魯迅先生的中國語文觀
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這裡是就魯迅先生的文章中論到中國語言文字的話，綜合的加以說明，不參加自己意見。
有些就抄他的原文，但是恕不一一加引号，也不注明出處。
魯迅先生以為中國的言文一向就并不一緻，文章隻是口語的提要。
我們的古代的紀錄大概向來就将不關重要的詞摘去，不用說是口語的提要。
就是宋人的語錄和話本，以及元人雜劇和傳奇裡的道白，也還是口語的提要。
隻是他們用的字比較平常，删去的詞比較少，所以使人覺得“明白如話”。
至于一般所謂古文，又是古代口語的提要而不是當時口語的提要，更隔一層了。
他說中國的文或話實在太不精密。
向來作文的秘訣是避去俗字，删掉虛字，以為這樣就是好文章。
其實不精密。
講話也常常會辭不達意，這是話不夠用；所以教員講書必須借助于粉筆。
文與話的不精密，證明思路不精密，換一句話，就是腦筋有些糊塗。
倘若永遠用着這種糊塗的語言，即使寫下來讀起來滔滔而下，但歸根結蒂所得的還是一些糊塗的影子。
要醫這糊塗的病，他以為隻好陸續吃一點苦，在語言裡裝進異樣的句法去，裝進古的，外省外府的，外國的句法去。
習慣了，這些句法就可變為己有。
他贊成語言的歐化而反對劉半農先生“歸真反樸”的主張。
他說歐化文法侵入中國白話的大原因不是好奇，乃是必要。
要話說得精密，固有的白話不夠用，就隻得采取些外國的句法。
這些句法比較的難懂，不像茶泡飯似的可以一口吞下去，但補償這缺點的是精密。
反對歐化的人說中國人“話總是會說的”，一點不錯，但要前進，全照老樣子是不夠的。
即如“歐化”這兩個字本身就是歐化的詞兒，可是不用它，成嗎？ “歸真反樸”是要回到現在的口語，還有語錄派，更主張回到中古的口語，魯迅先生不用說是反對的。
他提到林語堂先生贊美的語錄的便條，說這種東西在中國其實并未斷絕過種子，像上海堂口攤子上的文人代男女工人們寫信，用的就是這種文體，似乎不勞從新提倡。
他還反對“章回小說體的筆法”，都因為不夠用，不精密。
他贊成語言的大衆化，包括書法的拉丁化。
他主張将文字交給一切人。
他将中國話大略分為北方話，江浙話，兩湖川貴話，福建話，廣東話，主張地方語文的大衆化，然後全國語文的大衆化。
這全國到處通行的大衆語，将來如果真有的話，
有些就抄他的原文，但是恕不一一加引号，也不注明出處。
魯迅先生以為中國的言文一向就并不一緻，文章隻是口語的提要。
我們的古代的紀錄大概向來就将不關重要的詞摘去，不用說是口語的提要。
就是宋人的語錄和話本，以及元人雜劇和傳奇裡的道白，也還是口語的提要。
隻是他們用的字比較平常，删去的詞比較少，所以使人覺得“明白如話”。
至于一般所謂古文，又是古代口語的提要而不是當時口語的提要，更隔一層了。
他說中國的文或話實在太不精密。
向來作文的秘訣是避去俗字，删掉虛字，以為這樣就是好文章。
其實不精密。
講話也常常會辭不達意，這是話不夠用；所以教員講書必須借助于粉筆。
文與話的不精密，證明思路不精密，換一句話，就是腦筋有些糊塗。
倘若永遠用着這種糊塗的語言，即使寫下來讀起來滔滔而下，但歸根結蒂所得的還是一些糊塗的影子。
要醫這糊塗的病，他以為隻好陸續吃一點苦，在語言裡裝進異樣的句法去，裝進古的，外省外府的，外國的句法去。
習慣了，這些句法就可變為己有。
他贊成語言的歐化而反對劉半農先生“歸真反樸”的主張。
他說歐化文法侵入中國白話的大原因不是好奇，乃是必要。
要話說得精密，固有的白話不夠用，就隻得采取些外國的句法。
這些句法比較的難懂，不像茶泡飯似的可以一口吞下去，但補償這缺點的是精密。
反對歐化的人說中國人“話總是會說的”，一點不錯，但要前進，全照老樣子是不夠的。
即如“歐化”這兩個字本身就是歐化的詞兒，可是不用它，成嗎？ “歸真反樸”是要回到現在的口語，還有語錄派，更主張回到中古的口語，魯迅先生不用說是反對的。
他提到林語堂先生贊美的語錄的便條，說這種東西在中國其實并未斷絕過種子，像上海堂口攤子上的文人代男女工人們寫信，用的就是這種文體，似乎不勞從新提倡。
他還反對“章回小說體的筆法”，都因為不夠用，不精密。
他贊成語言的大衆化，包括書法的拉丁化。
他主張将文字交給一切人。
他将中國話大略分為北方話，江浙話，兩湖川貴話，福建話，廣東話，主張地方語文的大衆化，然後全國語文的大衆化。
這全國到處通行的大衆語，将來如果真有的話，
