卷一
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&rdquo段成式《酉陽雜俎·廣動植之一·羽篇》：&ldquo，舊言辟火災。
巢于高樹，生子穴中，銜其母翅飛下養之。
&rdquo（yì）：水鳥名，形似鹭而體形較大。
羅願《爾雅翼·釋鳥三》曰：&ldquo字或作、作、作鹢。
善高飛，能風能水。
古者天子舟首象鹢，所以厭水神。
《淮南》雲：&lsquo龍舟鹢首。
&rsquo如是古矣。
《上林賦》：&lsquo棹鹢牛首。
&rsquo漢人船首猶畫青雀。
蓋其遺制。
&rdquo 【譯文】 太液池周圍生長着雕胡、紫萚、綠節之類的植物。
菰中有米一樣的果實的，長安人稱為雕胡；葉片尚未張開的幼小的蘆葦，被稱作紫萚；菰中有頭的被稱為綠節。
在這些衆多的植物中間，到處都是小野鴨小雁子，還有很多紫色的龜和綠色的鼈。
太液池邊還有許多平整的沙地，沙地上水鳥衆多，有鹈鹕、鹧鸪、、鴻，經常成群結隊。
14.終南山華蓋樹 終南山多離合草①，葉似江蓠而紅綠相雜②，莖皆紫色，氣如蘿勒③。
有樹直上百尺，無枝，上結叢條如車蓋④，葉一青一赤，望之班駁如錦繡⑤。
長安謂之丹青樹⑥，亦雲華蓋樹⑦。
亦生熊耳山⑧。
【注釋】 ①終南山：秦嶺主峰之一，又稱南山、太乙山、太一山、地肺山，位于今陝西西安以南。
山勢奇駿，植物繁茂，物産豐富，是古代長安主要的資源寶庫。
劉慶柱《地下長安》說：終南山&ldquo是秦嶺西自武功、東至藍田縣境的總稱，包括翠華山、南五台、圭峰山、骊山等山峰，文獻亦稱此段秦嶺為南山&rdquo。
《關中記》曰：&ldquo終南山一名中南山，言在天中，居都之南也。
又曰終南太一，左右三十裡内名福地。
&rdquo《三秦記》曰：&ldquo太一在骊山西，山之秀者也。
&rdquo程大昌《雍錄》卷五曰：&ldquo終南山橫亘關中南面，西起秦、隴，東徹藍田，凡雍、岐、郿、鄠、長安、萬年，相去且八百裡，而連綿峙據其南者，皆此之一山也。
既高且廣，多出物産，故《禹貢》曰&lsquo終南厚物&rsquo也。
&hellip&hellip是自堯、禹以至周、漢，皆言終南之饒物産也，不當别有一山自名厚物也。
&rdquo《漢書·東方朔傳》曰：&ldquo夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東，商洛以西，厥壤肥饒。
漢興，去三河之地，止霸産以西，都泾渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。
其山出玉石、金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所卬足也。
&rdquo離合草：草名。
②江蓠（lí）：香草名，也作江離，又名蘼蕪，其粗根也是中藥芎。
《離騷》曰：&ldquo扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
&rdquo李時珍《本草綱目·草部》曰：&ldquo嫩苗未結根時，則為蘼蕪。
既結根後，乃為芎。
大葉似芹者為江蓠，細葉似蛇床者為蘼蕪，如此分别自明白矣。
&rdquo ③蘿勒：即香菜，又稱蘭香，也可入藥。
東晉十六國時，北人為避後趙皇帝石勒名諱而改稱蘭香。
④車蓋：古代車子上的傘形物，由一根木柱支撐，用來遮陽擋風雨。
《史記·商君列傳》曰：&ldquo五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操幹戈。
&rdquo車上立蓋，隻有一定身份地位的人方可享用。
《漢書·循吏傳·黃霸傳》曰：&ldquo其以賢良高第揚州刺史霸為颍川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈&rdquo。
⑤班駁：同&ldquo斑駁&rdquo，多種色彩錯落相雜的樣子。
唐白居易《山石榴花十二韻》曰：&ldquo離披亂剪彩，斑駁未勻妝。
&rdquo ⑥丹青：丹砂和青雘（huò）兩種礦石，可制作顔料。
丹青樹的樹葉一面青色一面赤紅色，與這兩種礦石色澤相似，故名。
⑦華蓋：帝王出行時所乘車子的傘蓋上飾有五色雲氣、金枝玉葉等花紋，色彩斑斓，故稱。
崔豹《古今注·輿服》曰：&ldquo華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止于帝，上有花葩之象，故因而作華蓋焉。
&rdquo ⑧熊耳山：山名，為秦嶺東段支脈，在今河南西部，因兩峰對峙，形如熊耳而得名。
熊，羅願《爾雅翼·釋獸二》曰：&ldquo古以熊配虎為旗，又皆以為王射之侯，又以皮為冠。
執罼者冠之，謂之旄頭。
乘輿之出，則前旄頭而後豹尾。
蓋乘輿黃麾内，羽仗班弓前，左罼右，執罼者冠熊皮冠，謂之旄頭。
&hellip&hellip蓋熊于山中，行數十裡，悉有跧伏之所，必在山岩枯木中，山民謂之熊館。
惟虎出百裡外，即迷失道路，熊出而不迷，故開道者首熊以出焉。
&rdquo 【譯文】 終南山上有很多離合草，葉子長得很像江蓠草但是紅綠相間，草莖都是紫色，氣味像蘿勒一樣。
山上還有一種樹，筆直地向上生長，高達百尺卻沒有岔枝，而在樹頂上，枝條纏繞糾結形如車蓋，樹葉一面青色另一面是赤紅色，看上去色彩斑斓美如刺繡。
長安人稱這種樹為丹青樹，也稱華蓋樹。
這種樹也生長在熊耳山。
15.高祖斬蛇劍 漢帝相傳以秦王子嬰所奉白玉玺①，高帝斬白蛇劍②。
劍上有七采珠、九華玉以為飾③，雜廁五色琉璃為劍匣④。
劍在室中⑤，光景猶照于外⑥，與挺劍不殊⑦。
十二年一加磨瑩⑧，刃上常若霜雪。
開匣拔鞘，辄有風氣，光彩射人。
【注釋】 ①秦王子嬰（？&mdash前206）：秦始皇之孫，秦二世胡亥之侄。
秦二世三年（前207），丞相趙高殺了胡亥，立子嬰為秦王，未敢稱帝，子嬰當政僅46天便向劉邦投降，後被項羽所殺。
白玉玺：秦始皇印，秦代傳國玉玺，相傳為秦代丞相李斯用藍田玉镌刻而成，上書八篆字。
後成為漢代國玺。
漢應劭《漢官儀》卷下曰：&ldquo天子有傳國玺，文曰&lsquo受命于天既壽且康&rsquo。
不以封也。
&rdquo《史記·高祖本紀》曰：&ldquo漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。
秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝玺符節，降轵道旁。
&rdquo《漢書·元後傳》曰：&ldquo初，漢高祖入鹹陽至霸上，秦王子嬰降于轵道，奉上始皇玺。
即高祖誅項籍，即天子位，因禦服其玺，世世傳受，号曰漢傳國玺。
&rdquo玺，印。
古代不分尊卑皆稱玺，秦統一後專指皇帝之印，以玉制。
衛宏《漢舊儀》卷上曰：&ldquo漢以來，天子獨稱玺，又以玉，群臣莫敢用也。
&rdquo蔡邕《獨斷》卷上亦曰：&ldquo秦以來，天子獨以印稱玺，又獨以玉，群臣莫敢用也。
&rdquo但周偉洲《西漢皇後玉玺和甘露二年銅方爐的發現》說：&ldquo漢時，帝、後印獨稱玺之說并不确。
《漢官舊儀補遺》記&lsquo諸侯王黃金玺，槖駝鈕，文曰玺&rsquo。
傳世有&lsquo淮陽王玺&rsquo可證。
又匈奴單于印，文也曰玺（見《漢書·匈奴傳》）。
出土和傳世的西漢印中，非帝後之印而玉質者也不少。
如北京故宮博物院藏&lsquo婕妤妾趙&rsquo印，長沙楊家山西漢墓出土&lsquo陳平&rsquo印，皆玉質。
可能在西漢并未形成制度，隻是&lsquo群臣莫敢用&rsquo，到東漢較嚴格，故衛宏有此記載。
&rdquo ②斬白蛇劍：漢高祖劉邦斬殺白蛇的劍。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo高祖以亭長為縣送徒骊山，徒多道亡。
自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。
曰：&lsquo公等皆去，吾亦從此逝矣！&rsquo徒中壯士願從者十餘人。
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。
行前者還報曰：&lsquo前有大蛇當徑，願還。
&rsquo高祖醉，曰：&lsquo壯士行，何畏！&rsquo乃前，拔劍擊斬蛇。
蛇遂分為兩，徑開。
&hellip&hellip後人來至蛇所，有一老妪夜哭。
&hellip&hellip妪曰：&lsquo吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。
&rsquo&hellip&hellip後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。
&rdquo于是，斬白蛇劍便成為劉邦承天命享天下的重要物證。
斬蛇之劍從何而來？一說得自太上皇，《三輔舊事》曰：&ldquo太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘字難識。
傳雲殷高宗伐鬼方時所作也。
高祖以之斬白蛇。
及定天下，藏于寶庫。
守藏者見白氣如雲出戶，狀如龍蛇。
&rdquo一說得自南山，陶弘景《古今刀劍錄》曰：&ldquo前漢劉季，在位十二年。
以始皇三十四年（前213），于南山得一鐵劍，長三尺，銘曰&lsquo赤霄&rsquo，大篆書。
及貴，常服之，此即斬蛇劍也。
&rdquo陳直《三輔黃圖校證》說：&ldquo《異苑》雲：&lsquo晉惠帝元康二年（292），武庫火燒孔子履、高祖斬白蛇劍、王莽頭等三物。
&rsquo據此，高祖斬蛇劍，至晉時始毀也。
&rdquo蛇，《儀禮·鄉射禮》曰：&ldquo福長如笴，博三寸，厚寸有半。
龍首，其中蛇交。
&rdquo鄭玄注曰：&ldquo蛇龍，君子之類也。
&rdquo賈公彥疏曰：&ldquo《易》雲：&lsquo龍戰于野，其血玄黃。
&rsquo鄭注雲：&lsquo聖人喻龍，君子喻蛇。
&rsquo是蛇龍總為君子之類也。
&rdquo ③七彩、九華：形容色彩缤紛絢麗，顔色多樣。
七、九，意為色彩繁多，皆非實指。
④雜廁：摻雜。
琉璃：又稱流離、瑠璃，一種有色半透明的玉石。
