什麼是中國文學史的主潮？
關燈
小
中
大
，去摸索光明。
照那篇文裡說的，他計劃寫這部文學史，遠在十二年以前，那時他想着“思想的形式與人生的情緒”是“時代的特征”，也就是主潮。
這與他的生機觀都反映着“五四”那時代。
他說“熱心于社會改造的人們，以為偉大的文藝就是有助于理想社會的文藝，但愛好文藝的人們，卻正以為那理想的社會，必然的是須接近于文藝的社會”。
他“相信，那能産生優秀文藝的時代，才是真正偉大的”，因此“隻要求那能産生偉大文藝的社會”。
明白了著者的這種态度，才能了解他的這部《中國文學史》。
著者有“溝通新舊文學的願望”。
他說“這原來正是文學史應有的任務，所以這部書寫的時候，随時都希望能說明一些文壇上普遍的問題，因為普遍的問題自然就與新文學特殊的問題有關”。
這确是“文學史應有的任務”，在當前這時代更其如此；著者見到了這一層，值得欽佩。
書中提出的普遍的問題，最重要的似乎是規律與自由，模仿與創造——是前兩種趨勢的消長和後兩種趨勢的消長。
著者有一封來信，申說他書中的意見。
他認為“形式化”或“公式化”也就是“正統化”，是衰老和腐化的現象。
因此他反對模仿，模仿傳統固然不好，模仿外國也不好。
在上面提到的那篇文裡他說：“我們應當與世界上尋覓主潮的人士，共同投身于探尋的行列中；我們不應當在人家還正在未可知的摸索着的時候，便已經開始模仿了。
”信裡說他要求解放，但是隻靠外來的刺激引起解放的力量是不能持久的，得自己覺醒，用極大的努力“喚起一種真正的創造精神”，而“創造之最高标幟”是文學。
著者認為《詩經》代表寫實的“生活的藝術”，所歌詠的是一種“家的感覺”，後來變為儒家思想，卻形成了一種束縛或規律。
《楚辭》代表“相反的浪漫的
照那篇文裡說的，他計劃寫這部文學史，遠在十二年以前，那時他想着“思想的形式與人生的情緒”是“時代的特征”，也就是主潮。
這與他的生機觀都反映着“五四”那時代。
他說“熱心于社會改造的人們，以為偉大的文藝就是有助于理想社會的文藝，但愛好文藝的人們，卻正以為那理想的社會，必然的是須接近于文藝的社會”。
他“相信，那能産生優秀文藝的時代，才是真正偉大的”，因此“隻要求那能産生偉大文藝的社會”。
明白了著者的這種态度，才能了解他的這部《中國文學史》。
著者有“溝通新舊文學的願望”。
他說“這原來正是文學史應有的任務，所以這部書寫的時候，随時都希望能說明一些文壇上普遍的問題，因為普遍的問題自然就與新文學特殊的問題有關”。
這确是“文學史應有的任務”，在當前這時代更其如此；著者見到了這一層，值得欽佩。
書中提出的普遍的問題，最重要的似乎是規律與自由，模仿與創造——是前兩種趨勢的消長和後兩種趨勢的消長。
著者有一封來信，申說他書中的意見。
他認為“形式化”或“公式化”也就是“正統化”，是衰老和腐化的現象。
因此他反對模仿，模仿傳統固然不好，模仿外國也不好。
在上面提到的那篇文裡他說：“我們應當與世界上尋覓主潮的人士，共同投身于探尋的行列中；我們不應當在人家還正在未可知的摸索着的時候，便已經開始模仿了。
”信裡說他要求解放，但是隻靠外來的刺激引起解放的力量是不能持久的，得自己覺醒，用極大的努力“喚起一種真正的創造精神”，而“創造之最高标幟”是文學。
著者認為《詩經》代表寫實的“生活的藝術”，所歌詠的是一種“家的感覺”，後來變為儒家思想，卻形成了一種束縛或規律。
《楚辭》代表“相反的浪漫的
