◎ 卷二 文學
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長慶以來，李封州甘為文至精，獎拔公心，亦類數公。
甘出于李相國宗闵下，時以為得人，然終不顯。
又元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公。
劉、楊二人，詞翰之外，别精篇什。
又張司業籍善歌行，李賀能為新樂府，當時言歌篇者，宗此二人。
李相國程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素為場中詞賦之最，言程試者宗此五人。
伯仲以史學繼業。
藏書最多者，蘇少常景鳳、堂弟尚書滌，諸家無比，而皆以清望為後來所重。
景鳳登第，與堂兄特并時，世以為美。
呂衡州溫，祖延之、父渭，俱有盛名，至大官。
家世碑志不假于人，皆子孫自撰，雲：“欲傳慶善于後嗣，儆文學之荒墜。
” 裴晉公自為志銘曰：“裴子為子之道，備存乎家牒；為臣之道，備存乎國史。
”杜牧亦自銘曰：“嗟爾小子，亦克厥修。
”此二銘詞簡而備。
白居易亦自為銘。
顔魯公在蔡州，知必禍及，自為志銘置左右。
文宗皇帝曾制詩以示鄭覃，覃奏曰：“且乞留聖慮于萬幾，天下仰望。
”文宗不悅。
覃出，複示李宗闵，歎伏不已，一句一拜，受而出之。
上笑謂之曰：“勿令适來阿父子見之。
” 文宗尚賢樂善罕比。
每宰臣學士論政，必稱才術文學之士，故當時多以文進。
上每視事後，即閱群書，至亂世之君，則必扼腕嗟歎；讀堯、舜、禹、湯事，即灌手斂衽，謂左右曰：“若不甲夜視事，乙夜觀書，即何以為君？”試進士，上多自出題目。
及所司試，覽之終日忘倦。
嘗召學士于内庭論經，較量文章，宮人已下侍茶湯飲馔。
李訓講《周易》，頗葉上意。
時方盛夏，遂取犀如意賜訓，上曰：“與卿為譚柄。
”讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求元珠賦》，謂之“玄祖”。
水部員外郎賈嵩說雲。
文宗好五言詩，品格與肅、代、憲宗同，而古調尤清峻。
嘗欲置詩學士七十二員，學士中有薦人姓名者（原注：當時詩人李廓馳名，為泾原從事），宰相楊嗣複曰：“今之能詩，無若賓客分司劉禹錫。
”上無言。
李珏奏曰：“當今起置詩學士，名稍不嘉。
況詩人多窮薄之土，昧于識理。
今翰林學士皆有文詞，陛下得以覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學士可也。
陛下昔者命王起、許康佐為侍講，天下謂陛下好古宗儒，敦揚樸厚。
臣聞憲宗為詩，格合前古。
當時輕薄之徒，ゼ章繪句，聱牙崛奇，譏諷時事，爾後鼓扇名聲，謂之‘元和體’，實非聖意好尚如此。
今陛下更置詩學土，臣深慮輕薄小人，競為嘲詠之詞，屬意于雲山草木，亦不謂之‘開成體’乎？玷黯皇化，實非小事。
” 文宗時，工部尚書陳商立《漢文帝廢喪議》。
又立《左氏》學議，以“孔子修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也。
左丘明為魯史，載述時政，懼善惡失墜，以日系月，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。
舉之《春秋》，則明白而有實；合之《左氏》，則叢雜而無征。
杜元凱曾不思孔子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。
二義不侔，乃參而貫之，故微旨有所未盡，婉章有所未一。
”其後吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與商議同。
進士李為作《淚賦》及《經》、《薄》、《暗》、《小》四賦，李賀作“樂府”，多屬意花草蜂蝶之間。
二子竟不遠大，世言文字可以見分命之優劣。
上元瓦官寺僧守亮，通《周易》，性若狂易。
李衛公鎮浙西，以南朝舊寺多名僧，求知《易》者，因帖下諸寺，令擇送至府。
瓦官寺衆白守亮曰：“大夫取解《易》僧，汝常時好說《易》，可往否？”守亮請行。