《漢書·西域傳上》曰：&ldquo（罽賓國）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠玑、珊瑚、虎魄、璧流離。
&rdquo顔師古注引《魏略》曰：&ldquo大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、缥、绀、紅、紫十種流離。
&hellip&hellip此蓋自然之物，采澤光潤，逾于衆玉，其色不恒。
&rdquo ⑤室：裝劍的劍鞘。
揚雄《方言》卷九曰：&ldquo劍削（鞘），自河而北燕趙之間謂之室。
&rdquo《史記·刺客列傳》曰：&ldquo（秦王）拔劍，劍長，操其室。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo室謂鞘也。
&rdquo ⑥光景：劍身反射出來的光芒。
⑦挺劍：拔出劍鞘裡的劍。
《戰國策·魏四·秦王使人謂安陵君》曰：&ldquo挺劍而起。
&rdquo ⑧磨瑩：磨冶劍身，使之有光澤。
賈島《劍客》詩曰：&ldquo十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？&rdquo首兩句似出自本句。
【譯文】 漢代皇帝将秦王子嬰投降時進獻的白玉玺和高祖斬殺白蛇的寶劍代代相傳。
寶劍上裝飾着珍貴的七彩珠和九華玉，劍鞘由五色斑斓的琉璃寶石裝飾。
劍在鞘内，光芒仍能照射到外面，與拔出鞘的劍發出的光芒沒有差别。
十二年磨煉一次寶劍，劍刃上常常光亮如霜雪。
打開劍盒，拔劍出鞘，就有一股劍光寒氣撲來，光彩逼人。
16.七夕穿針開襟樓 漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓①，俱以習之②。
【注釋】 ①彩女：即采女。
漢代宮女的一種稱号，在宮中的地位較低，後也泛指宮女。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo六宮采女凡數千人。
按采者，擇也。
天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率于洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。
&rdquo《漢書·外戚傳》曰&ldquo家人子&rdquo，顔師古注曰：&ldquo采擇良家子以入宮，未有職号，但稱家人子也。
&rdquo《後漢書·皇後紀上》曰：後宮&ldquo又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時賞賜充給而已&rdquo。
七月七日：俗稱七夕。
《風俗通義·佚文》曰：&ldquo織女七夕當渡河，使鵲為橋。
&rdquo自漢代起，即傳說牛郎織女這夜在天河相會。
在這天，民間還有曬經書以及姑娘穿針乞巧的風俗。
七孔針：針名。
開襟樓：又名開襟閣，漢代掖庭樓閣名，在未央宮，宮女居住之所。
葉廷珪《海錄碎事》卷二曰：&ldquo漢宮女七夕穿針，皆會于開襟樓，針皆七孔。
&rdquo樓，古代城牆或土台上的建築物，似閣或榭。
呂思勉《中國文化小史》說：&ldquo《爾雅·釋宮》：&lsquo四方而高曰台。
有木者謂之榭。
陝而修曲曰樓。
&rsquo《注》雲：&lsquo台，積土為之。
&rsquo榭是在土台之上，再造四方的木屋。
樓乃榭之别名，不過其形狀有正方修曲之異而已，這都是供遊觀眺望之所，并不是可以住人的。
&rdquo ②俱以習之：高承《事物紀原·歲時風俗部》曰：&ldquo《西京雜記》曰：&lsquo漢采女常以七月七日夜穿七孔針于開襟樓。
&rsquo今七夕望月穿針，以彩縷過者為得巧之候，其事蓋始于漢。
&rdquo 【譯文】 漢代的宮女常常在每年的七月初七這天在未央宮開襟樓穿七孔針，大家對此已經習以為常了。
17.身毒國寶鏡 宣帝被收系郡邸獄①，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩②，系身毒國寶鏡一枚③，大如八铢錢④。
舊傳此鏡見妖魅，得佩之者為天神所福，故宣帝從危獲濟⑤。
及即大位⑥，每持此鏡，感咽移辰⑦。
常以琥珀笥盛之⑧，緘以戚裡織成錦⑨，一曰斜文錦⑩。
帝崩?，不知所在。
【注釋】 ①宣帝：即漢宣帝劉詢（前91&mdash前49），漢武帝曾孫，戾太子劉據之孫，前74年&mdash前49年在位。
《西漢會要·帝系一》曰：&ldquo昭帝崩，無嗣。
大将軍霍光請皇後召昌邑王。
六月，王受皇帝玺绶。
癸巳，光奏王賀淫亂，請廢。
太後诏曰：&lsquo可。
&rsquo光奏議曰：&lsquo孝武帝曾孫病已，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後。
&rsquo奏可。
宗正德至曾孫尚冠裡舍，洗沐，賜禦府衣。
太仆以獵車奉迎曾孫。
庚申，入未央宮，見皇太後，封為陽武侯。
已而群臣奉上玺绶，即皇帝位。
&rdquo收：逮捕。
系：拘囚，關押。
郡邸：漢代各郡設在京城的官舍。
長安城中的官邸，一般為諸侯王國、漢王朝鄰近地區派駐京城的辦事處。
此官邸既是官府在京城的辦公場所，也是住宿之地。
邸中附設有監獄，以臨時收治犯法的官吏和朝廷交押的犯人。
武帝末年，宮廷權力鬥争激烈，宮中上下迷信鬼神，巫師便大行其道。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰：&ldquo（近臣江）充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。
&rdquo《三輔舊事》曰：&ldquo江充為銅（桐）人長尺，以針刺其腹，埋太子宮中，曉醫術，因言其事。
&rdquo江充借機誣陷太子在宮中埋桐人詛咒重病的武帝早死，因而掀起一場巫蠱之禍。
恐懼的太子劉據發兵，殺了江充。
《西漢會要·帝系三》曰：&ldquo征和二年（前91）七月，按道侯韓說、使者江充等掘蠱太子宮。
壬午，太子與皇後謀斬充，以節發兵與丞相劉屈氂大戰長安，死者數萬人。
庚寅，太子亡，皇後自殺。
八月辛亥，太子自殺于湖。
&rdquo太子家人也多遇害，就連剛出生的劉詢也被抓捕。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo（劉詢）生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。
&hellip&hellip曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo如淳曰：&lsquo謂諸郡邸置獄也。
&rsquo師古曰：&lsquo據《漢書儀》，郡邸獄治天下郡國上計者，屬大鴻胪。
此蓋巫蠱獄繁，收系者衆，故曾孫寄在郡邸獄。
&rsquo&rdquo邸，古時諸侯國設在京師供朝觐皇帝者住宿的官舍。
後亦泛指高級官員辦事或居住之所。
《史記·孝文本紀》曰：&ldquo太尉乃跪上天子玺符。
代王謝曰：&lsquo至代邸而議之。
&rsquo遂馳入代邸，群臣從至。
&rdquo《索隐》引許慎《說文解字》曰：&ldquo邸，屬國舍。
&rdquo《漢書·文帝紀》曰&ldquo至邸而議之&rdquo，顔師古注曰：&ldquo郡國朝宿之舍，在京師者率名邸。
邸，至也，言所歸至也。
&rdquo ②史良娣：戾太子劉據之妾，史姓，宣帝祖母，死于巫蠱之禍。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰：&ldquo元鼎四年（前113），（據）納史良娣，産子男進，号曰史皇孫。
&rdquo良娣，太子妾的一種稱号。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰&ldquo史良娣&rdquo，顔師古注引韋昭曰：&ldquo良娣，太子之内官也。
太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。
&rdquo《漢書·外戚傳上》衛太子史良娣傳亦曰：&ldquo太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。
&rdquo合采：織成彩色圖案。
婉轉絲繩：古代風俗，用彩絲織成各種絲帶佩戴在身上。
漢代無論貴族平民，皆流行佩戴或贈送五色絲縷，以求避鬼神、避病災和兵禍，期望健康長壽。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo五月五日，賜五色續命縷，俗說以益人命。
&rdquo&ldquo五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。
又曰，亦因屈原。
&rdquo ③身毒：印度古譯名之一，又稱天竺。
《史記·大宛列傳》曰：&ldquo（大夏）其東南有身毒國。
&rdquo《索隐》引孟康曰：&ldquo即天竺也，所謂浮圖胡也。
&rdquo《正義》曰：&ldquo一名身毒，在月氏東南數千裡。
俗與月氏同，而卑濕暑熱。
其國臨大水，乘象以戰。
&rdquo《漢書·張骞李廣利傳·張骞傳》曰：&ldquo吾賈人往市之身毒國。
身毒國在大夏東南可數千裡。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo李奇曰：&lsquo一名天笃，則浮屠胡是也。
&rsquo師古曰：&lsquo即敬佛道者。
&rsquo&rdquo ④八铢錢：本為秦錢，方孔圓錢，重半兩，漢初因其太沉重而廢除，高後二年（前186）更鑄八铢錢，直徑三厘米。
《漢書·高後紀》曰&ldquo行八铢錢&rdquo，顔師古注引應劭曰：&ldquo本秦錢，質如周錢，文曰&lsquo半兩&rsquo，重如其文，即八铢也。
漢以其太重，更鑄莢錢，今民間名榆莢錢是也。
民患其太輕，至此複行八铢錢。
&rdquo《漢書·食貨志下》曰：&ldquo秦兼天下，币為二等：黃金以溢為名，上币；銅錢質如周錢，文曰&lsquo半兩&rsquo，重如其文。
而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為币，然各随時而輕重無常。
漢興，以為秦錢重難用，更令民鑄莢錢。
