◎ 豔異編卷六·宮掖部二
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十餘，天姿精耀，靈眸豔絕。
服青霜袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。
頭作三角髻，餘發哉垂。
至者戴九雲夜光之冠，帶六山大玉之佩，結鳳林華錦之绶，腰流黃揮精之劍。
上殿向王母拜。
玉母坐止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，亦精珍，與王母所設者相似。
王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之人，汝當起拜問寒溫。
”還坐，夫人笑曰：“五濁之人，耽酒營利，嗜味淫色，固其常也。
且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉。
而複于華嚴之墟，折嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。
”王母曰：“所謂有心哉。
”夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽祠靈禱河，亦為勤矣。
勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性賊、胎性酷。
五者恒舍于榮衛之中，五髒之内，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂度，是故精竭而魂消；奢則使真雜而魄穢，是故命逝而靈臭；酷則喪仁而攻目，是故失仁而眼亂；賊者使心鬥而口幹，是故内戰而外絕。
此五事，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤。
雖複志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是待此小益以自精挂耳。
若從今已去，寫汝五性，及諸柔善，明務察下，慈念矜寬，惠鳏恤寡，赈貧護弱，薄賦愛身，恒為陰德，救死濟厄，旦夕孜孜，不洩精液，如是去諸淫，養汝神于諸奢處，至儉勤齋戒，節飲食，絕五谷，去膻腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。
今阿母乃天尊之重，下降于蟪蛄之戶，屈宵虛之靈，而詣于狐鳥之徂。
且阿母至誠，妙唱音容，其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能緻汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，遊于十方。
信吾言矣，子勵之哉。
若不能爾，無所言矣。
”帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神，今日受教，此乃天也。
徹戴聖命，以為聖範，是小醜之臣，當獲生活，惟垂哀護，賜其元元。
”夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為此言甚急切，更使未解之人畏于志矣。
”夫人曰：“若其志道，将以身投餓虎，忘軀被弑，蹈人履難，必無憂也。
若其無志，則心疑真信嫌惑之徒，不畏急言。
急言之發，欲戒其志耳。
阿母既存念故來，必當賜與屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故我發靈宮，暫合塵濁。
既欲堅其胎志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜，後三年吾必賜以成丹半劑，石像散一具。
正爾授之，則徹不得停當。
今匈奴未弭，邊疆有事，何必令其倉卒亵天子之尊而便人林岫耶。
如其悔改，吾當數來。
”王母因拊帝背曰：“汝當咀上元夫人至言，必得長生。
可不勖勉邪！”帝跪曰：“務書之金簡，以身谟之焉。
”帝又見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：“此書是仙靈方耶！不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也。
昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎。
今且與汝靈光生經，可以通神勸心也。
”帝叩頭固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年三月，太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察山嶽之高卑，名天柱而安于地理，植五嶽而拟諸鎮輔，贲昆陵以舍靈仙，饬蓬山以館真人，安水神于極陰之源，栖大帝于扶桑之墟。
于是，方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚居滄溟。
其名難測，其實分明。
乃目山源之規矩，睹河嶽之盤曲。
陵回阜轉，山高龍長，周旋透迤，形似善字，是故因像制名，定名實之号。
書形秘于玄台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如轉章。
道士執之，經行山川。
百神群靈，尊奉親近。
汝雖不敏，然詣仙澤叩求，不忌于道。
欣子有心，今以相與，當深奉敬，如事君父，洩失示人，必禍及也。
”夫人語帝曰：“阿母今以瓊航笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書。