衆戒曰：“大夫英俊嚴重，非造次可至，汝當慎之。
”守亮既至，衛公初見，未之敬。
及與言論，分條析理，出沒幽赜，公凡欲質疑，亮已演其意，公大驚，不覺前席。
命于甘露寺設館舍，自于府中設講席，命從事已下，皆橫經聽之，逾年方畢。
既而請再講，講将半，亟請歸甘露。
既至命浴，浴畢，整巾屦遣白公雲：“大期今至，不及回辭。
”言訖而終。
公聞驚異，明日率賓客至寺緻祭。
适有南海使送西國異香，公于龛前焚之，其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。
公自草祭文，謂舉世之官爵俸祿，皆加于亮，亮盡受之，可以無愧。
李德裕鎮浙西，有劉三複者，少貧苦，有才學。
時中使赍诏書賜德裕，德裕謂曰：“子為我草表，能立構否？”三複曰：“文貴中，不貴速得。
”德裕以為然。
三複又請曰：“中外皆傳公文，請得以文集觀之。
”德裕出數軸，三複乃體而為表，德裕尤喜之。
遣詣京師，果登第。
其子邺，後為丞相，上表雪德裕冤，歸榇洛中。
段郎中成式，博學文章，著書甚多。
守廬陵，嘗遊山寺，讀一碑，二字不過，曰：“此碑無用于世矣。
成式讀之不過，更何用乎？”客有以此二字遍問人，果無知者。
連典江南數郡，皆有名山：九江匡廬、缙雲爛柯、廬陵麻姑。
前進士許棠寄詩雲：“十年三領郡，領郡管仙山。
”盧陵時，為人妄訴，逾年方辨，乃退居于襄陽。
溫博士庭筠亦谪随縣尉，節度使徐太師留在幕府，與成式尤相善。
嘗送墨一挺與庭筠，往複緻謝，搜故事者凡幾函。
成式子安節，娶庭筠女。
安節仕至吏部郎中、沂王傅，善音律，著《樂府新錄》傳于世。
令狐自吳興除司勳郎中，入禁林。
一夕寓直，中使宣召，行百步，至便殿，上遣内人秉燭候之，引于禦榻前賜坐，問：“卿從江外來，彼中庶安否？廉察郡守字人求瘼之道如何？朕常思四海之大，九州之廣，雖明君不能自理，常須賢佐，迩來朝廷皆未睹其忠荩。
”降階俯伏，曰：“聖意如此，微臣便合得罪。
”上曰：“卿方為翰林學士，所職者朕之诰命，向來之言，本不相及。
”以玉杯酌酒賜。
有小案置禦床上，有書兩卷，謂曰：“朕聽政之暇，未嘗不觀書。
此讀者，先朝所述《金鏡》，一卷則《尚書·禹谟》。
”複問曰：“卿曾讀《金鏡》否？”對曰：“文皇帝所著之書，有理國理身之要，披閱誦諷，不離于口。
”上曰：“卿試舉其要。
”跪于禦前誦之，至“亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢。
任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍。
”上止之曰：“朕每讀至此，未嘗不三複後已。
《書》又雲：‘任賢勿貳，去邪勿疑。
’是則欲緻升平，當用此言為首。
”奏曰：“先臣每言《金鏡》可為萬古格言，自非聰明之姿，無以探其壺奧。
”上曰：“曩者知卿材器，今日見卿詞學。
”顧中使曰：“持燭送學士歸院。
”當時近臣恩澤無比，居歲餘，遂遷宰相。
宣宗因重陽，便殿大合樂，錫宴群臣。
有禦制詩，其略曰：“款塞旋征騎，和戎委廟賢；傾心方倚注，葉力共安邊。
”宰臣以下應制皆和。
上曰：“宰相魏暮詩最佳。
”其聯雲：“四方無事去，宸豫杪秋來；八水寒光動，幹山霁色開。
”上嘉賞久之，魏蹈舞謝。
宣宗嗜書，嘗構一殿，每退朝，必獨坐内觀書，或至夜中燭ㄠ委，禁中謂上為老儒生。
大中十二年，以左谏議大夫鄭漳、兵部郎中李邺為郓王已下侍讀。
時郓王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮内院。
數日，追制，改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。
懿宗即位，遂停。
大中、鹹通之後，每歲試禮部者千餘人。
其間有名聲，如：何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛浔、具麻、來鹄、賈随，以文章稱；溫庭筠、鄭渎、何涓、周钤、宋耘、沈駕、周系，以詞翰顯；賈島、平曾、李淘、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以