黃金一斤。
而不軌逐利之民蓄積餘赢以稽市物，痛騰躍，米至石萬錢，馬至五百金。
&rdquo铢，秦漢時期的計量單位。
按《中國曆代衡制演變測算簡表》，漢時一斤為十六兩，一兩為二十四铢。
一株合今制0.65克。
⑤從危獲濟：宣帝劉詢在獄中時受到廷尉監邴吉的關照得以保命。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕重皆殺之。
内谒者令郭穰夜至郡邸獄，（邴）吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。
因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。
&rdquo此後，劉詢得到曾受恩于戾太子的掖庭令張賀的幫助，長大成人。
元平元年（前74），昭帝亡，無子嗣，被昭帝重用的大将軍霍光于是從掖庭中迎立劉詢為帝。
濟，救援。
⑥大位：指皇位。
⑦移辰：時間長久。
辰，時辰，古代計時單位，一個時辰相當于今兩小時。
⑧常：通&ldquo嘗&rdquo，曾經。
琥珀笥（sì）：用琥珀裝飾的方盒。
笥，裝衣物或飯食的方形竹器。
⑨緘（jiān）：束縛，封閉。
戚裡：漢代長安城内地名，因帝王姻戚多聚居于此而得名。
《三輔黃圖》卷二曰：&ldquo長安闾裡一百六十，室居栉比，門巷修直。
有宣明、建陽、昌陰、尚冠、修城、黃棘、北煥、南平、大昌、戚裡。
&rdquo《漢書·萬石衛直周張傳·石奮傳》曰：&ldquo于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書谒。
徙其家長安中戚裡。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo于上有姻戚者，則皆居之，故名其裡為戚裡。
&rdquo裡，原指人所聚居的地方。
許慎《說文解字》&ldquo裡部&rdquo曰：&ldquo裡，居也，從田從土。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo有田有土而可居也。
&rdquo此指古代地方行政組織。
《周禮·地官·遂人》曰：&ldquo五家為鄰，五鄰為裡。
&rdquo各代構成裡的實際戶數不一。
許倬雲《說中國》說：&ldquo郡縣以下的基層，在春秋時代還是以&lsquo社&rsquo為中心的人群共同體。
所謂&lsquo社&rsquo，也就是地方的保護神。
&hellip&hellip漢代延續秦制。
地方基層的行政建立于鄉、裡。
我們從秦漢簡牍的記載，看到&lsquo社&rsquo轉變為&lsquo裡&rsquo。
&hellip&hellip最基層的&lsquo裡&rsquo，&hellip&hellip政府掌握了每一個&lsquo裡&rsquo的人口數字，多少大男、大女、中男、中女、小男、小女，他們每年的增加和減少，這些人所屬的家庭以及彼此的關系，和每一家的産業。
政府征收人頭稅，即所謂算錢和田賦，也由當地&lsquo裡&rsquo的幹部負責收集。
&hellip&hellip地方行政當局經過鄉裡的組織，直接掌握國民的生活。
&rdquo織成錦：古代名貴絲織品，用彩絲金線織成花紋圖案，類似刺繡，多産于蜀地，漢以來常用作王公貴族的服飾衣料。
⑩斜文錦：絲織品名。
文，通&ldquo紋&rdquo。
?崩：古代稱帝王死亡。
《禮記·曲禮下》曰：&ldquo天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
&rdquo鄭注曰：&ldquo異死名者。
為人亵其無知，若猶不同然也。
自上颠壞曰崩，薨，颠壞之聲。
卒，終也。
不祿，不終其祿。
死之言澌也，精神澌盡也。
&rdquo 【譯文】 宣帝被逮捕囚禁在郡邸的監獄中時，他的手臂上還佩戴着祖母史良娣編織的五彩圖案的婉轉絲繩，上面系着一枚來自身毒國的寶鏡，寶鏡有八铢錢那麼大。
傳說這枚寶鏡能照得見妖魔鬼怪，佩戴它的人會受到天神的福佑，因此，宣帝能從危難中得到解救。
宣帝即位後，每次拿着這枚寶鏡，都會久久地感歎嗚咽。
他曾用琥珀裝飾的方形竹器盛放寶鏡，并用戚裡出産的華貴的織成錦，也稱斜文錦包裹起來。
宣帝駕崩後，寶鏡便不知到哪裡去了。
18.霍顯為淳于衍起第贈金 霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹①，散花绫二十五匹②。
绫出钜鹿陳寶光家③，寶光妻傳其法。
霍顯召入其第④，使作之。
機用一百二十鑷⑤，六十日成一匹，匹直萬錢⑥。
又與走珠一琲⑦，綠绫百端⑧，錢百萬，黃金百兩，為起第宅⑨，奴婢不可勝數。
衍猶怨曰：&ldquo吾為爾成何功，而報我若是哉⑩！&rdquo 【注釋】 ①霍光（？&mdash前68）：漢骠騎将軍霍去病之弟，西漢武帝、昭帝、宣帝三朝重臣。
字子孟，河東平陽（今山西臨汾西南）人。
受武帝遺诏輔佐昭帝，任大司馬大将軍，昭帝死後，迎立昌邑王，因其荒淫無道而廢之，複迎立宣帝，極受昭帝與宣帝禮遇。
執政20年，權勢極盛，輕徭薄賦，百姓充實，四夷賓服。
《漢書·霍光金日傳·霍光傳》曰：&ldquo光為人沈靜詳審，長财七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。
每出入下殿門，止進有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸，其資信端正如此。
&rdquo霍光妻：即霍顯，霍光續弦。
宣帝時，霍顯欲送小女成君入後宮為皇後，以鞏固家族地位。
時許皇後臨産病重，霍顯收買指使宮廷女醫淳于衍毒死許皇後。
&ldquo顯恐事敗，即具以實語光。
光大驚，欲自發舉，不忍，猶與。
會奏上，因署衍勿論。
&rdquo（《漢書·霍光金日傳·霍光傳》）霍光女終入宮立為皇後。
《西漢會要·帝系二》曰：&ldquo（霍光女）立三歲而光薨。
上立許後男為太子。
顯恚不食，嘔血，複教皇後令毒太子。
皇後數召太子賜食，保阿辄先嘗之，後挾毒不得行。
&rdquo後殺許皇後事敗露，霍氏謀廢宣帝，事發後，霍氏被誅滅，霍皇後被廢。
淳于衍：宣帝時宮廷女醫。
字少夫。
蒲桃錦：織有葡萄花紋的彩色錦緞。
蒲桃，即&ldquo葡萄&rdquo。
段成式《酉陽雜俎·廣動植之三·木篇》曰：&ldquo此物實出于大宛，張骞所緻。
有黃、白、黑三種，成熟之時，子實逼側，星編珠聚，西域多釀以為酒，每來歲貢。
在漢西京，似亦不少。
&rdquo匹：計量單位。
《漢書·食貨志下》曰：&ldquo布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
&rdquo ②散花绫：一種織有彩色花紋的絲織品。
沈從文《中國文物常識》說：&ldquo錦類的紋樣發展&hellip&hellip必然和同時期的銅玉漆繪花紋有個相通處。
到漢代，群鹄、遊獵、雲獸、文錦和同時金銀錯器、漆器花紋就有密切聯系，已從實物上得到證明。
傳玄為馬鈞作傳，稱改造錦機，化繁為簡，提花方法已近于後來織機。
《西京雜記》記陳寶光家織散花绫，由于提花法進步，色澤也複雜得不可思議。
&rdquo ③钜鹿：秦始皇二十六年（前221）滅趙置郡，漢因之。
治所在今河北平鄉。
陳寶光：西漢钜鹿人，其妻擅長織绫，聞名當地。
④第：大宅，宅院。
《漢書·高帝紀下》曰：&ldquo為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。
吏二千石，徙之長安，受小第室。
&rdquo顔師古注引孟康曰：&ldquo有甲乙次第，故曰第也。
&rdquo ⑤鑷（niè）：又稱牽挺、鑷機，古代織絲的器具，此處指織機上提綜的踏闆。
⑥直：通&ldquo值&rdquo。
陳直《兩漢經濟史料論叢·關于兩漢的手工業》說：&ldquo此為私人作坊加工的特貨，故比其它缯帛售價為高。
&rdquo ⑦走珠：一種南越産大珠。
沈懷遠《南越志》曰：&ldquo珠有九品，大五分以上至一寸八分，分為八品。
有光彩，一邊小平，似覆釜者名珰珠，珰珠之次為走珠，走珠之次為滑珠。
&rdquo陳繼儒《珍珠船》卷四曰：&ldquo珠一寸以上曰大品珠，大而底平曰珰珠，次曰走珠、滑珠、磥砢珠。
&rdquo琲（bèi）：成串的珠子，十串珠為一琲。
左思《文選·吳都賦》曰：&ldquo金镒磊珂，珠琲闌幹。
&rdquo劉淵林注曰：&ldquo琲，貫也，珠十貫為一琲。
&rdquo ⑧端：古代布帛長度單位，各代标準不一。
《左傳·昭公二十六年》曰&ldquo以币錦二兩&rdquo，杜預注曰：&ldquo二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。
二兩二匹。
&rdquo陳直《兩漢經濟史料論叢·關于兩漢的手工業》說：&ldquo古詩有：&lsquo客從遠方來，遺我一端绮。
&rsquo是漢時缯帛一匹，亦可稱為一端。
&rdquo《魏書·食貨志》曰：&ldquo舊制，民間所織絹、布，皆幅廣二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端，令任服用。
後乃漸至濫惡，不依尺度。
&rdquo ⑨起：修建。
宅：辟為居住之處。
劉熙《釋名·釋宮室》曰：&ldquo宅，擇也，擇吉處而營之也。
&rdquo後指住所。
⑩報：報答，用實際行動或财物表示感謝。
《漢書·外戚傳上》曰：&ldquo（霍顯）亦未敢重謝衍。
&rdquo與本條所記有異。
【譯文】 霍光的妻子霍顯送給女醫淳于衍蒲桃錦緞二十四匹，散花绫二十五匹。
這種绫出自钜鹿陳寶光家，陳寶光的妻子繼承了織造這種绫的技藝。
霍顯把陳妻召進自己府第，讓她織绫。
織機上用了一百二十個提綜的踏闆，六十天才織成一匹，每匹都價值萬金。
霍顯又送給淳于衍十串走珠，一百端綠绫，百萬錢，百兩黃金，還為她興建宅邸，家裡奴婢不可勝數。
即使這樣淳于衍仍舊抱怨說：&ldquo我為你立下了何等大功，而你報答我的就隻是這些東西！&rdquo 19.旌旗飛天堕井 濟北王興居反①，始舉兵②，大風從東來，直吹其旌旗③，飛上天入雲，而堕城西井中④。
馬皆悲鳴不進。
左右李廓等谏⑤，不聽。
後卒自殺。
【注釋】 ①濟北王興居：&ldquo北&rdquo原為&ldquo陰&rdquo，據史料改。
