無衣冠子弟故也⑧。
高祖少時，常祭枌榆之社⑨，及移新豐，亦還立焉。
高帝既作新豐，并移舊社，衢巷棟宇⑩，物色惟舊。
士女老幼，相攜路首，各知其室。
放犬羊雞鴨于通塗?，亦競識其家。
其匠人胡寬所營也?。
移者皆悅其似而德之?，故競加賞贈?，月餘，緻累百金?。
【注釋】 ①太上皇：皇帝父親的尊号。
此指漢高祖劉邦之父。
秦并天下後，秦始皇稱自己為皇帝，追尊自己的父親秦莊襄王為太上皇，漢代也以此尊稱皇帝的父親。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo六年（前201），高祖&hellip&hellip乃尊太公為太上皇。
&rdquo《集解》曰：&ldquo蔡邕曰：&lsquo不言帝，非天子也。
&rsquo&rdquo《索隐》曰：&ldquo又按：《本紀》秦始皇追尊莊襄王為太上皇，已有故事矣。
蓋太上者，無上也。
皇者德大于帝，欲尊其父，故号曰太上皇也。
&rdquo《漢書·高帝紀下》曰：&ldquo夏五月丙午，诏曰：&lsquo人之至親，莫親于父子，故父有天下傳歸于子，子有天下尊歸于父，此人道之極也。
前日天下大亂，兵革并起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。
諸王、通侯、将軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有号。
今上尊太公曰太上皇。
&rsquo&rdquo顔師古注曰：&ldquo太上，極尊之稱也。
皇，君也。
天子之父，故号曰皇。
不預治國，故不言帝也。
&rdquo徙：移居，遷徙。
②竊：私下，暗地裡。
因：通過，依靠。
③屠販少年：從事屠夫、販賣等職業的年輕人，都是出身低微的市井之人。
④酤（gū）酒：賣酒。
餅：是漢代最普通的主食，以小麥粉為原料，加水摻和，捏成餅狀，不經發酵蒸熟而成。
劉熙《釋名·釋飲食》曰：&ldquo餅，并也，溲面使合并也。
胡餅作之大漫沍也，亦言以胡麻着上也。
蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅之屬，皆随形而名之也。
&rdquo《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo每買餅，所從買家辄大雠。
&rdquo ⑤鬥雞：以雞相鬥的遊戲。
戰國時便已流行的一種遊戲。
《戰國策·齊策》曰：&ldquo臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹋鞠者。
&rdquo陳鴻《東城老父傳》曰：&ldquo玄宗在藩邸時，樂民間清明節鬥雞戲。
及即位，治雞坊于兩宮間。
&rdquo雞，《周禮·春官·雞人》曰：&ldquo掌共雞牲，辨其物。
大祭祀，夜呼旦以叫百官。
&rdquo羅願《爾雅翼·釋鳥一》曰：&ldquo雞，司時之畜，鳴必三度。
故《禮》有初鳴而衣服者。
又能自守，不為風雨止，故詩人以比不改度之君子。
&rdquo應劭《風俗通義·祀典》曰：&ldquo俗說：雞鳴将旦，為人起居；門亦昏閉晨開，扞難守固；禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子》書說：&lsquo雞者，東方之牲也，歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。
&rsquo&rdquo蹴踘（cùjū）：即蹴鞠，也稱蹋鞠，古代軍隊中一種習武遊戲，也是盛行于民間的球類遊戲。
劉向《别錄》釋《蹴鞠新書》曰：&ldquo《蹴鞠》者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。
記雲黃帝也，蹴，亦蹋也。
蹋鞠，兵勢也，所以練武士。
知有材也。
皆因嬉戲而講習之。
今軍士無事，得使蹋鞠，有書二十五篇。
&hellip&hellip按，鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲。