甘出于李相國宗闵下，時以為得人，然終不顯。
又元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公。
劉、楊二人，詞翰之外，别精篇什。
又張司業籍善歌行，李賀能為新樂府，當時言歌篇者，宗此二人。
李相國程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素為場中詞賦之最，言程試者宗此五人。
伯仲以史學繼業。
藏書最多者，蘇少常景鳳、堂弟尚書滌，諸家無比，而皆以清望為後來所重。
景鳳登第，與堂兄特并時，世以為美。
呂衡州溫，祖延之、父渭，俱有盛名，至大官。
家世碑志不假于人，皆子孫自撰，雲：“欲傳慶善于後嗣，儆文學之荒墜。
” 裴晉公自為志銘曰：“裴子為子之道，備存乎家牒；為臣之道，備存乎國史。
”杜牧亦自銘曰：“嗟爾小子，亦克厥修。
”此二銘詞簡而備。
白居易亦自為銘。
顔魯公在蔡州，知必禍及，自為志銘置左右。
文宗皇帝曾制詩以示鄭覃，覃奏曰：“且乞留聖慮于萬幾，天下仰望。
”文宗不悅。
覃出，複示李宗闵，歎伏不已，一句一拜，受而出之。
上笑謂之曰：“勿令适來阿父子見之。
” 文宗尚賢樂善罕比。
每宰臣學士論政，必稱才術文學之士，故當時多以文進。
上每視事後，即閱群書，至亂世之君，則必扼腕嗟歎；讀堯、舜、禹、湯事，即灌手斂衽，謂左右曰：“若不甲夜視事，乙夜觀書，即何以為君？”試進士，上多自出題目。
及所司試，覽之終日忘倦。
嘗召學士于内庭論經，較量文章，宮人已下侍茶湯飲馔。
李訓講《周易》，頗葉上意。
時方盛夏，遂取犀如意賜訓，上曰：“與卿為譚柄。
”讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求元珠賦》，謂之“玄祖”。
水部員外郎賈嵩說雲。
文宗好五言詩，品格與肅、代、憲宗同，而古調尤清峻。
嘗欲置詩學士七十二員，學士中有薦人姓名者（原注：當時詩人李廓馳名，為泾原從事），宰相楊嗣複曰：“今之能詩，無若賓客分司劉禹錫。
”上無言。
李珏奏曰：“當今起置詩學士，名稍不嘉。
況詩人多窮薄之土，昧于識理。
今翰林學士皆有文詞，陛下得以覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學士可也。
陛下昔者命王起、許康佐為侍講，天下謂陛下好古宗儒，敦揚樸厚。
臣聞憲宗為詩，格合前古。
當時輕薄之徒，ゼ章繪句，聱牙崛奇，譏諷時事，爾後鼓扇名聲，謂之‘元和體’，實非聖意好尚如此。
今陛下更置詩學土，臣深慮輕薄小人，競為嘲詠之詞，屬意于雲山草木，亦不謂之‘開成體’乎？玷黯皇化，實非小事。
” 文宗時，工部尚書陳商立《漢文帝廢喪議》。
又立《左氏》學議，以“孔子修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也。
左丘明為魯史，載述時政，懼善惡失墜，以日系月，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。
舉之《春秋》，則明白而有實；合之《左氏》，則叢雜而無征。
杜元凱曾不思孔子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。
二義不侔，乃參而貫之，故微旨有所未盡，婉章有所未一。
”其後吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與商議同。
進士李為作《淚賦》及《經》、《薄》、《暗》、《小》四賦，李賀作“樂府”，多屬意花草蜂蝶之間。
二子竟不遠大，世言文字可以見分命之優劣。
上元瓦官寺僧守亮，通《周易》，性若狂易。
李衛公鎮浙西，以南朝舊寺多名僧，求知《易》者，因帖下諸寺，令擇送至府。
瓦官寺衆白守亮曰：“大夫取解《易》僧，汝常時好說《易》，可往否？”守亮請行。
衆戒曰：“大夫英俊嚴重，非造次可至，汝當慎之。
”守亮既至，衛公初見，未之敬。