劉興居，漢高祖之孫，高祖長子齊悼惠王劉肥之子。
高後六年（前182）被封為東牟侯，參與平定諸呂、迎立文帝，&ldquo及文帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故黜其功。
（文帝）二年（前178），王諸子，乃割齊二郡以王章、興居。
&rdquo（《漢書·高五王傳·濟北王興居傳》）劉興居不滿，借文帝外出勞軍之機起兵謀反，兵敗被俘後自殺。
②舉兵：起兵造反。
③旌旗：旗幟的通稱。
《周禮·春官·司常》曰：&ldquo凡軍事，建旌旗。
&rdquo旌，古代用旄牛尾或兼五彩羽毛飾杆頭的旗子。
《周禮·春官·司常》曰：&ldquo全羽為旞，折羽為旌。
&rdquo《爾雅·釋天》曰：&ldquo注旄首曰旌。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo載旄于杆頭，如今之幢，亦有旒。
&rdquo ④城：在都邑四周用作防禦的牆垣，一般有兩重，裡面的稱城，外面的叫郭。
城指内城，郭指外城。
《孟子·公孫醜下》曰：&ldquo三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
&rdquo ⑤左右：跟随身邊的侍從、近臣。
李廓：濟北王身邊的近臣親信，生平不詳。
【譯文】 濟北王劉興居造反，剛開始起兵的時候，忽然一陣大風從東方刮來，徑直吹起他的軍旗，軍旗被吹上了天空，直入雲霄，最後堕落在城西的井中。
他的戰馬都悲鳴嘶叫着不肯前行。
劉興居的左右近臣如李廓等人都勸誡他不要謀反了，但劉興居不聽。
最終兵敗自殺而亡。
20.弘成子文石 五鹿充宗受學于弘成子①。
成子少時，嘗有人過己②，授以文石③，大如燕卵。
成子吞之，遂大明悟④，為天下通儒⑤。
成子後病，吐出此石，以授充宗，充宗又為碩學也⑥。
【注釋】 ①五鹿充宗：西漢儒家學者，西漢梁丘賀派《易》學和《齊論語》傳人。
字君孟。
有《周易略說》三篇，已失傳。
與中書令石顯交結，官尚書令、少府，石顯失寵後被貶官。
五鹿，複姓。
弘成子：西漢儒者，生平不詳。
②過：來訪，拜訪。
③文石：有花紋的石頭。
④明悟：明白領悟。
⑤通儒：能博通古今，既嚴守古訓又适時通變者；或學識淵博，通曉世務，堪為一代宗師者。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo儒者，區也，言其區别古今，居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。
若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。
&rdquo ⑥碩學：博學多聞、聲名顯赫的大學者。
【譯文】 五鹿充宗師從弘成子學習。
弘成子小時候，曾有人來探訪他，送給他一塊帶花紋的石頭，大小如燕子生的蛋。
成子吞下了這塊石頭，就變得非常聰明有悟性，于是便成為學識淵博、通曉古今的大宗師。
後來成子病重，吐出了這塊石頭，把它送給了充宗，充宗吞下了石頭後，也變成了博學多聞、聲名卓著的大學者。
21.《黃鹄歌》 始元元年①，黃鹄下太液池②。
上為歌曰③：&ldquo黃鹄飛兮下建章④，羽肅肅兮行跄跄⑤，金為衣兮菊為裳⑥。
唼喋荷荇⑦，出入蒹葭⑧，自顧菲薄⑨，愧爾嘉祥⑩。
&rdquo 【注釋】 ①始元元年：前86年。
始元，漢昭帝劉弗陵的第一個年号。
②黃鹄（hú）：一種大鳥，一說天鵝。
朱駿聲《說文通訓定聲·孚部》曰：&ldquo形似鶴，色蒼黃，亦有白者，其翔極高，一名天鵝。
&rdquo《楚辭·惜誓》曰：&ldquo黃鹄之一舉兮，知山川之纡曲；再舉兮，睹天地之圜方。
&rdquo《商君書·畫策》曰：&ldquo黃鹄之飛，一舉千裡，有必飛之備也。
&rdquo韓嬰《韓詩外傳》卷二曰：&ldquo夫黃鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君黍粱，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠矣。
臣将去君，黃鹄舉矣。
&rdquo在古代，黃鹄被視為吉祥的鳥，一旦有黃鹄降臨皇家苑囿，便被認為是吉慶之事，是上天對皇帝的首肯，因此朝廷會大肆慶賀，皇帝也會賞賜衆臣。
《漢書·昭帝紀》曰：&ldquo始元元年春二月，黃鹄下建章宮太液池中。
公卿上壽。
賜諸侯王、列侯、宗室金錢各有差。
&rdquo下：飛落。
③上：指漢昭帝劉弗陵。
④建章：即建章宮，漢代宮室名，位于漢長安城西上林苑，其地原為建章鄉，故以鄉名為宮名。
武帝太初元年（前104），未央宮柏梁台遭遇火災，武帝聽信粵巫勇之之言，在城外上林苑中建造了比未央宮更大的建章宮以鎮壓火災。
《漢書·郊祀志下》曰：&ldquo勇之乃曰：&lsquo粵俗有火災，複起屋，必以大，用勝服之。
&rsquo于是作建章宮，度為千門萬戶，前殿度高未央。
其東則鳳阙，高二十餘丈。
其西則商中，數十裡虎圈。
其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液。
池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂璧門大鳥之屬。
立神明台、井幹樓，高五十丈，辇道相屬焉。
&rdquo《關中記》曰：&ldquo上林苑中有宮十二，建章其一也。
&rdquo宮内西北部即為太液池。
建章宮内共建有三十餘座宮殿，周長逾10公裡，與未央宮間建有飛閣辇道，以方便往來。
程大昌《雍錄》卷二曰：&ldquo《東方朔傳》曰：&lsquo陛下以城中為小，圖起建章，左鳳阙，右神明，号稱千門萬戶。
&rsquo&hellip&hellip建章如此其侈，而正史少曾正書臨幸，則皆從飛閣越城以出也。
&rdquo建章宮建成後，武帝常居于此，直到昭帝時代，皇宮才遷回未央宮。
《關中記》曰：&ldquo建章宮其制度事兼未央宮，周回二十餘裡。
&rdquo劉慶柱《關中記輯注》說：&ldquo建章宮的形制布局是按照未央宮興建的。
漢武帝把建章宮看作他的新皇宮。
&hellip&hellip從諸文獻記載的建章宮規模來看，與未央宮不無兩樣。
至于其宮内布局對後代皇宮建築的影響，甚至超過未央宮。
&rdquo ⑤肅肅：象聲詞，鳥扇動羽翼的聲音。
《詩經·唐風·鸨羽》曰：&ldquo肅肅鸨羽，集于苞栩。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo肅肅，鸨羽聲也。
&rdquo跄跄（qiāng）：舞動，飛躍奔騰的樣子。
《爾雅·釋訓》曰：&ldquo跄跄，動也。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo恐動趨步，威儀謹敬也。
&rdquo《漢書·揚雄傳》曰：&ldquo秋秋跄跄，入西園，切神光。
&rdquo《尚書·益稷》曰：&ldquo笙镛以間，鳥獸跄跄。
&rdquo孔安國傳曰：&ldquo鳥獸化德，相率而舞，跄跄然。
&rdquo ⑥金：金色。
衣、裳（cháng）：古代服飾稱上為衣，下為裳。
《詩經·邶風·綠衣》曰：&ldquo綠兮衣兮，綠衣黃裳。
&rdquo亦泛指衣服，男女皆服。
許嘉璐《中國古代衣食住行》說：&ldquo裳，在《說文》為&lsquo常&rsquo的異體字。
&lsquo常，下裙也。
裳，常或從衣。
&rsquo&lsquo帬（裙）&rsquo下雲&lsquo下裳也&rsquo。
常、裙二字互訓，說明裳就是裙。
《詩經·小雅·斯幹》：&lsquo乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。
&rsquo鄭箋：&lsquo裳，晝日衣也。
&rsquo又《豳風·七月》：&lsquo八月載績，載玄載黃。
我朱孔陽，為公子裳。
&rsquo《釋名》：裙，下裳也。
裙，群也，聯接群幅也。
&rdquo菊：此指菊黃色。
⑦唼喋（shàzhá）：水鳥和魚吃食時發出的聲音。
荷：荷花，别名芙蕖。
《太平禦覽》卷九百九十九曰：&ldquo《毛詩義疏》曰：&lsquo芙蕖，莖為荷，其花未發為菡萏，已發為芙蕖。
其實蓮，蓮青皮，裡白子為的，的中有青，長三分，如鈎，為薏。
語曰苦如薏也。
&rsquo&rdquo《爾雅·釋草》曰：&ldquo荷，芙蕖。
其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo李巡曰：皆分别蓮莖葉華實之名。
芙蕖其總名也，别名芙蓉，江東呼荷。
菡萏，蓮華也；的，蓮實也；薏，中心也。
郭璞曰：&lsquo蔤，莖下白蒻在泥中者。
&rsquo今江東人呼荷花為芙蓉，北方人便以藕為荷，亦以蓮為荷，蜀人以藕為茄，或用其母為華名，或用根子為母葉号，此皆名相錯，習俗傳誤，失其正體者也。
陸玑疏雲：&lsquo蓮青皮裡白子為的，的中有青為薏，味甚苦，故裡語雲苦如薏是也。
&rsquo&rdquo《楚辭·離騷》曰：&ldquo制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
&rdquo王逸注曰：&ldquo芙蓉，蓮華（花）也。
&rdquo羅願《爾雅翼·釋草八》曰：&ldquo《周書》曰：&lsquo魚龍成則薮澤竭，薮澤竭則蓮藕掘。
&rsquo宋時太官作血，庖人削藕皮，誤落血中，遂散不凝。
醫乃用藕，療血多效。
葉可裹物。
漢鄭敬為新遷功曹，與同郡鄧敬折芰為米，以荷為肉。
&rdquo荇（xìng）：荇菜，一種多年水生植物，嫩時可食。
《詩經·周南·關雎》曰：&ldquo參差荇菜，左右流之。
&rdquo孔穎達引陸玑疏曰：荇&ldquo白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上，根在水底，與水深淺等&rdquo。
羅願《爾雅翼·釋草五》曰：&ldquo荇菜今陂澤多有，今人猶止謂之荇菜，非難識也。
葉亦卷漸開，雖圓而稍羨，不若莼之極圓也。
葉皆随水高低，平浮水上，花則出水，黃色六出，今宛陵陂湖中，彌覆頃畝，日出照之如金，俗名金蓮子。
&rdquo ⑧蒹葭（jiānjiā）：初生的尚未長穗的蘆荻。
《詩經·秦風·蒹葭》曰：&ldquo蒹葭蒼蒼，白露為霜。