&rdquo蹴，踢。
踘，一種皮球，内部實心，用柔軟有彈性的材料填實，表面多用皮革縫合。
揚雄《法言·吾子》曰：&ldquo斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。
&rdquo《史記·衛将軍骠騎列傳》曰：&ldquo其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而骠騎尚穿域蹋鞠。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo《蹴踘書》有《域說篇》，又以杖打，亦有限域也。
今之鞠戲，以皮為之，中實以毛，蹴蹋為戲。
&rdquo漢代蹴鞠頗為流行，蹴鞠遊戲的球門叫&ldquo鞠室&rdquo，球場叫&ldquo鞠域&rdquo。
在皇宮中也專門修有&ldquo鞠城&rdquo。
桓寬《鹽鐵論·國疾》曰：&ldquo裡有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠。
&rdquo ⑥實：充實。
⑦太上皇乃悅：《史記·高祖本紀》曰：&ldquo更命郦邑曰新豐。
&rdquo《正義》引《括地志》曰：&ldquo新豐故城在雍州新豐縣西南四裡，漢新豐宮也。
太上皇時凄怆不樂，高祖竊因左右問故，答以平生所好皆屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴踘，以此為歡，今皆無此，故不樂。
高祖乃作新豐，徙諸故人實之。
太上皇乃悅。
&rdquo與本條所記相似。
⑧衣冠子弟：達官貴人子弟，富有而且具有較高修養的人。
衣冠，衣和冠，亦泛指衣着。
此代指缙紳、士大夫。
衣，上衣，亦泛指衣服。
冠，帽子的總名，特指古代官吏的禮帽，标志着官職、官階和身份，士以上方可戴用。
蔡邕《獨斷》卷下曰：&ldquo天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠。
&rdquo黃金貴、黃鴻初《古代文化常識》說：&ldquo帽隻是為保暖禦寒，而冠的功用有三：固發、飾首、示禮。
&hellip&hellip&lsquo冠&rsquo是古代頭衣之冠，整個古代經久不衰，是中國古代官制文化的結晶。
&rdquo ⑨枌（fén）榆之社：枌榆的土地廟。
劉邦初起兵時，曾在枌榆之社祈禱。
枌榆，地名，指豐邑枌榆鄉，是劉邦的家鄉。
《史記·封禅書》曰：&ldquo高祖初起，禱豐枌榆社。
&rdquo《集解》引張晏注曰：&ldquo枌，白榆也。
社在豐東北十五裡。
或曰枌榆，鄉名，高祖裡社也。
&rdquo《漢書·郊祀志上》曰&ldquo高祖禱豐枌榆社&rdquo，顔師古注曰：&ldquo鄭氏曰：&lsquo枌榆，鄉名也。
社在枌榆。
&rsquo&hellip&hellip師古曰：&lsquo以此樹為社神，因立名也。
&rsquo&rdquo社，社神，土地神。
⑩衢（qú）巷：街巷。
衢，指大路，四通八達的道路。
《爾雅·釋宮》曰：&ldquo四達謂之衢。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo交道四出。
&rdquo巷，裡中的道路。
《詩經·鄭風·叔于田》曰：&ldquo叔于田，巷無居人。
&rdquo棟宇：房屋的正中和四垂。
泛指房屋。
棟，房屋的正梁，最高中脊下的長橫木。
劉熙《釋名·釋宮室》曰：&ldquo棟，中也，居屋之中也。
&rdquo宇，屋檐，住所。
《易經·系辭下》曰：&ldquo後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
&rdquo ?通塗：大路。
?胡寬：人名，工匠，生平不詳。
?德：感激。
?賞：賞賜，獎賞。
黃金貴、黃鴻初《古代文化常識》說：&ldquo&lsquo賞&rsquo是指上給下的财物。
具體特點有二：一、給有功者。
《說文》：&lsquo賞，賜有功也。
&rsquo《韓非子·難一》：&lsquo賞不加于無功。
&rsquo二、給具體之物。
