◎ 卷十六方正士活判幽魂惡孽人死遭冥責

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第一回孰是如來孰是仙？須知地府有威權。

     倘然善惡無公道，頭上蒼蒼不是天。

     昔甯都魏叔子笃信地獄之說，為事理所必有；而誦經禮忏，消災滅罪之說，為事理所必無。

    蓋謂崇佛可以滅罪，則勢力之家，不妨窮兇極惡，一任我所欲為，但郵其十一之資，誦經禮忏，即可免罪。

    是閻羅王隻同畏勢恂情之庸吏，而亦阿黨好谀，可以幹請關說的了。

    小人恃此，益肆然而為惡。

    譬如豪貴子弟，倚着父兄親黨聲勢，為害鄉裡，事發當有救書至也，焉有道理？然據此以廢地獄之說，則又所謂懲噎而廢食，斷斷不可。

    因作《地獄論》三篇，以告天下後世。

     其一曰：或問：“佛說地獄有之乎？”魏子曰：“吾不知佛為何如人。

    其說地獄，則不悖于聖人，無惑也。

    ”曰：“然則聖人何以不言？”曰：“前之聖人不言，後之聖人言之，何必同？且夫孔子作《春秋》，以正夫賞罰，天下一侯大夫，譏貶天子，事皆出于創說。

    使非聖人為之，則衆人懼矣。

    古之聖人，言上帝後士鬼神禍福感應之事甚備。

    而佛氏衍而象之，其何怪焉？且子亦知地獄所以說乎？三代以上，禮明刑平，君相治于上，百姓安于下，故鬼神無所事賞罰。

    及走世道衰，刑賞亂，善惡淆，人心郁而不平，或惡極罪重者終以死，又或一死不足以償罪，天下之人以為事之适然，不必其善獲福惡得禍也。

    于是善無所勸，而惡無所懲。

    子不見夫宋子業，趙石虎之殺人乎？不見夫曹操、劉裕、華歆、秦桧、崔立、蒲受耕之奸賊乎？不見夫隋楊廣、金完顔亮之淫逆乎？國家之法，至于淩遲止矣，甚而門誅，甚而赤族止矣。

    今夫剛狠之人，愍不畏死；殘忍之人，則立視其父母子姓之死，不以動其心，而又門誅赤族之刑，濫而無當也。

    是故，人莫痛于身受極刑，刑莫慘于求死不得。

    求死不得，莫甚于死可複生，散可複聚，血肉糜爛，複可成體，以展轉于刀鋸鼎镬之中，百千萬年而無有已極，于是幹請賄賂無所謀，孝子慈孫總不能代，惡報極于及身，株連不及于一人。

    嗚呼至矣盡矣，無以複加矣，于是而生人不平之心始平，于是而人勸人懲。

    ”