◎ 第四尊 抱膝羅漢
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伽難提尊者，□筏城國王子也。
國王初亦艱于嗣息，禱求神明，布施功果，曆曆為覓兒計。
祖佛如來奏過天曹，始抱尊者送國王夫人投胎。
尊者一離母腹，即能言塵世中事，國王驚疑不敢近。
夫人曰：“子生能言，馨兒也。
或者上帝格爾宰制得理，布施有功，降此英物，以拓大汝之統緒，也未見得。
妾觀古典，人家早言之子，鐘問氣所生，祥瑞也，後來果有大用。
汝子生而能言，安知前身非聖賢耶？吾與妝善撫之，坐觀他後來作用。
”國王曰：“善，形生肖鬼，此異也，言早肖人何足異哉？梓童之言，大快予心，予于此子有厚望矣。
” 英兒甫産即能言，秀氣鐘來不偶然。
天為如來綿道統，卑卑黎庶大殊懸。
尊者在母襁褓中，服飾玩好，無不俱備。
二人心笃愛之，凡物足以投兒之欲、寄心之愛者，無不為子緻之矣。
七歲能行，出入儀衛，宛若王者仆從，席間有奎壁金珠以娛目，侍右有蕭琴竺竿以飾聽。
沖齡赤子，未受傅訓，以為必耽此樂事矣。
尊者悉厭薄之，食惟菜茹，甘肥不入于口；衣惟布素，錦繡不禦于身；寓目者，惟取經文，奎殊金珠，不供于禦；賞心者，惟取釋典，蕭琴笙竽不設于旁。
時常隻愛一人出入，扈附儀衛悉斥去。
不令伺候門牆，惟抱膝獨坐齋中而已。
國王東宮太子，肅然一布衣風味。
國王夫婦謂曰：“富貴，人所欲也，而此子不處之；貧賤，人所惡也，而此子不去之。
真富貴不能淫，貧賤不能移者矣。
”富貴、貧賤，不淫、不移，則威武不屈可知矣。
孩兒如此，則長成可知矣。
異日不為天地間一大丈大乎？”有詩為證： 厭薄王家樂事濃，潇然韋布一家風。
匪為波靡回瀾柱，自是真如色相空。
又曰：“聖人雲：『少年之子，事有父兄專制，其行不可見，惟觀其志向何如。
』彼對父難于言，母子懿親，可探之以窺其意向。
”母因問曰：“汝幼小孩童，諸事厭薄繁華，父王令我問汝意何所欲乎？”尊者曰：“知子者莫若父母，赤子有欲為，父母在上，難于言，望父母猜度之。
”母曰：“難言之欲，莫非早欲克紹父事耶？”尊者曰：“六尺之孫，難理幾務，兒去六尺尚遠，何能鎮服人心？以是求欲，奚止千萬。
”母曰：“莫非金屋阿嬌耶？”尊者曰：“佳冶，伐性之斧。
況兒欲窦未開，何遽及此？以是求欲，奚止什百。
”母曰：“莫非辟門納士為逸遊計耶？”尊者曰：“放曠遊逸，終非端士。
男雖骨格未成，豈甘為天下輕薄兒？以是求欲，奚止無算。
”母曰：“不為此三者，毋亦豔慕西方聖人耶？”尊者問曰：“何為西方聖人？”母曰：“披缁削發，悟道傳燈，以寂滅為教者也。
”尊者曰：“出家此途，兒誠願之矣。
兒适所謂父母在上而難于言者，正為情愛戀戀，一時出家難也。
”有詩為證： 英兒之欲甚難言，情愛雙親乞見原。
逸欲總非兒所欲，如來一路意懸懸。
國王曰：“千乘之子，承大統，主大祀，弘大化，當頂天立地，啟後承前為乾坤。
肖子何得忘君親而不忠不孝，避租稅而遊手遊食，兒志雖端，孤甚不敢也。