财物、土地、官爵等一切實物都可作為賞物。
&rdquo ?累：累積。
【譯文】 漢高祖劉邦的父親太上皇遷居長安後，居住在深宮大宅中，卻凄涼悲傷，郁郁寡歡。
高祖私下通過身邊的人去打聽怎麼回事，原來因為太上皇平生所喜好的都是與市井凡人一起做的事，像賣酒賣餅，鬥雞踢球，等等，以此為樂，現在這些都沒有了，所以不快樂。
高祖便營造了新的豐邑，遷來老家豐邑的居民，充實新豐，太上皇這才高興起來。
所以新豐多的是市井無賴子弟，因為這裡沒有達官貴人的子弟。
高祖年輕時，曾經祭拜過家鄉枌榆的土地廟，遷移新豐時，這個廟還立在那。
建好新豐後，高祖也把原來的土地廟遷移過來了，新豐的大街小巷、房屋棟梁、風物景緻，和老家的一模一樣。
男女老幼，相攜新豐路口，都能認識各自的家。
把狗羊雞鴨放到大路上，它們也竟然都能找到各自的家。
新豐是由工匠胡寬營建的。
遷居到新豐的人都很喜歡新豐與原來的豐邑如此相似，都很感激他，所以競相給他賞賜饋贈，一個多月下來，送來的賞賜贈品累計達到了百金。
42.陵寝風簾 漢諸陵寝①，皆以竹為簾②，簾皆為水紋及龍鳳之像。
昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲③。
【注釋】 ①陵寝：古代帝王的陵墓和寝廟。
寝廟在陵墓旁，由寝和廟組成。
《禮記·月令》曰：&ldquo（仲春之月）耕者少舍，乃修阖扇，寝廟畢備。
&rdquo鄭玄注曰：&ldquo凡廟前曰廟，後曰寝。
&rdquo廟靠前，是祭祀接神之地，寝在後，為衣冠所藏之處，就像其生前居住之所。
《三輔黃圖》卷五引《漢書·韋賢傳》曰：&ldquo（陵）園中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，時祭于便殿。
寝日四上食，廟歲二十五祠，便殿四歲祠。
又月一遊衣冠。
&rdquo西漢有十一處皇帝陵寝，其中九陵位于渭水北岸的鹹陽原上，從東向西依次為：景帝陽陵、高帝長陵、惠帝安陵、哀帝義陵、元帝渭陵、平帝康陵、成帝延陵、昭帝平陵、武帝茂陵。
綿延數十公裡。
而文帝霸陵在今西安東、宣帝杜陵在今西安南。
《三輔黃圖》卷五曰：&ldquo高廟有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安了。
高園于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。
又立便殿于寝側，以象休息閑晏之處也。
&rdquo ②簾：以竹、布等制成的遮蔽門窗的用具，可拉合。
漢代以竹為之稱簾，以布為之叫。
《漢書·外戚傳下》趙皇後傳曰：&ldquo嚴持箧書，置飾室簾南去。
&rdquo ③珩（héng）佩：各種不同的佩玉，玉制，最上部是橫玉，下連多節佩，數節至數十節。
紋飾以龍、蛇、鳳、鳥居多。
聶崇義《三禮圖》卷八曰：&ldquo佩上有雙衡（珩），長五寸，博一寸，下有雙璜，徑二寸，沖牙長三寸。
&rdquo《詩經·鄭風·女曰雞鳴》曰：&ldquo知子之來之，雜佩以贈之。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。
&rdquo朱熹《詩經集傳》曰：&ldquo雜佩者，左右佩玉也。
上橫曰珩，下系三組，貫以蠙珠。
中組之半貫一大珠曰瑀，末懸一玉，兩端皆銳，曰沖牙。
兩旁組半各懸一玉，長博而方曰琚。
其末各懸一玉如半璧而内向曰璜。
又以兩組貫珠，上系珩兩端，下交貫于瑀，而下系于兩璜。
行則沖牙觸璜而有聲也。
&rdquo佩玉者多貴族，行路時，多種佩玉碰撞，發出清脆悅耳的聲音。
珩，佩上部的橫玉，也泛指佩玉。
【譯文】 漢朝曆代皇帝陵墓的寝廟中，都使用了竹子做的門簾，簾子上都雕刻着水紋和龍鳳的圖案。
昭陽殿是用珠子串聯起來做成門簾，風一吹過便會發出聲響，就如同佩玉搖動碰撞的聲音。
43.揚雄夢鳳作《太玄》 揚雄讀書①，有人語之曰：&ldquo無為自苦，《玄》故難傳②。
&rdquo忽然不見。
雄著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上③，頃而滅。