&rdquo《爾雅·釋草》曰：&ldquo葭，華。
蒹，薕。
葭，蘆。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo此辨蒹葭等生成之異名也。
葭，一名華，即今蘆也。
葦之未成者。
蒹，一名薕。
&rdquo ⑨菲薄：才能淺陋，自謙之詞。
⑩嘉祥：祥瑞。
《
巢于高樹，生子穴中，銜其母翅飛下養之。
&rdquo（yì）：水鳥名，形似鹭而體形較大。
羅願《爾雅翼·釋鳥三》曰：&ldquo字或作、作、作鹢。
善高飛，能風能水。
古者天子舟首象鹢，所以厭水神。
《淮南》雲：&lsquo龍舟鹢首。
&rsquo如是古矣。
《上林賦》：&lsquo棹鹢牛首。
&rsquo漢人船首猶畫青雀。
蓋其遺制。
&rdquo 【譯文】 太液池周圍生長着雕胡、紫萚、綠節之類的植物。
菰中有米一樣的果實的，長安人稱為雕胡；葉片尚未張開的幼小的蘆葦，被稱作紫萚；菰中有頭的被稱為綠節。
在這些衆多的植物中間，到處都是小野鴨小雁子，還有很多紫色的龜和綠色的鼈。
太液池邊還有許多平整的沙地，沙地上水鳥衆多，有鹈鹕、鹧鸪、、鴻，經常成群結隊。
14.終南山華蓋樹 終南山多離合草①，葉似江蓠而紅綠相雜②，莖皆紫色，氣如蘿勒③。
有樹直上百尺，無枝，上結叢條如車蓋④，葉一青一赤，望之班駁如錦繡⑤。
長安謂之丹青樹⑥，亦雲華蓋樹⑦。
亦生熊耳山⑧。
【注釋】 ①終南山：秦嶺主峰之一，又稱南山、太乙山、太一山、地肺山，位于今陝西西安以南。
山勢奇駿，植物繁茂，物産豐富，是古代長安主要的資源寶庫。
劉慶柱《地下長安》說：終南山&ldquo是秦嶺西自武功、東至藍田縣境的總稱，包括翠華山、南五台、圭峰山、骊山等山峰，文獻亦稱此段秦嶺為南山&rdquo。
《關中記》曰：&ldquo終南山一名中南山，言在天中，居都之南也。
又曰終南太一，左右三十裡内名福地。
&rdquo《三秦記》曰：&ldquo太一在骊山西，山之秀者也。
&rdquo程大昌《雍錄》卷五曰：&ldquo終南山橫亘關中南面，西起秦、隴，東徹藍田，凡雍、岐、郿、鄠、長安、萬年，相去且八百裡，而連綿峙據其南者，皆此之一山也。
既高且廣，多出物産，故《禹貢》曰&lsquo終南厚物&rsquo也。
&hellip&hellip是自堯、禹以至周、漢，皆言終南之饒物産也，不當别有一山自名厚物也。
&rdquo《漢書·東方朔傳》曰：&ldquo夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東，商洛以西，厥壤肥饒。
漢興，去三河之地，止霸産以西，都泾渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。
其山出玉石、金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所卬足也。
&rdquo離合草：草名。
②江蓠（lí）：香草名，也作江離，又名蘼蕪，其粗根也是中藥芎。
《離騷》曰：&ldquo扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
&rdquo李時珍《本草綱目·草部》曰：&ldquo嫩苗未結根時，則為蘼蕪。
既結根後，乃為芎。
大葉似芹者為江蓠，細葉似蛇床者為蘼蕪，如此分别自明白矣。
&rdquo ③蘿勒：即香菜，又稱蘭香，也可入藥。
東晉十六國時，北人為避後趙皇帝石勒名諱而改稱蘭香。
④車蓋：古代車子上的傘形物，由一根木柱支撐，用來遮陽擋風雨。
《史記·商君列傳》曰：&ldquo五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操幹戈。
&rdquo車上立蓋，隻有一定身份地位的人方可享用。
《漢書·循吏傳·黃霸傳》曰：&ldquo其以賢良高第揚州刺史霸為颍川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈&rdquo。
⑤班駁：同&ldquo斑駁&rdquo，多種色彩錯落相雜的樣子。
唐白居易《山石榴花十二韻》曰：&ldquo離披亂剪彩，斑駁未勻妝。
&rdquo ⑥丹青：丹砂和青雘（huò）兩種礦石，可制作顔料。
丹青樹的樹葉一面青色一面赤紅色，與這兩種礦石色澤相似，故名。
⑦華蓋：帝王出行時所乘車子的傘蓋上飾有五色雲氣、金枝玉葉等花紋，色彩斑斓，故稱。
崔豹《古今注·輿服》曰：&ldquo華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止于帝，上有花葩之象，故因而作華蓋焉。
&rdquo ⑧熊耳山：山名，為秦嶺東段支脈，在今河南西部，因兩峰對峙，形如熊耳而得名。
熊，羅願《爾雅翼·釋獸二》曰：&ldquo古以熊配虎為旗，又皆以為王射之侯，又以皮為冠。
執罼者冠之，謂之旄頭。
乘輿之出，則前旄頭而後豹尾。
蓋乘輿黃麾内，羽仗班弓前，左罼右，執罼者冠熊皮冠，謂之旄頭。
&hellip&hellip蓋熊于山中，行數十裡，悉有跧伏之所，必在山岩枯木中，山民謂之熊館。
惟虎出百裡外，即迷失道路，熊出而不迷，故開道者首熊以出焉。
&rdquo 【譯文】 終南山上有很多離合草，葉子長得很像江蓠草但是紅綠相間，草莖都是紫色，氣味像蘿勒一樣。
山上還有一種樹，筆直地向上生長，高達百尺卻沒有岔枝，而在樹頂上，枝條纏繞糾結形如車蓋，樹葉一面青色另一面是赤紅色，看上去色彩斑斓美如刺繡。
長安人稱這種樹為丹青樹，也稱華蓋樹。
這種樹也生長在熊耳山。
15.高祖斬蛇劍 漢帝相傳以秦王子嬰所奉白玉玺①，高帝斬白蛇劍②。
劍上有七采珠、九華玉以為飾③，雜廁五色琉璃為劍匣④。
劍在室中⑤，光景猶照于外⑥，與挺劍不殊⑦。
十二年一加磨瑩⑧，刃上常若霜雪。
開匣拔鞘，辄有風氣，光彩射人。
【注釋】 ①秦王子嬰（？&mdash前206）：秦始皇之孫，秦二世胡亥之侄。
秦二世三年（前207），丞相趙高殺了胡亥，立子嬰為秦王，未敢稱帝，子嬰當政僅46天便向劉邦投降，後被項羽所殺。
白玉玺：秦始皇印，秦代傳國玉玺，相傳為秦代丞相李斯用藍田玉镌刻而成，上書八篆字。
後成為漢代國玺。
漢應劭《漢官儀》卷下曰：&ldquo天子有傳國玺，文曰&lsquo受命于天既壽且康&rsquo。
不以封也。
&rdquo《史記·高祖本紀》曰：&ldquo漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。
秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝玺符節，降轵道旁。
&rdquo《漢書·元後傳》曰：&ldquo初，漢高祖入鹹陽至霸上，秦王子嬰降于轵道，奉上始皇玺。
即高祖誅項籍，即天子位，因禦服其玺，世世傳受，号曰漢傳國玺。
&rdquo玺，印。
古代不分尊卑皆稱玺，秦統一後專指皇帝之印，以玉制。
衛宏《漢舊儀》卷上曰：&ldquo漢以來，天子獨稱玺，又以玉，群臣莫敢用也。
&rdquo蔡邕《獨斷》卷上亦曰：&ldquo秦以來，天子獨以印稱玺，又獨以玉，群臣莫敢用也。
&rdquo但周偉洲《西漢皇後玉玺和甘露二年銅方爐的發現》說：&ldquo漢時，帝、後印獨稱玺之說并不确。
《漢官舊儀補遺》記&lsquo諸侯王黃金玺，槖駝鈕，文曰玺&rsquo。
傳世有&lsquo淮陽王玺&rsquo可證。
又匈奴單于印，文也曰玺（見《漢書·匈奴傳》）。
出土和傳世的西漢印中，非帝後之印而玉質者也不少。
如北京故宮博物院藏&lsquo婕妤妾趙&rsquo印，長沙楊家山西漢墓出土&lsquo陳平&rsquo印，皆玉質。
可能在西漢并未形成制度，隻是&lsquo群臣莫敢用&rsquo，到東漢較嚴格，故衛宏有此記載。
&rdquo ②斬白蛇劍：漢高祖劉邦斬殺白蛇的劍。
《史記·高祖本紀》曰：&ldquo高祖以亭長為縣送徒骊山，徒多道亡。
自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。
曰：&lsquo公等皆去，吾亦從此逝矣！&rsquo徒中壯士願從者十餘人。
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。
行前者還報曰：&lsquo前有大蛇當徑，願還。
&rsquo高祖醉，曰：&lsquo壯士行，何畏！&rsquo乃前，拔劍擊斬蛇。
蛇遂分為兩，徑開。
&hellip&hellip後人來至蛇所，有一老妪夜哭。
&hellip&hellip妪曰：&lsquo吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。
&rsquo&hellip&hellip後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。
&rdquo于是，斬白蛇劍便成為劉邦承天命享天下的重要物證。
斬蛇之劍從何而來？一說得自太上皇，《三輔舊事》曰：&ldquo太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘字難識。
傳雲殷高宗伐鬼方時所作也。
高祖以之斬白蛇。
及定天下，藏于寶庫。
守藏者見白氣如雲出戶，狀如龍蛇。
&rdquo一說得自南山，陶弘景《古今刀劍錄》曰：&ldquo前漢劉季，在位十二年。
以始皇三十四年（前213），于南山得一鐵劍，長三尺，銘曰&lsquo赤霄&rsquo，大篆書。
及貴，常服之，此即斬蛇劍也。
&rdquo陳直《三輔黃圖校證》說：&ldquo《異苑》雲：&lsquo晉惠帝元康二年（292），武庫火燒孔子履、高祖斬白蛇劍、王莽頭等三物。
&rsquo據此，高祖斬蛇劍，至晉時始毀也。
&rdquo蛇，《儀禮·鄉射禮》曰：&ldquo福長如笴，博三寸，厚寸有半。
龍首，其中蛇交。
&rdquo鄭玄注曰：&ldquo蛇龍，君子之類也。
&rdquo賈公彥疏曰：&ldquo《易》雲：&lsquo龍戰于野，其血玄黃。
&rsquo鄭注雲：&lsquo聖人喻龍，君子喻蛇。
&rsquo是蛇龍總為君子之類也。
&rdquo ③七彩、九華：形容色彩缤紛絢麗，顔色多樣。
七、九，意為色彩繁多，皆非實指。
④雜廁：摻雜。
琉璃：又稱流離、瑠璃，一種有色半透明的玉石。
