◎ 第三編 洪憲太子與公主及皇孫皇女等之曆史附皇媳與驸馬 大阿哥轶事十則
關燈
小
中
大
不如此不足以母儀天下也。
克定有一妾曰紅珠，勾欄中籍也。
賦性極和緩，睹大婦作此種種醜态，因進以忠告。
婦艴然怒曰：“若敢诋我乎？”叱婢女操杖責之，至體無完膚。
克定意良，不忍責之，曰：“若尚未居皇妃之位即擅作威福如此，他日，苟一怒者，彼曹不将無噍類乎？”婦亦反唇相譏曰：“吾與子位處敵體，吾即自作威福，子将奈我何？”克定怒曰：“吾苟有他日，甯不能廢汝而另冊立他人耶？”乃相與辯難，呶呶不已，宛似夢魇者之作呓語，亦趣劇也。
雲溪上人者，為五台山住持僧。
相傳彼為蒙古喇嘛，于前清時曾為西後祈病有效，故膺勑賜拄錫此間也。
僧自诩能知因果決休咎無差誤。
京師名公巨卿悉虔誠往谒，乞示迷途。
言談頗有偶中處，衆遂遊揚其術，以故名大噪。
克定聞僧名，遂微服肖商賈狀往至，則僧方高坐禅床與諸檀越共話，瞥睹克定至，即趨前問訊，且曰：“老僧早知貴人今日必降臨下刹，命徒衆立寺門外鹄候。
今福星果莅止矣。
”于是肅客入一别室，邀之坐，曰：“貴人姑坐此，老僧與諸檀越略作周旋即來。
”言已自去。
克定見别室中陳設古雅，無絲毫塵俗氣，坐久之，僧未至，因于室内小步，見案頭有小冊，一翻而閱之，乃逐日記事簿。
其最後一則有“明晨某時袁貴人命駕來寺”一語。
克定詫為異事，蓋以其有前知也。
時僧已入室，合十謂克定曰：“老僧因貴人下顧，适屏絕一般俗客，故羁延時間，累貴人久候，罪過罪過。
”克定遜謝之。
既坐，僧自瀹佳茗進客。
克定曰：“适聞和尚言，早知下走到此，敢問何以預知？”僧笑曰：“貴人詢老僧以預知，老僧敢問貴人何以欲來。
”克定曰：“我自慕上人之道行高妙耳。
”僧曰：“其初，貴人是貴人，老僧是老僧，正惟貴人賞鑒老僧之道行，是貴人知有老僧；老僧知貴人知有老僧，正是老僧的道行。
老僧的道行他人不省得，惟貴人省得，以貴人賞識老僧道行之心，适與老僧的道行相感觸，老僧是以預知貴人今日必來，貴人苟不賞鑒老僧道行，則心中坦然無一物。
老僧道行上之靈明何得與貴人之心相感觸？今貴人賞鑒老僧的道行而欲來，老僧知貴人必來而預囑徒衆迎候，窮源竟理，仍是貴人有以自召之也。
老僧何與焉。
”克定聆其語語洞悉禅機，不覺五體投地，乃邀之為己決休咎。
僧曰：“貴人欲使老僧決休咎乎？老僧知貴人來意，别有所問，其以休咎兩字為名者，蓋藉此以試老僧耳。
老僧若徑為貴人決之，則殊負貴人賞鑒老僧之心，即老僧亦自昧其道行。
”克定亟易語曰：“此是下走誤處。
”僧合掌誦曰：“不是貴人誤處，是老僧誤處。
亦不是老僧誤處，實老僧之有道行誤處。
”克定憬然若有所悟，因叩之曰：“敢問下走來意，上人能道之否乎？”僧曰：“老僧能預知貴人必來，安有不知來此之命意之理？” 克定曰：“上人既知之，試為我一言。
”僧笑曰：“貴人來意，非使老僧決休咎疑耳，亦非欲為自己決疑，實欲為尊甫決疑。
蓋尊父之疑既決，則貴人之疑不待決而自然冰釋矣。
”克定乃向之道隐事，僧力言其可，且促之從速進行，克定意始決。
克定又曰：“他日吾父登大寶，當冊封上人為無上活佛，聊以酬庸。
”僧曰：“道行是道行，活佛是活佛，然活佛終有死時，而道行可永永存在。
若以活佛徽号為酬報道行之代價，老僧弗敢承受。
”克定曰：“然則上人将何所求？”僧曰：“老僧自有道行，何用道行以外之物？”克定激賞其清高，贊美不止。
