◎ 第二回 老頭陀空張皮布袋 小居士受坐肉蒲團
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和尚心下暗想道，好個有知識的男子，隻怪造物賦形有錯，為何把一副學佛的心胸配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将來必到鑽穴逾牆，釀禍閨阃。
天地間不知多少婦人受其塗毒。
我今日見了這悖亂之人而不為衆人彌亂，非慈悲之道也。
就對他道：“貧僧自出家以來閱人多矣。
那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禅的學士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禅機的甚少。
誰想居士竟有如此靈明，以此學禅不數年可登三味。
人生在世，易得者是形體，難得者是性資。
易過者是時光，難過者是劫數。
居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅的路上去。
何不趁此朝氣未散之時，割除愛欲，遁入空門。
貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。
果能發此大願，力注此大因果，百年後上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅刹。
居士以為何如？”未央生道：“弟子歸禅之念蓄之已久，将來少不得要歸此法門。
隻是弟子尚有二願未酬，難于擺脫。
如今年紀尚幼，且待回去畢了二事，安享數年。
到那時然後來摩頂皈依，未為晚也。
” 和尚道：“請問居士有哪二願？莫非是要策名天府，下酬所學？立功異域，上報朝廷麼？”未央生搖頭道：“弟子所願不是這二事。
”和尚道：“既不是這二事，但所願者畢竟是何事？”未央生道：“弟子所願者乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。
不瞞師父說，弟子讀書的記性，聞道的悟性，行文的筆性，都是最上一流。
當今的名士不過是勉強記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。
據弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，遊盡天下名山，然後退藏一室，著書立言傳于後世。
幸而挂名兩榜，也替朝廷做些事業，萬一文福不齊老于墉下，亦不失為千古之人。
故此弟子心上有私語二句道：要做世間第一個才子，……”和尚道：“這是第一句了。
那第二句呢？”未央生待開口又複吞聲不好說出的意思。
和尚道：“第二句居士既然怕講，待貧僧替說了吧。
”未央生道：“弟子心上的事師父那裡說得出？”和尚道：“貧僧若說不着，情願受罰。
隻是說着了，居士不要假推不是。
”未央生道：“師父若說得着，不但是菩薩又是神仙了，豈敢遁詞推托？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。
未央生聽了不覺目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“師父真異人也！這兩句私語是弟子心上終日念的，師父竟像聽見了一般，一口就着着了。
”和尚道：“豈不聞人間私語天聞若雷乎？”未央生道：“論起理來，情欲之言本不該對師父講。
今師父既猜着，弟子不敢瞞師父說弟子道心尚淺，欲念方深。
從古以來‘佳人才子’四個字再分不開，有了才子定該有佳人作對，有了佳人定該有才子成雙。
今弟子的才華且不必說，就是相貌也不差。
時常引鏡自照，就是潘安、衛介生在今時，弟子也不肯多讓。
天既生我為才子，豈不生一個女子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳偶者非弟子而誰？故此弟子年過二十尚未定親，是不肯辜負才貌的意思。
待弟子回去覓着佳人成了配偶，生一子以繼宗祧，那時節良願已酬無複他想，不但自己回頭，亦當勸化室人同登彼岸。
師父以為何如？”和尚聽了冷笑道：“這等看來居士的念頭一毫不差，隻是生人造物的天公有些不是。
若把一副醜陋形骸付與居士，居士具一點不昧之靈，或者能于正果。
所以古來之人常有瘌疾痫症，手折足翹，因受天刑而成仙。
仙人也就是這種道理。
居士隻因賦形之時天公忒驕縱了些，就如父母愛子一般，幼少之時唯恐損傷皮肉，惱壤性情，不忍打他一下，罵他一句。
兒子大來，隻說皮肉性情是天地生成的，父母養就的，所以任意去為非作歹。
犯下罪來受官府之鞭笞，遭朝廷之刑戮，方恨父母驕縱太過，至有今日。
這副細異皮肉、驕縱性情不是好祥瑞也。
居士因你的相貌是第一個才子就要去尋第一位佳人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，隻恐這一位佳人額角上不曾注寫‘第一’的兩個字。
若再見了強似他的，又要翻轉來那好的。
這一位佳人若與居士一般生性，不肯輕易嫁人要等第一個才子，居士還好娶來作妾。
萬一有了良人，居士何以處之？若千方百計必要求遂所願，則種種堕地獄之事從此出矣。
居士還是要堕地獄乎？上天堂乎？若甘心堕地獄，隻管去尋第一位佳人。