癡兒，何人引道，卓年即戀及佛事，吾不信浮屠诳誘，今後慎勿再萌此念。
”母曰：“吾素布施禱求，為汝父承繼統緒，非為如來承繼衣缽也。
汝若出家，則父母乏祀，祖宗血食從此斬矣。
懷抱撫育，隻為釋家覓後嗣，汝父定是不肯。
汝年尚幼，又非早年議舍，又非飄泊無依，假令修得佛來，不過是一大雄寶殿，令衆信禮拜慈容，衆僧誦讀經忏而已。
汝父巍巍，現為一國人主，端拱九重金毆，稱孤道寡，丹墀下舞蹈禮拜者，俱濟濟缙紳，不啻衆信。
禦座前誦讀表章者，俱師師科甲，不啻衆僧。
且冕旒壯首豈如削發？龍衮榮身豈如披缁？乘輿出外則千夫擁、萬騎随，非若行腳僧獨行獨往。
聖駕入内，則三宮接，六院迎，非苦出家僧寡侶寡俦。
此現成活佛不做，到來思量做杳冥無形無影、不可憑信之佛，吾兒所見左矣。
書雲：『幼成若天性，習慣成自然。
』願吾兒莫錯認定盤星，當舍彼而就此也。
”有詩為證： 滅倫絕祀效披缁，欲覓巍巍寶殿居。
國父現今為活佛，如何錯認定盤珠。
尊者曰：“似母提衡，佛不如富貴，以兒提衡，富貴不如佛。
父母欲兒享一時逸樂，兒欲父母享萬年逸樂也。
人生世間，少者必老，生者不能不死，理勢然也。
不出家為佛，父母數劫，兒縱孝不能遏其日之不西夕；孩兒數劫，親縱愛不能止其水之不東流。
兒若出家，得為釋家弟子，子貴親亦貴，子仙親亦仙，男既備員為佛，未有生我父母等為路人而不得逍遙于靈山會上者也。
天不朽，二人壽算亦不朽。
穹隆之表，獨不有殿宇？獨不有禮拜？獨不有傳誦？老娘适謂衆信不如缙紳，衆僧不如科甲，父母得到天上，億萬緒紳科甲，卑卑失其貴且榮矣。
兒之提衡，達觀萬世，非僅僅一時提
國王初亦艱于嗣息，禱求神明，布施功果，曆曆為覓兒計。
祖佛如來奏過天曹，始抱尊者送國王夫人投胎。
尊者一離母腹，即能言塵世中事，國王驚疑不敢近。
夫人曰：“子生能言，馨兒也。
或者上帝格爾宰制得理，布施有功，降此英物，以拓大汝之統緒，也未見得。
妾觀古典，人家早言之子，鐘問氣所生，祥瑞也，後來果有大用。
汝子生而能言，安知前身非聖賢耶？吾與妝善撫之，坐觀他後來作用。
”國王曰：“善，形生肖鬼，此異也，言早肖人何足異哉？梓童之言，大快予心，予于此子有厚望矣。
” 英兒甫産即能言，秀氣鐘來不偶然。
天為如來綿道統，卑卑黎庶大殊懸。
尊者在母襁褓中，服飾玩好，無不俱備。
二人心笃愛之，凡物足以投兒之欲、寄心之愛者，無不為子緻之矣。
七歲能行，出入儀衛，宛若王者仆從，席間有奎壁金珠以娛目，侍右有蕭琴竺竿以飾聽。
沖齡赤子，未受傅訓，以為必耽此樂事矣。
尊者悉厭薄之，食惟菜茹，甘肥不入于口；衣惟布素，錦繡不禦于身；寓目者，惟取經文，奎殊金珠，不供于禦；賞心者，惟取釋典，蕭琴笙竽不設于旁。
時常隻愛一人出入，扈附儀衛悉斥去。
不令伺候門牆，惟抱膝獨坐齋中而已。
國王東宮太子，肅然一布衣風味。
國王夫婦謂曰：“富貴，人所欲也，而此子不處之；貧賤，人所惡也，而此子不去之。
真富貴不能淫，貧賤不能移者矣。
”富貴、貧賤，不淫、不移，則威武不屈可知矣。
孩兒如此，則長成可知矣。
