◎ 卷八·補遺（無時代）
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宓犧氏以農官；神農以火；黃帝以雲；少昊以鳥；颛顼而名以民事，又以五行為官名；作司徒，敬敷五教；禹作司空，以平水土；周則以天、地、春、夏、秋、冬為官名。
伏以古者命官，以天地、四氣、五行、雲龍為号者，皆上禀天時，下達人事，見聖人垂意，未有不及于惠民也。
後代不究深旨，率爾命官，仆射、侍中，尤為不可。
秦有侍中、仆射，其初且非官名，唯供奉左右，是其職業。
侍中，當西漢掌乘輿服，下至亵器、虎子之類；虎子，溺器也。
武帝以安國為侍中，以其儒者，特許掌禦唾壺，朝廷榮之。
班固雲：“侍中，本丞相吏也。
五人來往殿内奏事，故曰‘侍中。
’”又仆射者，射音夜，尤寡其義。
在秦有周青臣，孔衍注雲：“仆射，小官扶左右者也。
”亦曰“衛令仆射，守門之夫。
”在漢為武士門仆射，在宮則曰宮門仆射、永巷仆射：蓋言“仆禦”執射之夫也，如今宦豎之首耳。
皆因權幸，漸峻官名。
開元元年，改左右仆射為左右丞相，是官号之不正也。
又則天寵侍禦者張昌宗，其官号曰“控鶴監”。
向使五王未複唐德，則“控鶴”亦沾丞相之名也。
兩省官上事日，宰相臨焉。
上事者設床幾，面南而坐，判三道案。
宰相别施一床，連上事官床，南坐于西隅，謂之“壓角”。
自常侍而下，以南為上，差舛相承，實乖禮敬。
曷不為丞相設位于衆官之南，常侍、谏議、給事、舍人循次而坐于丞相之下？尊卑有序，足以為儀。
“壓角”之來，莫究其始。
《開元禮》及累朝典故并無其文。
習俗因循，莫近于理。
今請去“壓角”，以釋衆疑。
凡言九寺，皆曰“棘卿”。
《周禮》“三槐九棘”：槐者，懷也；上佐天子，懷來四夷。
棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。
唐世惟大理得言棘卿，他寺則否。
九寺皆樹棘木，大理則于棘下訊鞫其罪，所謂“大司寇聽刑于棘木之下”。
朝廷百司諸廳皆有壁記，叙官秩創置及遷授始末。
原其作意，蓋欲著前政履曆，而發将來健羨焉。
故為記之體，貴其說事詳雅，不為苟飾，而近時作記，多措浮詞，褒美人才，抑揚功閥，殊失記事之本意。
韋氏《兩京記》雲：“郎官盛寫壁記，以紀當廳前後遷除出入，寝以成俗。
”然則壁記之起，當自國朝已來，始自台省，遂流郡邑耳。
官銜之名，蓋興近代。
當時選曹補授，須存資曆，聞奏之時，先具舊官名品于前，次書拟官于後，使新舊相銜不斷，故曰“官銜”，亦曰“頭銜”。
所以名為“銜”者，言如人口銜物，取其連續之意。
又如馬之有銜以制其首，前馬之進，後馬續來，相次不絕者，古人謂之“銜尾相續”，即其義也。
近代通謂府庭為公衙，公衙即古之公朝也。
字本作“牙”，《詩》曰：“祈父，予王之爪牙。
”祈父，司馬，掌武備。
象猛獸，以爪牙為衛，故軍前大旗謂“牙旗”，出師則有“建牙”、“牙”之事。
是軍中聽号令，必至牙旗之下，稱與府朝無異。
近俗尚武，是以通呼“公府”為“公牙”，“府門”為“牙門”，字稱訛變，轉而為“衙”。
《漢書·地理志》馮翊有衙縣，春秋時彭衙之地，非公府之名。