若要上天堂，請收拾了妄念，跟貧僧出家。
” 未央生道：
和尚心下暗想道，好個有知識的男子，隻怪造物賦形有錯，為何把一副學佛的心胸配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将來必到鑽穴逾牆，釀禍閨阃。
天地間不知多少婦人受其塗毒。
我今日見了這悖亂之人而不為衆人彌亂，非慈悲之道也。
就對他道：“貧僧自出家以來閱人多矣。
那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禅的學士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禅機的甚少。
誰想居士竟有如此靈明，以此學禅不數年可登三味。
人生在世，易得者是形體，難得者是性資。
易過者是時光，難過者是劫數。
居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅的路上去。
何不趁此朝氣未散之時，割除愛欲，遁入空門。
貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。
果能發此大願，力注此大因果，百年後上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅刹。
居士以為何如？”未央生道：“弟子歸禅之念蓄之已久，将來少不得要歸此法門。
隻是弟子尚有二願未酬，難于擺脫。
如今年紀尚幼，且待回去畢了二事，安享數年。
到那時然後來摩頂皈依，未為晚也。
” 和尚道：“請問居士有哪二願？莫非是要策名天府，下酬所學？立功異域，上報朝廷麼？”未央生搖頭道：“弟子所願不是這二事。
”和尚道：“既不是這二事，但所願者畢竟是何事？”未央生道：“弟子所願者乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。
不瞞師父說，弟子讀書的記性，聞道的悟性，行文的筆性，都是最上一流。
當今的名士不過是勉強記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。
據弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，遊盡天下名山，然後退藏一室，著書立言傳于後世。
幸而挂名兩榜，也替朝廷做些事業，萬一文福不齊老于墉下，亦不失為千古之人。
故此弟子心上有私語二句道：要做世間第一個才子，……”和尚道：“這是第一句了。
那第二句呢？”未央生待開口又複吞聲不好說出的意思。
和尚道：“第二句居士既然怕講，待貧僧替說了吧。
”未央生道：“弟子心上的事師父那裡說得出？”和尚道：“貧僧若說不着，情願受罰。
隻是說着了，居士不要假推不是。
”未央生道：“師父若說得着，不但是菩薩又是神仙了，豈敢遁詞推托？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。
未央生聽了不覺目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“師父真異人也！這兩句私語是弟子心上終日念的，師父竟像聽見了一般，一口就着着了。
”和尚道：“豈不聞人間私語天聞若雷乎？”未央生道：“論起理來，情欲之言本不該對師父講。
今師父既猜着，弟子不敢瞞師父說弟子道心尚淺，欲念方深。
從古以來‘佳人才子’四個字再分不開，有了才子定該有佳人作對，有了佳人定該有才子成雙。
今弟子的才華且不必說，就是相貌也不差。
時常引鏡自照，就是潘安、衛介生在今時，弟子也不肯多讓。
天既生我為才子，豈不生一個女子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳偶者非弟子而誰？故此弟子年過二十尚未定親，是不肯辜負才貌的意思。
待弟子回去覓着佳人成了配偶，生一子以繼宗祧，那時節良願已酬無複他想，不但自己回頭，亦當勸化室人同登彼岸。
師父以為何如？”和尚聽了冷笑道：“這等看來居士的念頭一毫不差，隻是生人造物的天公有些不是。
若把一副醜陋形骸付與居士，居士具一點不昧之靈，或者能于正果。
所以古來之人常有瘌疾痫症，手折足翹，因受天刑而成仙。
仙人也就是這種道理。
居士隻因賦形之時天公忒驕縱了些，就如父母愛子一般，幼少之時唯恐損傷皮肉，惱壤性情，不忍打他一下，罵他一句。
兒子大來，隻說皮肉性情是天地生成的，父母養就的，所以任意去為非作歹。
犯下罪來受官府之鞭笞，遭朝廷之刑戮，方恨父母驕縱太過，至有今日。
這副細異皮肉、驕縱性情不是好祥瑞也。
居士因你的相貌是第一個才子就要去尋第一位佳人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，隻恐這一位佳人額角上不曾注寫‘第一’的兩個字。
若再見了強似他的，又要翻轉來那好的。
這一位佳人若與居士一般生性，不肯輕易嫁人要等第一個才子，居士還好娶來作妾。
萬一有了良人，居士何以處之？若千方百計必要求遂所願，則種種堕地獄之事從此出矣。
居士還是要堕地獄乎？上天堂乎？若甘心堕地獄，隻管去尋第一位佳人。
若要上天堂，請收拾了妄念，跟貧僧出家。
” 未央生道：