古文學的欣賞
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看戲恨壞人，有的人竟會丢石子甚至動手去打那戲台上的壞人。
打起來确是過了分，然而不能不算是欣賞那壞人做得好，好得教這種看戲的忘了“我”。
這種忘了“我”的人顯然沒有在批判着。
有批判力的就不至如此，他們欣賞着，一面常常回到自己，自己的立場。
欣賞跟行動分得開，欣賞有時可以影響行動，有時可以不影響，自己有分寸，做得主，就不至于糊塗了。
讀了武俠小說就結伴上峨眉山，的确是糊塗。
所以培養欣賞力同時得培養批判力：不然，“有毒的”東西就太多了。
然而青年人不願意接受有些古書和古文學，倒不一定是怕那“毒”，他們的第一難關還是語言文字。
打通了語言文字這一關，欣賞古文學的就不會少，雖然不會趕上欣賞現代文學的多。
語體翻譯的外國古典可以為證。
語體的舊小說如《水浒傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》，現在的讀者大概比二三十年前要減少了，但是還擁有相當廣大的讀衆。
這些人欣賞打虎的武松，焚稿的林黛玉，卻一般的未必崇拜武松，尤其未必崇拜林黛玉。
他們欣賞武松的勇氣和林黛玉的癡情，卻嫌武松無知識，林黛玉不健康。
欣賞跟崇拜也是分得開的。
欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。
欣賞的對象或古或今，或中或外，影響行動或淺或深，但是那影響總是間接的，直接的影響是在情感上。
有些行動固然可以直接影響情感，但是欣賞的機會似乎更容易得到些。
要培養情感，欣賞的機會越多越好；就文學而論，古今中外越多能欣賞越好。
這其間古文和外國文學都有一道難關，語言文字。
外國文學可用語體翻譯，古文學的難關該也不難打通的。
我們得承認古文确是“死文字”，死語言，跟現在的語體或白話不是一種語言。
這樣看，打通這一關也可以用語體翻譯。
這辦法早就有人用過，現代也還有人用着。
記得清末有一部《古文析義》，每篇古文後邊有一篇白話的解釋，其實就是逐句的翻譯。
那些翻譯夠清楚的，雖然羅唆些。
但是那隻是一部不登大雅之堂的啟蒙書，不曾引起人們注意。
“五四”運動以後，整理國
打起來确是過了分，然而不能不算是欣賞那壞人做得好，好得教這種看戲的忘了“我”。
這種忘了“我”的人顯然沒有在批判着。
有批判力的就不至如此，他們欣賞着，一面常常回到自己，自己的立場。
欣賞跟行動分得開，欣賞有時可以影響行動，有時可以不影響，自己有分寸，做得主，就不至于糊塗了。
讀了武俠小說就結伴上峨眉山，的确是糊塗。
所以培養欣賞力同時得培養批判力：不然，“有毒的”東西就太多了。
然而青年人不願意接受有些古書和古文學，倒不一定是怕那“毒”，他們的第一難關還是語言文字。
打通了語言文字這一關，欣賞古文學的就不會少，雖然不會趕上欣賞現代文學的多。
語體翻譯的外國古典可以為證。
語體的舊小說如《水浒傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》，現在的讀者大概比二三十年前要減少了，但是還擁有相當廣大的讀衆。
這些人欣賞打虎的武松，焚稿的林黛玉，卻一般的未必崇拜武松，尤其未必崇拜林黛玉。
他們欣賞武松的勇氣和林黛玉的癡情，卻嫌武松無知識，林黛玉不健康。
欣賞跟崇拜也是分得開的。
欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。
欣賞的對象或古或今，或中或外，影響行動或淺或深，但是那影響總是間接的，直接的影響是在情感上。
有些行動固然可以直接影響情感，但是欣賞的機會似乎更容易得到些。
要培養情感，欣賞的機會越多越好；就文學而論，古今中外越多能欣賞越好。
這其間古文和外國文學都有一道難關，語言文字。
外國文學可用語體翻譯，古文學的難關該也不難打通的。
我們得承認古文确是“死文字”，死語言，跟現在的語體或白話不是一種語言。
這樣看，打通這一關也可以用語體翻譯。
這辦法早就有人用過，現代也還有人用着。
記得清末有一部《古文析義》，每篇古文後邊有一篇白話的解釋，其實就是逐句的翻譯。
那些翻譯夠清楚的，雖然羅唆些。
但是那隻是一部不登大雅之堂的啟蒙書，不曾引起人們注意。
“五四”運動以後，整理國
