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張擇端為我書制圖
曆史小說《汴京殘夢》寫作綱要
這部曆史小說記北宋徽宗宣和年間事，大概出入于公元1122年至1127年間，主角徐承茵杭州府錢塘縣人，與仁和縣李功敏及餘杭縣陸澹園赴汴京會議，時值朝廷更換法度，廢科舉，取士盡由學校，徐承茵入畫學，陸入算學，隻有李功敏為國子監太學生。
蔡京主政，隻因星變被迫退位六個月，此外修汴京，築青城艮嶽，以童貫圖燕，主張&ldquo豐亨豫大&rdquo，反對傳統節儉，反之以經濟擴張政策，鑄當十大錢，享加百官俸祿，使全民接業。
設立書、畫、醫、算四學，亦即探求科技以替代過去詩詞歌賦取士以及傳統陰陽五行虔誠感應、相生相克之道。
徐、陸、李三人最初存反感，以後将信将疑，逐漸對此新政同情而帶樂觀。
自鄭俠作《流民圖》畫為政治工具，王安石雲：&ldquo所謂文者，務有補于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻縷繪畫也。
&rdquo徽宗即位不久，即毀景靈西宮繪像，學士院畫有《春江曉景》，北宋圖遼時，以畫學正陳堯臣畫學生二人使遼，畫遼主像，以斷定其國興亡。
此書假定拟作《清明上河圖》時固然拟誇耀北宋皇都景物，一方面仍在探求科技原理，希望從造船、建築、社會實況諸方面獲得尋求真理之門徑，作為施政之憑借。
徐承茵畢業後，任為畫學教谕參加描畫汴京工作，此時仍未定名為《清明上河圖》。
最初主持此工作者為劉凱堂，此人粗莽無禮，徽宗之畫學分為&ldquo士流&rdquo及&ldquo雜流&rdquo，劉重用雜流，蔑視士流，徐承茵入船廠，修習畫船細節。
徐、李、陸三人常聚餐，陸入審計院核算兵馬人數，李在太學任助教，三人談論時表現當中汴京景況。
11至12世紀的開封是一座龐大的消費市場和色情城市，酒樓、餐廳、妓院盈街遍巷。
柳耆卿的&ldquo今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月&rdquo代表着當日享樂而不負責任的态度，接着又有張子野的《百媚娘》，讀如：&ldquo珠阙五雲仙子，未省有誰能似？百媚算應天乞與！淨飾豔妝俱美，若取次芳華皆可意，何處比桃李？&rdquo實際是農業财富集中于國都找不到适當的出處，如是才全面泛濫。
徽宗作萬壽山蓮花石綱，等于今日之作植物園動物園，本身無可厚非，可是多餘的财富不能用以投資發展工商業，又不明悉本身弱點，約金攻遼，終歸失敗。
當日之黨争，亦足以使局面不可收拾，當然一切始自神宗朝，即有聖賢的司馬光在攻擊王安石時亦稱王&ldquo學非言僞，王制所誅，非曰良臣，是為民賊&hellip&hellip窺伺神器，專制福威&rdquo，超過今日黨派間的刻毒。
北宋末年&ldquo奸黨&rdquo姓名镌石，家屬不能自由行動，已無可救藥。
徐、李、陸三人在取樂時陸澹園最放浪而無禁忌，李功敏則參與而不見于言辭，隻有徐承茵始終不能應局，他對着十三四歲的雛妓（當時為常态）無法縱情（利用配角性格描畫主角）。
劉凱堂過于粗蠻刻薄，為衆不容，被迫去職，直到他去後徐承茵才領略他在畫學上也有他的見地。
繼任者何叙，自稱之道教信徒，一意飲酒，所畫重山泉、瀑布、雲岫等，與一般人之生活發生距離。
時局則愈緊張，流寇方臘攻陷杭州，徐、李因家庭關系非常記挂，陸澹園則被派往童貫軍中核算兵馬錢糧。
當年方臘平，陸返汴京，三人聚首，此為國事及各人工作之最高峰。
何叙撤職，繼任者為張擇端，以翰林身分主持繪畫，束幅定名為《清明上河圖》，一意寫實，張使徐承茵升為畫學正，倚為設計助手。
徐與張亦有争執，但從善意來去，張擇端指出真理不能目見，有如&ldquo十千腳店&rdquo之彩樓，如從下向上看去，則平行之垂直線向天空相聚，如從上向下看，則鑽聚于地中，兩圖均不能看出實際架構，折中之畫法，以不同之視點結構，無人能作此透視，但工人可以照樣施工，核計材料者可以照圖計算［實際此為中西畫法之差異，西方之perspective（透視）始自文藝複興，亦可謂源于北宋末年］。
各人正準備将畫稿謄入最後之絹本之際，突然又生出問題。
徽宗之第二十女柔福帝姬（徽宗共有女三十四人，各公主自1113年後，稱&ldquo帝姬&rdquo，因根據&ldquo周稱王姬見于詩雅&rdquo），小時在皇帝以實際人物寫生之際，鑽入熨絹下，徽宗即将之繪入圖卷，亦對畫臨汴京感覺興趣。
此時十七歲，要求為《清明上河圖》内十字街頭人物之标本，徐承茵反對，因為與圖卷據汴京街頭寫實之宗旨不相符合，張擇端未置可否。