及與言論，分條析理，出沒幽赜，公凡欲質疑，亮已演其意，公大驚，不覺前席。
命于甘露寺設館舍，自于府中設講席，命從事已下，皆橫經聽之，逾年方畢。
既而請再講，講将半，亟請歸甘露。
既至命浴，浴畢，整巾屦遣白公雲：“大期今至，不及回辭。
”言訖而終。
公聞驚異，明日率賓客至寺緻祭。
适有南海使送西國異香，公于龛前焚之，其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。
公自草祭文，謂舉世之官爵俸祿，皆加于亮，亮盡受之，可以無愧。
李德裕鎮浙西，有劉三複者，少貧苦，有才學。
時中使赍诏書賜德裕，德裕謂曰：“子為我草表，能立構否？”三複曰：“文貴中，不貴速得。
”德裕以為然。
三複又請曰：“中外皆傳公文，請得以文集觀之。
”德裕出數軸，三複乃體而為表，德裕尤喜之。
遣詣京師，果登第。
其子邺，後為丞相，上表雪德裕冤，歸榇洛中。
段郎中成式，博學文章，著書甚多。
守廬陵，嘗遊山寺，讀一碑，二字不過，曰：“此碑無用于世矣。
成式讀之不過，更何用乎？”客有以此二字遍問人，果無知者。
連典江南數郡，皆有名山：九江匡廬、缙雲爛柯、廬陵麻姑。
前進士許棠寄詩雲：“十年三領郡，領郡管仙山。
”盧陵時，為人妄訴，逾年方辨，乃退居于襄陽。
溫博士庭筠亦谪随縣尉，節度使徐太師留在幕府，與成式尤相善。
嘗送墨一挺與庭筠，往複緻謝，搜故事者凡幾函。
成式子安節，娶庭筠女。
安節仕至吏部郎中、沂王傅，善音律，著《樂府新錄》傳于世。
令狐自吳興除司勳郎中，入禁林。
一夕寓直，中使宣召，行百步，至便殿，上遣内人秉燭候之，引于禦榻前賜坐，問：“卿從江外來，彼中庶安否？廉察郡守字人求瘼之道如何？朕常思四海之大，九州之廣，雖明君不能自理，常須賢佐，迩來朝廷皆未睹其忠荩。
”降階俯伏，曰：“聖意如此，微臣便合得罪。
”上曰：“卿方為翰林學士，所職者朕之诰命，向來之言，本不相及。
”以玉杯酌酒賜。
有小案置禦床上，有書兩卷，謂曰：“朕聽政之暇，未嘗不觀書。
此讀者，先朝所述《金鏡》，一卷則《尚書·禹谟》。
”複問曰：“卿曾讀《金鏡》否？”對曰：“文皇帝所著之書，有理國理身之要，披閱誦諷，不離于口。
”上曰：“卿試舉其要。
”跪于禦前誦之，至“亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢。
任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍。
”上止之曰：“朕每讀至此，未嘗不三複後已。
《書》又雲：‘任賢勿貳，去邪勿疑。
’是則欲緻升平，當用此言為首。
”奏曰：“先臣每言《金鏡》可為萬古格言，自非聰明之姿，無以探其壺奧。
”上曰：“曩者知卿材器，今日見卿詞學。
”顧中使曰：“持燭送學士歸院。
”當時近臣恩澤無比，居歲餘，遂遷宰相。
宣宗因重陽，便殿大合樂，錫宴群臣。
有禦制詩，其略曰：“款塞旋征騎，和戎委廟賢；傾心方倚注，葉力共安邊。
”宰臣以下應制皆和。
上曰：“宰相魏暮詩最佳。
”其聯雲：“四方無事去，宸豫杪秋來；八水寒光動，幹山霁色開。
”上嘉賞久之，魏蹈舞謝。
宣宗嗜書，嘗構一殿，每退朝，必獨坐内觀書，或至夜中燭ㄠ委，禁中謂上為老儒生。
大中十二年，以左谏議大夫鄭漳、兵部郎中李邺為郓王已下侍讀。
時郓王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮内院。
數日，追制，改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。
懿宗即位，遂停。
大中、鹹通之後，每歲試禮部者千餘人。
其間有名聲，如：何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛浔、具麻、來鹄、賈随，以文章稱；溫庭筠、鄭渎、何涓、周钤、宋耘、沈駕、周系，以詞翰顯；賈島、平曾、李淘、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以