五嶽真形，可謂至真且貴，上帝之玄觀也。
子自非受命合神，焉見此文。
今雖得其形，觀其妙理，而無五帝六甲，左右靈飛之符，太陰六丁，通真逐靈玉女之篆，太陽六戊，招神天光策精之書；左乙混洞東蒙之文，右庚素招攝殺之律；壬癸六遠，隐地八術、丙丁八大九赤班符；六辛人金緻黃水月華之法，六巳石精金光藏景化形之方；子午卯西，八禀十決，六靈威儀；醜辰未戊，地真曲素訣辭，長生紫書，三五順行；寅已申亥，紫度炎光，内視中方。
凡缺此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、束虎豹、役蚊龍乎！子所謂通，知其一，未見其他。
”帝下席叩頭曰：“徹下土濁子，不識清真。
今日聞道，是生命會遇。
今聖母賜以真形，修以度世。
”夫人雲：“今告徹應須六甲六丁六戊緻靈之術。
”“既蒙啟發，弘益無量，惟願告誨，濟臣饑渴。
使已枯之木，蒙雲陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之凝。
不敢多陳。
”帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴。
此子守求不已，誓以心得。
故虧科禁，将以與之。
然五帝六甲，通真招神，此術渺邈，必須精潔至誠，殆非流濁所宜行。
吾今既賜徹以真形，夫人當授之矣。
吾嘗憶與夫人共登玄隴羽野及曜宜之山視王子童。
子童就吾求請太上隐書，吾以三光秘言，不可傳洩于中仙。
夫人時有言見助于子童之至。
以吾既難為來意，不獨執昔。
至于今日之事，有以相似。
後來朱火陵食靈瓜，味甚好。
憶此未久，而已七十歲。
夫人既以告徹篇目十二事，必當匠而成之，何緣令主人稽首請乞流血耶？”夫人曰：“誠不顧惜，向不持來耳。
此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限，又宜授得道者。
恐徹下才，未應得此耳。
”王母色不平，乃曰：“天禁漏洩，犯違明科，傳必某人，授必知真者。
夫人何向不才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，而不傳是天道，此禁乃重于傳邪。
别敕三官司直，推夫人之輕洩也。
吾五嶽真形文，乃太平上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈複當授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。
志在度世，不遭明師，故吾等有以天下盼之爾。
至于仙之術，不複限惜而傳之。
夫人且有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以诿進向化之徒，又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。
吾意在此也。
服青霜袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。
頭作三角髻，餘發哉垂。
至者戴九雲夜光之冠，帶六山大玉之佩，結鳳林華錦之绶，腰流黃揮精之劍。
上殿向王母拜。
玉母坐止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，亦精珍，與王母所設者相似。
王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之人，汝當起拜問寒溫。
”還坐，夫人笑曰：“五濁之人，耽酒營利，嗜味淫色，固其常也。
且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉。
而複于華嚴之墟，折嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。
”王母曰：“所謂有心哉。
”夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽祠靈禱河，亦為勤矣。
勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性賊、胎性酷。
五者恒舍于榮衛之中，五髒之内，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂度，是故精竭而魂消；奢則使真雜而魄穢，是故命逝而靈臭；酷則喪仁而攻目，是故失仁而眼亂；賊者使心鬥而口幹，是故内戰而外絕。
此五事，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤。
雖複志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是待此小益以自精挂耳。
若從今已去，寫汝五性，及諸柔善，明務察下，慈念矜寬，惠鳏恤寡，赈貧護弱，薄賦愛身，恒為陰德，救死濟厄，旦夕孜孜，不洩精液，如是去諸淫，養汝神于諸奢處，至儉勤齋戒，節飲食，絕五谷，去膻腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。
今阿母乃天尊之重，下降于蟪蛄之戶，屈宵虛之靈，而詣于狐鳥之徂。
且阿母至誠，妙唱音容，其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能緻汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，遊于十方。
信吾言矣，子勵之哉。
若不能爾，無所言矣。
”帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神，今日受教，此乃天也。
徹戴聖命，以為聖範，是小醜之臣，當獲生活，惟垂哀護，賜其元元。
”夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為此言甚急切，更使未解之人畏于志矣。
”夫人曰：“若其志道，将以身投餓虎，忘軀被弑，蹈人履難，必無憂也。
若其無志，則心疑真信嫌惑之徒，不畏急言。
急言之發，欲戒其志耳。
阿母既存念故來，必當賜與屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故我發靈宮，暫合塵濁。
既欲堅其胎志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜，後三年吾必賜以成丹半劑，石像散一具。
正爾授之，則徹不得停當。
今匈奴未弭，邊疆有事，何必令其倉卒亵天子之尊而便人林岫耶。
如其悔改，吾當數來。
”王母因拊帝背曰：“汝當咀上元夫人至言，必得長生。
可不勖勉邪！”帝跪曰：“務書之金簡，以身谟之焉。
”帝又見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：“此書是仙靈方耶！不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也。
昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎。
今且與汝靈光生經，可以通神勸心也。
”帝叩頭固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年三月，太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察山嶽之高卑，名天柱而安于地理，植五嶽而拟諸鎮輔，贲昆陵以舍靈仙，饬蓬山以館真人，安水神于極陰之源，栖大帝于扶桑之墟。
于是，方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚居滄溟。
其名難測，其實分明。
乃目山源之規矩，睹河嶽之盤曲。
陵回阜轉，山高龍長，周旋透迤，形似善字，是故因像制名，定名實之号。
書形秘于玄台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如轉章。
道士執之，經行山川。
百神群靈，尊奉親近。
汝雖不敏，然詣仙澤叩求，不忌于道。
欣子有心，今以相與，當深奉敬，如事君父，洩失示人，必禍及也。
”夫人語帝曰：“阿母今以瓊航笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書。
五嶽真形，可謂至真且貴，上帝之玄觀也。
子自非受命合神，焉見此文。
今雖得其形，觀其妙理，而無五帝六甲，左右靈飛之符，太陰六丁，通真逐靈玉女之篆，太陽六戊，招神天光策精之書；左乙混洞東蒙之文，右庚素招攝殺之律；壬癸六遠，隐地八術、丙丁八大九赤班符；六辛人金緻黃水月華之法，六巳石精金光藏景化形之方；子午卯西，八禀十決，六靈威儀；醜辰未戊，地真曲素訣辭，長生紫書，三五順行；寅已申亥，紫度炎光，内視中方。
凡缺此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、束虎豹、役蚊龍乎！子所謂通，知其一，未見其他。
”帝下席叩頭曰：“徹下土濁子，不識清真。
今日聞道，是生命會遇。
今聖母賜以真形，修以度世。
”夫人雲：“今告徹應須六甲六丁六戊緻靈之術。
”“既蒙啟發，弘益無量，惟願告誨，濟臣饑渴。
使已枯之木，蒙雲陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之凝。
不敢多陳。
”帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴。
此子守求不已，誓以心得。
故虧科禁，将以與之。
然五帝六甲，通真招神，此術渺邈，必須精潔至誠，殆非流濁所宜行。
吾今既賜徹以真形，夫人當授之矣。
吾嘗憶與夫人共登玄隴羽野及曜宜之山視王子童。
子童就吾求請太上隐書，吾以三光秘言，不可傳洩于中仙。
夫人時有言見助于子童之至。
以吾既難為來意，不獨執昔。
至于今日之事，有以相似。
後來朱火陵食靈瓜，味甚好。
憶此未久，而已七十歲。
夫人既以告徹篇目十二事，必當匠而成之，何緣令主人稽首請乞流血耶？”夫人曰：“誠不顧惜，向不持來耳。
此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限，又宜授得道者。
恐徹下才，未應得此耳。
”王母色不平，乃曰：“天禁漏洩，犯違明科，傳必某人，授必知真者。
夫人何向不才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，而不傳是天道，此禁乃重于傳邪。
别敕三官司直，推夫人之輕洩也。
吾五嶽真形文，乃太平上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈複當授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。
志在度世，不遭明師，故吾等有以天下盼之爾。
至于仙之術，不複限惜而傳之。
夫人且有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以诿進向化之徒，又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。
吾意在此也。