柔福以皇帝名義召徐承茵至大内學士院之槐廳，徐無可如何，隻得接受帝姬為标本，因之《清明上河圖》之中心人物不似丫鬟，而似貴婦。
徐承茵又至蔡京子蔡鞗家中描畫柔福，因柔福之姊，徽宗第四女茂德帝姬下嫁蔡鞗。
蔡京主政，隻因星變被迫退位六個月，此外修汴京，築青城艮嶽，以童貫圖燕，主張&ldquo豐亨豫大&rdquo，反對傳統節儉，反之以經濟擴張政策，鑄當十大錢，享加百官俸祿，使全民接業。
設立書、畫、醫、算四學，亦即探求科技以替代過去詩詞歌賦取士以及傳統陰陽五行虔誠感應、相生相克之道。
徐、陸、李三人最初存反感，以後将信将疑，逐漸對此新政同情而帶樂觀。
自鄭俠作《流民圖》畫為政治工具，王安石雲：&ldquo所謂文者，務有補于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻縷繪畫也。
&rdquo徽宗即位不久，即毀景靈西宮繪像，學士院畫有《春江曉景》，北宋圖遼時，以畫學正陳堯臣畫學生二人使遼，畫遼主像，以斷定其國興亡。
此書假定拟作《清明上河圖》時固然拟誇耀北宋皇都景物，一方面仍在探求科技原理，希望從造船、建築、社會實況諸方面獲得尋求真理之門徑，作為施政之憑借。
徐承茵畢業後，任為畫學教谕參加描畫汴京工作，此時仍未定名為《清明上河圖》。
最初主持此工作者為劉凱堂，此人粗莽無禮，徽宗之畫學分為&ldquo士流&rdquo及&ldquo雜流&rdquo，劉重用雜流，蔑視士流，徐承茵入船廠，修習畫船細節。
徐、李、陸三人常聚餐，陸入審計院核算兵馬人數，李在太學任助教，三人談論時表現當中汴京景況。
11至12世紀的開封是一座龐大的消費市場和色情城市，酒樓、餐廳、妓院盈街遍巷。
柳耆卿的&ldquo今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月&rdquo代表着當日享樂而不負責任的态度，接着又有張子野的《百媚娘》，讀如：&ldquo珠阙五雲仙子，未省有誰能似？百媚算應天乞與！淨飾豔妝俱美，若取次芳華皆可意，何處比桃李？&rdquo實際是農業财富集中于國都找不到适當的出處，如是才全面泛濫。
徽宗作萬壽山蓮花石綱，等于今日之作植物園動物園，本身無可厚非，可是多餘的财富不能用以投資發展工商業，又不明悉本身弱點，約金攻遼，終歸失敗。
當日之黨争，亦足以使局面不可收拾，當然一切始自神宗朝，即有聖賢的司馬光在攻擊王安石時亦稱王&ldquo學非言僞，王制所誅，非曰良臣，是為民賊&hellip&hellip窺伺神器，專制福威&rdquo，超過今日黨派間的刻毒。
北宋末年&ldquo奸黨&rdquo姓名镌石，家屬不能自由行動，已無可救藥。
徐、李、陸三人在取樂時陸澹園最放浪而無禁忌，李功敏則參與而不見于言辭，隻有徐承茵始終不能應局，他對着十三四歲的雛妓（當時為常态）無法縱情（利用配角性格描畫主角）。
劉凱堂過于粗蠻刻薄，為衆不容，被迫去職，直到他去後徐承茵才領略他在畫學上也有他的見地。
繼任者何叙，自稱之道教信徒，一意飲酒，所畫重山泉、瀑布、雲岫等，與一般人之生活發生距離。
時局則愈緊張，流寇方臘攻陷杭州，徐、李因家庭關系非常記挂，陸澹園則被派往童貫軍中核算兵馬錢糧。
當年方臘平，陸返汴京，三人聚首，此為國事及各人工作之最高峰。
何叙撤職，繼任者為張擇端，以翰林身分主持繪畫，束幅定名為《清明上河圖》，一意寫實，張使徐承茵升為畫學正，倚為設計助手。
徐與張亦有争執，但從善意來去，張擇端指出真理不能目見，有如&ldquo十千腳店&rdquo之彩樓，如從下向上看去，則平行之垂直線向天空相聚，如從上向下看，則鑽聚于地中，兩圖均不能看出實際架構，折中之畫法，以不同之視點結構，無人能作此透視，但工人可以照樣施工，核計材料者可以照圖計算［實際此為中西畫法之差異，西方之perspective（透視）始自文藝複興，亦可謂源于北宋末年］。
各人正準備将畫稿謄入最後之絹本之際，突然又生出問題。
徽宗之第二十女柔福帝姬（徽宗共有女三十四人，各公主自1113年後，稱&ldquo帝姬&rdquo，因根據&ldquo周稱王姬見于詩雅&rdquo），小時在皇帝以實際人物寫生之際，鑽入熨絹下，徽宗即将之繪入圖卷，亦對畫臨汴京感覺興趣。
此時十七歲，要求為《清明上河圖》内十字街頭人物之标本，徐承茵反對，因為與圖卷據汴京街頭寫實之宗旨不相符合，張擇端未置可否。
柔福以皇帝名義召徐承茵至大内學士院之槐廳，徐無可如何，隻得接受帝姬為标本，因之《清明上河圖》之中心人物不似丫鬟，而似貴婦。
徐承茵又至蔡京子蔡鞗家中描畫柔福，因柔福之姊，徽宗第四女茂德帝姬下嫁蔡鞗。