或雲：公門外刻木為牙，立于門側，以象獸牙；軍将之行，置牙竿首，懸旗于上，其義一也。
輿駕行幸，羽儀導從，謂之“鹵簿”。
自秦漢以來始有其名。
蔡邕《獨斷》所載鹵簿，有“小駕”、“大駕”、“法駕”之異，而不詳鹵簿之義。
按字書：“鹵，大也。
”字亦作“橹”，又作“鹵”，音義皆同。
以甲為之，所以敵。
賈誼《過秦論》雲，“伏屍百萬，流血漂鹵”是也。
甲有先後部伍之次，皆著之簿籍。
天子出，則案次道從，故謂之“鹵簿”耳。
儀衛具五兵，今不言他兵，獨以甲為名者，行道之時，甲居外，餘兵在内，但言“鹵簿”，是舉凡也。
南朝禦史中丞、建康令俱有鹵簿，人臣儀衛，亦得同于君上，則鹵簿之名不容别于他義也。
又百官從駕，謂之“扈從”。
蓋臣下侍從至尊，各供所職，猶仆禦扈養以從上，故謂之“扈從”耳。
《上林賦》雲：“扈從橫行”，顔監釋雲：“謂跋扈縱恣而行也。
”據顔此解，乃讀“從”為“放縱”之縱，不取“行從”之義，所未詳也。
禦史台三院：一曰台院，其僚曰侍禦史，衆呼為“端公”。
見宰相及台長，則曰“某姓侍禦”。
知雜事謂之“雜端”。
見台長，則曰“知雜侍禦”。
雖他官高秩兼之，其侍禦号不改。
見宰相，則曰“知雜某姓某官”。
台院非知雜者，俗号“散端”。
二曰殿院，其僚曰殿中侍禦史，衆呼為“侍禦”。
見宰相及台長雜端，則曰“某姓殿中”。
最新入，知右巡；已次，知左巡：号“兩巡使”。
所主繁劇。
及遷向上，則又入推，益為煩勞。
惟其中間，則入清閑。
故台中諺曰：“免巡未推，隻得自如。
”言其閑适也。
廳有壁畫，小山水甚工，雲是吳道子真迹。
三曰察院，其僚曰監察禦史，衆呼亦曰“侍禦史”。
見宰相及台長雜端，則曰“某姓監察”。
若三院同見台長，則通曰“三院侍禦”。
而主簿紀其所行之事。
每公堂食會，雜事不至，則無所檢轄，唯相揖而已。
雜事至，則盡用憲府之禮。
雜端在南榻，主簿在北榻，兩院則分坐。
雖舉匕箸，皆絕譚笑。
食畢，則主簿持黃卷揖曰：“請舉事。
”于是台院長白雜端曰：“舉事”。
（原注：欲上堂，三院長各于食堂之南廊下，先白雜端雲：“合舉事。
”）則舉曰：“某姓侍禦史（原注：有同姓者，則以第行别之）有某過，請準條。
”主簿書之。
其兩院皆仿此。
若舉時差錯，則最小殿中舉院長，則最小侍禦史舉殿院長；又錯，則向上人遞舉。
雜端失笑，則三院皆笑，謂之“烘堂”，悉免罰矣。
凡見黃卷罰直，遇赦悉免。
台長到諸院，凡官吏有所罰，亦悉免。
禦史曆三院雖至美，而月滿殿中推鞫之勞，憚于轉兩院，以向下侍禦史便領推也，多不願為，以此台中以“殿中轉西院”為戲詛之詞。
每出入行步，侍禦史在柱裡，殿、察兩院在柱外；有時殿中入柱裡，則共ㄉ之曰：“著（原注：直略反）去也。
”三院禦史主簿有事白端公，就其廳，若有中路白事，謂之“端”，有罰。
殿中有免巡，遇正知巡者假故，則向上人又權知，謂之“蘸巡”。
台官有親愛除拜及喜慶之事，則谒院長、雜端、台長，謂之“取賀”。
凡此皆因胥徒走卒之言，遂成故事。
察院每上堂了各報，諸禦史皆入立于南廊，便服ヒ鞋，以俟院長。
立定，院長方出，相揖而序行。
至殿院門，揖殿中，又序行；至食堂前，揖侍禦史。
凡入門至食，凡數揖。
祗揖者，古之肅拜也。