異日不為天地間一大丈大乎？”有詩為證： 厭薄王家樂事濃，潇然韋布一家風。
匪為波靡回瀾柱，自是真如色相空。
又曰：“聖人雲：『少年之子，事有父兄專制，其行不可見，惟觀其志向何如。
』彼對父難于言，母子懿親，可探之以窺其意向。
”母因問曰：“汝幼小孩童，諸事厭薄繁華，父王令我問汝意何所欲乎？”尊者曰：“知子者莫若父母，赤子有欲為，父母在上，難于言，望父母猜度之。
”母曰：“難言之欲，莫非早欲克紹父事耶？”尊者曰：“六尺之孫，難理幾務，兒去六尺尚遠，何能鎮服人心？以是求欲，奚止千萬。
”母曰：“莫非金屋阿嬌耶？”尊者曰：“佳冶，伐性之斧。
況兒欲窦未開，何遽及此？以是求欲，奚止什百。
”母曰：“莫非辟門納士為逸遊計耶？”尊者曰：“放曠遊逸，終非端士。
男雖骨格未成，豈甘為天下輕薄兒？以是求欲，奚止無算。
”母曰：“不為此三者，毋亦豔慕西方聖人耶？”尊者問曰：“何為西方聖人？”母曰：“披缁削發，悟道傳燈，以寂滅為教者也。
”尊者曰：“出家此途，兒誠願之矣。
兒适所謂父母在上而難于言者，正為情愛戀戀，一時出家難也。
”有詩為證： 英兒之欲甚難言，情愛雙親乞見原。
逸欲總非兒所欲，如來一路意懸懸。
國王曰：“千乘之子，承大統，主大祀，弘大化，當頂天立地，啟後承前為乾坤。
肖子何得忘君親而不忠不孝，避租稅而遊手遊食，兒志雖端，孤甚不敢也。
癡兒，何人引道，卓年即戀及佛事，吾不信浮屠诳誘，今後慎勿再萌此念。
”母曰：“吾素布施禱求，為汝父承繼統緒，非為如來承繼衣缽也。
汝若出家，則父母乏祀，祖宗血食從此斬矣。
懷抱撫育，隻為釋家覓後嗣，汝父定是不肯。
汝年尚幼，又非早年議舍，又非飄泊無依，假令修得佛來，不過是一大雄寶殿，令衆信禮拜慈容，衆僧誦讀經忏而已。
汝父巍巍，現為一國人主，端拱九重金毆，稱孤道寡，丹墀下舞蹈禮拜者，俱濟濟缙紳，不啻衆信。
禦座前誦讀表章者，俱師師科甲，不啻衆僧。
且冕旒壯首豈如削發？龍衮榮身豈如披缁？乘輿出外則千夫擁、萬騎随，非若行腳僧獨行獨往。
聖駕入内，則三宮接，六院迎，非苦出家僧寡侶寡俦。
此現成活佛不做，到來思量做杳冥無形無影、不可憑信之佛，吾兒所見左矣。
書雲：『幼成若天性，習慣成自然。
』願吾兒莫錯認定盤星，當舍彼而就此也。
”有詩為證： 滅倫絕祀效披缁，欲覓巍巍寶殿居。
國父現今為活佛，如何錯認定盤珠。
尊者曰：“似母提衡，佛不如富貴，以兒提衡，富貴不如佛。
父母欲兒享一時逸樂，兒欲父母享萬年逸樂也。
人生世間，少者必老，生者不能不死，理勢然也。
不出家為佛，父母數劫，兒縱孝不能遏其日之不西夕；孩兒數劫，親縱愛不能止其水之不東流。
兒若出家，得為釋家弟子，子貴親亦貴，子仙親亦仙，男既備員為佛，未有生我父母等為路人而不得逍遙于靈山會上者也。
天不朽，二人壽算亦不朽。
穹隆之表，獨不有殿宇？獨不有禮拜？獨不有傳誦？老娘适謂衆信不如缙紳，衆僧不如科甲，父母得到天上，億萬緒紳科甲，卑卑失其貴且榮矣。
兒之提衡，達觀萬世，非僅僅一時提