第四章
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承茵将明早的準備吩咐停當。
陳進忠應和盧家仆人商量，彼此留神不要錯過了五更時光，給他預備洗面水和早點。
書畫局去沁園巷不及一裡，步行不過一頓飯的辰光，隻是雨傘仍要準備妥帖，他也知道範翰笙并未堅持要他在天明前摸索就道，畢竟繪畫還沒有到那樣緊急的程度。
他所謂眛爽到局，不過是一般不要怠慢的關注。
照他書信上看來劉凱堂撤差，經過聖上宸斷，并且接差人也由禦前做主決定。
此事來得突然，不知幕後有何蹊跷？所幸描畫汴京景物的差使并未受影響。
還有接事人何叙，他也是畫學正，隻是他的名字還不見于經傳，也不知是何色人物。
總之，此中還有不少的關鍵尚待研究。
本來自五十年前王安石主持變法以來，畫圖即成了政争的工具。
最重要的争端始自熙甯七年鄭俠作《流民圖》，他認為流民身無完衣，羸疾愁苦，全是新法所緻。
他上的奏疏尚且稱：&ldquo觀臣之圖行臣之言，至于十日不雨即乞斬臣宣德門外。
&rdquo因為這一幅掀動情緒之畫軸，配上了如是壯懷激烈的文字，即足以使一代改革者去職。
據說王安石去職外放之日，京師果然大雨如注，結束了半年來的大幹旱。
鄭俠又乘着這勝利，再作《正直君子邪曲小人事業圖迹》。
其所以要分作兩軸進供禦覽，即是不要把好人與壞人連綴地畫在一起。
這樣更嚴格地提出君子與小人間正邪之分和是非曲直了。
及至今上宣揚&ldquo紹述&rdquo，即是要繼續父皇神宗和長兄哲宗的遺志，除了立奸黨碑，指斥鄭俠的傾倒黑白是非之外，也撤毀了景靈西宮裡司馬光等人繪像，又在翰林院壁上畫《春江曉景圖》以彰示再度與民更始的決心。
本來畫學的成立，就有了以上政治背景。
朝中一再宣揚&ldquo紹述&rdquo，不僅重新修訂曆史，也把繪畫當作一種重要的作業，又宣揚務實，今後凡事從虛心處着手。
劉凱堂擔任主持以來，卻也真能照着這宗旨奉行不阿。
徐承茵曾親耳聽到他向一個試補畫官的年輕人怒吼：&ldquo分明是你把棟梁畫歪了，托架和橫梁不相銜接，你就在這角落裡，添上一團雲彩來掩飾算數！&rdquo接着他又拉着這可憐蟲的耳朵逼着他向院裡層檐看去，一面仍在追問着：&ldquo你看有雲彩沒有？無緣無故一團雲霓會飛進這屋裡，在去地不及三十尺的檐邊出現！&rdquo 這也難怪，文人作畫向來就不負責任，這裡一道瀑布，那裡一股煙雲，隻要在圖紙上搪塞得過去，也無須顧得景物之真假。
劉主持之實事求是由來有素，他雖任圖卷之主持，卻仍保留着一個将作監丞的名位。
将作監主持營造之事，凡一檐一瓦，一棟一磚都要能上下左右前後銜接。
根據此項嚴格要求所作之畫稱為&ldquo界畫&rdquo，注重當中一筆一畫之工細，最不為遷就所謂&ldquo詩中有畫，畫中有詩&rdquo的朦胧模糊。
可是抓着一個試補官的耳朵是一回事，公開觸怒上層又是一回事。
本來描畫汴京，最難避免當中妖冶女人的圖像。
假使劉凱堂不要聲張，稍微畫出一個像趙香香或謝媚卿這樣的人物或乘轎或在庭屋之中&ldquo猶抱琵琶半遮面&rdquo作為代表，見者一看即知，又無人追問指摘也可以過得去了。