台中無不揖，其酒無起謝之禮，但雲“揖酒”而已。
酒取合敬，故恐煩卻揖。
往往自台拜他官，執事亦誤作“台揖”，人皆笑之。
每赴朝序行，至待漏院偃息，則有“卧揖”；馬上則有“馬揖”。
凡院長在廳院内，禦史欲往他院，必先白，決罰又先白。
察院有都廳，院長在本廳，諸人皆會話于都廳。
（原注：禦史初上後，遇雜端上堂，則舉三愆九失儀，緣是新人，欲并罰也。
未遇雜端上堂，其犯舊條并不罰）察院南院，會昌初監察禦史鄭路所葺。
禮察廳謂之“松廳”，南有古松也。
刑察廳，謂之“魇廳”，寝于此多魇。
兵察常主院中，茶必市蜀之佳者，貯于陶器，以防暑濕。
禦史躬親緘啟，故謂之“茶瓶廳”。
吏察主院中入朝人次第名籍，謂之“朝簿廳”。
吏察之上，則館驿使。
館驿使之上，則監察使。
同僚之冠也，謂之院長。
台中敬長，三院皆有長。
察院風彩尤峻。
凡三院禦史初拜，未朝謝，先谒院長；辭疾不見，則不得謝及上矣。
（原注：諸家《禦史台記》，多載當時禦史事迹戲笑之言，故事甚略。
台中有儀注，後漸遺阙。
雖有闆榜，亦但錄一時要節，自此轉磨滅矣） 禦史主彈奏不法，肅清内外。
唐興，宰輔多自憲司登鈞軸，故謂禦史為宰相。
杜鴻漸拜授之日，朝野傾羨。
監察禦史振舉百司綱紀，名曰“入品宰相”，高宗朝，王本立、餘ぅ始為禦史裡行，則天更置内供奉及員外試禦史，有台使、裡使，皆未正名也。
其裡行員外試者，俗名為“合口椒”，言最有毒；監察為“開口椒”，言稍毒散；殿中為“蘿蔔”，亦謂“生姜”，言雖辛辣而不能為患；侍禦史謂之“掐毒”，言如蜂虿去其芒刺也。
禦史多以清苦介直獲進，居常敝服羸馬，至于殿庭。
開元末，宰相以禦史權重，遂制彈奏者先谘中丞、大夫，皆通許，又于中書、門下通狀先白，然後得奏。
自
伏以古者命官，以天地、四氣、五行、雲龍為号者，皆上禀天時，下達人事，見聖人垂意，未有不及于惠民也。
後代不究深旨，率爾命官，仆射、侍中，尤為不可。
秦有侍中、仆射，其初且非官名，唯供奉左右，是其職業。
侍中，當西漢掌乘輿服，下至亵器、虎子之類；虎子，溺器也。
武帝以安國為侍中，以其儒者，特許掌禦唾壺，朝廷榮之。
班固雲：“侍中，本丞相吏也。
五人來往殿内奏事，故曰‘侍中。
’”又仆射者，射音夜，尤寡其義。
在秦有周青臣，孔衍注雲：“仆射，小官扶左右者也。
”亦曰“衛令仆射，守門之夫。
”在漢為武士門仆射，在宮則曰宮門仆射、永巷仆射：蓋言“仆禦”執射之夫也，如今宦豎之首耳。
皆因權幸，漸峻官名。
開元元年，改左右仆射為左右丞相，是官号之不正也。
又則天寵侍禦者張昌宗，其官号曰“控鶴監”。
向使五王未複唐德，則“控鶴”亦沾丞相之名也。
兩省官上事日，宰相臨焉。
上事者設床幾，面南而坐，判三道案。
宰相别施一床，連上事官床，南坐于西隅，謂之“壓角”。
自常侍而下，以南為上，差舛相承，實乖禮敬。
曷不為丞相設位于衆官之南，常侍、谏議、給事、舍人循次而坐于丞相之下？尊卑有序，足以為儀。
“壓角”之來，莫究其始。
《開元禮》及累朝典故并無其文。
習俗因循，莫近于理。
今請去“壓角”，以釋衆疑。
凡言九寺，皆曰“棘卿”。
《周禮》“三槐九棘”：槐者，懷也；上佐天子，懷來四夷。
棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。
唐世惟大理得言棘卿，他寺則否。
九寺皆樹棘木，大理則于棘下訊鞫其罪，所謂“大司寇聽刑于棘木之下”。
朝廷百司諸廳皆有壁記，叙官秩創置及遷授始末。
原其作意，蓋欲著前政履曆，而發将來健羨焉。
故為記之體，貴其說事詳雅，不為苟飾，而近時作記，多措浮詞，褒美人才，抑揚功閥，殊失記事之本意。
韋氏《兩京記》雲：“郎官盛寫壁記，以紀當廳前後遷除出入，寝以成俗。
”然則壁記之起，當自國朝已來，始自台省，遂流郡邑耳。
官銜之名，蓋興近代。
當時選曹補授，須存資曆，聞奏之時，先具舊官名品于前，次書拟官于後，使新舊相銜不斷，故曰“官銜”，亦曰“頭銜”。
所以名為“銜”者，言如人口銜物，取其連續之意。
又如馬之有銜以制其首，前馬之進，後馬續來，相次不絕者，古人謂之“銜尾相續”，即其義也。
近代通謂府庭為公衙，公衙即古之公朝也。
字本作“牙”，《詩》曰：“祈父，予王之爪牙。
”祈父，司馬，掌武備。
象猛獸，以爪牙為衛，故軍前大旗謂“牙旗”，出師則有“建牙”、“牙”之事。
是軍中聽号令，必至牙旗之下，稱與府朝無異。
近俗尚武，是以通呼“公府”為“公牙”，“府門”為“牙門”，字稱訛變，轉而為“衙”。
《漢書·地理志》馮翊有衙縣，春秋時彭衙之地，非公府之名。
或雲：公門外刻木為牙，立于門側，以象獸牙；軍将之行，置牙竿首，懸旗于上，其義一也。
輿駕行幸，羽儀導從，謂之“鹵簿”。
自秦漢以來始有其名。
蔡邕《獨斷》所載鹵簿，有“小駕”、“大駕”、“法駕”之異，而不詳鹵簿之義。
按字書：“鹵，大也。
”字亦作“橹”，又作“鹵”，音義皆同。
以甲為之，所以敵。
賈誼《過秦論》雲，“伏屍百萬，流血漂鹵”是也。
甲有先後部伍之次，皆著之簿籍。
天子出，則案次道從，故謂之“鹵簿”耳。
儀衛具五兵，今不言他兵，獨以甲為名者，行道之時，甲居外，餘兵在内，但言“鹵簿”，是舉凡也。
南朝禦史中丞、建康令俱有鹵簿，人臣儀衛，亦得同于君上，則鹵簿之名不容别于他義也。
又百官從駕，謂之“扈從”。
蓋臣下侍從至尊，各供所職，猶仆禦扈養以從上，故謂之“扈從”耳。
《上林賦》雲：“扈從橫行”，顔監釋雲：“謂跋扈縱恣而行也。
”據顔此解，乃讀“從”為“放縱”之縱，不取“行從”之義，所未詳也。
禦史台三院：一曰台院，其僚曰侍禦史，衆呼為“端公”。
見宰相及台長，則曰“某姓侍禦”。
知雜事謂之“雜端”。
見台長，則曰“知雜侍禦”。
雖他官高秩兼之，其侍禦号不改。
見宰相，則曰“知雜某姓某官”。
台院非知雜者，俗号“散端”。
二曰殿院，其僚曰殿中侍禦史，衆呼為“侍禦”。
見宰相及台長雜端，則曰“某姓殿中”。
最新入，知右巡；已次，知左巡：号“兩巡使”。
所主繁劇。
及遷向上，則又入推，益為煩勞。
惟其中間，則入清閑。
故台中諺曰：“免巡未推，隻得自如。
”言其閑适也。
廳有壁畫，小山水甚工，雲是吳道子真迹。
三曰察院，其僚曰監察禦史，衆呼亦曰“侍禦史”。
見宰相及台長雜端，則曰“某姓監察”。
若三院同見台長，則通曰“三院侍禦”。
而主簿紀其所行之事。
