◎ 第三尊 聰耳羅漢
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陀難提尊者，姓瞿昙氏。
生時頂有肉髻，相貌殊常，父母已奇其為發家偉器，不意長成為出家法器也。
中華有一雲遊道士抵其家，精風鑒，見尊者與群兒戲，初閱之，疑其貴；複閱之，見其殺氣太重。
謂尊者曰：“憑賢郎相貌，恐不利于二老，越十五歲，不紹父事，自當崛起為一班人。
”父母曰：“即如先生所鑒，此兒後日能卓荦自立，雙親中間雖有傷破，亦數也，慰也。
” 道士曰：“汝第驗之。
”尊者沖齡，神識日啟，不學不慮，自知皈依佛道。
及長，即用貨财，自架一草庵，喜與四方僧侶相交遊，日夜明心見性，欲參契如來法旨。
有詩為證： 我有明珠一顆，久被塵嚣關鎖。
一朝塵盡光生，照破山河萬垛。
又七言詩： 一重山盡一重山，坐對孤峰仔細看。
雲掩霧收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。
尊者在草庵中修養，不數年，父母雙亡，果不紹父事。
削發為僧，專意修行，口誦佛經，身穿佛衲，心參佛旨，脫落俗慮。
聞演教寺有一悟空長老精通如來秘訣，遂拜遊門下，以求印證。
悟空長老雲：“佛不在人，心即是佛。
心思嚴師，古有明訓，故能與人規矩者，師也，不能使人巧者，亦師也。
得意忘象，不在子之自悟乎。
吾有一偈，子味之，自有餘師： 日用無非道，心安即是禅。
幽樓雲壑裡，夢寐雪蓮邊。
” 尊者在寂滅路上用功，浸浸機将有得，及悟空和尚時雨一點化，覺自己形色象貌皆空。
凡見花香草色，會作明心生意，聞莺啼燕語，悟為見性天機。
日用無非道，看來觸目皆真，現前即是佛道，冥在日用間也。
且曰：“至道無難，惟嫌探擇。
桃花紅，李花白，誰道融融隻一色。
紫燕語，黃莺鳴，誰道關關隻一聲。
”尊者悟後之言，曆曆沙門要旨。
有詩為證： 得意相關屬道機，色聲不堕孰能知。
達觀收斂歸靈府，不覺神飄天外飛。
尊者卓庵中嘗偃蹇獨坐，每将消息聰耳。
或曰：“無壅汝聰，欲新妝聽欤？”對曰：“新耳易若新心，耳聽莫如心聽。
人間私語，天聞若雷者，以天聰不為物所壅耳，休養之功一息，攝持少間，則奸聲投間抵隙。
吾人緝熙疊疊，正欲聽于無聲也。
”有詩為證： 偃蹇常将耳竅聰，不令緣業障真空。
修行李用儒家術，六十依稀耳□通。
尊者長于言語，凡與釋家辯論，宗旨簡捷，不傷交誕，達順無所窒礙。
從遊之徒，兢羨尊者賦性穎異。
于牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。
化言語文字為真诠，尊者蓋沙門折衷之準矣。
有詩為證： 降生岐嶷邁凡庸，欲為如來覺瞽蒙。
便捷敷陳無窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經設法，無幾何，作行化僧遍遊境内。
至提伽國城毗舍羅家提緣募化，羅家一長者名完性，年跻耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。
問曰：“和尚遠來提化，所須何物？”尊者曰：“貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不願肥甘适口，空乏其身，不願孔方盈囊，惟來四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳。
”長者曰：“抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺聰明，異日可為傳燈法器，如愚呆癡蠢跏跤跎跆，定是來不得的。
”尊者曰：“貧僧求侍者，在性不在形，假饒貌誠邁衆，性不悟空，雖偉亦徒也。
吾釋家人物，難得全備，蒼古醜陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決。
”長者曰：“既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚适雲擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不緻廢棄，堪充為門下給侍否？”尊者曰：“耳聞不如目見，賢郎既有此恙，願一見便決巧拙。