唯獨劉凱堂偏要大聲呼叫：&ldquo整個東京城倒有三五萬倚門賣笑的婊子！要不把她們畫入圖中，又如何能讓後人知道畫卷所叙乃是大宋汴京，今日的開封府！&rdquo 這還不算。
京城之内凡三五百步，總有軍巡鋪屋一所，一般每所有鋪兵五人，責在防止奸宄。
城牆高處每隔若幹距離則有望火樓屯駐軍百餘人，也為治安所必需。
劉凱堂也要在這方面做文章。
他近日公開宣示：&ldquo如果這衆人耳聞目見之事态也不能畫入，又還要這鳥畫卷作甚！隻要我劉某人做主持，我就不容許這汴京景物的畫卷犯上了這麼多的禁忌，要處處提防規避，要在每一角度裡裁減掩飾！&rdquo 現在看來他之去職不可能與這言辭不慎無關。
徐承茵之進入畫學，并非本人主意。
他受業之後，發覺此中也别有天地，并非缺乏引人入勝之處。
先說作畫的工具吧，已有這麼多的種類。
一般學生所用尚不過常品；但是先生示範之筆墨顔料絹紙大都來自貢物。
紙即有紙面光滑的和質地堅實的不同，也有吸水多和吸水少的區别。
絲絹之作為繪圖之用，更有十來種門類。
所用之筆尤其是萬别千差，有的粗大而具拖把型；也有的韌而細如鋼針。
以往他隻知宣城出紙，現在才知道特級紫毫筆亦出自宣城。
宮城之内所用的最上品尚有由豪豬之毛千百根抽一造成，怪不得最是犀利。
有了這千般百樣的工具，又加以所用顔料如藤黃瀝青也具有深淺濃淡之不同，又帶着各處産地之名牌，怪不得作起畫來最能表現樓台山川之結構和當中形貌的差别了。
及至臨畫花卉竹木，先生的解釋更增加了徐承茵對習畫的興趣。
學中的劉老師&mdash&mdash這不是劉凱堂，而是另一位畫學正&mdash&mdash講松樹，他就說：&ldquo你看這松樹，不要想它是一道彎曲之線，其實每株之輪廓無不由三五根至十來根的短而粗的直線組成。
古人稱&lsquo蒼松
陳進忠應和盧家仆人商量，彼此留神不要錯過了五更時光，給他預備洗面水和早點。
書畫局去沁園巷不及一裡，步行不過一頓飯的辰光，隻是雨傘仍要準備妥帖，他也知道範翰笙并未堅持要他在天明前摸索就道，畢竟繪畫還沒有到那樣緊急的程度。
他所謂眛爽到局，不過是一般不要怠慢的關注。
照他書信上看來劉凱堂撤差，經過聖上宸斷，并且接差人也由禦前做主決定。
此事來得突然，不知幕後有何蹊跷？所幸描畫汴京景物的差使并未受影響。
還有接事人何叙，他也是畫學正，隻是他的名字還不見于經傳，也不知是何色人物。
總之，此中還有不少的關鍵尚待研究。
本來自五十年前王安石主持變法以來，畫圖即成了政争的工具。
最重要的争端始自熙甯七年鄭俠作《流民圖》，他認為流民身無完衣，羸疾愁苦，全是新法所緻。
他上的奏疏尚且稱：&ldquo觀臣之圖行臣之言，至于十日不雨即乞斬臣宣德門外。
&rdquo因為這一幅掀動情緒之畫軸，配上了如是壯懷激烈的文字，即足以使一代改革者去職。
據說王安石去職外放之日，京師果然大雨如注，結束了半年來的大幹旱。
鄭俠又乘着這勝利，再作《正直君子邪曲小人事業圖迹》。
其所以要分作兩軸進供禦覽，即是不要把好人與壞人連綴地畫在一起。
這樣更嚴格地提出君子與小人間正邪之分和是非曲直了。
及至今上宣揚&ldquo紹述&rdquo，即是要繼續父皇神宗和長兄哲宗的遺志，除了立奸黨碑，指斥鄭俠的傾倒黑白是非之外，也撤毀了景靈西宮裡司馬光等人繪像，又在翰林院壁上畫《春江曉景圖》以彰示再度與民更始的決心。