【注釋】 ①揚雄（前53&mdash18）：西漢文學家、哲學家、語言學家。
一作楊雄，字子雲，蜀郡成都人。
&ldquo雄少而好學，不為章句，訓诂通而已，博覽無所不見。
為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。
&rdquo（《漢書·揚雄傳上》）成帝時為給事黃門郎，王莽時為大夫。
擅寫賦，為&ldquo漢賦四大家&rdquo之一，曾仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄經》，其他作品還有《甘泉賦》《方言》等。
②《玄》：此指《太玄經》，也稱《揚子太玄經》，揚雄仿《周易》而作。
該書共十卷，分為一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，以仿《易》的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻等，内容是儒、道、陰陽三家的混合體，以&ldquo玄&rdquo作為宇宙的精神本質，宣揚唯心主義的象數學和蔔筮神學，也提出了樸素唯物主義的自然觀和認識論，集中反映了揚雄的哲學思想。
故：本來。
《漢書·揚雄傳下》曰：&ldquo（雄所著《太玄》）劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：&lsquo空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。
&rsquo雄笑而不應。
&rdquo本條與該記載相似。
③集：飛落在。
【譯文】 揚雄正在讀書，聽到有人對他說：&ldquo不要自讨苦吃了，《太玄經》本來就很難流傳下去的。
&rdquo說完忽然間就不見了。
揚雄寫作《太玄經》的時候，夢到口中吐出鳳凰，鳳凰飛落在《太玄經》上，過了一會兒就沒有了。
44.百日成賦 司馬相如為《上林》《子虛》賦①，意思蕭散②，不複與外事相關，控引天地③，錯綜古今④，忽然如睡⑤，煥然而興⑥，幾百日而後成⑦。
其友人盛覽⑧，字長通，牂牁名士⑨，嘗問以作賦。
相如曰：&ldquo合綦組以成文⑩，列錦繡而為質?，一經一緯?，一宮一商?。
此賦之迹也?。
賦家之心?，苞括宇宙?，總覽人物，斯乃得之于内，不可得而傳。
&rdquo覽乃作《合組歌》《列錦賦》而退，終身不複敢言作賦之心矣?。
【注釋】 ①《上林》《子虛》：司馬相如作，兩篇賦的内容前後銜接，以主人公子虛、烏有、無是公三人對話的形式，鋪叙天子、王侯苑囿盛景，行諷谏之實。
《子虛賦》為司馬相如早年客遊梁國時所作，賦中主人公為子虛先生和烏有先生，描寫了齊楚苑囿之絕美風景。
《漢書·司馬相如傳上》曰：&ldquo客遊梁，得與諸侯遊士居，數歲，乃著《子虛之賦》。
&rdquo《史記·司馬相如列傳》曰：&ldquo上（武帝）讀《子虛賦》而善之，曰：&lsquo朕獨不得與此人同時哉！&rsquo（楊）得意曰：&lsquo臣邑人司馬相如自言為此賦。
&rsquo上驚，乃召問相如。
相如曰：&lsquo有是。
然此乃諸侯之事，未足觀也，請為天子遊獵賦，賦成奏之。
&rsquo上許，令尚書給筆劄。
相如以&lsquo子虛&rsquo，虛言也，為楚稱；&lsquo烏有先生&rsquo者，烏有此事也，為齊難；&lsquo無是公&rsquo者，無是人也，明天子之義。
故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。
其卒章歸之于節儉，因以風谏。
奏之天子，天子大悅。
&rdquo據此可知，原作一篇，《子虛賦》作于前，涉及的是諸侯之事。
武帝召見後，司馬相如又作《上林賦》，借無是公之名，補叙了天子遊獵之事。
②意思：思緒，心思。
此指文意。
蕭散：閑散，潇灑無拘束。
③控引：控制，縱橫。
④錯綜：交錯，綜合對比。
⑤忽：恍惚，不分明貌。
⑥煥：光亮，鮮明。
此指精神振奮，神采奕奕。
⑦幾：幾乎。
《漢書·賈鄒枚路傳·枚臯傳》曰：&ldquo司馬相如善為文而遲，故所作少而善于臯。