每公堂食會，雜事不至，則無所檢轄，唯相揖而已。
雜事至，則盡用憲府之禮。
雜端在南榻，主簿在北榻，兩院則分坐。
雖舉匕箸，皆絕譚笑。
食畢，則主簿持黃卷揖曰：“請舉事。
”于是台院長白雜端曰：“舉事”。
（原注：欲上堂，三院長各于食堂之南廊下，先白雜端雲：“合舉事。
”）則舉曰：“某姓侍禦史（原注：有同姓者，則以第行别之）有某過，請準條。
”主簿書之。
其兩院皆仿此。
若舉時差錯，則最小殿中舉院長，則最小侍禦史舉殿院長；又錯，則向上人遞舉。
雜端失笑，則三院皆笑，謂之“烘堂”，悉免罰矣。
凡見黃卷罰直，遇赦悉免。
台長到諸院，凡官吏有所罰，亦悉免。
禦史曆三院雖至美，而月滿殿中推鞫之勞，憚于轉兩院，以向下侍禦史便領推也，多不願為，以此台中以“殿中轉西院”為戲詛之詞。
每出入行步，侍禦史在柱裡，殿、察兩院在柱外；有時殿中入柱裡，則共ㄉ之曰：“著（原注：直略反）去也。
”三院禦史主簿有事白端公，就其廳，若有中路白事，謂之“端”，有罰。
殿中有免巡，遇正知巡者假故，則向上人又權知，謂之“蘸巡”。
台官有親愛除拜及喜慶之事，則谒院長、雜端、台長，謂之“取賀”。
凡此皆因胥徒走卒之言，遂成故事。
察院每上堂了各報，諸禦史皆入立于南廊，便服ヒ鞋，以俟院長。
立定，院長方出，相揖而序行。
至殿院門，揖殿中，又序行；至食堂前，揖侍禦史。
凡入門至食，凡數揖。
祗揖者，古之肅拜也。
台中無不揖，其酒無起謝之禮，但雲“揖酒”而已。
酒取合敬，故恐煩卻揖。
往往自台拜他官，執事亦誤作“台揖”，人皆笑之。
每赴朝序行，至待漏院偃息，則有“卧揖”；馬上則有“馬揖”。
凡院長在廳院内，禦史欲往他院，必先白，決罰又先白。
察院有都廳，院長在本廳，諸人皆會話于都廳。
（原注：禦史初上後，遇雜端上堂，則舉三愆九失儀，緣是新人，欲并罰也。
未遇雜端上堂，其犯舊條并不罰）察院南院，會昌初監察禦史鄭路所葺。
禮察廳謂之“松廳”，南有古松也。
刑察廳，謂之“魇廳”，寝于此多魇。
兵察常主院中，茶必市蜀之佳者，貯于陶器，以防暑濕。
禦史躬親緘啟，故謂之“茶瓶廳”。
吏察主院中入朝人次第名籍，謂之“朝簿廳”。
吏察之上，則館驿使。
館驿使之上，則監察使。
同僚之冠也，謂之院長。
台中敬長，三院皆有長。
察院風彩尤峻。
凡三院禦史初拜，未朝謝，先谒院長；辭疾不見，則不得謝及上矣。
（原注：諸家《禦史台記》，多載當時禦史事迹戲笑之言，故事甚略。
台中有儀注，後漸遺阙。
雖有闆榜，亦但錄一時要節，自此轉磨滅矣） 禦史主彈奏不法，肅清内外。
唐興，宰輔多自憲司登鈞軸，故謂禦史為宰相。
杜鴻漸拜授之日，朝野傾羨。
監察禦史振舉百司綱紀，名曰“入品宰相”，高宗朝，王本立、餘ぅ始為禦史裡行，則天更置内供奉及員外試禦史，有台使、裡使，皆未正名也。
其裡行員外試者，俗名為“合口椒”，言最有毒；監察為“開口椒”，言稍毒散；殿中為“蘿蔔”，亦謂“生姜”，言雖辛辣而不能為患；侍禦史謂之“掐毒”，言如蜂虿去其芒刺也。
禦史多以清苦介直獲進，居常敝服羸馬，至于殿庭。
開元末，宰相以禦史權重，遂制彈奏者先谘中丞、大夫，皆通許，又于中書、門下通狀先白，然後得奏。
自