◎ 第三尊 聰耳羅漢

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陀難提尊者,姓瞿昙氏。

    生時頂有肉髻,相貌殊常,父母已奇其為發家偉器,不意長成為出家法器也。

    中華有一雲遊道士抵其家,精風鑒,見尊者與群兒戲,初閱之,疑其貴;複閱之,見其殺氣太重。

    謂尊者曰:“憑賢郎相貌,恐不利于二老,越十五歲,不紹父事,自當崛起為一班人。

    ”父母曰:“即如先生所鑒,此兒後日能卓荦自立,雙親中間雖有傷破,亦數也,慰也。

    ” 道士曰:“汝第驗之。

    ”尊者沖齡,神識日啟,不學不慮,自知皈依佛道。

    及長,即用貨财,自架一草庵,喜與四方僧侶相交遊,日夜明心見性,欲參契如來法旨。

    有詩為證: 我有明珠一顆,久被塵嚣關鎖。

     一朝塵盡光生,照破山河萬垛。

     又七言詩: 一重山盡一重山,坐對孤峰仔細看。

     雲掩霧收山嶽靜,楚天空闊一輪寒。

     尊者在草庵中修養,不數年,父母雙亡,果不紹父事。

    削發為僧,專意修行,口誦佛經,身穿佛衲,心參佛旨,脫落俗慮。

    聞演教寺有一悟空長老精通如來秘訣,遂拜遊門下,以求印證。

    悟空長老雲:“佛不在人,心即是佛。

    心思嚴師,古有明訓,故能與人規矩者,師也,不能使人巧者,亦師也。

    得意忘象,不在子之自悟乎。

    吾有一偈,子味之,自有餘師: 日用無非道,心安即是禅。

     幽樓雲壑裡,夢寐雪蓮邊。

    ” 尊者在寂滅路上用功,浸浸機将有得,及悟空和尚時雨一點化,覺自己形色象貌皆空。

    凡見花香草色,會作明心生意,聞莺啼燕語,悟為見性天機。

    日用無非道,看來觸目皆真,現前即是佛道,冥在日用間也。

    且曰:“至道無難,惟嫌探擇。

    桃花紅,李花白,誰道融融隻一色。

    紫燕語,黃莺鳴,誰道關關隻一聲。

    ”尊者悟後之言,曆曆沙門要旨。

    有詩為證: 得意相關屬道機,色聲不堕孰能知。

     達觀收斂歸靈府,不覺神飄天外飛。

     尊者卓庵中嘗偃蹇獨坐,每将消息聰耳。

    或曰:“無壅汝聰,欲新妝聽欤?”對曰:“新耳易若新心,耳聽莫如心聽。

    人間私語,天聞若雷者,以天聰不為物所壅耳,休養之功一息,攝持少間,則奸聲投間抵隙。

    吾人緝熙疊疊,正欲聽于無聲也。

    ”有詩為證: 偃蹇常将耳竅聰,不令緣業障真空。

     修行李用儒家術,六十依稀耳□通。

     尊者長于言語,凡與釋家辯論,宗旨簡捷,不傷交誕,達順無所窒礙。

     從遊之徒,兢羨尊者賦性穎異。

    于牟尼之道見之真,故能辯之捷,守之信,故能達之順也。

    化言語文字為真诠,尊者蓋沙門折衷之準矣。

    有詩為證: 降生岐嶷邁凡庸,欲為如來覺瞽蒙。

     便捷敷陳無窒礙,巍巍名望十山崇。

     尊者草庵中講經設法,無幾何,作行化僧遍遊境内。

    至提伽國城毗舍羅家提緣募化,羅家一長者名完性,年跻耄耄,持齋念善,出堂隆禮相待。

    問曰:“和尚遠來提化,所須何物?”尊者曰:“貧僧出家人,遺忘俗慮、故餓其體膚,不願肥甘适口,空乏其身,不願孔方盈囊,惟來四方善信人家,抄化一侍者作伴侶耳。

    ”長者曰:“抄化侍者,須得伶俐清俊,乖覺聰明,異日可為傳燈法器,如愚呆癡蠢跏跤跎跆,定是來不得的。

    ”尊者曰:“貧僧求侍者,在性不在形,假饒貌誠邁衆,性不悟空,雖偉亦徒也。

    吾釋家人物,難得全備,蒼古醜陋之人,專超悟上乘宗旨,故千巧不如一拙,千疑不如一決。

    ”長者曰:“既如此,小老有一子,名喚伏駝密,年已五十,至今口不能言,足不能步,和尚适雲擇性不擇形,此子假之聲,假之步,不緻廢棄,堪充為門下給侍否?”尊者曰:“耳聞不如目見,賢郎既有此恙,願一見便決巧拙。

    ”長者令人擁出與之見,尊者問曰:“老丈目賢郎為