&rdquo王楙《野客叢書》卷五《相如〈上林賦〉》曰：&ldquo仆謂相如此賦絕非一日所能辦者，其運思緝工亦已久矣。
及是召見，因以發揮，不然何以不俟上命，遽曰請為天子遊獵之賦？是知此賦已平時制下，而非一日一倉卒所能為者。
《西京雜記》謂相如為《上林》《子虛賦》幾百日而後就，此言似可信。
&rdquo《文心雕龍·神思》曰：&ldquo相如含筆而腐毫，揚雄辍翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮，張衡研《京》以十年，左思練《都》以一紀，雖有巨文，亦思之緩也。
&rdquo張衡、左思磨成一文需逾十年功，而司馬相如百日則成文，費時确實不算太久。
⑧盛覽：人名，生平不詳。
⑨牂牁（zāngkē）：亦作&ldquo牂牱&rdquo&ldquo牂柯&rdquo。
漢代郡名，武帝元鼎六年（前111）置，治且蘭（今貴州凱裡西北），轄今貴州大部、雲南與廣西接壤地區。
⑩綦組：雜色絲帶。
此比喻華麗的辭藻。
組，絲帶。
《爾雅·釋天》曰：&ldquo飾以組。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo用綦組飾旒之邊。
&rdquo文：文采，色彩。
此指文章的形式。
?列：排列剪裁。
錦繡：色彩精美鮮豔的絲織品，也比喻美好美麗的事物。
此處形容巧妙的構思。
質：本質，實質。
此指文章内容，與前句的&ldquo文&rdquo對舉。
?經、緯：指紡織物上縱的方向與橫的方向的紗或線，經線與緯線交錯編成織物。
此指組成賦的内容的條理結構。
?宮、商：中國古代音樂術語，将音樂分為宮、商、角、徵、羽五聲音階。
《爾雅·釋樂》曰：&ldquo宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，徵謂之疊，羽謂之柳。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo皆五音之别名，其義未詳。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo雲&lsquo其義未詳&rsquo者，以《爾雅》之作以釋六藝，今經典之中無此五名，或在亡逸中，不可得知其義，故雲&lsquo未詳&rsquo。
&rdquo郝懿行義疏曰：&ldquo唐徐景安《樂書》引劉歆雲：&lsquo宮者，中也，君也，為四音之綱，其聲重厚，如君之德而為重。
商者，章也，臣也，其聲敏疾，如臣之節而為敏。
角者，觸也，民也，其聲圓長，經貫清濁，如民之象而為經。
徵者，祉也，事也，其聲抑揚遞續，其音如事之緒而為疊。
羽者，宇也，物也，其聲低平掩映，自高而下，五音備成，如物之聚而為柳。
&rsquo&rdquo《漢書·律曆志上》曰：&ldquo商之為言章也，物成孰可章度也。
角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。
宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也。
徵，祉也，物盛大而繁祉也。
羽，宇也，物聚臧宇覆之地。
&rdquo王力《中國古代文化常識》說：&ldquo古人通常以宮作為音階的起點，《淮南子·原道訓》說：&lsquo故音者，宮立而五音形矣。
&rsquo宮的音高确定了，全部五聲音階各級的音高也就都确定了。
&rdquo&ldquo其實商角徵羽也都可以作為第一級音。
《管子·地員》篇有一段描寫五聲的文字，其中所列的五聲順序是徵羽宮商角。
&rdquo宮商為此五聲音階的前兩個音階，一般代稱泛指音樂。
此處比喻組成賦的文辭韻律。
?迹：指寫作形式、技巧等通過學習、訓練在創作中容易感悟把握、可以傳授的方面。
?心：指隻可意會不可言傳的思想情感、靈感、創作理念等方面，與前句的&ldquo迹&rdquo相對。
?苞括：同&ldquo包括&rdquo。
?心：願望。
朱勝非《绀珠集》卷二曰：&ldquo揚雄謂&lsquo長卿賦不似人間來&rsquo，歎服不已。
其友盛覽問