《漢書·西域傳上》曰：&ldquo（罽賓國）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠玑、珊瑚、虎魄、璧流離。
&rdquo顔師古注引《魏略》曰：&ldquo大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、缥、绀、紅、紫十種流離。
&hellip&hellip此蓋自然之物，采澤光潤，逾于衆玉，其色不恒。
&rdquo ⑤室：裝劍的劍鞘。
揚雄《方言》卷九曰：&ldquo劍削（鞘），自河而北燕趙之間謂之室。
&rdquo《史記·刺客列傳》曰：&ldquo（秦王）拔劍，劍長，操其室。
&rdquo《索隐》注曰：&ldquo室謂鞘也。
&rdquo ⑥光景：劍身反射出來的光芒。
⑦挺劍：拔出劍鞘裡的劍。
《戰國策·魏四·秦王使人謂安陵君》曰：&ldquo挺劍而起。
&rdquo ⑧磨瑩：磨冶劍身，使之有光澤。
賈島《劍客》詩曰：&ldquo十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？&rdquo首兩句似出自本句。
【譯文】 漢代皇帝将秦王子嬰投降時進獻的白玉玺和高祖斬殺白蛇的寶劍代代相傳。
寶劍上裝飾着珍貴的七彩珠和九華玉，劍鞘由五色斑斓的琉璃寶石裝飾。
劍在鞘内，光芒仍能照射到外面，與拔出鞘的劍發出的光芒沒有差别。
十二年磨煉一次寶劍，劍刃上常常光亮如霜雪。
打開劍盒，拔劍出鞘，就有一股劍光寒氣撲來，光彩逼人。
16.七夕穿針開襟樓 漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓①，俱以習之②。
【注釋】 ①彩女：即采女。
漢代宮女的一種稱号，在宮中的地位較低，後也泛指宮女。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo六宮采女凡數千人。
按采者，擇也。
天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率于洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。
&rdquo《漢書·外戚傳》曰&ldquo家人子&rdquo，顔師古注曰：&ldquo采擇良家子以入宮，未有職号，但稱家人子也。
&rdquo《後漢書·皇後紀上》曰：後宮&ldquo又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時賞賜充給而已&rdquo。
七月七日：俗稱七夕。
《風俗通義·佚文》曰：&ldquo織女七夕當渡河，使鵲為橋。
&rdquo自漢代起，即傳說牛郎織女這夜在天河相會。
在這天，民間還有曬經書以及姑娘穿針乞巧的風俗。
七孔針：針名。
開襟樓：又名開襟閣，漢代掖庭樓閣名，在未央宮，宮女居住之所。
葉廷珪《海錄碎事》卷二曰：&ldquo漢宮女七夕穿針，皆會于開襟樓，針皆七孔。
&rdquo樓，古代城牆或土台上的建築物，似閣或榭。
呂思勉《中國文化小史》說：&ldquo《爾雅·釋宮》：&lsquo四方而高曰台。
有木者謂之榭。
陝而修曲曰樓。
&rsquo《注》雲：&lsquo台，積土為之。
&rsquo榭是在土台之上，再造四方的木屋。
樓乃榭之别名，不過其形狀有正方修曲之異而已，這都是供遊觀眺望之所，并不是可以住人的。
&rdquo ②俱以習之：高承《事物紀原·歲時風俗部》曰：&ldquo《西京雜記》曰：&lsquo漢采女常以七月七日夜穿七孔針于開襟樓。
&rsquo今七夕望月穿針，以彩縷過者為得巧之候，其事蓋始于漢。
&rdquo 【譯文】 漢代的宮女常常在每年的七月初七這天在未央宮開襟樓穿七孔針，大家對此已經習以為常了。
17.身毒國寶鏡 宣帝被收系郡邸獄①，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩②，系身毒國寶鏡一枚③，大如八铢錢④。
舊傳此鏡見妖魅，得佩之者為天神所福，故宣帝從危獲濟⑤。
及即大位⑥，每持此鏡，感咽移辰⑦。
常以琥珀笥盛之⑧，緘以戚裡織成錦⑨，一曰斜文錦⑩。
帝崩?，不知所在。
【注釋】 ①宣帝：即漢宣帝劉詢（前91&mdash前49），漢武帝曾孫，戾太子劉據之孫，前74年&mdash前49年在位。
《西漢會要·帝系一》曰：&ldquo昭帝崩，無嗣。
大将軍霍光請皇後召昌邑王。
六月，王受皇帝玺绶。
癸巳，光奏王賀淫亂，請廢。
太後诏曰：&lsquo可。
&rsquo光奏議曰：&lsquo孝武帝曾孫病已，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後。
&rsquo奏可。
宗正德至曾孫尚冠裡舍，洗沐，賜禦府衣。
太仆以獵車奉迎曾孫。
庚申，入未央宮，見皇太後，封為陽武侯。
已而群臣奉上玺绶，即皇帝位。
&rdquo收：逮捕。
系：拘囚，關押。
郡邸：漢代各郡設在京城的官舍。
長安城中的官邸，一般為諸侯王國、漢王朝鄰近地區派駐京城的辦事處。
此官邸既是官府在京城的辦公場所，也是住宿之地。
邸中附設有監獄，以臨時收治犯法的官吏和朝廷交押的犯人。
武帝末年，宮廷權力鬥争激烈，宮中上下迷信鬼神，巫師便大行其道。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰：&ldquo（近臣江）充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。
&rdquo《三輔舊事》曰：&ldquo江充為銅（桐）人長尺，以針刺其腹，埋太子宮中，曉醫術，因言其事。
&rdquo江充借機誣陷太子在宮中埋桐人詛咒重病的武帝早死，因而掀起一場巫蠱之禍。
恐懼的太子劉據發兵，殺了江充。
《西漢會要·帝系三》曰：&ldquo征和二年（前91）七月，按道侯韓說、使者江充等掘蠱太子宮。
壬午，太子與皇後謀斬充，以節發兵與丞相劉屈氂大戰長安，死者數萬人。
庚寅，太子亡，皇後自殺。
八月辛亥，太子自殺于湖。
&rdquo太子家人也多遇害，就連剛出生的劉詢也被抓捕。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo（劉詢）生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。
&hellip&hellip曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo如淳曰：&lsquo謂諸郡邸置獄也。
&rsquo師古曰：&lsquo據《漢書儀》，郡邸獄治天下郡國上計者，屬大鴻胪。
此蓋巫蠱獄繁，收系者衆，故曾孫寄在郡邸獄。
&rsquo&rdquo邸，古時諸侯國設在京師供朝觐皇帝者住宿的官舍。
後亦泛指高級官員辦事或居住之所。
《史記·孝文本紀》曰：&ldquo太尉乃跪上天子玺符。
代王謝曰：&lsquo至代邸而議之。
&rsquo遂馳入代邸，群臣從至。
&rdquo《索隐》引許慎《說文解字》曰：&ldquo邸，屬國舍。
&rdquo《漢書·文帝紀》曰&ldquo至邸而議之&rdquo，顔師古注曰：&ldquo郡國朝宿之舍，在京師者率名邸。
邸，至也，言所歸至也。
&rdquo ②史良娣：戾太子劉據之妾，史姓，宣帝祖母，死于巫蠱之禍。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰：&ldquo元鼎四年（前113），（據）納史良娣，産子男進，号曰史皇孫。
&rdquo良娣，太子妾的一種稱号。
《漢書·武五子傳·劉據傳》曰&ldquo史良娣&rdquo，顔師古注引韋昭曰：&ldquo良娣，太子之内官也。
太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。
&rdquo《漢書·外戚傳上》衛太子史良娣傳亦曰：&ldquo太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。
&rdquo合采：織成彩色圖案。
婉轉絲繩：古代風俗，用彩絲織成各種絲帶佩戴在身上。
漢代無論貴族平民，皆流行佩戴或贈送五色絲縷，以求避鬼神、避病災和兵禍，期望健康長壽。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo五月五日，賜五色續命縷，俗說以益人命。
&rdquo&ldquo五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。
又曰，亦因屈原。
&rdquo ③身毒：印度古譯名之一，又稱天竺。
《史記·大宛列傳》曰：&ldquo（大夏）其東南有身毒國。
&rdquo《索隐》引孟康曰：&ldquo即天竺也，所謂浮圖胡也。
&rdquo《正義》曰：&ldquo一名身毒，在月氏東南數千裡。
俗與月氏同，而卑濕暑熱。
其國臨大水，乘象以戰。
&rdquo《漢書·張骞李廣利傳·張骞傳》曰：&ldquo吾賈人往市之身毒國。
身毒國在大夏東南可數千裡。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo李奇曰：&lsquo一名天笃，則浮屠胡是也。
&rsquo師古曰：&lsquo即敬佛道者。
&rsquo&rdquo ④八铢錢：本為秦錢，方孔圓錢，重半兩，漢初因其太沉重而廢除，高後二年（前186）更鑄八铢錢，直徑三厘米。
《漢書·高後紀》曰&ldquo行八铢錢&rdquo，顔師古注引應劭曰：&ldquo本秦錢，質如周錢，文曰&lsquo半兩&rsquo，重如其文，即八铢也。
漢以其太重，更鑄莢錢，今民間名榆莢錢是也。
民患其太輕，至此複行八铢錢。
&rdquo《漢書·食貨志下》曰：&ldquo秦兼天下，币為二等：黃金以溢為名，上币；銅錢質如周錢，文曰&lsquo半兩&rsquo，重如其文。
而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為币，然各随時而輕重無常。
漢興，以為秦錢重難用，更令民鑄莢錢。
黃金一斤。
而不軌逐利之民蓄積餘赢以稽市物，痛騰躍，米至石萬錢，馬至五百金。
