卷一·葉生
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篇，如繭之抽緒。
&rdquo(緒，即絲)。
蠅迹，即蠅頭細字。
陸遊《讀書詩》之二：&ldquo燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
&rdquo比喻文章繕寫工整。
學士，學子、讀書人與隔句&ldquo我曹&rdquo互立足義，意為&ldquo我輩讀書人&rdquo。
嘔心肝，用唐代詩人李賀事。
李商隐《李長吉小傳》寫李賀作詩構思極苦，其母歎息說：&ldquo是兒要當嘔出心肝乃已爾!&rdquo流水高山，用伯牙&ldquo志在太山&rdquo、&ldquo志在流水&rdquo的琴曲(見《呂氏春秋·本味》)比喻高雅絕俗、不易被人賞識的作品，通，溝通。
性命，品性和命運。
作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以說文章溝通性、命。
(54)&ldquo行蹤&rdquo二句：經曆之處，總難遇合，隻能空自對影愁歎。
行蹤：蹤迹所到之處。
落落，孤單落寞的樣子。
左思《詠史詩》：&ldquo落落窮巷士，抱影守空廬。
&rdquo對影，身與影相對，形容孤單。
李白《月下獨酌》：&ldquo舉杯邀明月，對影成三人。
&rdquo (55)&ldquo傲骨&rdquo二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。
嶙峋，用山石突兀形容傲骨堅挺。
搔頭，失意無計的樣子。
杜甫《夢李白二首》：&ldquo出門搔白首，若負平生志。
&rdquo自愛、自惜、自珍。
又，《詩·邶風·靜女》：&ldquo愛而不見，搔首踟蹰。
&rdquo《方言》注引作&ldquo薆&rdquo，義為隐蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。
(56)&ldquo歎面目&rdquo二句：意思是，自歎窮厄困頓，招緻勢利小人的嘲侮。
面目，指服飾容止等外觀表現。
酸澀，寒酸拘執，不舒展灑脫。
來，招緻。
鬼物揶揄，比喻勢利小人的奚落。
《世說新語·任誕》劉孝标注引《晉陽秋》：晉代羅友為桓溫掾吏，不得意。
一日，桓溫設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。
桓溫問他，他回答說：&ldquo民首旦出門，于中途逢一鬼，大見揶揄，雲：&lsquo吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶?&rsquo&rdquo (57)&ldquo頻居&rdquo四句：意思是說，多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康了之中，多次處于落榜境地。
宋範正敏《遯齋閑覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌&ldquo落&rdquo字，至稱安樂為安康。
榜出，令仆探名，還報曰：&ldquo秀才康(落榜)了也!&rdquo又據宋範公偁《過庭錄》：宋代孫山滑稽多才，偕鄉人子同赴舉，榜發，鄉人子落榜，孫山名居榜末。
鄉人問其子得失，孫山說&ldquo解名(榜文名單)盡處是孫山，賢郎更在孫山外。
&rdquo後因又稱落榜為&ldquo名落孫山&rdquo。
(58)&ldquo古今&rdquo四句：大意是說，古往今來，因種種原因而悲憤痛哭的人很多，隻有懷寶受誣的卞和像你舉世賢愚倒置，能識俊才的伯樂在當今又是誰人!卞和惟爾，意思是隻有你的處境類似卞和。
卞和!春秋時楚國人，得璞于楚山中，獻之厲王、武王，皆以為诳，刖其左右足!文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。
見《韓非子·和氏》。
逸群之物，超群的駿馬。
伯樂伊誰!誰是伯樂。
伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。
其事略見于《莊子·馬蹄》、《楚辭·懷沙》、《戰國策·楚策》等記載。
伯樂善相馬，後代因以喻善于識才的人。
《漢書·賈誼傳》載，賈誼曾說：&ldquo臣竊惟事勢，可為痛哭。
&rdquo屈原《九章·懷沙》有&ldquo變白以為黑兮，倒上以為下&rdquo，&ldquo伯樂既沒，骥焉程兮。
&rdquo這四句概括了這些病憤之言。
(59)&ldquo抱刺&rdquo四句：意思是，當道無愛才之人，不值得幹渴!反側展望，四海茫茫，竟無以容身。
《三國志·魏志·荀彧傳》注引《平原祢衡傳》：&ldquo衡字正平。
建安初，自荊州北遊許都······時年二十四。
是時許都雖新建，尚饒士人。
衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所适。
&rdquo又《古詩十九首》：&ldquo置書懷袖中，三歲字不滅。
&rdquo此綜取其詞成句。
趙翼《陔馀叢考》：&ldquo古人通名，本用削木書字，漢時謂之谒，漢末謂之刺漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。
&rdquo刺，即後代的名帖、名片。
明清時用紅紙書寫名帖，用于拜谒，又稱拜帖。
滅字，字迹磨滅。
(60)&ldquo人生&rdquo三句：仍是作者痛憤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必認真、清醒，隻須閉眼走自己的路，行心之所安一切聽天由命。
合眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與别人比量等意思。
放步，走自己的路，行心之所安。
造物，造物主、上帝。
低昂，抑揚，升沉、意謂擺布。
(61)昂藏：氣概不凡的樣子。
(62)令威：借指淮陽縣令&ldquo關東丁乘鶴&rdquo。
《搜神後記》：丁令成，漢遼東人，學道于靈虛山。
後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：&ldquo有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。