本來畫學的成立，就有了以上政治背景。
朝中一再宣揚&ldquo紹述&rdquo，不僅重新修訂曆史，也把繪畫當作一種重要的作業，又宣揚務實，今後凡事從虛心處着手。
劉凱堂擔任主持以來，卻也真能照着這宗旨奉行不阿。
徐承茵曾親耳聽到他向一個試補畫官的年輕人怒吼：&ldquo分明是你把棟梁畫歪了，托架和橫梁不相銜接，你就在這角落裡，添上一團雲彩來掩飾算數！&rdquo接着他又拉着這可憐蟲的耳朵逼着他向院裡層檐看去，一面仍在追問着：&ldquo你看有雲彩沒有？無緣無故一團雲霓會飛進這屋裡，在去地不及三十尺的檐邊出現！&rdquo 這也難怪，文人作畫向來就不負責任，這裡一道瀑布，那裡一股煙雲，隻要在圖紙上搪塞得過去，也無須顧得景物之真假。
劉主持之實事求是由來有素，他雖任圖卷之主持，卻仍保留着一個将作監丞的名位。
将作監主持營造之事，凡一檐一瓦，一棟一磚都要能上下左右前後銜接。
根據此項嚴格要求所作之畫稱為&ldquo界畫&rdquo，注重當中一筆一畫之工細，最不為遷就所謂&ldquo詩中有畫，畫中有詩&rdquo的朦胧模糊。
可是抓着一個試補官的耳朵是一回事，公開觸怒上層又是一回事。
本來描畫汴京，最難避免當中妖冶女人的圖像。
假使劉凱堂不要聲張，稍微畫出一個像趙香香或謝媚卿這樣的人物或乘轎或在庭屋之中&ldquo猶抱琵琶半遮面&rdquo作為代表，見者一看即知，又無人追問指摘也可以過得去了。
唯獨劉凱堂偏要大聲呼叫：&ldquo整個東京城倒有三五萬倚門賣笑的婊子！要不把她們畫入圖中，又如何能讓後人知道畫卷所叙乃是大宋汴京，今日的開封府！&rdquo 這還不算。
京城之内凡三五百步，總有軍巡鋪屋一所，一般每所有鋪兵五人，責在防止奸宄。
城牆高處每隔若幹距離則有望火樓屯駐軍百餘人，也為治安所必需。
劉凱堂也要在這方面做文章。
他近日公開宣示：&ldquo如果這衆人耳聞目見之事态也不能畫入，又還要這鳥畫卷作甚！隻要我劉某人做主持，我就不容許這汴京景物的畫卷犯上了這麼多的禁忌，要處處提防規避，要在每一角度裡裁減掩飾！&rdquo 現在看來他之去職不可能與這言辭不慎無關。
徐承茵之進入畫學，并非本人主意。
他受業之後，發覺此中也别有天地，并非缺乏引人入勝之處。
先說作畫的工具吧，已有這麼多的種類。
一般學生所用尚不過常品；但是先生示範之筆墨顔料絹紙大都來自貢物。
紙即有紙面光滑的和質地堅實的不同，也有吸水多和吸水少的區别。
絲絹之作為繪圖之用，更有十來種門類。
所用之筆尤其是萬别千差，有的粗大而具拖把型；也有的韌而細如鋼針。
以往他隻知宣城出紙，現在才知道特級紫毫筆亦出自宣城。
宮城之内所用的最上品尚有由豪豬之毛千百根抽一造成，怪不得最是犀利。
有了這千般百樣的工具，又加以所用顔料如藤黃瀝青也具有深淺濃淡之不同，又帶着各處産地之名牌，怪不得作起畫來最能表現樓台山川之結構和當中形貌的差别了。
及至臨畫花卉竹木，先生的解釋更增加了徐承茵對習畫的興趣。
學中的劉老師&mdash&mdash這不是劉凱堂，而是另一位畫學正&mdash&mdash講松樹，他就說：&ldquo你看這松樹，不要想它是一道彎曲之線，其實每株之輪廓無不由三五根至十來根的短而粗的直線組成。
古人稱&lsquo蒼松