&rdquo铢，秦漢時期的計量單位。
按《中國曆代衡制演變測算簡表》，漢時一斤為十六兩，一兩為二十四铢。
一株合今制0.65克。
⑤從危獲濟：宣帝劉詢在獄中時受到廷尉監邴吉的關照得以保命。
《漢書·宣帝紀》曰：&ldquo武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕重皆殺之。
内谒者令郭穰夜至郡邸獄，（邴）吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。
因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。
&rdquo此後，劉詢得到曾受恩于戾太子的掖庭令張賀的幫助，長大成人。
元平元年（前74），昭帝亡，無子嗣，被昭帝重用的大将軍霍光于是從掖庭中迎立劉詢為帝。
濟，救援。
⑥大位：指皇位。
⑦移辰：時間長久。
辰，時辰，古代計時單位，一個時辰相當于今兩小時。
⑧常：通&ldquo嘗&rdquo，曾經。
琥珀笥（sì）：用琥珀裝飾的方盒。
笥，裝衣物或飯食的方形竹器。
⑨緘（jiān）：束縛，封閉。
戚裡：漢代長安城内地名，因帝王姻戚多聚居于此而得名。
《三輔黃圖》卷二曰：&ldquo長安闾裡一百六十，室居栉比，門巷修直。
有宣明、建陽、昌陰、尚冠、修城、黃棘、北煥、南平、大昌、戚裡。
&rdquo《漢書·萬石衛直周張傳·石奮傳》曰：&ldquo于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書谒。
徙其家長安中戚裡。
&rdquo顔師古注曰：&ldquo于上有姻戚者，則皆居之，故名其裡為戚裡。
&rdquo裡，原指人所聚居的地方。
許慎《說文解字》&ldquo裡部&rdquo曰：&ldquo裡，居也，從田從土。
&rdquo段玉裁注曰：&ldquo有田有土而可居也。
&rdquo此指古代地方行政組織。
《周禮·地官·遂人》曰：&ldquo五家為鄰，五鄰為裡。
&rdquo各代構成裡的實際戶數不一。
許倬雲《說中國》說：&ldquo郡縣以下的基層，在春秋時代還是以&lsquo社&rsquo為中心的人群共同體。
所謂&lsquo社&rsquo，也就是地方的保護神。
&hellip&hellip漢代延續秦制。
地方基層的行政建立于鄉、裡。
我們從秦漢簡牍的記載，看到&lsquo社&rsquo轉變為&lsquo裡&rsquo。
&hellip&hellip最基層的&lsquo裡&rsquo，&hellip&hellip政府掌握了每一個&lsquo裡&rsquo的人口數字，多少大男、大女、中男、中女、小男、小女，他們每年的增加和減少，這些人所屬的家庭以及彼此的關系，和每一家的産業。
政府征收人頭稅，即所謂算錢和田賦，也由當地&lsquo裡&rsquo的幹部負責收集。
&hellip&hellip地方行政當局經過鄉裡的組織，直接掌握國民的生活。
&rdquo織成錦：古代名貴絲織品，用彩絲金線織成花紋圖案，類似刺繡，多産于蜀地，漢以來常用作王公貴族的服飾衣料。
⑩斜文錦：絲織品名。
文，通&ldquo紋&rdquo。
?崩：古代稱帝王死亡。
《禮記·曲禮下》曰：&ldquo天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
&rdquo鄭注曰：&ldquo異死名者。
為人亵其無知，若猶不同然也。
自上颠壞曰崩，薨，颠壞之聲。
卒，終也。
不祿，不終其祿。
死之言澌也，精神澌盡也。
&rdquo 【譯文】 宣帝被逮捕囚禁在郡邸的監獄中時，他的手臂上還佩戴着祖母史良娣編織的五彩圖案的婉轉絲繩，上面系着一枚來自身毒國的寶鏡，寶鏡有八铢錢那麼大。
傳說這枚寶鏡能照得見妖魔鬼怪，佩戴它的人會受到天神的福佑，因此，宣帝能從危難中得到解救。
宣帝即位後，每次拿着這枚寶鏡，都會久久地感歎嗚咽。
他曾用琥珀裝飾的方形竹器盛放寶鏡，并用戚裡出産的華貴的織成錦，也稱斜文錦包裹起來。
宣帝駕崩後，寶鏡便不知到哪裡去了。
18.霍顯為淳于衍起第贈金 霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹①，散花绫二十五匹②。
绫出钜鹿陳寶光家③，寶光妻傳其法。
霍顯召入其第④，使作之。
機用一百二十鑷⑤，六十日成一匹，匹直萬錢⑥。
又與走珠一琲⑦，綠绫百端⑧，錢百萬，黃金百兩，為起第宅⑨，奴婢不可勝數。
衍猶怨曰：&ldquo吾為爾成何功，而報我若是哉⑩！&rdquo 【注釋】 ①霍光（？&mdash前68）：漢骠騎将軍霍去病之弟，西漢武帝、昭帝、宣帝三朝重臣。
字子孟，河東平陽（今山西臨汾西南）人。
受武帝遺诏輔佐昭帝，任大司馬大将軍，昭帝死後，迎立昌邑王，因其荒淫無道而廢之，複迎立宣帝，極受昭帝與宣帝禮遇。
執政20年，權勢極盛，輕徭薄賦，百姓充實，四夷賓服。
《漢書·霍光金日傳·霍光傳》曰：&ldquo光為人沈靜詳審，長财七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。
每出入下殿門，止進有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸，其資信端正如此。
&rdquo霍光妻：即霍顯，霍光續弦。
宣帝時，霍顯欲送小女成君入後宮為皇後，以鞏固家族地位。
時許皇後臨産病重，霍顯收買指使宮廷女醫淳于衍毒死許皇後。
&ldquo顯恐事敗，即具以實語光。
光大驚，欲自發舉，不忍，猶與。
會奏上，因署衍勿論。
&rdquo（《漢書·霍光金日傳·霍光傳》）霍光女終入宮立為皇後。
《西漢會要·帝系二》曰：&ldquo（霍光女）立三歲而光薨。
上立許後男為太子。
顯恚不食，嘔血，複教皇後令毒太子。
皇後數召太子賜食，保阿辄先嘗之，後挾毒不得行。
&rdquo後殺許皇後事敗露，霍氏謀廢宣帝，事發後，霍氏被誅滅，霍皇後被廢。
淳于衍：宣帝時宮廷女醫。
字少夫。
蒲桃錦：織有葡萄花紋的彩色錦緞。
蒲桃，即&ldquo葡萄&rdquo。
段成式《酉陽雜俎·廣動植之三·木篇》曰：&ldquo此物實出于大宛，張骞所緻。
有黃、白、黑三種，成熟之時，子實逼側，星編珠聚，西域多釀以為酒，每來歲貢。
在漢西京，似亦不少。
&rdquo匹：計量單位。
《漢書·食貨志下》曰：&ldquo布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
&rdquo ②散花绫：一種織有彩色花紋的絲織品。
沈從文《中國文物常識》說：&ldquo錦類的紋樣發展&hellip&hellip必然和同時期的銅玉漆繪花紋有個相通處。
到漢代，群鹄、遊獵、雲獸、文錦和同時金銀錯器、漆器花紋就有密切聯系，已從實物上得到證明。
傳玄為馬鈞作傳，稱改造錦機，化繁為簡，提花方法已近于後來織機。
《西京雜記》記陳寶光家織散花绫，由于提花法進步，色澤也複雜得不可思議。
&rdquo ③钜鹿：秦始皇二十六年（前221）滅趙置郡，漢因之。
治所在今河北平鄉。
陳寶光：西漢钜鹿人，其妻擅長織绫，聞名當地。
④第：大宅，宅院。
《漢書·高帝紀下》曰：&ldquo為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。
吏二千石，徙之長安，受小第室。
&rdquo顔師古注引孟康曰：&ldquo有甲乙次第，故曰第也。
&rdquo ⑤鑷（niè）：又稱牽挺、鑷機，古代織絲的器具，此處指織機上提綜的踏闆。
⑥直：通&ldquo值&rdquo。
陳直《兩漢經濟史料論叢·關于兩漢的手工業》說：&ldquo此為私人作坊加工的特貨，故比其它缯帛售價為高。
&rdquo ⑦走珠：一種南越産大珠。
沈懷遠《南越志》曰：&ldquo珠有九品，大五分以上至一寸八分，分為八品。
有光彩，一邊小平，似覆釜者名珰珠，珰珠之次為走珠，走珠之次為滑珠。
&rdquo陳繼儒《珍珠船》卷四曰：&ldquo珠一寸以上曰大品珠，大而底平曰珰珠，次曰走珠、滑珠、磥砢珠。
&rdquo琲（bèi）：成串的珠子，十串珠為一琲。
左思《文選·吳都賦》曰：&ldquo金镒磊珂，珠琲闌幹。
&rdquo劉淵林注曰：&ldquo琲，貫也，珠十貫為一琲。
&rdquo ⑧端：古代布帛長度單位，各代标準不一。
《左傳·昭公二十六年》曰&ldquo以币錦二兩&rdquo，杜預注曰：&ldquo二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。
二兩二匹。
&rdquo陳直《兩漢經濟史料論叢·關于兩漢的手工業》說：&ldquo古詩有：&lsquo客從遠方來，遺我一端绮。
&rsquo是漢時缯帛一匹，亦可稱為一端。
&rdquo《魏書·食貨志》曰：&ldquo舊制，民間所織絹、布，皆幅廣二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端，令任服用。
後乃漸至濫惡，不依尺度。
&rdquo ⑨起：修建。
宅：辟為居住之處。
劉熙《釋名·釋宮室》曰：&ldquo宅，擇也，擇吉處而營之也。
&rdquo後指住所。
⑩報：報答，用實際行動或财物表示感謝。
《漢書·外戚傳上》曰：&ldquo（霍顯）亦未敢重謝衍。
&rdquo與本條所記有異。
【譯文】 霍光的妻子霍顯送給女醫淳于衍蒲桃錦緞二十四匹，散花绫二十五匹。
這種绫出自钜鹿陳寶光家，陳寶光的妻子繼承了織造這種绫的技藝。
霍顯把陳妻召進自己府第，讓她織绫。
織機上用了一百二十個提綜的踏闆，六十天才織成一匹，每匹都價值萬金。
霍顯又送給淳于衍十串走珠，一百端綠绫，百萬錢，百兩黃金，還為她興建宅邸，家裡奴婢不可勝數。
即使這樣淳于衍仍舊抱怨說：&ldquo我為你立下了何等大功，而你報答我的就隻是這些東西！&rdquo 19.旌旗飛天堕井 濟北王興居反①，始舉兵②，大風從東來，直吹其旌旗③，飛上天入雲，而堕城西井中④。
馬皆悲鳴不進。
左右李廓等谏⑤，不聽。
後卒自殺。
【注釋】 ①濟北王興居：&ldquo北&rdquo原為&ldquo陰&rdquo，據史料改。
劉興居，漢高祖之孫，高祖長子齊悼惠王劉肥之子。