城郭如故人民非，何不學仙冢累累。
&rdquo遂沖天飛去。
&rdquo(緒，即絲)。
蠅迹，即蠅頭細字。
陸遊《讀書詩》之二：&ldquo燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
&rdquo比喻文章繕寫工整。
學士，學子、讀書人與隔句&ldquo我曹&rdquo互立足義，意為&ldquo我輩讀書人&rdquo。
嘔心肝，用唐代詩人李賀事。
李商隐《李長吉小傳》寫李賀作詩構思極苦，其母歎息說：&ldquo是兒要當嘔出心肝乃已爾!&rdquo流水高山，用伯牙&ldquo志在太山&rdquo、&ldquo志在流水&rdquo的琴曲(見《呂氏春秋·本味》)比喻高雅絕俗、不易被人賞識的作品，通，溝通。
性命，品性和命運。
作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以說文章溝通性、命。
(54)&ldquo行蹤&rdquo二句：經曆之處，總難遇合，隻能空自對影愁歎。
行蹤：蹤迹所到之處。
落落，孤單落寞的樣子。
左思《詠史詩》：&ldquo落落窮巷士，抱影守空廬。
&rdquo對影，身與影相對，形容孤單。
李白《月下獨酌》：&ldquo舉杯邀明月，對影成三人。
&rdquo (55)&ldquo傲骨&rdquo二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。
嶙峋，用山石突兀形容傲骨堅挺。
搔頭，失意無計的樣子。
杜甫《夢李白二首》：&ldquo出門搔白首，若負平生志。
&rdquo自愛、自惜、自珍。
又，《詩·邶風·靜女》：&ldquo愛而不見，搔首踟蹰。
&rdquo《方言》注引作&ldquo薆&rdquo，義為隐蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。
(56)&ldquo歎面目&rdquo二句：意思是，自歎窮厄困頓，招緻勢利小人的嘲侮。
面目，指服飾容止等外觀表現。
酸澀，寒酸拘執，不舒展灑脫。
來，招緻。
鬼物揶揄，比喻勢利小人的奚落。
《世說新語·任誕》劉孝标注引《晉陽秋》：晉代羅友為桓溫掾吏，不得意。
一日，桓溫設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。
桓溫問他，他回答說：&ldquo民首旦出門，于中途逢一鬼，大見揶揄，雲：&lsquo吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶?&rsquo&rdquo (57)&ldquo頻居&rdquo四句：意思是說，多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康了之中，多次處于落榜境地。
宋範正敏《遯齋閑覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌&ldquo落&rdquo字，至稱安樂為安康。
榜出，令仆探名，還報曰：&ldquo秀才康(落榜)了也!&rdquo又據宋範公偁《過庭錄》：宋代孫山滑稽多才，偕鄉人子同赴舉，榜發，鄉人子落榜，孫山名居榜末。
鄉人問其子得失，孫山說&ldquo解名(榜文名單)盡處是孫山，賢郎更在孫山外。
&rdquo後因又稱落榜為&ldquo名落孫山&rdquo。
(58)&ldquo古今&rdquo四句：大意是說，古往今來，因種種原因而悲憤痛哭的人很多，隻有懷寶受誣的卞和像你舉世賢愚倒置，能識俊才的伯樂在當今又是誰人!卞和惟爾，意思是隻有你的處境類似卞和。
卞和!春秋時楚國人，得璞于楚山中，獻之厲王、武王，皆以為诳，刖其左右足!文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。
見《韓非子·和氏》。
逸群之物，超群的駿馬。
伯樂伊誰!誰是伯樂。
伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。
其事略見于《莊子·馬蹄》、《楚辭·懷沙》、《戰國策·楚策》等記載。
伯樂善相馬，後代因以喻善于識才的人。
《漢書·賈誼傳》載，賈誼曾說：&ldquo臣竊惟事勢，可為痛哭。
&rdquo屈原《九章·懷沙》有&ldquo變白以為黑兮，倒上以為下&rdquo，&ldquo伯樂既沒，骥焉程兮。
&rdquo這四句概括了這些病憤之言。
(59)&ldquo抱刺&rdquo四句：意思是，當道無愛才之人，不值得幹渴!反側展望，四海茫茫，竟無以容身。
《三國志·魏志·荀彧傳》注引《平原祢衡傳》：&ldquo衡字正平。
建安初，自荊州北遊許都······時年二十四。
是時許都雖新建，尚饒士人。
衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所适。
&rdquo又《古詩十九首》：&ldquo置書懷袖中，三歲字不滅。
&rdquo此綜取其詞成句。
趙翼《陔馀叢考》：&ldquo古人通名，本用削木書字，漢時謂之谒，漢末謂之刺漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。
&rdquo刺，即後代的名帖、名片。
明清時用紅紙書寫名帖，用于拜谒，又稱拜帖。
滅字，字迹磨滅。
(60)&ldquo人生&rdquo三句：仍是作者痛憤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必認真、清醒，隻須閉眼走自己的路，行心之所安一切聽天由命。
合眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與别人比量等意思。
放步，走自己的路，行心之所安。
造物，造物主、上帝。
低昂，抑揚，升沉、意謂擺布。
(61)昂藏：氣概不凡的樣子。
(62)令威：借指淮陽縣令&ldquo關東丁乘鶴&rdquo。
《搜神後記》：丁令成，漢遼東人，學道于靈虛山。
後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：&ldquo有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。
城郭如故人民非，何不學仙冢累累。
&rdquo遂沖天飛去。