◎ 序 言
關燈
小
中
大
均是最早的鍛工，炎帝的後代鼓延發明鐘，并且作了樂曲等等。
古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。
無論是從其包羅萬象的内容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出于一時一人之手，是集體編述而成。
因為《山海經》的内容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也隻能編成其中的一部分。
由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各地的情況。
所以，隻能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世将其加以整理成書。
而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、曆史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的内容十分駁雜。
《山海經》是知識的山，是知識的海，并以它廣博、豐富的内容和奇特、高超的想象力為古往今來的人們所稱道、所歎服，因而它不僅是廣大社會科學和自然科學工作者研究的重要對象，而且也是廣大讀者朋友獲得許多古代文化、曆史、民俗等知識的寶庫。
此書所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。
然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古曆史、地理、風俗的一個側面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
而且，《山海經》也為人們了解自然知識和古代某些充滿巫神祈禱的社會生活提供了寶貴的資料。
尤其是《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、誇父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。
諸如此類，真可謂有永久的魅力！ 然而，由于《山海經》既非出自一人之手，也非寫成于一時，文字記載上本已疏略簡亂，再加上流傳時間久遠，所以，訛誤衍脫、增削竄改的情況很多，使人不便閱讀，往往難以理解，需要做一些校勘疏通的工作。
但考慮到本書為一部普及性讀物，在于簡明，不宜進行繁瑣考證，故采取通便之法，既能保持原文面貌，又可校正理順文字，還要不必列出校勘記。
這
古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。
無論是從其包羅萬象的内容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出于一時一人之手，是集體編述而成。
因為《山海經》的内容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也隻能編成其中的一部分。
由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各地的情況。
所以，隻能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世将其加以整理成書。
而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、曆史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的内容十分駁雜。
《山海經》是知識的山，是知識的海，并以它廣博、豐富的内容和奇特、高超的想象力為古往今來的人們所稱道、所歎服，因而它不僅是廣大社會科學和自然科學工作者研究的重要對象，而且也是廣大讀者朋友獲得許多古代文化、曆史、民俗等知識的寶庫。
此書所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。
然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古曆史、地理、風俗的一個側面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
而且，《山海經》也為人們了解自然知識和古代某些充滿巫神祈禱的社會生活提供了寶貴的資料。
尤其是《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、誇父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。
諸如此類，真可謂有永久的魅力！ 然而，由于《山海經》既非出自一人之手，也非寫成于一時，文字記載上本已疏略簡亂，再加上流傳時間久遠，所以，訛誤衍脫、增削竄改的情況很多，使人不便閱讀，往往難以理解，需要做一些校勘疏通的工作。
但考慮到本書為一部普及性讀物，在于簡明，不宜進行繁瑣考證，故采取通便之法，既能保持原文面貌，又可校正理順文字，還要不必列出校勘記。
這