僧居五台山，
克定有一妾曰紅珠，勾欄中籍也。
賦性極和緩，睹大婦作此種種醜态，因進以忠告。
婦艴然怒曰：“若敢诋我乎？”叱婢女操杖責之，至體無完膚。
克定意良，不忍責之，曰：“若尚未居皇妃之位即擅作威福如此，他日，苟一怒者，彼曹不将無噍類乎？”婦亦反唇相譏曰：“吾與子位處敵體，吾即自作威福，子将奈我何？”克定怒曰：“吾苟有他日，甯不能廢汝而另冊立他人耶？”乃相與辯難，呶呶不已，宛似夢魇者之作呓語，亦趣劇也。
雲溪上人者，為五台山住持僧。
相傳彼為蒙古喇嘛，于前清時曾為西後祈病有效，故膺勑賜拄錫此間也。
僧自诩能知因果決休咎無差誤。
京師名公巨卿悉虔誠往谒，乞示迷途。
言談頗有偶中處，衆遂遊揚其術，以故名大噪。
克定聞僧名，遂微服肖商賈狀往至，則僧方高坐禅床與諸檀越共話，瞥睹克定至，即趨前問訊，且曰：“老僧早知貴人今日必降臨下刹，命徒衆立寺門外鹄候。
今福星果莅止矣。
”于是肅客入一别室，邀之坐，曰：“貴人姑坐此，老僧與諸檀越略作周旋即來。
”言已自去。
克定見别室中陳設古雅，無絲毫塵俗氣，坐久之，僧未至，因于室内小步，見案頭有小冊，一翻而閱之，乃逐日記事簿。
其最後一則有“明晨某時袁貴人命駕來寺”一語。
克定詫為異事，蓋以其有前知也。
時僧已入室，合十謂克定曰：“老僧因貴人下顧，适屏絕一般俗客，故羁延時間，累貴人久候，罪過罪過。
”克定遜謝之。
既坐，僧自瀹佳茗進客。
克定曰：“适聞和尚言，早知下走到此，敢問何以預知？”僧笑曰：“貴人詢老僧以預知，老僧敢問貴人何以欲來。
”克定曰：“我自慕上人之道行高妙耳。
”僧曰：“其初，貴人是貴人，老僧是老僧，正惟貴人賞鑒老僧之道行，是貴人知有老僧；老僧知貴人知有老僧，正是老僧的道行。
老僧的道行他人不省得，惟貴人省得，以貴人賞識老僧道行之心，适與老僧的道行相感觸，老僧是以預知貴人今日必來，貴人苟不賞鑒老僧道行，則心中坦然無一物。
老僧道行上之靈明何得與貴人之心相感觸？今貴人賞鑒老僧的道行而欲來，老僧知貴人必來而預囑徒衆迎候，窮源竟理，仍是貴人有以自召之也。
老僧何與焉。
”克定聆其語語洞悉禅機，不覺五體投地，乃邀之為己決休咎。
僧曰：“貴人欲使老僧決休咎乎？老僧知貴人來意，别有所問，其以休咎兩字為名者，蓋藉此以試老僧耳。
老僧若徑為貴人決之，則殊負貴人賞鑒老僧之心，即老僧亦自昧其道行。
”克定亟易語曰：“此是下走誤處。
”僧合掌誦曰：“不是貴人誤處，是老僧誤處。
亦不是老僧誤處，實老僧之有道行誤處。
”克定憬然若有所悟，因叩之曰：“敢問下走來意，上人能道之否乎？”僧曰：“老僧能預知貴人必來，安有不知來此之命意之理？” 克定曰：“上人既知之，試為我一言。
”僧笑曰：“貴人來意，非使老僧決休咎疑耳，亦非欲為自己決疑，實欲為尊甫決疑。
蓋尊父之疑既決，則貴人之疑不待決而自然冰釋矣。
”克定乃向之道隐事，僧力言其可，且促之從速進行，克定意始決。
克定又曰：“他日吾父登大寶，當冊封上人為無上活佛，聊以酬庸。
”僧曰：“道行是道行，活佛是活佛，然活佛終有死時，而道行可永永存在。
若以活佛徽号為酬報道行之代價，老僧弗敢承受。
”克定曰：“然則上人将何所求？”僧曰：“老僧自有道行，何用道行以外之物？”克定激賞其清高，贊美不止。
僧居五台山，