高後六年（前182）被封為東牟侯，參與平定諸呂、迎立文帝，&ldquo及文帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故黜其功。
（文帝）二年（前178），王諸子，乃割齊二郡以王章、興居。
&rdquo（《漢書·高五王傳·濟北王興居傳》）劉興居不滿，借文帝外出勞軍之機起兵謀反，兵敗被俘後自殺。
②舉兵：起兵造反。
③旌旗：旗幟的通稱。
《周禮·春官·司常》曰：&ldquo凡軍事，建旌旗。
&rdquo旌，古代用旄牛尾或兼五彩羽毛飾杆頭的旗子。
《周禮·春官·司常》曰：&ldquo全羽為旞，折羽為旌。
&rdquo《爾雅·釋天》曰：&ldquo注旄首曰旌。
&rdquo郭璞注曰：&ldquo載旄于杆頭，如今之幢，亦有旒。
&rdquo ④城：在都邑四周用作防禦的牆垣，一般有兩重，裡面的稱城，外面的叫郭。
城指内城，郭指外城。
《孟子·公孫醜下》曰：&ldquo三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
&rdquo ⑤左右：跟随身邊的侍從、近臣。
李廓：濟北王身邊的近臣親信，生平不詳。
【譯文】 濟北王劉興居造反，剛開始起兵的時候，忽然一陣大風從東方刮來，徑直吹起他的軍旗，軍旗被吹上了天空，直入雲霄，最後堕落在城西的井中。
他的戰馬都悲鳴嘶叫着不肯前行。
劉興居的左右近臣如李廓等人都勸誡他不要謀反了，但劉興居不聽。
最終兵敗自殺而亡。
20.弘成子文石 五鹿充宗受學于弘成子①。
成子少時，嘗有人過己②，授以文石③，大如燕卵。
成子吞之，遂大明悟④，為天下通儒⑤。
成子後病，吐出此石，以授充宗，充宗又為碩學也⑥。
【注釋】 ①五鹿充宗：西漢儒家學者，西漢梁丘賀派《易》學和《齊論語》傳人。
字君孟。
有《周易略說》三篇，已失傳。
與中書令石顯交結，官尚書令、少府，石顯失寵後被貶官。
五鹿，複姓。
弘成子：西漢儒者，生平不詳。
②過：來訪，拜訪。
③文石：有花紋的石頭。
④明悟：明白領悟。
⑤通儒：能博通古今，既嚴守古訓又适時通變者；或學識淵博，通曉世務，堪為一代宗師者。
應劭《風俗通義·佚文》曰：&ldquo儒者，區也，言其區别古今，居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。
若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。
&rdquo ⑥碩學：博學多聞、聲名顯赫的大學者。
【譯文】 五鹿充宗師從弘成子學習。
弘成子小時候，曾有人來探訪他，送給他一塊帶花紋的石頭，大小如燕子生的蛋。
成子吞下了這塊石頭，就變得非常聰明有悟性，于是便成為學識淵博、通曉古今的大宗師。
後來成子病重，吐出了這塊石頭，把它送給了充宗，充宗吞下了石頭後，也變成了博學多聞、聲名卓著的大學者。
21.《黃鹄歌》 始元元年①，黃鹄下太液池②。
上為歌曰③：&ldquo黃鹄飛兮下建章④，羽肅肅兮行跄跄⑤，金為衣兮菊為裳⑥。
唼喋荷荇⑦，出入蒹葭⑧，自顧菲薄⑨，愧爾嘉祥⑩。
&rdquo 【注釋】 ①始元元年：前86年。
始元，漢昭帝劉弗陵的第一個年号。
②黃鹄（hú）：一種大鳥，一說天鵝。
朱駿聲《說文通訓定聲·孚部》曰：&ldquo形似鶴，色蒼黃，亦有白者，其翔極高，一名天鵝。
&rdquo《楚辭·惜誓》曰：&ldquo黃鹄之一舉兮，知山川之纡曲；再舉兮，睹天地之圜方。
&rdquo《商君書·畫策》曰：&ldquo黃鹄之飛，一舉千裡，有必飛之備也。
&rdquo韓嬰《韓詩外傳》卷二曰：&ldquo夫黃鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君黍粱，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠矣。
臣将去君，黃鹄舉矣。
&rdquo在古代，黃鹄被視為吉祥的鳥，一旦有黃鹄降臨皇家苑囿，便被認為是吉慶之事，是上天對皇帝的首肯，因此朝廷會大肆慶賀，皇帝也會賞賜衆臣。
《漢書·昭帝紀》曰：&ldquo始元元年春二月，黃鹄下建章宮太液池中。
公卿上壽。
賜諸侯王、列侯、宗室金錢各有差。
&rdquo下：飛落。
③上：指漢昭帝劉弗陵。
④建章：即建章宮，漢代宮室名，位于漢長安城西上林苑，其地原為建章鄉，故以鄉名為宮名。
武帝太初元年（前104），未央宮柏梁台遭遇火災，武帝聽信粵巫勇之之言，在城外上林苑中建造了比未央宮更大的建章宮以鎮壓火災。
《漢書·郊祀志下》曰：&ldquo勇之乃曰：&lsquo粵俗有火災，複起屋，必以大，用勝服之。
&rsquo于是作建章宮，度為千門萬戶，前殿度高未央。
其東則鳳阙，高二十餘丈。
其西則商中，數十裡虎圈。
其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液。
池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂璧門大鳥之屬。
立神明台、井幹樓，高五十丈，辇道相屬焉。
&rdquo《關中記》曰：&ldquo上林苑中有宮十二，建章其一也。
&rdquo宮内西北部即為太液池。
建章宮内共建有三十餘座宮殿，周長逾10公裡，與未央宮間建有飛閣辇道，以方便往來。
程大昌《雍錄》卷二曰：&ldquo《東方朔傳》曰：&lsquo陛下以城中為小，圖起建章，左鳳阙，右神明，号稱千門萬戶。
&rsquo&hellip&hellip建章如此其侈，而正史少曾正書臨幸，則皆從飛閣越城以出也。
&rdquo建章宮建成後，武帝常居于此，直到昭帝時代，皇宮才遷回未央宮。
《關中記》曰：&ldquo建章宮其制度事兼未央宮，周回二十餘裡。
&rdquo劉慶柱《關中記輯注》說：&ldquo建章宮的形制布局是按照未央宮興建的。
漢武帝把建章宮看作他的新皇宮。
&hellip&hellip從諸文獻記載的建章宮規模來看，與未央宮不無兩樣。
至于其宮内布局對後代皇宮建築的影響，甚至超過未央宮。
&rdquo ⑤肅肅：象聲詞，鳥扇動羽翼的聲音。
《詩經·唐風·鸨羽》曰：&ldquo肅肅鸨羽，集于苞栩。
&rdquo《毛傳》曰：&ldquo肅肅，鸨羽聲也。
&rdquo跄跄（qiāng）：舞動，飛躍奔騰的樣子。
《爾雅·釋訓》曰：&ldquo跄跄，動也。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo恐動趨步，威儀謹敬也。
&rdquo《漢書·揚雄傳》曰：&ldquo秋秋跄跄，入西園，切神光。
&rdquo《尚書·益稷》曰：&ldquo笙镛以間，鳥獸跄跄。
&rdquo孔安國傳曰：&ldquo鳥獸化德，相率而舞，跄跄然。
&rdquo ⑥金：金色。
衣、裳（cháng）：古代服飾稱上為衣，下為裳。
《詩經·邶風·綠衣》曰：&ldquo綠兮衣兮，綠衣黃裳。
&rdquo亦泛指衣服，男女皆服。
許嘉璐《中國古代衣食住行》說：&ldquo裳，在《說文》為&lsquo常&rsquo的異體字。
&lsquo常，下裙也。
裳，常或從衣。
&rsquo&lsquo帬（裙）&rsquo下雲&lsquo下裳也&rsquo。
常、裙二字互訓，說明裳就是裙。
《詩經·小雅·斯幹》：&lsquo乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。
&rsquo鄭箋：&lsquo裳，晝日衣也。
&rsquo又《豳風·七月》：&lsquo八月載績，載玄載黃。
我朱孔陽，為公子裳。
&rsquo《釋名》：裙，下裳也。
裙，群也，聯接群幅也。
&rdquo菊：此指菊黃色。
⑦唼喋（shàzhá）：水鳥和魚吃食時發出的聲音。
荷：荷花，别名芙蕖。
《太平禦覽》卷九百九十九曰：&ldquo《毛詩義疏》曰：&lsquo芙蕖，莖為荷，其花未發為菡萏，已發為芙蕖。
其實蓮，蓮青皮，裡白子為的，的中有青，長三分，如鈎，為薏。
語曰苦如薏也。
&rsquo&rdquo《爾雅·釋草》曰：&ldquo荷，芙蕖。
其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo李巡曰：皆分别蓮莖葉華實之名。
芙蕖其總名也，别名芙蓉，江東呼荷。
菡萏，蓮華也；的，蓮實也；薏，中心也。
郭璞曰：&lsquo蔤，莖下白蒻在泥中者。
&rsquo今江東人呼荷花為芙蓉，北方人便以藕為荷，亦以蓮為荷，蜀人以藕為茄，或用其母為華名，或用根子為母葉号，此皆名相錯，習俗傳誤，失其正體者也。
陸玑疏雲：&lsquo蓮青皮裡白子為的，的中有青為薏，味甚苦，故裡語雲苦如薏是也。
&rsquo&rdquo《楚辭·離騷》曰：&ldquo制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
&rdquo王逸注曰：&ldquo芙蓉，蓮華（花）也。
&rdquo羅願《爾雅翼·釋草八》曰：&ldquo《周書》曰：&lsquo魚龍成則薮澤竭，薮澤竭則蓮藕掘。
&rsquo宋時太官作血，庖人削藕皮，誤落血中，遂散不凝。
醫乃用藕，療血多效。
葉可裹物。
漢鄭敬為新遷功曹，與同郡鄧敬折芰為米，以荷為肉。
&rdquo荇（xìng）：荇菜，一種多年水生植物，嫩時可食。
《詩經·周南·關雎》曰：&ldquo參差荇菜，左右流之。
&rdquo孔穎達引陸玑疏曰：荇&ldquo白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上，根在水底，與水深淺等&rdquo。
羅願《爾雅翼·釋草五》曰：&ldquo荇菜今陂澤多有，今人猶止謂之荇菜，非難識也。
葉亦卷漸開，雖圓而稍羨，不若莼之極圓也。
葉皆随水高低，平浮水上，花則出水，黃色六出，今宛陵陂湖中，彌覆頃畝，日出照之如金，俗名金蓮子。
&rdquo ⑧蒹葭（jiānjiā）：初生的尚未長穗的蘆荻。
《詩經·秦風·蒹葭》曰：&ldquo蒹葭蒼蒼，白露為霜。
&rdquo《爾雅·釋草》曰：&ldquo葭，華。
蒹，薕。
葭，蘆。
&rdquo邢昺疏曰：&ldquo此辨蒹葭等生成之異名也。
葭，一名華，即今蘆也。
葦之未成者。
蒹，一名薕。
&rdquo ⑨菲薄：才能淺陋，自謙之詞。
⑩嘉祥：祥瑞。
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