”長者令人擁出與之見，尊者問曰：“老丈目賢郎為
生時頂有肉髻，相貌殊常，父母已奇其為發家偉器，不意長成為出家法器也。
中華有一雲遊道士抵其家，精風鑒，見尊者與群兒戲，初閱之，疑其貴；複閱之，見其殺氣太重。
謂尊者曰：“憑賢郎相貌，恐不利于二老，越十五歲，不紹父事，自當崛起為一班人。
”父母曰：“即如先生所鑒，此兒後日能卓荦自立，雙親中間雖有傷破，亦數也，慰也。
” 道士曰：“汝第驗之。
”尊者沖齡，神識日啟，不學不慮，自知皈依佛道。
及長，即用貨财，自架一草庵，喜與四方僧侶相交遊，日夜明心見性，欲參契如來法旨。
有詩為證： 我有明珠一顆，久被塵嚣關鎖。
一朝塵盡光生，照破山河萬垛。
又七言詩： 一重山盡一重山，坐對孤峰仔細看。
雲掩霧收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。
尊者在草庵中修養，不數年，父母雙亡，果不紹父事。
削發為僧，專意修行，口誦佛經，身穿佛衲，心參佛旨，脫落俗慮。
聞演教寺有一悟空長老精通如來秘訣，遂拜遊門下，以求印證。
悟空長老雲：“佛不在人，心即是佛。
心思嚴師，古有明訓，故能與人規矩者，師也，不能使人巧者，亦師也。
得意忘象，不在子之自悟乎。
吾有一偈，子味之，自有餘師： 日用無非道，心安即是禅。
幽樓雲壑裡，夢寐雪蓮邊。
” 尊者在寂滅路上用功，浸浸機将有得，及悟空和尚時雨一點化，覺自己形色象貌皆空。
凡見花香草色，會作明心生意，聞莺啼燕語，悟為見性天機。
日用無非道，看來觸目皆真，現前即是佛道，冥在日用間也。
且曰：“至道無難，惟嫌探擇。
桃花紅，李花白，誰道融融隻一色。
紫燕語，黃莺鳴，誰道關關隻一聲。
”尊者悟後之言，曆曆沙門要旨。
有詩為證： 得意相關屬道機，色聲不堕孰能知。
達觀收斂歸靈府，不覺神飄天外飛。
尊者卓庵中嘗偃蹇獨坐，每将消息聰耳。
或曰：“無壅汝聰，欲新妝聽欤？”對曰：“新耳易若新心，耳聽莫如心聽。
人間私語，天聞若雷者，以天聰不為物所壅耳，休養之功一息，攝持少間，則奸聲投間抵隙。
吾人緝熙疊疊，正欲聽于無聲也。
”有詩為證： 偃蹇常将耳竅聰，不令緣業障真空。
修行李用儒家術，六十依稀耳□通。
尊者長于言語，凡與釋家辯論，宗旨簡捷，不傷交誕，達順無所窒礙。
從遊之徒，兢羨尊者賦性穎異。
于牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。
化言語文字為真诠，尊者蓋沙門折衷之準矣。
有詩為證： 降生岐嶷邁凡庸，欲為如來覺瞽蒙。
便捷敷陳無窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經設法，無幾何，作行化僧遍遊境内。
至提伽國城毗舍羅家提緣募化，羅家一長者名完性，年跻耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。
問曰：“和尚遠來提化，所須何物？”尊者曰：“貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不願肥甘适口，空乏其身，不願孔方盈囊，惟來四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳。
”長者曰：“抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺聰明，異日可為傳燈法器，如愚呆癡蠢跏跤跎跆，定是來不得的。
”尊者曰：“貧僧求侍者，在性不在形，假饒貌誠邁衆，性不悟空，雖偉亦徒也。
吾釋家人物，難得全備，蒼古醜陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決。
”長者曰：“既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚适雲擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不緻廢棄，堪充為門下給侍否？”尊者曰：“耳聞不如目見，賢郎既有此恙，願一見便決巧拙。
”長者令人擁出與之見，尊者問曰：“老丈目賢郎為